2020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義第十節(jié) 文化傳承和創(chuàng)新

1、2020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)文化傳承和創(chuàng)新考綱原文1.文化的多樣性與文化傳播：文化是民族的，又是世界的；尊重文化的多樣性；文化交流與傳播的途徑；大眾傳媒成為文化傳播的主要手段；做傳播中華文化的使者。2.文化的繼承性與文化發(fā)展：傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)；傳統(tǒng)文化的特征；對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系；影響文化發(fā)展的重要因素；教育在文化傳承中的作用。3.文化創(chuàng)新：文化創(chuàng)新的源泉和作用；考情分析本節(jié)考查的重點(diǎn)是：文化多樣性的表現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用，文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)新的途徑，文化創(chuàng)新的意義等。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；文化創(chuàng)

2、新的途徑?？键c(diǎn)1世界文化的多樣性1世界文化多樣性的表現(xiàn)世界文化多樣性的基本表現(xiàn)形式是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。(1)文化多樣性主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性，可見諸于語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。(2)民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。(3)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。2世界文化與民族文化的關(guān)系文化是民族的，又是世界的。世界文化是由不

3、同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。3尊重文化多樣性的態(tài)度、意義和原則(1)對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(2)尊重文化多樣性的意義：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化1/172020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)文化傳承和創(chuàng)新多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(3)尊重文化多樣性的原則：承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮

4、。1(2017廣東學(xué)業(yè)水平測試)既是人類共同的文化財(cái)富，又是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志的是()A民族節(jié)日C文化遺產(chǎn)B傳統(tǒng)思想D宗教信仰2(2016廣東學(xué)業(yè)水平測試)世界上每個(gè)民族、每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的文化。尊重不同民族的文化，必須遵循的原則是()A堅(jiān)守本民族的文化傳統(tǒng)不變B各民族文化一律平等C認(rèn)同并接受所有的民族文化D各民族文化相互學(xué)習(xí)和吸收3(2014廣東學(xué)業(yè)水平測試)對待文化多樣性，不正確的主張是()A認(rèn)同本民族的文化B尊重其他民族的文化C互相借鑒，取消差異D各民族文化一律平等4(2014廣東學(xué)業(yè)水平測試)2013年12月，聯(lián)合國教科文組織通過決議，正式將中國珠算項(xiàng)目列入人類非

5、物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這有利于()我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承中華文化在世界文化中占據(jù)主導(dǎo)地位研究人類文明的演進(jìn)進(jìn)一步展現(xiàn)世界文化的多樣性ACBD5(2013廣東學(xué)業(yè)水平測試)承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循的原則是()A相互吸收B各民族文化一律平等C求同存異D優(yōu)先發(fā)展本民族文化2/172020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)文化傳承和創(chuàng)新6(2013廣東學(xué)業(yè)水平測試)中華民族是多民族的共同體。各民族文化是中華文化的重要組成部分。下列對我國各民族文化的認(rèn)識(shí)不正確的是()A風(fēng)格各異的民族文化顯示了中華文化的多樣性B民族文化只能得到本民族的認(rèn)同C民族文化既有各自的民族特性，又

6、有中華文化的共性D各民族先進(jìn)文化都是中華文化之瑰寶考點(diǎn)2文化在交流中傳播1文化傳播的多種途徑(1)文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。(2)文化傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等，都是文化傳播的重要途徑。2現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段?，F(xiàn)代社會(huì)中的大眾傳媒包括報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，它們各具特點(diǎn)。如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳

7、遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。3加強(qiáng)中外文化交流的意義推動(dòng)文化交流，既促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，也為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。我們倡導(dǎo)交流互鑒，既要吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。1(2015廣東學(xué)業(yè)水平測試)文化交流的過程，就是文化傳播的過程。推動(dòng)世界各國文化交流能夠()A增進(jìn)文化認(rèn)同感，導(dǎo)致文化趨同B確保各國文化繁榮C促進(jìn)各國相互吸收優(yōu)秀文明成果D磨滅各國文化個(gè)性2(2015廣東學(xué)業(yè)水平測試)下列對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，不正確的是()A文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志B許多文化遺產(chǎn)對于研究人類文

