中華傳統(tǒng)文化禮儀的弘揚(yáng)

1、學(xué)號：111100156姓名：于洋中華傳統(tǒng)文化禮儀的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是中華文化造福人類的寶藏，是全人類的 珍貴遺產(chǎn)。禮儀規(guī)范是其重要組成部分。傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范講 究提升自我修養(yǎng)，尊老愛幼，尊師重道，談吐高雅，舉止文 雅，待人處世合乎道德規(guī)范。禮儀是一個(gè)民族文明進(jìn)步程度 的標(biāo)志。也是一個(gè)國家社會風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)反映。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，它是中華民族精神的活水源 泉。民族力量的核心動力。在大學(xué)生禮儀教育中，充分重視、 吸納中國傳統(tǒng)文化的因素，不僅可以豐富禮儀的人文內(nèi)涵， 而且可以提升學(xué)生對禮儀的認(rèn)識，對弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文 化，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)高品質(zhì)的人才，都具有 重要的意義。禮儀，作為人

2、類寶貴的精神財(cái)富，是人類文明的延續(xù)， 人類文化的重要組成部分。我國素以“禮儀之邦”著稱于世， 并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠(yuǎn)為世界所景仰。我國傳 統(tǒng)禮儀，即儒家所提倡的“禮”，它所涉及的范圍極其廣泛， 包括其典章制度、宗教、法律，以及倫理風(fēng)范、生活方式、 做人本分。隨著歷史的發(fā)展進(jìn)步，我國傳統(tǒng)禮儀在其延續(xù)中 不斷揚(yáng)棄和完善，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，禮儀不僅表現(xiàn)為 外在的行為方式，如禮貌、禮節(jié)、禮賓等，還具有其深層的 精神內(nèi)涵，即思想道德及品格修養(yǎng)。顯然，禮儀上升到一個(gè)新的境界，更合乎人性，并更有利于時(shí)代的進(jìn)步。禮儀是為維護(hù)社會秩序而要求人們共同遵守的、符合禮 的精神的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它既表現(xiàn)為

3、外在行為方式，又表 現(xiàn)為傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣。從深層次看，它體現(xiàn)人們的思想道德 修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化，是指中華民族在五千年歷史長河里不 斷發(fā)展、創(chuàng)造而形成的物質(zhì)文明與精神文明的總稱。以儒學(xué) 為中心的中國傳統(tǒng)文化不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲 食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典、文獻(xiàn)、制度當(dāng)中，而 且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、 價(jià)值觀念、倫理道德和行為規(guī)范。我們要了解中國傳統(tǒng)文化， 弘揚(yáng)中華文明，就非要了解“禮”不可，而學(xué)習(xí)禮儀，也必 然離不開中國傳統(tǒng)文化這一豐厚的基石，只有融入傳統(tǒng)文 化，才能真正把握禮儀之精神內(nèi)核。當(dāng)今，人類處于一個(gè)文明、開放的時(shí)代。無疑，一個(gè)時(shí) 代的開放意識

4、愈濃，其社會交往活動愈顯示出它的價(jià)值，而 作為維護(hù)健康和正常社會生活的禮儀規(guī)范，則更體現(xiàn)了其不 可取代的作用可以斷言，在現(xiàn)代社會，禮儀可以有效的展現(xiàn) 施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，因而處在社交活動中 的個(gè)人儀表、儀態(tài)及禮貌規(guī)范，通常對其交往效果起著一定 的制約作用。大量實(shí)例證明，一個(gè)具有良好禮儀風(fēng)范的人， 無論何時(shí)何地，都能以其端莊的儀表風(fēng)度、得體的言談舉止、 高雅的修養(yǎng)品味等，令自身形象生輝，在各種社交場合贏得 他人的信任和尊重。作為一名現(xiàn)代的大學(xué)生，不免要把中華傳統(tǒng)禮儀的弘揚(yáng) 融入到我們自己的學(xué)習(xí)生活中去。禮儀教育由來已久，我國 歷代教育家都非常重視禮儀教育，孔子認(rèn)為“不學(xué)禮，無以 立

5、氣在高校，開設(shè)禮儀課程的根本目的就是為了提高學(xué)生 們的社交能力和人文道德修養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的認(rèn) 知和禮儀素養(yǎng)等方面都還存在一些問題，因此，在高校禮儀 課中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是極為重要和必要的。大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的不足，促使高校應(yīng)加強(qiáng)中國傳 統(tǒng)文化教育。由于歷史的慣性，一些人仍缺乏對青年人進(jìn)行 傳統(tǒng)文化教育的重要意義的充分認(rèn)識，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳 統(tǒng)文化的了解還有不少欠缺。據(jù)調(diào)查表明，不少大學(xué)生對中 國歷史、哲學(xué)和文化遺產(chǎn)知之甚少，這種欠缺不僅影響到大 學(xué)生對傳統(tǒng)文化精華的繼承與弘揚(yáng)，也影響著學(xué)生個(gè)人的素 質(zhì)與修養(yǎng)，影響著整個(gè)社會的精神文明建設(shè)，甚至國家的未 來發(fā)展。這種情況的存在，客觀

