人教高中語(yǔ)文必修上 13.1《讀書：目的和前提》(同步習(xí)題)（解析版）

1、讀書：目的和前提同步習(xí)題一、選擇題1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A教養(yǎng)（jio） 卷帙（y） 發(fā)掘（ju） 僧侶（sng）B狹隘（i） 遜色（xn） 咖啡（k） 時(shí)髦（mo）C寬敞（chang） 吟嘯（yn） 愉快（y） 公爵（ju）D慰藉（j） 麻痹（b） 強(qiáng)迫（qing） 給予（j）【答案】B【解析】本題考查考生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)字音的能力。此類試題解答時(shí)，字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，要找規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運(yùn)用場(chǎng)合等記憶。A項(xiàng)，“帙”應(yīng)讀zh；古代書畫外面包著的布套；量詞，一套線裝書叫一帙。C項(xiàng)，“愉”應(yīng)讀y；D項(xiàng)，“藉”

2、應(yīng)讀ji。1.另見(jiàn)“借”，2.墊在下面的東西：以茅草為。3.墊；襯：地而坐。2下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A跋涉 鮮活 共鳴 魅力B搜尋 糾葛 精華 陌生C閱覽 鐘情 優(yōu)雅 消磨D畫相 帳幕 競(jìng)爭(zhēng) 稀罕【答案】D【解析】本題主要考查字形辨析的能力。此類試題解答時(shí)，辨析字形當(dāng)然要從字音和字義上下功夫。形近字雖然字形相近，但卻有細(xì)微的區(qū)別，這細(xì)微處就是辨析的關(guān)鍵。有些形近但讀音不同的字，可以通過(guò)讀音的不同加以辨析。相連字形的考核主要考核形近字和音近字，試題的內(nèi)容有兩字詞語(yǔ)，三字熟語(yǔ)和成語(yǔ)。D項(xiàng)，畫相畫像。畫像：1.畫人像：給他畫個(gè)像。2.畫成的人像：一幅魯迅先生的。閱讀下面的文字，完成下面小

3、題。_，在習(xí)慣了刷屏瀏覽點(diǎn)點(diǎn)戳戳的生活之后，很多人都感慨“書太難讀”，似乎以前啃艱澀的大部頭小說(shuō)卻_的日子一去不復(fù)返了。閱讀，絕不僅僅是一個(gè)信息獲取的過(guò)程，更關(guān)乎人的精神趣味。正如一句名言，“未經(jīng)反省的人生不值得過(guò)”，未經(jīng)篩選的信息同樣不值得讀。而這，恐怕就是讀屏與讀書的區(qū)別所在。換而言之，雖然數(shù)字化浪潮帶來(lái)了閱讀場(chǎng)景的深刻改變，但通過(guò)讀書沉淀思想進(jìn)而形成系統(tǒng)思維的人生成長(zhǎng)規(guī)律不會(huì)變。曾經(jīng)，電視的到來(lái)引發(fā)了人們對(duì)“沙發(fā)土豆”的深刻擔(dān)憂，而身處“讀屏?xí)r代”，比蜷縮沙發(fā)帶來(lái)的“肢體萎縮”更危險(xiǎn)的，無(wú)疑是“大腦萎縮”：思維在光怪陸離中變得_，在眾聲喧嘩中變得無(wú)知。習(xí)慣了“數(shù)字閱讀”的跳躍、零碎和_，

4、（ ）。數(shù)字化浪潮中，“會(huì)閱讀”是一種能力。對(duì)于讀過(guò)萬(wàn)卷書的一代人來(lái)說(shuō)，再去強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，或許是一種諷刺。但事實(shí)證明，我們不得不重新去認(rèn)識(shí)和討論閱讀的意義。當(dāng)然，我并不是一個(gè)反對(duì)科技進(jìn)步的保守派，我非常愿意看到科技推動(dòng)進(jìn)步力量的成長(zhǎng)，但這并不妨礙我們對(duì)科技的副作用保持警惕?！澳荛喿x”和“會(huì)閱讀”是兩個(gè)概念，我們的生活讓前者保持了趣味性，而能打造我們的思維和精神的后者，卻推動(dòng)了文明的進(jìn)階。3依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A毋庸諱言 甘之如飴 僵化 浮光掠影B毋庸置疑 安之若素 僵化 浮光掠影C毋庸置疑 甘之如飴 固化 蜻蜓點(diǎn)水D毋庯諱言 安之若素 固化 蜻蜓點(diǎn)水4下列填入文

