嚴(yán)復(fù)與天演論

1、嚴(yán)復(fù)與天演論1救亡警鐘：天演論 天演論在近代中國(guó)思想史上久負(fù)盛名。 是英國(guó)科學(xué)家赫胥黎進(jìn)化論與倫理學(xué)一書(shū)的節(jié)譯本，嚴(yán)復(fù)在翻譯赫胥黎的著作時(shí)，書(shū)名稱為天演論。所謂“天演”，就是進(jìn)化的意思。它首次向中國(guó)人介紹了達(dá)爾文的進(jìn)化論，并用“物競(jìng)天擇，適者生存”的簡(jiǎn)潔語(yǔ)言，敲響了祖國(guó)危亡的警鐘。 2 面對(duì)列強(qiáng)瓜分、亡種亡國(guó)之危局，清廷尚未真正覺(jué)醒?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”，強(qiáng)者、智者自能生存，弱者、愚者必遭淘汰，這是中國(guó)古籍聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)的“進(jìn)化公理”。嚴(yán)復(fù)翻譯、介紹天演論的目的，就是要棒喝、警告晚清當(dāng)局，喚醒廣大民眾，以求上下一心，奮力抗?fàn)?，救亡圖存，保種救國(guó)。3（一） 天演論產(chǎn)生的歷史背景1894年清

2、政府在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，使中國(guó)自強(qiáng)求富的努力化為泡影；而隨后接踵而至的帝國(guó)主義瓜分殖民地的狂潮，更使得每個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子不得不思考更為有效的救國(guó)途徑。嚴(yán)復(fù)亦不例外，他深切地感覺(jué)到亡國(guó)變種的“巨變”將在不久的將來(lái)出現(xiàn)。為了保種自強(qiáng)，他發(fā)揮自己“中西兼通”的長(zhǎng)處，有選擇地將西方資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等名著進(jìn)行翻譯介紹，希望能對(duì)啟迪人們的思想，改變中國(guó)的現(xiàn)狀起到積極的作用。天演論就是在這樣的背景之下產(chǎn)生。4（二）、天演論的主要內(nèi)容： 從總體上看，天演論主要脫胎于赫胥黎的進(jìn)化與倫理，但二者在思想上有許多不同之處。其主要內(nèi)容有:1、物競(jìng)天擇，適者生存。2、天行人治，同歸天演。3、合群保種，與天爭(zhēng)勝。4、

3、世道必進(jìn)，不可鱲等。5、旁征博引，黜舊揚(yáng)新。5（三）天演論的廣泛傳播天演論從翻譯到正式出版，經(jīng)過(guò)3年時(shí)間。這3年，即1895年到1898年，是中國(guó)近代史上很不平常的3年，是民族危機(jī)空前深重、維新運(yùn)動(dòng)持續(xù)高漲的3年。這時(shí)候天演論出來(lái)了，物競(jìng)天擇出來(lái)了，自然引起思想界強(qiáng)烈的震動(dòng)。以文名世的同治進(jìn)士吳汝綸看到天演論譯稿后，贊不絕口，認(rèn)為自中國(guó)翻譯西書(shū)以來(lái)，無(wú)此宏制。這位五十幾歲的老先生，激賞之余，竟親筆細(xì)字，把天演論全文一字不漏地抄錄下來(lái)，藏在枕中。梁?jiǎn)⒊x到天演論譯稿，未待其出版，便已對(duì)之加以宣傳，并根據(jù)其思想做文章了。向來(lái)目空一切的康有為，看了天演論譯稿以后，也不得不承認(rèn)從未見(jiàn)過(guò)如此之書(shū)，此書(shū)為

4、中國(guó)西學(xué)第一者也。青年魯迅初讀天演論，也愛(ài)不釋手一位頭腦冬烘的本家長(zhǎng)輩反對(duì)魯迅看這種新書(shū)，魯迅不理睬他，仍然自己不覺(jué)得有什么不對(duì)，一有閑空，就照例地吃侍餅、花生米、辣椒，看天演論。于此可見(jiàn)天演論深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的歡迎。6（四）、天演論的地位和作用嚴(yán)復(fù)翻譯，評(píng)述天演論的目的，就是要用“物盡天擇，適者生存”的進(jìn)化論，去呼喚人們的民族意識(shí)，增強(qiáng)救亡圖存的勇氣?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”成為當(dāng)時(shí)所有愛(ài)國(guó)者的共同心聲，發(fā)揚(yáng)“人人皆求所以強(qiáng)，而不自甘于弱”的奮斗精神。天演論宣傳進(jìn)化思想，呼吁維新圖強(qiáng)，具有重大的思想啟蒙意義。被評(píng)價(jià)為“中國(guó)西學(xué)第一者也”。7（五）天演論的歷史意義1、進(jìn)化論成為新世界觀與方法論和近代中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力。2 嚴(yán)復(fù)傳播天演論的意義在于：開(kāi)啟一代學(xué)風(fēng)；影響一代學(xué)人；提供革命理論。天演論中“物競(jìng)天擇，適者生存”“世道必進(jìn)，后勝于今”的進(jìn)步觀點(diǎn)