世界古代史題目集錦

1、一、選擇題.現(xiàn)存世界上第一部比較完備的成文法典一一漢謨拉比法典出自于A.兩河流域B.印度河流域C.黃河流域D.尼羅河流域. “人類的歷史是文明的歷史。這一歷史穿越了歷代文明，從古代蘇美爾文明和埃及文明 到古典文明和中美洲文明再到基督教文明和伊斯蘭文明，還穿越了中國文明和印度文明的連續(xù)表現(xiàn)形式?！蔽闹刑岬降摹肮诺湮拿鳌碑a(chǎn)生的地區(qū)是A.東亞 B. 北非 C. 西亞 D. 歐洲.羅馬法經(jīng)歷了一個復(fù)雜的發(fā)展過程，它從習(xí)慣法轉(zhuǎn)變?yōu)槌晌姆◤母旧险f是適應(yīng)了A.維系帝國統(tǒng)治的需要B.鞏固共和國統(tǒng)治的需要C.穩(wěn)定外來移民的需要D.維護(hù)平民利益的需要.中世紀(jì)前期，與儒家文化圈的經(jīng)濟(jì)屬性相比，西歐同樣是自給自足的

2、自然經(jīng)濟(jì)。但是從兩者的存在基本組織形態(tài)而言，西歐最明顯的特征是A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)B .商品經(jīng)濟(jì)C .莊園經(jīng)濟(jì) D .合作經(jīng)濟(jì).延續(xù)至20世紀(jì)的古代印度種姓制度從來不是一成不變的。相反它隨著社會變革而不斷調(diào) 整。這反應(yīng)了種姓制度：A.成功阻礙了社會成員的流動B.缺乏反映社會狀況的能力C.適應(yīng)了社會狀況維持社會秩序D.完全缺乏自我變革的能力.右圖中的古建筑建成于:A.希臘荷馬時代B.希臘古典時代C.羅馬帝國時代D.西歐的中世紀(jì).巴爾干地區(qū)被稱為第一次世界大戰(zhàn)的“火藥桶” ，該地區(qū)內(nèi)錯綜復(fù)雜的矛盾可以追溯到:A.公元1世紀(jì)B.公元2世紀(jì)C.公元8世紀(jì)D.公元16世紀(jì).中世紀(jì)城市反對封建領(lǐng)主斗爭的主要目標(biāo)是

3、奪?。篈.立法權(quán)與司法權(quán)B.言論自由和法律平等權(quán)C.司法權(quán)和行政權(quán)D.貿(mào)易自由權(quán)和財產(chǎn)私有權(quán).某校歷史興趣小組，要研究古代西亞兩河流域奴隸社會的情況，你認(rèn)為選取的素材是A.金字塔B.漢穆拉比法典C.種姓制度D.論語.講到“民主”，我們常會提到雅典。 對雅典的民主政治， 我們應(yīng)當(dāng)有怎樣的認(rèn)識？（雅典自立國以來就有民主的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷任領(lǐng)袖均能加以發(fā)揚(yáng)雅典雖然歷經(jīng)不同的政治制度，但最終認(rèn)為民主政治最為可行雅典式民主是所有人民都可以參與政治，以投票表決公共事物當(dāng)時民主仍有身份限制，公民才有參政的權(quán)利，婦女亦被排除A. B. C. D.公元前5世紀(jì)中期，羅馬共和國制定了十二銅表法，該法律的進(jìn)步性在于（）

4、A.在一定程度上維護(hù)了平民利益B.消除了貴族與平民矛盾C.調(diào)解了羅馬與被征服民族關(guān)系D.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.歷史上某一時代農(nóng)民的處境為：“必須負(fù)擔(dān)力役和實(shí)物租稅，不能任意遷徙或從事其他行業(yè)。耕種時由地主提供農(nóng)具、種子、牲畜，農(nóng)民無法自行決定作物種類，也不得任意在地主的池塘中捕魚，森林中打獵。”這里的農(nóng)民是生活在（）A.二世紀(jì)初的雅典B.十一世紀(jì)的法國C.十六世紀(jì)的中國D.十八世紀(jì)的英國.城市國家最早產(chǎn)生的地區(qū)是A. B. C. D.“布魯尼（1369 1444）的佛羅倫薩史，不再從上帝創(chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫起;不再記述有關(guān)佛羅倫薩建城的神怪傳說和奇跡, 材料立場和視角的變化反映了作者開始