5、中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A我們應(yīng)回歸數(shù)字化閱讀的本質(zhì)屬性，并對(duì)其進(jìn)行辨析，從而使自己不至于在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海中迷失B我們年輕人更應(yīng)該堅(jiān)持認(rèn)真閱讀，堅(jiān)持經(jīng)典閱讀，從而使自己的知識(shí)更有系統(tǒng)和深度C我們應(yīng)該樹(shù)立數(shù)字時(shí)代的“大閱讀觀”，注意給深思考、深閱讀留下空間D我們或許更需要回歸傳統(tǒng)閱讀的節(jié)奏、系統(tǒng)與靜心思考，找尋那些日漸退化的思維能力5文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A前者讓我們對(duì)生活保持趣味性，而后者卻能打造我們的思維和精神，推動(dòng)文明的進(jìn)階。B我們的生活讓前者保持了趣味性，而后者卻能塑造我們的思維和精神，推動(dòng)文明的進(jìn)步。C前者讓我們的生活保持了趣味性，而后

6、者卻能塑造我們的思維和精神，推動(dòng)文明的進(jìn)階。D前者讓我們的生活保持了趣味性，而后者卻能在我們的思維和精神進(jìn)行塑造的過(guò)程中，推動(dòng)文明的進(jìn)步。3【答案】A【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一空，毋庸諱言：指用不著隱諱，可以直說(shuō)的內(nèi)容。毋庸置疑：事實(shí)明顯或理由充分，根本就沒(méi)有懷疑的余地?！拔阌怪靡伞迸c后文“似乎”一詞語(yǔ)意矛盾，選“毋庸諱言”。第二空：“甘之如飴”的意思是感到像糖一樣甜，形容甘愿承受艱難、痛苦；“安之若素”的意思是（遇到不順利情況或反常現(xiàn)象）像平常一樣對(duì)待，毫不在意。此處說(shuō)的是“啃艱澀的大部頭小

7、說(shuō)雖然艱難卻讀得很開(kāi)心”，用“甘之如飴”更合適，據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)。第三空，僵化：意思是變僵；思想凝固不變，停止發(fā)展。固化：使固定；變固定（多用于抽象事物）。此處根據(jù)前文“大腦萎縮”和后文“無(wú)知”可見(jiàn)，是指思想停止發(fā)展，選“僵化”合適。再看第四空：“浮光掠影”的意思是像水面的光和掠過(guò)的影子一樣，一晃就消逝，形容印象不深刻；“蜻蜓點(diǎn)水”形容做事膚淺不深入。此處強(qiáng)調(diào)“數(shù)字閱讀”的浮于表面，使人印象不深刻，應(yīng)選用“浮光掠影”，據(jù)此排除C項(xiàng)。故選A。4【答案】D【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)

8、內(nèi)容差不多，但句式各異的句子，選項(xiàng)都具有一定的干擾性，難度適中，要注意前后貫通勾連分析。從邏輯上看，上文是在批評(píng)數(shù)字化閱讀的弊端，既然數(shù)字化閱讀弊端這么多，我們或許應(yīng)該回歸傳統(tǒng)閱讀，“找尋那些日漸退化的思維能力”，AC都在論述“數(shù)字”化閱讀，B項(xiàng)則完全脫離數(shù)字化閱讀與傳統(tǒng)閱讀的語(yǔ)境，論述“經(jīng)典閱讀”，都不符合；只有D項(xiàng)說(shuō)的是回歸傳統(tǒng)閱讀。故選D。5【答案】C【解析】本題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語(yǔ)感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問(wèn)題。最

