人教高中語文必修上 2020.11高二語文參考答案

1、高二語文參考答案 2020.111.【C】“依靠人民群眾，發(fā)展群眾路線”并不是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一條件，因此“只要就”表述絕對。2.【C】本題考查分析概括作者在文中觀點態(tài)度的能力。C項曲解文意，對重走長征路的意義理解不當(dāng)，文中并無重走長征路可以“確定未來之路的方向”的意思。3.【B】材料二主要論證的觀點是長征精神具有的時代意義。B項強調(diào)電影紅色往事“重走長征路公益放映萬里行”活動正式開始，并未提及長征精神在新時期的意義。4.材料二采用了總分總的結(jié)構(gòu)進行論證。開頭先提出論點“長征精神具有更多新的時代意義”，然后分為“堅定理想信念”“發(fā)揚艱苦奮斗精神”“依靠人民群眾”三個分論點進行論述，最后

2、再次總結(jié)觀點，強調(diào)長征精神的時代意義。（4分）5.重走長征路，用腳步與先輩對話，在心底與先輩共鳴，了解紅軍英雄們的艱辛；積極主動地參加不同形式的紅色教育活動，了解更多的紅軍故事，從中汲取精神營養(yǎng)，使自己的思想得到升華；堅定理想信念，不斷追求，朝著自己的目標(biāo)不斷奮進；生活中，遇到困難的時候，想想當(dāng)年紅軍長征的不易，鼓勵自己勇敢向前。（每點2分，答出任意三點即可。）6.【D】沒有正面描寫戰(zhàn)爭場面。7.【B】多次談及貓，是因為掛念和擔(dān)心；不挪動離開，不是因為反應(yīng)麻木，而是因為他的疲憊和對前路的茫然。8.真實地描繪出了大戰(zhàn)在即、人們倉皇逃命的混亂景象，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難。他人的緊張慌亂與老人的

3、紋絲不動形成鮮明的對比，著重突顯主人公的形象。在結(jié)構(gòu)上，引出了后文“我”對他的關(guān)注，進而與之攀談起來。設(shè)置懸念，引起讀者的好奇心和探究欲。（每點1分，共4分）9.小說采用第一人稱的有限視角來敘述故事，導(dǎo)致讀者只能在敘述者的帶領(lǐng)下走進情節(jié)，必須充分調(diào)動自己的想象，去感知人物，挖掘小說的內(nèi)涵。以小見大的表現(xiàn)手法。小說沒有交待老人的過去和結(jié)局，僅僅截取了一個戰(zhàn)前的場景，敘述了一段老人與“我”的對話，卻表現(xiàn)了宏大的戰(zhàn)爭主題。簡約的“電報體”語言風(fēng)格。小說語言凝練簡潔，不事渲染，多用短句，卻包含著豐富的內(nèi)容，引人遐思。（每點2分，共6分）10.【C】11.【C】“徽宗”是趙佶的廟號。12.【C】不是“同

4、時”，而是“明年春”。13.（1）等到二十歲時，（他）就學(xué)識廣博，通曉經(jīng)書正史，每天寫文章幾千個字，喜歡賈誼、陸贄的文集。（“比冠”1分、“通”1分、“屬文”1分、最后一個分句1分）（2）蘇軾擔(dān)心不被（當(dāng)權(quán)者）所容納，請求調(diào)到外地，被授予龍圖閣學(xué)士一職，主管杭州。（一個分句1分，最后一個分句譯為“擔(dān)任杭州知州”也可得分。）14.寫文章應(yīng)該像行動著的云和流動著的水一樣，原本就沒有固定的形態(tài),只是在該流動的時候就流動，該停止的時候就停止。為文應(yīng)當(dāng)收放自然，姿態(tài)橫生，而不受外在形式的束縛。（翻譯2分，小結(jié)1分。）【參考譯文】蘇軾字子瞻，是眉州眉山人。母親程氏親自教他讀書，(蘇軾）聽到古今的成敗，總是

5、能說出其要點。等到二十歲時，（他）就學(xué)識廣博，通曉經(jīng)書正史，每天寫文章幾千個字，喜歡賈誼、陸贄的文集。嘉祐二年，到禮部考試。主考官歐陽修（因見到他的文章而）驚喜，(蘇軾）參加殿試考中乙科。后來(蘇軾）以書信謁見歐陽修，歐陽修對梅圣俞說：“我應(yīng)該避開此人好讓他出人頭地。”蘇洵去世，朝廷追封（他為）光祿丞。（蘇軾）服喪期滿后，回到朝廷，以判官告院的身份任職。王安石開創(chuàng)實施新法，蘇軾上書談?wù)撔路ǖ牟焕Ｐ碌恼钜惶焯煜逻_，蘇軾在其間，常常憑借新法（中對百姓有利的內(nèi)容）來造福百姓，百姓因此生活安定。調(diào)任密州知州。司農(nóng)實施手實法，不按時實行的人按違反詔令論罪。蘇軾對提舉官說：“違反詔令的罪名，如果出自朝

6、廷，誰敢不聽從？如今命令出自司農(nóng)，這是擅自制定法令?！碧崤e官驚恐地說：“請您暫且慢點推行它?！辈痪?，朝廷知道這個法令危害百姓，廢除了它。元祐元年，蘇軾以七品官入侍延和殿，(皇帝）當(dāng)即賜他銀緋，升他為中書舍人。元祐三年，蘇軾暫代禮部貢舉一職。正逢大雪嚴(yán)寒，士子們坐在庭院中，凍得打顫不能說話。蘇軾放寬對他們的禁約，使他們能盡量發(fā)揮。巡視考場的宦官常侮辱應(yīng)試士子，而且抓住模糊的單一言辭，誣陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請驅(qū)逐。元祐四年，因為議論政事而（與人）積怨，被當(dāng)權(quán)的人所憎恨。蘇軾擔(dān)心不被（當(dāng)權(quán)者）所容納，請求調(diào)到外地，被授予龍圖閣學(xué)士一職，主管杭州。蘇軾到杭州后，遇上大旱，饑荒和瘟疫并發(fā)。蘇軾向