5、擺脫神學(xué)束縛具有初步的啟蒙思想意識A.B. 而是更多地描寫佛羅倫薩當(dāng)時的政治生活。順應(yīng)宗教改革潮流具有一定的人文主義思想C. D. .伴隨著國家疆域的漸次擴(kuò)張，羅馬法也經(jīng)歷了歷史的演進(jìn)。下圖所示疆域的歷史時期, 羅馬實(shí)施的法律是HFfl.一盤忌Ik 述*.4利，- 日耳*濟(jì)*以8打一rl里 一抖考/莫 F拄逾居”三立 延西傅立A雹率*未受 厚又足忽*士.“ ,北公jt比9或*,* Hd*建AuinA.十二銅表法B. 萬民法 C. 公民法 D. 習(xí)慣法.“它借助于一種偉大的宗教和共同的制度，把阿拉伯人、波斯人、土耳其人、印度人以 及非洲不同部落的人團(tuán)結(jié)在一起。它不僅造就了一個出類拔萃的多元社會，

6、而且創(chuàng)造了 一種有著許多獨(dú)創(chuàng)發(fā)現(xiàn)和成就卓越的遺產(chǎn)” 。這一 “偉大宗教”的創(chuàng)始人是A.喬達(dá)摩悉達(dá)多B. 耶穌 C. 默罕默德 D. 漢謨拉比.西游記講述了唐玄奘西天取經(jīng)的故事。請你在圖中選出他們?nèi)〗?jīng)的西天在.梁啟超在論中國與歐洲國體異同說：中國周代與古代希臘的國體相似。這種觀點(diǎn)的依據(jù)是A.貴族政治、列國分立B.君主專制、中央集權(quán)C.小國寡民、等級森嚴(yán)D.分封諸侯、城邦國家.右圖中，妻子被拒絕參加公民大會的主要理由是A.未滿18歲B.不是公民身份C.女性身份D.奴隸身份.某同學(xué)在查閱古代法典資料時做了如下記錄。依據(jù)所學(xué)知識判斷這部法典涉及的法律是法的淵源：法律(lex )和平會決議(plebis

7、citum )元老院決議皇帝諭令A(yù).十二銅表法B.漢謨拉比法典C. “羅馬公民法”D.“雅典普通法”.在人類步入階級社會以后，貴族和平民成 為最初的基本社會等級。下列關(guān)于這兩個等級 的敘述正確的是A.中國與西歐的封建等級制度迥異B .西歐的封臣對封君沒有任何義務(wù)C.古羅馬平民與貴族利益趨向一致D .古希臘女性也可以享受民主政治.隨著文字的演變，人類書寫工具不斷革新。在紙發(fā)明之前，下列選項(xiàng)屬于書寫材料的是紙草 泥板 龜甲獸骨 石頭A. B .C. D.有人說：“雅典的學(xué)生已成為他人的老師；雅典已使希臘人一詞不再表示一個種族, 而表示一種精神面貌?！毕铝心艽懋?dāng)時雅典人“精神面貌”的是民主思想與實(shí)

8、踐的搖籃擁有后世影響最廣泛的古代法律擁有千形萬態(tài)的海灣古代西方人文精神之源A . B . C . D .繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺，他們征服了希臘化的東西。建立起地跨歐、亞、非的大帝國。然而，古羅馬學(xué)者賀拉斯說，被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人。賀拉斯所說的“俘虜”是指A.商業(yè)征服B .文化同化C .宗教皈依D .財富侵蝕.“這一法律適用的對象是羅馬人與外國人及外國人相互之間的訟爭案件，它所調(diào)解的社會關(guān)系不再是一個共同血緣團(tuán)體內(nèi)部的關(guān)系，而是不同民族的人之間的關(guān)系?！辈牧现械姆芍饕侵窤 .十二銅表B .公民法 C .萬民法D .自然法.右圖是中世紀(jì)興起的牛津大學(xué)，其最初興起的