9、后再看句中有無(wú)一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲。文中畫橫線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇遣缓线壿?，“我們的生活讓前者保持了趣味性”主客顛倒，應(yīng)改為“前者讓我們的生活保持了趣味性”，據(jù)此排除B項(xiàng)；二是搭配不當(dāng)，“打造”和“思維”“精神”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，據(jù)此排除A項(xiàng)。D項(xiàng)，成分殘缺，“在我們的思維和精神進(jìn)行塑造的過(guò)程中”，“進(jìn)行塑造”缺介詞“對(duì)”，應(yīng)改為“在對(duì)進(jìn)行塑造的過(guò)程中”，據(jù)此可排除D項(xiàng)。故選C。二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面文字，完成下面小題。天下第一好事，還是讀書季羨林古今中外贊美讀書的名人和文章，多得不可勝數(shù)。張?jiān)獫?jì)先生有一句簡(jiǎn)單樸素的話：“天下第一好事，還是讀書?！薄疤煜隆倍帧暗谝弧保梢?jiàn)讀

10、書的重要性。為什么讀書是一件“好事”呢？也許有人認(rèn)為，這問(wèn)題提得幼稚而又突兀。這就等于問(wèn)“人為什么要吃飯”一樣，因?yàn)闆](méi)有人反對(duì)吃飯，也沒(méi)有人說(shuō)讀書不是一件好事。但是，我卻認(rèn)為，凡事都必須問(wèn)一個(gè)“為什么”，事出都有因，不應(yīng)當(dāng)馬馬虎虎，等閑視之。現(xiàn)在就談-談我個(gè)人的認(rèn)識(shí)，談一談讀書為什么是一件好事。凡是事情古老的，我們常常說(shuō)“自從盤古開(kāi)天地”。我現(xiàn)在還要從盤古開(kāi)天地以前談起，從人類脫離了獸界進(jìn)入人界開(kāi)始談。人成了人以后，就開(kāi)始積累人的智慧，這種智慧如滾雪球，越滾越大，也就是越積越多。禽獸似乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有這種本領(lǐng)，一只蠢豬一萬(wàn)年以前是這樣蠢，到了今天仍然是這樣蠢，沒(méi)有增加什么智慧。人則不然，不但能隨時(shí)

11、增加智慧，面且根據(jù)我的觀察，增加的速度越來(lái)越快，有如物體從高空下墜一般。到了今天，達(dá)到了知識(shí)爆炸的水平。人類千百年以來(lái)保存智慧的手段不出兩種：一是實(shí)物，比如長(zhǎng)城等；二是書籍。在發(fā)明文字以前，保存智慧靠記憶；文字發(fā)明了以后，則使用書籍。把腦海里記憶的東西搬出來(lái)，搬到紙上，就形成了書籍，書籍是貯存人類代代相傳的智慧的寶庫(kù)。后一代的人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧。人類之所以能夠進(jìn)步，永遠(yuǎn)不停地向前邁進(jìn)，靠的就是能讀書又能寫書的本領(lǐng)。我常常想，人類向前發(fā)展，有如接力賽跑，第一代人跑第一棒，第二代人接過(guò)棒來(lái)，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永遠(yuǎn)跑下去，永無(wú)窮盡，這樣智慧的傳承也永無(wú)窮盡。這樣的傳承靠

12、的主要就是書，書是事關(guān)人類智慧傳承的大事，這樣一來(lái)，讀書不是“天下第一好事”又是什么呢？但是，話又說(shuō)了回來(lái)，中國(guó)歷代都有“讀書無(wú)用論”的說(shuō)法，讀書的知識(shí)分子，古代通稱之為“秀才”，常常成為取笑的對(duì)象，比如說(shuō)什么“秀才造反，三年不成”。這話不無(wú)道理。在古代請(qǐng)注意，我說(shuō)的是“在古代”，今天已經(jīng)完全不同了造反而成功者幾乎都是不識(shí)字的地痞流氓，中國(guó)歷史上兩個(gè)“馬上皇帝”，開(kāi)國(guó)“英主”，劉邦和朱元璋，都屬此類。詩(shī)人只有慨嘆“劉項(xiàng)原來(lái)不讀書”?！靶悴拧弊疃嘁仓挥谐蔀檫@一批地痞流氓的“幫忙”或者“幫閑”，幫不上的，就只好慨嘆“儒冠多誤身”了。但是，話還要再說(shuō)回來(lái)，中國(guó)悠久的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承者，是這一批地