8、明的演進(jìn)具有重要意義C文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)文化的多樣性具有獨(dú)特作用D文化遺產(chǎn)已經(jīng)過時(shí)，沒有多大價(jià)值，不值得保護(hù)3/172020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)文化傳承和創(chuàng)新3(2015廣東學(xué)業(yè)水平測試)秦帝國為了戍邊和開發(fā)新區(qū)，組織了一系列大規(guī)模的人口遷移，大大促進(jìn)了各地文化風(fēng)俗的融合和發(fā)展。這說明()A商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑B人口遷徙是文化傳播的重要途徑C學(xué)習(xí)教育是文化傳播的重要途徑D戰(zhàn)爭是最為直接的文化傳播途徑4(2012廣東學(xué)業(yè)水平測試)我國歷代志士仁人、學(xué)者高僧、工役商賈不遠(yuǎn)萬里，不避艱險(xiǎn)的文化之旅，傳播了中華文化，也引進(jìn)了外域文化，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。這說明(

9、)文化傳播的過程也是文化交流的過程不同文化在傳播和交流中可以相互借鑒文化的交流與借鑒能促進(jìn)文化的發(fā)展各國文化都促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步ACBD考點(diǎn)3傳統(tǒng)文化的繼承1傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。(2)傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。(3)傳統(tǒng)文化的特

10、點(diǎn)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性。2傳統(tǒng)文化的雙重作用在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，4/172020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)文化傳承和創(chuàng)新如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。3對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為

11、今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。1(2019廣東學(xué)業(yè)水平測試)隨著社會(huì)的變遷和時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土情結(jié)愈加凸顯，故土、鄉(xiāng)愁經(jīng)常成為文學(xué)創(chuàng)作離不開的主題，這就需要作家們敏銳捕捉現(xiàn)實(shí)生活，深入挖掘鄉(xiāng)土題材。這從一個(gè)方面印證了()傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展起積極推動(dòng)作用立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求文化對人的影響根深蒂固難以改變ACBD2(2018廣東學(xué)業(yè)水平測試)下列對我

12、國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，正確的是()A傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化最重要的基本形式B傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志C傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性D傳統(tǒng)文化對社會(huì)和個(gè)人發(fā)展都起積極作用3(2015廣東學(xué)業(yè)水平測試)從文化繼承與發(fā)展角度看，對待我國的傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是()要“取其精華，去其糟粕”要全面而完整地繼承要“推陳出新，革故鼎新”要丟掉這一歷史包袱ACBD“4(2015廣東學(xué)業(yè)水平測試)在中國傳統(tǒng)文化中，孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础边@告訴我們()文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是同步的5/172020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)

13、文化傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化決定當(dāng)代文化創(chuàng)新傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性ACBD5(2014廣東學(xué)業(yè)水平測試)下列對我國傳統(tǒng)文化的判斷，正確的是()A它必然對社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起積極推動(dòng)作用B傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一C它具有相對穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵是一成不變的D傳統(tǒng)文化應(yīng)該全部被繼承和發(fā)揚(yáng)6(2013廣東學(xué)業(yè)水平測試)對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度正確的是()A全部繼承B全盤否定C全盤肯定D取其精華，去其糟粕考點(diǎn)4文化在繼承中發(fā)展1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代

14、精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，我們才能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。2影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的因素是多方面的。社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)的興起，其中科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)是就文化自身的傳承而言的。其中社會(huì)制度的更替是最主要因素，也是影響文化發(fā)展的重要因素。3教育在文化傳承中的作用(1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。(2)隨著