9、主要原因是A,為傳播宗教的需要 B.為宣傳無神論需要C.擺脫教會對教育控制 D.歐洲城市復(fù)興的推動.某同學(xué)想了解2500多年前希波戰(zhàn)爭中的馬拉松戰(zhàn)役，他可以查閱A.荷馬史詩B.歷史C.摩訶婆羅多D.吉爾伽美什.有關(guān)歷史發(fā)展之動力的敘述，較為恰當(dāng)?shù)氖茿.地理環(huán)境制約著歷史發(fā)展的進(jìn)程B.杰出人物引領(lǐng)著歷史前進(jìn)的方向C.決定歷史走向和發(fā)展的是“合力”D.科學(xué)技術(shù)是歷史發(fā)展的“加速度”. 1357年法王約翰二世被英軍俘虜，王太子查理為籌巨額贖金可能采取的行動是A.強(qiáng)迫教會繳納貢金B(yǎng).直接要求城市加稅C.要求農(nóng)奴增加地租D.請求三級會議幫助.下列是歷史課本劇屋大維中的臺詞，其中符合歷史邏輯的是A.上帝幫

10、助我戰(zhàn)勝敵人B.自由民都是羅馬的公民C.我是共和國的締造者D.我是元老院的首席元老D .宗法與血緣.右表是按照某專題列出的歷史人物，推測該專題研究的是A.科技發(fā)展史B .殖民擴(kuò)張史C.宗教發(fā)展史D.東學(xué)西漸史.中世紀(jì)歐洲盛行封建制度，維系其封建關(guān)系的主要基礎(chǔ)是A.國王的權(quán)威B. 土地與契名CC.宗教與習(xí)俗.早在公元前18世紀(jì)某國王就宣布“從今往后，任何一個受害者都可以走到我所立的這座公正之主石碑前，親自讀碑上內(nèi)容，或者聽別人念其中的條款，讓我的石碑使他看清他所面臨的糾紛.認(rèn)清他所當(dāng)?shù)玫降臋?quán)利，從而獲得安慰?！贝藝跏茿.梭倫 B .漢穆拉比 C .愷撒 D .穆罕默德.關(guān)于伊斯蘭教，下列說法正

11、確的是伊斯蘭教的產(chǎn)生與猶太教、基督教的關(guān)系密切伊斯蘭教是一個世界性的宗教穆罕默德在伊斯蘭教中有著特殊的地位伊斯蘭教屬于多神信仰A.B . C . D .公元前五世紀(jì)中期，羅馬共和國先后鑄造出十二塊銅牌，詳細(xì)列出民法、刑法、訴訟程序等許多方面內(nèi)容公布于羅馬廣場，史稱十二銅表法。以下有關(guān)十二銅表法的表述，不確切的是A.該法的公布是平民的勝利B.該法沒有給平民階層帶來任何好處C.是以往羅馬習(xí)慣法的匯編D.審判量刑有法可依限制了貴族特權(quán). “隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展，生活愈益復(fù)雜，原先的法律不再能滿足需要。外國人在羅 馬可能遭到關(guān)押，他的財產(chǎn)可能被沒收，就是一個典型的問題?！睘榇肆_馬形成了A.習(xí)慣法B .

12、公民法 C .萬民法 D .自然法.在世界古代文明中，有一種文字，系以鐵筆或泥錐書寫在潮濕的泥板上，所寫之物，如需永久保存者，寫好后即曬干或烘干這種文字對應(yīng)的古代文明的地理位置是（）A.B.C.D.世界三大宗教的產(chǎn)生按時間先后順序排列正確的選項(xiàng)是（）A .佛教、基督教、伊斯蘭教B .佛教、伊斯蘭教、基督教C.基督教、佛教、伊斯蘭教D.伊斯蘭教、佛教、基督教.據(jù)史料記載，羅馬一高利貸者對一個欠債人的兒子（作為抵押品的債務(wù)奴隸）濫施暴行， 把他打得皮開肉綻。 憤怒的群眾匯集起來， 一起跑進(jìn)元老院，向元老們展示了這個少年被打 傷的背脊，促使元老院通過了廢除債務(wù)奴隸的法案。從這則材料可以看出： 促進(jìn)羅