13、痞流氓，還是“秀才”？答案皎如天日。這一批“讀書無(wú)用論”的“現(xiàn)身說(shuō)法”者的“高祖”“太祖”之類，除了鎮(zhèn)壓人民、剝削人民之外，只給后代留下了什么“陵”之類，供今天搞旅游的人賺錢而已。他們對(duì)我們國(guó)家竟無(wú)貢獻(xiàn)可言。總而言之，“天下第一好事，還是讀書”。（有刪改）讀書苦樂(lè)楊絳讀書鉆研學(xué)間，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么“托福兒”，難免會(huì)有些困難吧？我只愁他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能及格呢，這還不是因?yàn)樗安磺笊踅狻?。我曾挨過(guò)幾下“棍子”，說(shuō)我讀書“追求精神享受”。我當(dāng)時(shí)只好低頭認(rèn)罪。我也承認(rèn)自己確實(shí)不是苦讀。不過(guò)，“樂(lè)

14、在其中”并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。我覺(jué)得讀書好比串門兒“隱身”的串門兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書面就闖進(jìn)大門，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。不問(wèn)我們要拜見(jiàn)的主人住在國(guó)內(nèi)國(guó)外，不問(wèn)他屬于現(xiàn)代古代，不問(wèn)他什么專業(yè)，不問(wèn)他講正經(jīng)大道理或聊天說(shuō)笑，都可以挨近前去聽(tīng)個(gè)足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽(tīng)孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問(wèn)“言必稱亦日仁義而已矣的孟夫子”，他如果生在我們同一個(gè)時(shí)代，會(huì)不會(huì)是一位馬列主義老先生呀？我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽(tīng)他和一

15、位朋友談話；也可以對(duì)斯多葛派伊匹克悌忒斯的金玉良言思考懷疑。我們可以傾聽(tīng)前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場(chǎng)，甚至砰一下推上大門就是說(shuō)，啪地合上書面誰(shuí)也不會(huì)嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由！壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每一本書不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或“栩栩如生”的替身，只要翻開(kāi)一頁(yè)書，走入真境，遇見(jiàn)真人，就可以親親切切地觀賞一番。說(shuō)什么“欲窮千里目，更上一層樓”！我們連腳底下地球的那一面都

16、看得見(jiàn)，而且頃刻可到。盡管古人把書說(shuō)成“浩如煙海”，書的世界卻真正的“天涯若比鄰”，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)“三千大千世界”，可算大極了。書的境地呢，“現(xiàn)在界”還加上“過(guò)去界”，也帶上“未來(lái)界”，實(shí)在是包羅萬(wàn)象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，可認(rèn)識(shí)各時(shí)各地、各種各樣的人。經(jīng)常在書里“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧？我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語(yǔ)的大人先生，不必氣餒膽怯，因?yàn)樗麄儽救思依锉M管沒(méi)開(kāi)放門戶，沒(méi)讓人闖入，他們的親友家我們總到過(guò)，自會(huì)認(rèn)識(shí)他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過(guò)巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿

17、垃圾為生、蓋報(bào)紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因?yàn)槲以侥莻€(gè)地帶去串過(guò)門兒啊。可惜我們“串門”時(shí)“隱”而猶存“身”，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒(méi)有如來(lái)佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無(wú)余，只好時(shí)刻記住莊子“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”的名言。我們只是朝生暮死的蟲(chóng)豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲(chóng)兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時(shí)遇到心儀的人，聽(tīng)到愜意的話，或者對(duì)心上懸掛的問(wèn)題偶有所得，就好比開(kāi)了心竅，樂(lè)以忘言。這個(gè)“樂(lè)”和“追求享受”該不是一回事吧？6下列對(duì)兩篇文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A天下第一好事，還是讀書這篇文章，題目即文章的中心論點(diǎn)。文中對(duì)劉邦、朱元璋持肯定