7、朝廷請求，免去本路上供米的三分之一。第二年春天，又減價出售常平倉的米，制成許多稠粥、藥劑，派人帶著醫(yī)生分街道治病，救活的人很多。蘇軾說：“杭州是水陸交通的要地，得疫病死的人比別處常常要多些?！庇谑鞘占嗟腻X二千緡，又拿出自己的五十兩黃金，來建造治病場所，漸漸積聚錢糧來抵御疫病?；兆诩次?，又經(jīng)歷三次大赦，于是提舉玉局觀，恢復(fù)朝奉郎職務(wù)。蘇軾從元祐以來，從未因每年考績要求升遷，所以官職就止于此。建中靖國元年，(蘇軾）在常州去世。蘇軾以父親蘇洵為師學(xué)習(xí)文章之道，不久便因為有天賦而很快學(xué)到了寫文章的本領(lǐng)。曾說自己：“寫文章應(yīng)該像行走的云和流動的水，本來就沒有固定的形態(tài),只是常常行走在應(yīng)該行走的時候，

8、停止在不得不停止的時候?！奔词故擎倚εR的言辭，都可以寫成文章來讀。他的文章博大精深，光輝璀璨，稱雄百代，自有文章以來，大概也屬少有。15.【C】永憶江湖，即懷淡泊名利之心；欲回天地，想扭轉(zhuǎn)乾坤，即抱建立功業(yè)之志。頸聯(lián)是說，自己早有歸隱江湖之志，但要等到回天撼地之日，肅清當(dāng)前國家的混亂局面之后就功成身退。這兩句詩反映了詩人積極的人生態(tài)度和高遠的人生境界，是歷來廣為傳誦的名句。16.頷聯(lián)：對才華橫溢卻不受重用的賈誼和王粲的惋惜和同情，同時又寄寓了自身懷才不遇的感傷。（2分）頸聯(lián)：既要扭轉(zhuǎn)乾坤，又并不貪戀名利的崇高理想。（2分）尾聯(lián)：詩人自比鳳凰，以清高自守、光明磊落的人格自況，并對那些自己追名逐

9、利、卻妄加猜忌他人的無恥小人進行了無情地嘲諷和批判。（2分）（1）人生代代無窮已，江月年年望相似。（2）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（3）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。（第1小題寫為“只相似”也可得分）18.【A】“振動”是一個物理學(xué)的概念，有其規(guī)律和周期?！罢饎印辈拍鼙硎局卮蟮南⑹谷诵牟黄届o的意思?！案F形盡相”原指描寫刻畫細(xì)致生動，現(xiàn)指丑態(tài)畢露，不能作補語?！翱付χ鳌敝肝膶W(xué)作品在社會上的影響廣泛，意義深遠?！皦狠S之作”是指雖然后出場、但是最有分量的作品?！肮夤株戨x”可形容離奇怪異的社會現(xiàn)象，而“斑駁陸離”則沒有此意，只指色彩多樣、斑斕絢麗。19.【D】句，“早報告、早發(fā)現(xiàn)、早隔離、早治療”

10、改為“早發(fā)現(xiàn)、早報告、早隔離、早治療”。句，“切斷疫情傳播過程”改為“切斷疫情傳播途徑”。句，“只要就”改為“只有才”。句“統(tǒng)籌部署針對性的防控”改為“統(tǒng)籌部署針對性的防控措施”。句，“無時無刻都在敲響著警鐘”改為“無時無刻不在敲響著警鐘”。21.董事長，原計劃明天下午4點召開的會議，可能要改期了。（下結(jié)論）首先是會議室安排的問題，明天的會議室已經(jīng)被別人預(yù)定了，但是星期五是空著的，可以使用；其次是參會人員的時間問題，楊總和王總明天都有事，不能按時到會。（述原因）所以，為了確保會議效果，我建議把會議時間改在星期五上午10點，您看可以嗎？(提建議）（評分標(biāo)準(zhǔn)：結(jié)論1分，建議1分，原因一點1分，邏輯

11、順序1分，共5分。）22.中國將對原產(chǎn)于美國的部分進口商品提高加征關(guān)稅稅率。（評分標(biāo)準(zhǔn)：主語1分，“將”1分，“對原產(chǎn)于美國的部分進口商品”1分，“提高加征關(guān)稅稅率”1分。注意：不可把“提高加征關(guān)稅稅率”寫成“調(diào)整加征關(guān)稅措施”。）23.作文：本材料為問答式“任務(wù)指令型”材料作文，通過場景問答，設(shè)置矛盾，考察學(xué)生運用儒家文化化解矛盾、解決現(xiàn)實問題的能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并思考如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活相結(jié)合的問題。作文時需注意以下幾點：（1）必須以子思的身份（儒家文化的研習(xí)者）回答那個同學(xué)的提問?；卮鹬赶騼蓚€維度，如何運用傳統(tǒng)文化成就更好的我？如何運用傳統(tǒng)文化構(gòu)建我與他人的和諧關(guān)系？ （2）文章體裁：不一定非得用書信體，但必須是身份帶入式說理文，要有對話意識和現(xiàn)場感。（3）驅(qū)動作文的問題是古老的儒家文化如何解決現(xiàn)實中遇到的不文明行為。