13、馬法律的進(jìn)步與完善的主要動力來自于（）A.統(tǒng)治者讓步B.平民的斗爭C.商人的推進(jìn)D.奴隸的反抗A.甲骨文字B.楔形文字C.象形文字D.泥版文字.佛教創(chuàng)始人悉達(dá)多，本是古印度迦毗羅衛(wèi)國的太子，據(jù)此判斷悉達(dá)多出身的種姓應(yīng)該是：A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅.修昔底德在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史中述及雅典民主政治的特點(diǎn)時說：“男人就是城邦對這句話最確切的解釋是：A.成年男性公民是城邦發(fā)展的決定力量B.外邦人之外的成年男子決定城邦發(fā)展C.全體男性參與各類事物確保城邦安全D.全體男性享有民主權(quán)利承擔(dān)社會義務(wù).據(jù)史料記載：“隨著羅馬帝國的擴(kuò)張，生活愈益復(fù)雜，原先的羅馬法律已經(jīng)不能滿足需要。外國人在羅馬的財產(chǎn)

14、可能被沒收，就是一個典型的問題?！绷_馬帝國為解決這個問題：A.將習(xí)慣法完善為成文法B.將成文法調(diào)整為公民法C.將公民法發(fā)展為萬民法D.將萬民法上升為自然法44.13世紀(jì)中后期，英國封建制度最重要的特征體現(xiàn)在：A.采邑制的創(chuàng)立B.城市的大規(guī)模復(fù)興C.教會絕對專權(quán)D.等級君主制的建立45.下列哪項(xiàng)是正確的組合 ？: “太陽神沙馬什命我摧毀罪惡。”。：“婆羅多族雄牛。這里有，別處有?！?“冥世是塵世生活的延續(xù)。”: “上帝將他的獨(dú)生子賜給人們，一切信他?！?“安拉是真主，獨(dú)一的主。”A.-;-。；-;-口；- B.-;-;-口；-;-。C.-;-;-。；-;-口 D.-口；-;-;-。；-46.后世

15、評論，蘇格拉底的死“在民主身上永遠(yuǎn)留下了一個污點(diǎn)”。從公元前490年到公元前322年，雅典約有一半的政治家 （包括伯里克利）不同程度地受到民眾的懲罰。這說明A. 雅典階級矛盾嚴(yán)重激化B.民眾仇視政治家和哲學(xué)家C.直接民主導(dǎo)致權(quán)力濫用D.民主政治保護(hù)了平民利益.“羅馬帝國到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會秩序都被宣布無效”對這段話的準(zhǔn)確理解是A.法官是羅馬帝國的最高統(tǒng)治者B.C.羅馬法官建立了羅馬帝國D.古代希臘思想家蘇格拉底等人的貢獻(xiàn)在于A. “將哲學(xué)從天上帶到人間”B.C.動搖了天主教會的權(quán)威D.法官濫用權(quán)力，造成社會秩序混亂羅馬法鞏固了帝國的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打破了中世紀(jì)神

16、學(xué)對人性的束縛為人類勾畫“理性王國”的藍(lán)圖.法國歷史學(xué)家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對古代材料中那些對今天仍然行之有 效的東西的探索。它有待解決的問題不在于要告訴人們關(guān)于希臘文明或中世紀(jì)中國我們所知的一切一一而是要告訴人們在西歐或現(xiàn)代中國以前的時代與今天仍舊相關(guān)的東西?！痹谶@里,布羅代爾強(qiáng)調(diào)的是A.C.史學(xué)是當(dāng)代人的歷史認(rèn)識史學(xué)無需窮盡人類文明的歷史B.以探索的精神研究歷史D.以過往歷史的角度闡釋歷史50.以下地區(qū)文明的最早奠基者是A.蘇美爾人B.阿卡德人C.古埃及人D.雅利安人51.雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時，“把全部村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；