18、態(tài)度。B在天下第一好事，還是讀書中，作者最后得出“不讀書的人是不能傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的”這一結(jié)論。C讀書苦樂(lè)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、平實(shí)，秉承了作者一貫的寫作風(fēng)格。D讀書苦樂(lè)一文中作者認(rèn)為的讀書之“苦”指帶著功利讀書，被讀書所累。7讀書苦樂(lè)一文第4段中，“走入真境，遇見(jiàn)真人”的含意是什么？8這兩篇文章都運(yùn)用了比喻的論證方法，試簡(jiǎn)要分析。9讀書：目的和前提中提到，讀書可以達(dá)到精神和心靈的完善，那么，試結(jié)合讀書苦樂(lè)一文，談一談楊絳先生是怎么看待這個(gè)問(wèn)題的？“窺一斑而知全豹”，你能根據(jù)文章內(nèi)容看出來(lái)她平時(shí)是怎么讀書的嗎？6【答案】A【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A項(xiàng)，“持肯定態(tài)度”錯(cuò)誤，應(yīng)為“持否定

19、態(tài)度”。結(jié)合“在古代請(qǐng)注意，我說(shuō)的是在古代，今天已經(jīng)完全不同了造反而成功者幾乎都是不識(shí)字的地痞流氓，中國(guó)歷史上兩個(gè)馬上皇帝，開(kāi)國(guó)英主，劉邦和朱元璋，都屬此類”分析，文中對(duì)劉邦、朱元璋持否定態(tài)度。故選A。7【答案】（1）通過(guò)讀書，作者可以透過(guò)表象甚至假象，看到事物的本原，從而提升自己對(duì)于整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。（2）作者一方面在不停看書，擴(kuò)大知識(shí)面；同時(shí)也不沉溺于書本，而是明白自己立身于世的責(zé)任?！窘馕觥勘绢}主要考查理解文中重要句子的含意的能力。結(jié)合“每一本書不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物”“只要翻開(kāi)一頁(yè)書”“翻開(kāi)書面就闖進(jìn)大門，翻過(guò)幾頁(yè)

20、就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)”“我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，可認(rèn)識(shí)各時(shí)各地、各種各樣的人”等分析，通過(guò)讀書，作者可以看到事物的本原，從而提升自己對(duì)于整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。結(jié)合“書的境地呢，現(xiàn)在界還加上過(guò)去界，也帶上未來(lái)界，實(shí)在是包羅萬(wàn)象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，可認(rèn)識(shí)各時(shí)各地、各種各樣的人”“可惜我們串門時(shí)隱而猶存身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒(méi)有如來(lái)佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無(wú)余，只好時(shí)刻記住莊子吾生也有涯，而知也無(wú)涯的名言”分析，作者一方面在不?？磿瑪U(kuò)大知識(shí)面；同時(shí)也不沉溺于書本。8【答案】天下

21、第一好事，還是讀書第段把“人積累智慧”比喻成“滾雪球”，生動(dòng)形象地闡述了書籍在人類文明進(jìn)程中的重要作用，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)“天下第一好事，還是讀書”；讀書苦樂(lè)一文把讀書比作“串門兒”，跟讀者分享讀書之樂(lè)具體“樂(lè)在何處”，看似平淡無(wú)奇，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)?！窘馕觥勘绢}主要考查分析文本論證方法的能力。天下第一好事，還是讀書，結(jié)合“人成了人以后，就開(kāi)始積累人的智慧，這種智慧如滾雪球，越滾越大，也就是越積越多”分析，把“人積累智慧”比喻成“滾雪球”，生動(dòng)形象地闡述了書籍在人類文明進(jìn)程中的重要作用，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。讀書苦樂(lè)，用“隱身的串門兒”比喻讀書，形象地寫出了讀書的幾點(diǎn)快樂(lè)：可以不受時(shí)空和禮節(jié)的限