15、教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。1(2019廣東學(xué)業(yè)水平測試)關(guān)于文化繼承和文化發(fā)展，認(rèn)識(shí)正確的是()6/172020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)文化傳承和創(chuàng)新A文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承B文化繼承和文化發(fā)展是完全一致的C教育是文化繼承和發(fā)展的唯一因素D思想運(yùn)動(dòng)決定了文化的繼承和發(fā)展2(2018廣東學(xué)業(yè)水平測試)就文化自身的傳承而言，影響文化發(fā)展的重要因素是()社會(huì)制度更替思想運(yùn)動(dòng)AC科學(xué)技術(shù)社會(huì)矛盾變化BD3(2012廣東學(xué)業(yè)水平測試)我國古代木蘭從軍的故事無數(shù)次讓國人感動(dòng)，如今，它借助交響樂和情景歌劇的藝術(shù)形式走向世界，無數(shù)次地感動(dòng)世界

16、。由此我們可以得出的正確認(rèn)識(shí)是()不同國家文化的內(nèi)容和形式都是相同的文化繼承是文化發(fā)展的必要前提文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化交流能夠增進(jìn)不同文化間的了解ACBD4(2012廣東學(xué)業(yè)水平測試)從文化自身發(fā)展角度講，影響文化發(fā)展的因素是()生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)社會(huì)制度的變革ACBD5(2011廣東學(xué)業(yè)水平測試)就文化自身的傳承而言，對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響的是()A生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)B商旅往來C人口遷徙D科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)5文化創(chuàng)新1社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力7/172020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)文化傳承和創(chuàng)新(1)社會(huì)實(shí)踐是

17、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件(2)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。有作為的文化創(chuàng)造者，應(yīng)該自覺投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。2文化創(chuàng)新的作用(1)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐

18、的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。3文化創(chuàng)新的途徑(1)根本途徑(實(shí)踐)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。(3)基本途徑之

19、二(中外)：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要以我為主、為我所用。(4)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：要克服“守舊主義”和“封閉主義”。即克服那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。即克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。1(2019廣東學(xué)業(yè)水平測試)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是()A社會(huì)實(shí)踐C科技進(jìn)步B交流與借鑒D創(chuàng)作靈感2(2017廣東學(xué)業(yè)水平測試)檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)是()A得到網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)贊C催生社會(huì)思潮B推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展D得到權(quán)威的認(rèn)可3(

20、2016廣東學(xué)業(yè)水平測試)不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過人們的調(diào)制，8/172020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)文化傳承和創(chuàng)新最終帶有新的風(fēng)味、新的特質(zhì)。這說明()A推陳出新是文化創(chuàng)新的根本途徑B文化差異絕對不會(huì)引起文化競爭C文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)D文化創(chuàng)新會(huì)顛覆文化原有的風(fēng)格4(2015廣東學(xué)業(yè)水平測試)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)是()A推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B反映社會(huì)文化環(huán)境的變遷C促進(jìn)民族文化的繁榮D滿足人們的各種文化需要5(2014廣東學(xué)業(yè)水平測試)近年來，中國文化產(chǎn)業(yè)雖然獲得了迅猛發(fā)展，但缺乏自主品牌。部分娛樂

21、節(jié)目收視率較高，但大多是購買別國版權(quán)制作的。這啟示我們()A要立足實(shí)踐，加強(qiáng)文化創(chuàng)新B要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為文化建設(shè)的中心C要全面開放文化的所有領(lǐng)域D應(yīng)該由政府主導(dǎo)和決定文化市場的方向6(2013廣東學(xué)業(yè)水平測試)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是()A傳承文化典籍C改變思維方式B社會(huì)實(shí)踐D學(xué)術(shù)探討一、單項(xiàng)選擇題1文化多樣性是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，它不僅是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的因素，還是個(gè)人和群體享有智力、情感和道德精神生活的手段。我們所說的文化多樣性，主要是指()A歷史文化的多樣性B民族文化的多樣性C建筑文化的多樣性D文化教育的多樣性2關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)，下列說法正確的是()對研究人類文明的演進(jìn)沒有意義對于展現(xiàn)世界文