6、地提醒我們，在加強(qiáng)對大學(xué) 生理論知識傳授和實(shí)際應(yīng)用能力培養(yǎng)的同時(shí)，也應(yīng)加強(qiáng)對大 學(xué)生文化素質(zhì)的養(yǎng)成教育，其中加強(qiáng)對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教 育，就是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的一個(gè)很重要的內(nèi)容。汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，豐富禮儀教學(xué)的內(nèi)涵。在高 校禮儀教育中融人中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不是讓學(xué)生們簡單、 機(jī)械地因襲傳統(tǒng)，我們應(yīng)本著辯證的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化取其 精華，去其糟粕。如傳統(tǒng)儒家文化中維護(hù)封建皇權(quán)與宗法等 級制的思想，“三綱五?！?、“三從四德”等封建倫理道德觀 念，存理滅欲、義利對立的價(jià)值取向等，都已落后，就要拋 棄。而中國傳統(tǒng)文化的精華部分，諸如自強(qiáng)不息、謙和好禮、 見利思義、篤實(shí)寬厚、修己慎獨(dú)、誠信知報(bào)等則

7、有著獨(dú)特的 價(jià)值和永恒的魅力，值得繼承和發(fā)揚(yáng)。要善于從傳統(tǒng)文化中 尋找現(xiàn)代禮儀的精神源頭，在學(xué)習(xí)的過程中獲得更多的知識 與內(nèi)涵的豐富。如禮儀的規(guī)范要求人們在社會交往中要有禮 有節(jié)，友善相處，求得“人和”；要顧全大局，化解矛盾， 求得“和諧”。因此，在進(jìn)行禮儀學(xué)習(xí)時(shí)，就要正確地理解 禮儀規(guī)范的目的和作用，認(rèn)識禮儀規(guī)范中蘊(yùn)含的一些傳統(tǒng)文 化思想，幫助理解和諧是一種秩序，協(xié)作是一種美德，學(xué)會 合作共事，協(xié)調(diào)關(guān)系。共同發(fā)展；保持寬容的心態(tài)。把禮儀 作為增進(jìn)感情的催化劑，互相尊重、友愛，從而牢固樹立團(tuán) 結(jié)和諧的思想觀念。在禮儀學(xué)習(xí)中批判地繼承傳統(tǒng)文化，可 以更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之精髓，使禮儀學(xué)習(xí)擺脫實(shí)用和

8、功利 性，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)更科學(xué)地結(jié)合起來，從中汲取力量，進(jìn)一 步完善創(chuàng)新。宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的崇德理念，著力塑造內(nèi)外兼修的美好形 象。“德輝動于內(nèi)”，“禮發(fā)諸外”。禮儀不僅僅是一種外在形 式，禮儀學(xué)習(xí)的最終目的，是教會我們做文明人，學(xué)會自尊 和敬人，塑造內(nèi)外兼修的美好形象。借助中國傳統(tǒng)文化的力 量，可以避免學(xué)生因接受外來文化、功利思想等影響，而走 向片面性、表面化，忽視對中國傳統(tǒng)美德的認(rèn)知。中國傳統(tǒng) 文化區(qū)別于其他民族文化最主要的特征就是以崇尚道德為 首要價(jià)值取向。儒家認(rèn)為道德教化和人格修養(yǎng)才是人生之要 件，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)通過“內(nèi)自省”、“外慎獨(dú)”的方式加強(qiáng)個(gè)人 道德修養(yǎng)，成為品德高尚的人。這與禮儀教育的目標(biāo)是一致 的。在禮儀教學(xué)中，我們應(yīng)重視宣傳中國傳統(tǒng)文化的崇德理 念，用以養(yǎng)成學(xué)生自制與整飭的良好習(xí)慣，培養(yǎng)良好的道德 修養(yǎng)。稷下學(xué)宮的弟子職是中國教育史上最早的學(xué)規(guī)， 它從尊師敬長到敬德修業(yè)，從課堂紀(jì)律到課后復(fù)習(xí)，從飲食 起居到衣著儀表，都對學(xué)生提出丫明確的要求，這對當(dāng)代大 學(xué)生禮儀習(xí)慣、美好