22、制，參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者；可無(wú)拘無(wú)束地與歷代的、各民族的文化大師對(duì)話；可隨意傾聽(tīng)前朝列代的遺聞逸事；可領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。用“別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物”來(lái)比喻書中境界，生動(dòng)表現(xiàn)了書中境界的豐富、精彩和令人神往。使抽象的道理通俗易懂，令人信服。9【答案】楊絳先生認(rèn)為，讀書可以任我們拜謁尊敬的學(xué)者、前人，帶我們領(lǐng)略另一番天地，甚至引我們穿越時(shí)空，感受別樣的人、事、物，從中可以開(kāi)闊眼界，汲取智慧，提升心智，拓展人生境界。作者在跟讀者分享讀書的好處的同時(shí)，也將自己肚中積累的“墨水”盡情倒出。字里行間隨處可見(jiàn)引經(jīng)據(jù)典，這些典例跨越了古今、中外，囊

23、括了文學(xué)、哲學(xué)、宗教領(lǐng)域，足以見(jiàn)得作者涉獵之廣、積累之深?？芍^隨手拈來(lái)，全不費(fèi)功夫，這無(wú)疑得益于楊絳老師良好的閱讀習(xí)慣，是多年積累的結(jié)果。【解析】本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)及分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。結(jié)合“我們可以傾聽(tīng)前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論”“只要翻開(kāi)一頁(yè)書，走入真境，遇見(jiàn)真人，就可以親親切切地觀賞一番”“在這里隨意閱歷，可認(rèn)識(shí)各時(shí)各地、各種各樣的人”等分析，讀書可以任我們拜謁尊敬的學(xué)者、前人，帶我們領(lǐng)略另一番天地，感受別樣的人、事、物，提升心智。結(jié)合“我曾挨過(guò)幾下棍子，說(shuō)我讀書追求精神享受”“樂(lè)在其中并不等于追求享受。這

24、話可為知者言，不足為外人道也”“我們可以恭恭敬敬旁聽(tīng)孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問(wèn)言必的孟夫子”“每一本書不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物”“盡管古人把書說(shuō)成浩如煙海，書的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬”“佛說(shuō)三千大千世界”等分析，作者在跟讀者分享讀書的好處的同時(shí)，也將自己肚中積累的“墨水”盡情倒出。字里行間隨處可見(jiàn)引經(jīng)據(jù)典，是多年積累的結(jié)果。（二）閱讀下面的文字，完成后面題。樹(shù)木德 赫爾曼黑塞樹(shù)木對(duì)我來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)一直是言詞最懇切感人的傳教士。當(dāng)它們結(jié)成部落和家庭，形成森林和樹(shù)叢而生活時(shí)，我尊敬它們。當(dāng)它們只身

25、獨(dú)立時(shí)，我更尊敬它們。它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹(shù)梢上喧囂，它們的根深扎在無(wú)垠之中；唯獨(dú)它們不會(huì)在其中消失，而是以它們?nèi)康纳θプ非蟪蔀楠?dú)一無(wú)二：實(shí)現(xiàn)它們自己的、寓于它們之中的法則，充實(shí)它們自己的形象，并表現(xiàn)自己。再?zèng)]有比一棵美的、粗大的樹(shù)更神圣、更堪稱楷模的了。當(dāng)一棵樹(shù)被鋸倒并把它的赤裸裸的致死的傷口暴露在陽(yáng)光下時(shí)，你就可以在它的墓碑上、在它的樹(shù)樁的淺色圓截面上讀到它的完整的歷史。在年輪和各種畸形上，忠實(shí)地紀(jì)錄了所有的爭(zhēng)斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福與繁榮，瘦削的年頭，茂盛的歲月，經(jīng)受過(guò)的打擊，被挺過(guò)去

26、的風(fēng)暴。每一個(gè)農(nóng)家少年都知道，最堅(jiān)硬、最貴重的木材年輪最密，在高山上，在不斷遭遇險(xiǎn)情的條件下，會(huì)生長(zhǎng)出最堅(jiān)不可摧、最粗壯有力、最堪稱楷模的樹(shù)干。樹(shù)木是圣物。誰(shuí)能同它們交談，誰(shuí)能傾聽(tīng)它們的語(yǔ)言，誰(shuí)就獲悉真理。它們不宣講學(xué)說(shuō)，它們不注意細(xì)枝末節(jié)，只宣講生命的原始法則。一棵樹(shù)說(shuō)：在我身上隱藏著一個(gè)核心，一個(gè)火花，一個(gè)念頭，我是來(lái)自永恒生命的生命。永恒的母親只生我一次，這是一次性的嘗試，我的形態(tài)和我的肌膚上的脈絡(luò)是一次性的，我的樹(shù)梢上葉子的最微小的動(dòng)靜，我的樹(shù)干上最微小的疤痕，都是一次性的。我的職責(zé)是，賦予永恒以顯著的一次性的形態(tài)，并從這形態(tài)中顯示永恒。一棵樹(shù)說(shuō)：我的力量是信任。我對(duì)我的父親們一無(wú)所知