22、化的多樣性具有獨(dú)特的作用是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志是各個(gè)國家和民族的財(cái)富，而不是人類共同財(cái)富AB9/172020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)文化傳承和創(chuàng)新CD3當(dāng)今國際社會(huì)，國家之間的文化交流越來越頻繁。就民族文化與世界文化的關(guān)系而言，“越是民族的，越是世界的”。這主要表明()A民族文化本身就是世界文化B民族文化與世界文化沒有界限C尊重文化多樣性是承認(rèn)文化多樣性的基本前提D各民族文化之間存在差異，又都是世界文化的組成部分4現(xiàn)代社會(huì)中報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒被稱為大眾傳媒。下列說法正確的是()A傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志是文字的出現(xiàn)B大眾傳媒已成為現(xiàn)代文

23、化傳播的主要手段C現(xiàn)代社會(huì)傳媒對于信息的傳播已經(jīng)不再受到時(shí)空的限制D大眾傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段5明朝以后，東北地區(qū)俗稱“關(guān)東”，山東、河南、河北、山西等省人民到關(guān)東謀生，對東北的文化變遷產(chǎn)生了極大影響?！瓣J關(guān)東”屬于文化傳播途徑中的()A商貿(mào)活動(dòng)C教育B人口遷徙D外出旅游6在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下，英語在亞洲各國日漸流行。與此同時(shí)，亞洲各國紛紛開設(shè)使用本民族語言的國際廣播頻道。這表明()A亞洲文化與世界文化日漸融合B亞洲各國注重推動(dòng)民族文化走向世界C文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨D亞洲各國用本民族語言消除英語的影響7中央電視臺(tái)開播百家講壇以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋

24、變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，易為大眾所接受。這說明()A傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C各族人民對中華文化具有認(rèn)同感D中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性“8信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝唬裉煳覀?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有()A突出的時(shí)代性C相對的穩(wěn)定性B較強(qiáng)的保守性D鮮明的民族性9下列對文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是()A文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛10/172020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)文化傳承和創(chuàng)新B繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定D新的文

25、化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承10改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了()A新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B文化在批判中繼承C“新客家文化”已取代本土文化D文化在繼承中發(fā)展11先秦諸子是中國文化史上第一批百科全書式的學(xué)者，他們授徒講學(xué)，著書立說，對宇宙、社會(huì)、人生等無比廣闊的領(lǐng)域發(fā)表議論。正是由于諸子百家的追索和創(chuàng)造，中國文化精神的各個(gè)側(cè)面才得以充分的展示和升華。這表明()A教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B不同的思想文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的發(fā)展C思想只要對立就可以走向統(tǒng)一D文化的發(fā)展源于不同文化的相互激蕩12我國改革開放的生動(dòng)實(shí)踐，人民群眾銳意進(jìn)取、奮發(fā)

26、有為的創(chuàng)造活力，為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊舞臺(tái)和豐富素材。這表明()A社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B人民群眾是文化藝術(shù)作品的直接創(chuàng)造者C實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐13“實(shí)踐是知識(shí)的母校，知識(shí)是生活的燈塔”，這一諺語體現(xiàn)了()實(shí)踐與知識(shí)不可分割人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)需要一定的科學(xué)知識(shí)作指導(dǎo)一切優(yōu)秀文化都來自社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化對社會(huì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用ACBD14“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。”這種觀點(diǎn)否定了()文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力人民群眾是文化創(chuàng)造的主體11/17