17、并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個部落，每一部落有區(qū)，這樣就使一個部落在這些地區(qū)都占了一份。A.確立了依據(jù)財產(chǎn)多寡劃分等級的參政制度 由C.打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面”他采取的這一措施B.廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自D.標(biāo)志著雅典民主政治進(jìn)入到“黃金時代”.公元3世紀(jì)中葉的古羅馬學(xué)者熱情地贊美道：“無論海洋還是陸地上任何的間隔距離都不能將一個人排斥于公民身份之外?！彼潛P(yáng)的是羅馬的A.十二銅表法B.公民法 C.萬民法 D.自然法此時.西歐商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，王權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，司法和軍事等權(quán)利已開始被中央掌控。的社會應(yīng)處于A .封建制度產(chǎn)生時期B.封建等級制時期C.等級君主制時期D.君

18、主專制時期“我們現(xiàn)代人都是巴黎和博洛.在歷史上，教育只是局限于貴族階層，從這個意義上說,尼亞而非雅典和亞歷山大的繼承人和接班人” ，是因?yàn)锳.經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)生B.大學(xué)的興起C.騎士文學(xué)的盛行D.市民文學(xué)的出現(xiàn).根據(jù)右圖文字特點(diǎn)判斷，下列使用該文字寫就并保存下來的文獻(xiàn)是( )A.十二銅表法B.荷馬史詩C.吉爾伽美什D.摩訶婆羅多.歷史記載是人們對當(dāng)時或近期發(fā)生的事件及相關(guān)人物的言論、事跡的記錄。下列文獻(xiàn)中,歷史記載特征鮮明的是()A.歷史B.C.大藏經(jīng)D.在雅典歷史進(jìn)程中， 梭倫改革、古蘭經(jīng)史記克里斯提尼改革和伯里克利改革被視為三大里程碑式的事件，這三次改革的共同方向是 A.婦女政治地位逐步提升

19、C.民主政治不斷發(fā)展健全.從治“公民”到治“萬民” .城邦政權(quán)向所有的人開放( )君士坦丁堡的征服者：穆罕默德二世.右圖中人物的主要事跡是A.制訂兩河流域最早的成文法典B.在阿拉伯地區(qū)創(chuàng)建伊斯蘭教C.作為穆罕默德繼承者擴(kuò)張阿拉伯帝國D.率軍親征攻滅拜占庭帝國.“中世紀(jì)初期的西歐，羅馬時代的城市大多皆告沒落，工商業(yè)衰敗，有的已成廢墟，它們在經(jīng)濟(jì)上與農(nóng)村無甚區(qū)別?！痹斐傻街惺兰o(jì)，西歐城市沒落的直接因素是()A.羅馬帝國的分裂B .采邑改革的推行C.阿拉伯帝國的征服D .日耳曼人的破壞.英國史學(xué)家湯因比指出：“我們必須拋棄自己的幻覺，即某個特定的國家、文明和宗教，因恰 好屬于我們自身，便把它當(dāng)成中心

20、并以為它比其他文明要優(yōu)越?！睂@一觀點(diǎn)理解最準(zhǔn)確的是( )A.歷史研究沒有固定的中心B.歷史研究要有世界視野C.歷史研究要尊重人類不同文明成果D.世界上沒有優(yōu)越的文明中心.十二銅表法第九表有這樣的條款“不得為任何個人的利益，制定特別的法律。”“任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。 ”這體現(xiàn)了（）A 十二銅表法維護(hù)了奴隸主貴族的利益B 十二銅表法蘊(yùn)含“法治”的精神C 十二銅表法的制定使平民的利益得到保護(hù)D 十二銅表法的制定使貴族不能隨意解釋法律.與“莊園經(jīng)濟(jì)城市復(fù)興資本主義萌芽資本主義進(jìn)一步發(fā)展”相對應(yīng)的西歐 政治體制是 （）A 封建等級制等級君主制君主立憲制君主專制B 等級君主制封建等級制君主專制君主