27、，我對(duì)每年從我身上產(chǎn)生的成千上萬(wàn)的孩子們也一無(wú)所知。我一生就為這傳種的秘密，我再無(wú)別的操心事。我相信上帝在我心中。我相信我的使命是神圣的。出于這種信任我活著。當(dāng)我們不幸的時(shí)候，不再能好生忍受這生活的時(shí)候，一棵樹(shù)會(huì)同我們說(shuō)：平靜！平靜！瞧著我！生活不容易，生活是艱苦的。這是孩子的想法。讓你心中的上帝說(shuō)話，它們就會(huì)緘默。你害怕，因?yàn)槟阕叩穆芬汶x開(kāi)了母親和家鄉(xiāng)。但是，每一步、每一日，都引你重新向母親走去。家鄉(xiāng)不是在這里或者那里。家鄉(xiāng)在你心中，或者說(shuō)，無(wú)處是家鄉(xiāng)。當(dāng)我傾聽(tīng)在晚風(fēng)中沙沙作響的樹(shù)木時(shí)，對(duì)流浪的眷念撕著我的心。你如果靜靜地、久久地傾聽(tīng)，對(duì)流浪的眷念也會(huì)顯示出它的核心和含義，它不是從表面上看

28、去那樣，是一種要逃離痛苦的愿望。它是對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)母親、對(duì)新的生活的譬喻的思念。它領(lǐng)你回家。每條道路都是回家的路，每一步都是誕生，每一步都是死亡，每一座墳?zāi)苟际悄赣H。當(dāng)我們對(duì)自己具有這種孩子式的想法感到恐懼時(shí)，晚間的樹(shù)就這樣沙沙作響。樹(shù)木有長(zhǎng)久的想法，呼吸深長(zhǎng)的、寧?kù)o的想法，正如它們有著比我們更長(zhǎng)的生命。只要我們不去聽(tīng)它們的說(shuō)話，它們就比我們更有智慧。但是，如果我們一旦學(xué)會(huì)傾聽(tīng)樹(shù)木講話，那么，恰恰是我們的想法的短促、敏捷和孩子似的匆忙，贏得了無(wú)可比擬的歡欣。誰(shuí)學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)樹(shù)木講話，誰(shuí)就不再想成為一棵樹(shù)。除了他自身以外，他別無(wú)所求。他自身就是家鄉(xiāng)，就是幸福。（選自黑塞文集）10請(qǐng)指出第一段畫線所

29、用的修辭手法，并簡(jiǎn)要分析這種修辭在文中的表達(dá)效果。11第三段提到樹(shù)木“只宣講生命的原始法則”，請(qǐng)根據(jù)文意回答，“生命的原始法則”包括哪些？12作為經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期流浪生涯的作家，黑塞在文中表達(dá)了他對(duì)“流浪”全面而深刻的理解，請(qǐng)用自己的話概括其內(nèi)涵。10【答案】比喻。把樹(shù)木比喻成偉大而落落寡合的孤獨(dú)者，寫出了樹(shù)木內(nèi)在的精神氣質(zhì)，表達(dá)效果生動(dòng)形象。【解析】本題考查分析作品的主要表現(xiàn)手法的能力。考生解答本題時(shí)應(yīng)抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ)，指明修辭，結(jié)合上下文語(yǔ)境分析。根據(jù)文中原句“當(dāng)它們只身獨(dú)立時(shí)，我更尊敬它們。它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采”可知，它們指