27、2020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)文化傳承和創(chuàng)新ACBD15為鼓勵(lì)本土原創(chuàng)音樂的創(chuàng)作，中國音樂家協(xié)會(huì)組織“中國音樂家深圳行”的采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)，力爭用5年時(shí)間把深圳打造為“中國原創(chuàng)音樂的大本營”，讓今天的原創(chuàng)成為明日的經(jīng)典。這種做法的依據(jù)是()A文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐B文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的繁榮C否定傳統(tǒng)文化才是真正的發(fā)展D大眾真正需要的是原創(chuàng)作品16“山寨”現(xiàn)象已經(jīng)擴(kuò)展到了文化領(lǐng)域，甚至出現(xiàn)了“山寨春晚”。但是，有關(guān)專家指出，如果一味模仿，山寨文化是沒有出路的，這是因?yàn)?)A落后的文化妨礙文化的發(fā)展B創(chuàng)新才能永葆文化的生命力C繼承傳統(tǒng)束縛了文化的創(chuàng)新D博采眾長

28、推動(dòng)文化的發(fā)展17中國互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進(jìn)入“微博時(shí)代”。微博以其快捷、創(chuàng)新的溝通方式吸引著越來越多的“名人”和“草根”加入，成為一道亮麗的文化風(fēng)景。這表明()A大眾傳媒的強(qiáng)大功能加速了文化傳播B科技進(jìn)步促進(jìn)了優(yōu)秀文化的發(fā)展C文化決定著人的交往行為和思維方式D舊的傳媒正逐漸被新的傳媒替代18在美國出生長大、成為第一位擔(dān)任美國駐華大使的華裔美國人駱家輝，回到故鄉(xiāng)廣東臺(tái)山的時(shí)候，依然按照臺(tái)山的習(xí)俗拜祭祖先。他說“我以我的中國血統(tǒng)為自豪，我以我的祖先自豪，為華裔為美國的貢獻(xiàn)而自豪?！边@表明()傳統(tǒng)文化是相對穩(wěn)定、一成不變的文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的文化對人的影響是潛移默化的中華傳統(tǒng)文化涌動(dòng)著對中華民族的認(rèn)同

29、感ACBD19中國古代教育存在著“師道尊嚴(yán)”“誨人不倦”等教育思想。要正確對待這些教育思想，就必須()A擺脫古代教育思想的影響B(tài)回歸古代教育思想12/172020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)文化傳承和創(chuàng)新C推陳出新，革故鼎新D廢除高考，推行素質(zhì)教育20近年來，廉政文化受到越來越多的關(guān)注，各地豐富多彩的廉政文化建設(shè)活動(dòng)成為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作中一道亮麗的風(fēng)景線。這主要體現(xiàn)了()A文化創(chuàng)作的成果服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐B文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感C人民群眾是文化創(chuàng)造的主體D廉政文化的發(fā)展標(biāo)志著廉政建設(shè)取得了豐碩成果二、非選擇題21敦煌，是古代絲綢之路上的咽喉鎖鑰，也是“新絲綢之路”上的重

30、要節(jié)點(diǎn)城市。本屆敦煌文博會(huì)取得了豐碩成果。與會(huì)“絲路”沿線國家圍繞“推動(dòng)文化交流、共謀合作發(fā)展”的主題，進(jìn)行了充分討論，達(dá)成了堅(jiān)持文化多樣性、平等性、包容性，保護(hù)傳承各國歷史文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)各層次文化對話與合作，促進(jìn)文化貿(mào)易與文化產(chǎn)業(yè)等重要共識(shí)，共同發(fā)表了敦煌宣言。敦煌宣言發(fā)表后，一直“禁止拍照”的敦煌莫高窟主動(dòng)邀請百名中外攝影師進(jìn)洞窟拍攝，引起國內(nèi)外廣泛關(guān)注。有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，長期以來不允許游客進(jìn)洞窟拍照，是因?yàn)橹罢J(rèn)為閃光燈會(huì)對壁畫顏料等產(chǎn)生傷害，但多年監(jiān)測研究發(fā)現(xiàn)其影響是微乎其微的。以前沒有條件為攝影師提供走進(jìn)洞窟的機(jī)會(huì)，如今包括安全、管理等措施日趨完善，希望通過嘗試和探索在“開放”中保護(hù)，