21、立憲制C.封建等級制一一等級君主制一一君主專制一一君主立憲制D 等級君主制封建等級制君主立憲制君主專制.一幅圖畫上描繪人類求知過程的“知識山”，一路逐級而上，分別是語法、數(shù)學(xué)、邏輯、音樂、天文、幾何、修辭，在頂峰則是神學(xué)。這種概念最可能出現(xiàn)在 （）A 公元前 2 世紀(jì)的麥加B 公元 3 世紀(jì)的印度C.公元13世紀(jì)的巴黎D.公元19世紀(jì)的英國 64雅利安人進(jìn)入印度之初，為了區(qū)分征服者和被征服者，推行了A 佛教B 婆羅門教C 種姓制度 D 漢穆拉比法典65 梭倫改革強(qiáng)調(diào)以財產(chǎn)的多寡為標(biāo)準(zhǔn)重新劃分城邦公民的等級， 克里斯提尼改革強(qiáng)調(diào)按照地域原則對全體公民進(jìn)行重新劃分和組合，個發(fā)展歷程說明雅典民主政治

22、A.以全體公民的直接參與為核心C.是古希臘城邦中最先進(jìn)的制度伯里克利時期幾乎所有公職對全體公民開放。 這B形成和確立是一個漸進(jìn)的過程D有利于調(diào)動公民積極性創(chuàng)造性66被譽(yù)為 “百科全書式的學(xué)者” ，曾說： “吾愛吾師，吾尤愛真理” 的古希臘哲學(xué)家是A 亞里士多德B 柏拉圖 C 蘇格拉底D 希羅多德67古代羅馬人相信，法律的目的是保證 “正直生活，不害他人，各得其所；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利法是最高的理性法是一種最高權(quán)利，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)。 ” 對上述材料體現(xiàn)的古羅馬人的法治精神和法律意識歸納最為準(zhǔn)確、 全面的是平等、人權(quán) 明文公示 理性、正義 法律至上 按律量刑A

23、 B C D 二、非選擇題68閱讀材料，回答下列問題。 （共 12 分）材料一： “民主”一詞在中國古代文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)于尚書 ： “天惟時求民主，乃大降顯于成湯” 。意思是說：暴君夏桀殘民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。材料二：“我們（雅典）的制度被稱作民主政治，那是千真萬確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中.而是在多數(shù)人手里。 就法律而言，一切人解決他們私人糾紛方面都是平等的；就人的價值而言，無論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗?TOC o 1-5 h z 們屬于特殊的階級，而是由于他們個人才能?！毕ＥD伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史（1）歷史學(xué)的基本要素有史料和史料解釋

24、。材料一中哪些屬于史料？哪些屬于史料解釋？ （2分）（2）材料一和材料二對“民主”認(rèn)識有何不同？ （2分）（3）材料二中“任何人”具體指何種人？ （2分）（4）根據(jù)材料二，概括雅典民主政治的特征，并談?wù)剬ρ诺涿裰鞯恼J(rèn)識。（6分）69.閱讀材料，回答下列問題：（10分）“（14、15世紀(jì)之交），盡管鄭和的遠(yuǎn)征確切地表明，中國人擁有控制海洋的技術(shù)和財力，但中國商人缺乏西方商人所擁有的政治權(quán)力和社會地位，無力向禁止海外冒險事業(yè)的皇帝的敕令挑戰(zhàn)”。全球通史（1）當(dāng)時的英法等國實(shí)行的什么政治制度？在這種制度中，“西方商人”擁有怎樣的政治權(quán)力和社會地位？ （4分）（2）為什么“西方商人”能獲得這種權(quán)力和地位？ （4分）（3） “西方商人”如此的權(quán)力和地位對西歐歷史的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？ （2分）70閱讀下列材料，回答問題： （ 14 分）10 世紀(jì)時，雖然歐洲各地已可見到商人，但他們經(jīng)營的商品絕大多數(shù)是奢侈品。到 14世紀(jì)時，商業(yè)已從日常生活的邊緣性活動發(fā)展成為日常生活的核心內(nèi)容。盡管從事商業(yè)的人只占總?cè)丝诘囊恍〔糠郑?但中世紀(jì)后期商業(yè)的巨大發(fā)展， 對整個社會產(chǎn)生了重要的影響。 城市作為地方貿(mào)易和地方行政的中心，開始慢慢地出現(xiàn)。這一發(fā)展給歐洲商人帶來了地位及權(quán)力，