30、的是樹(shù)木，這句話使用了比喻的修辭，考生要在效果上要注意本體和喻體之間的相似性,同時(shí)注意比喻形象生動(dòng)的表達(dá)效果。本體（樹(shù)木）、喻體（落落寡合的孤獨(dú)者）、比喻詞（像）。而比喻句的重要作用就是把事物描述的更加生動(dòng)形象。所以，這個(gè)比喻句生動(dòng)形象的表達(dá)了樹(shù)木內(nèi)在的意蘊(yùn)和精神氣質(zhì)。11【答案】（1）生命的一次性永恒：我的職責(zé)是賦予永恒以顯著的一次性的形態(tài)，并從這形態(tài)中顯示永恒。（2）生命的信任：我的力量是信任，我相信我的使命是神圣的。出于這種信任我活著。（3）生命的平靜：忍受生活的不幸，平靜地面對(duì)生活的不易與艱辛。【解析】本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。此類局部題目，答案一般

31、都在題目附近找。分析思路是在整體感知文意的基礎(chǔ)上，回到原文找到“只宣講生命的原始法則”這句話，然后從附近找到相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行概括。如文章第四段，“一棵樹(shù)說(shuō)：我是來(lái)自永恒生命的生命。永恒的母親只生我一次，這是一次性的嘗試我的職責(zé)是，賦予永恒以顯著的一次性的形態(tài)，并從這形態(tài)中顯示永恒。”概括為“生命的一次性的永恒”。文章第五段開(kāi)頭“一棵樹(shù)說(shuō)：我的力量是信任我相信我的使命是神圣的。出于這種信任我活著”,可以概括為“生命的信任”文章第六段“當(dāng)我們不幸的時(shí)候，不再能好生忍受這生活的時(shí)候，一棵樹(shù)會(huì)同我們說(shuō)：平靜！平靜！瞧著我！生活不容易，生活是艱苦的。”。可以概括為“生命的平靜”。12【答案】（1）流浪從表面

32、上看是一種要逃離痛苦的愿望。（2）它使你在空間上離開(kāi)了母親和家鄉(xiāng)。（3）實(shí)際上流浪使你在感情上更加眷念母親和家鄉(xiāng)，也更加渴望新生活。（4）在本質(zhì)上流浪是一種精神的回歸，一種心靈上自我完善的過(guò)程?！窘馕觥勘绢}考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。分析此題時(shí)，要從原文中找到與“流浪”相關(guān)的語(yǔ)段，然后找出關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行概括。文章第六、七段作者對(duì)流浪進(jìn)行了很深的理解。如“因?yàn)槟阕叩穆芬汶x開(kāi)了母親和家鄉(xiāng)”可以概括為流浪是離開(kāi)母親和家鄉(xiāng)。“對(duì)流浪的眷念也會(huì)顯示出它的核心和含義，它不是從表面上看去那樣，是一種要逃離痛苦的愿望”，可以概括為流浪是一種要逃離痛苦的愿望?！八菍?duì)家鄉(xiāng)的思

33、念，對(duì)母親、對(duì)新的生活的譬喻的思念”，可以概括為流浪是對(duì)家鄉(xiāng)、母親、生活的眷戀?！八I(lǐng)你回家。每條道路都是回家的路，每一步都是誕生，每一步都是死亡，每一座墳?zāi)苟际悄赣H?！笨梢岳斫鉃榱骼耸蔷竦幕貧w，心靈的自我完善過(guò)程。三、語(yǔ)言表達(dá)13在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。讀書的目的僅僅是為了記住書中的內(nèi)容嗎？答案是否定的。_。記憶型閱讀是我們?nèi)狈ο胂罅Φ母粗?，因?yàn)樗菀讓?dǎo)致盲從書本知識(shí)，從而失去質(zhì)疑精神。批判型閱讀是一種創(chuàng)造性閱讀，它不追求_，而主張激發(fā)想象力和靈感，帶著自己的思考，讓自己變得更有思想。能通過(guò)閱讀提出有價(jià)值的疑問(wèn)，_，通過(guò)分析根源找到解決問(wèn)題的途徑和方法，這在泛閱讀日益普遍的時(shí)候更顯得難能可貴。