31、吸引更多人參與到敦煌文化保護(hù)與弘揚(yáng)事業(yè)中來。結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性與文化傳播的有關(guān)知識(shí)，說明“絲路”沿線國家達(dá)成上述共識(shí)的依據(jù)。13/172020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)文化傳承和創(chuàng)新22中國是一個(gè)詩的國度，唐代就有5萬多首詩、2000多個(gè)詩人。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史淘洗，承續(xù)至今的古詩文，都是古代先哲留下的寶貴精神財(cái)富。中國詩詞大會(huì)以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為主旨，力求通過對詩詞知識(shí)的比拼及賞析，讓大家重溫經(jīng)典詩詞之美、感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，帶動(dòng)了全民重溫曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞的熱潮。目前，我國中小學(xué)校堅(jiān)持從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新古詩文的

32、教育教學(xué)形式，如開設(shè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)，舉辦“品味經(jīng)典誦讀經(jīng)典”“古詩朗誦”，將古詩文嵌入學(xué)校宣傳欄、文化走廊等方式讓孩子通過感受古詩文的魅力，激發(fā)學(xué)生身上的“詩性”，讓古詩文重新煥發(fā)時(shí)代魅力。結(jié)合材料，運(yùn)用文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何讓古詩文重新煥發(fā)時(shí)代魅力。第十節(jié)文化傳承與創(chuàng)新基礎(chǔ)梳理真題過關(guān)考點(diǎn)11C2.B3【解析】選C。本題為逆向選擇題，A、B、D的主張都是正確，C“取消差異”明顯錯(cuò)誤，故選C項(xiàng)。4【解析】選C。本題考查文化遺產(chǎn)的作用，“主導(dǎo)地位”錯(cuò)誤，將其排除即可。5【解析】選B。承認(rèn)世界文化的多樣性就要堅(jiān)持各民族文化一律平等，故B符合題意；A、D說法不準(zhǔn)確，C與題意無關(guān)。6

33、【解析】選B。本題屬于逆向選擇題，A、C、D說法均正確，B“只能”說法錯(cuò)誤。考點(diǎn)21【解析】選C。本題考查文化交流的意義。A“趨同”、B“確?！薄“磨滅”說法絕對化，均排除。推進(jìn)世界各國文化交流有利于促進(jìn)相互間吸收彼此的優(yōu)秀文化成果，故選14/172020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)文化傳承和創(chuàng)新C。D2【解析】選D。本題為逆向選擇題。A、B、C分別從不同的角度說明了文化遺產(chǎn)具有重要的意義和作用，均正確，不符合題意要求，排除。項(xiàng)否定了文化遺產(chǎn)的價(jià)值，是錯(cuò)誤的，故入選。3【解析】選B。秦帝國的大規(guī)模人口遷移促進(jìn)了各地文化風(fēng)俗的融合和發(fā)展，說明人口遷徙是文化傳播的重要途徑，故選

34、B。商業(yè)貿(mào)易、教育、戰(zhàn)爭在材料中均未體現(xiàn)。4【解析】選A。本題考查文化交流與文化傳播，表述正確且符合題意，“都促進(jìn)了”說法絕對化，將其排除。考點(diǎn)31B2.C3【解析】選B。本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，既要“取其精華、去其糟粕”又要在發(fā)展過程中“推陳出新，革故鼎新”故正確。中“全面而完整”、中“丟掉”均錯(cuò)誤。4【解析】選C。本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。材料體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)其內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，故表述正確。文化具有一定的相對獨(dú)立性，錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化影響文化創(chuàng)新，說法錯(cuò)誤。5【解析】選B。A“必然”說法絕對化，C“一成不變”說法錯(cuò)誤，D

35、“全部”說法絕對化。6【解析】選D。A、B、C說法均絕對化，只有D符合題意?？键c(diǎn)41A2.C3【解析】選D。材料強(qiáng)調(diào)文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，故符合題意；借助交響樂和情景歌劇的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新，故符合題意；“無數(shù)次地感動(dòng)世界”體現(xiàn)了?！岸际窍嗤摹闭f法絕對化。4【解析】選C。本題考查影響文化發(fā)展的因素，抓住關(guān)鍵詞“文化自身發(fā)展角度”，符合題意，是從外部因素角度分析的?！?解析】選D。本題考查影響文化發(fā)展的重要因素，解答本題要注意限制詞“文化自身”，A不符合這一要求，B、C是文化交流和傳播的重要途徑，科技、思想本身就屬于文化的范疇，故D符合題意?？键c(diǎn)51A2.B3.C【4解析】選A。文化

36、源于實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)地反映環(huán)境變化，而是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。因此，A項(xiàng)正確。5【解析】選A。材料體現(xiàn)了缺乏文化創(chuàng)新，故A符合題意，B“中心”錯(cuò)誤，C“所15/172020年高中政治學(xué)業(yè)水平測試專題考點(diǎn)復(fù)習(xí)講義：第十節(jié)文化傳承和創(chuàng)新有領(lǐng)域”說法絕對化，D“主導(dǎo)和決定”說法錯(cuò)誤。6【解析】選B。本題屬于識(shí)記內(nèi)容，文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，故B符合題意。學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)實(shí)戰(zhàn)演練1B2【解析】選C。本題考查文化遺產(chǎn)。是對文化遺產(chǎn)的正確認(rèn)識(shí)；說法錯(cuò)誤，保護(hù)文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義；說法錯(cuò)誤，文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富。3【解析】選

37、D。A、B說法錯(cuò)誤，C項(xiàng)顛倒了二者關(guān)系，D項(xiàng)符合題意。4【解析】選B。本題考查文化傳播的主要手段。A說法錯(cuò)誤，傳媒真正開始面向大眾傳遞信息是以印刷術(shù)的推廣為標(biāo)志的；大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段，B正確；C本身說法錯(cuò)誤；D說法錯(cuò)誤，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。5【解析】選B。本題考查文化傳播的途徑?！瓣J關(guān)東”屬于文化傳播途徑中的人口遷徙，B正確，A、C、D未體現(xiàn)。6【解析】選B。本題考查民族文化。亞洲各國紛紛開設(shè)使用本民族語言的國際廣播頻道，這表明亞洲各國注重推動(dòng)民族文化走向世界，B正確；A、C材料未體現(xiàn)；D中的“消除”說法錯(cuò)誤?！?解析】選A。本題考查傳統(tǒng)文化

38、的有關(guān)內(nèi)容。傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，這說明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，A正確；B應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；C、D材料未體現(xiàn)。8【解析】選C。本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。歷史上儒家倡導(dǎo)的“信”，今天仍然提倡“誠信”，這表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，C正確；其余選項(xiàng)材料未體現(xiàn)。9【解析】選B。本題考查繼承與發(fā)展的關(guān)系。B是對繼承與發(fā)展關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)；文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，缺一不可，故A、C、D說法錯(cuò)誤。10【解析】選D。本題考查文化在繼承中發(fā)展。廣東在本土文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”，這體現(xiàn)了文化在繼承中得以發(fā)展，D正確；A、C本身說法錯(cuò)誤；B材料未體現(xiàn)。11【解析】選B。本題考查思想文化運(yùn)動(dòng)?！罢怯捎谥T子百家的追索和創(chuàng)造，中國文化精神的各個(gè)側(cè)面才得以充分的展示和升華”這表明不同的思想文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的發(fā)展，B正確；A與材料無關(guān)；C本身說法錯(cuò)誤；D說法錯(cuò)誤，文化的發(fā)展源于社會(huì)生活