拉薩當(dāng)雄縣小學(xué)教師招聘教師資格證《教育心理學(xué)》預(yù)測(cè)考試試題與答案

1、第 頁(yè) 拉薩當(dāng)雄縣小學(xué)教師招聘教師資格證教育心理學(xué)預(yù)測(cè)考試試題與答案一、單選題1一個(gè)人在解決問(wèn)題時(shí)能觸類(lèi)旁通，說(shuō)明這個(gè)人的思維具有（）。A.流暢性 B.變通性 C.獨(dú)創(chuàng)性 D.新異性 答案：B解析：思維的變通性是指擺脫定勢(shì)的消極影響，不局限于問(wèn)題的某一方面能夠觸類(lèi)旁通，舉一反三。 2小學(xué)生因上課專(zhuān)心聽(tīng)講受到老師表?yè)P(yáng)而逐步養(yǎng)成上課專(zhuān)心聽(tīng)講的習(xí)慣屬于（ ）。 A.經(jīng)典條件反射B.操作條件反射C.聯(lián)結(jié)反應(yīng)D.習(xí)慣成自然 答案：B解析：操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。兒童做對(duì)了某件事后得到成人的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或表?yè)P(yáng)屬于正強(qiáng)化。 3創(chuàng)造活動(dòng)的原動(dòng)力是（ ）。 A.個(gè)性B.好奇C.創(chuàng)新D.努力 答案：B解析：好

2、奇是創(chuàng)造活動(dòng)的原動(dòng)力。 4國(guó)家對(duì)學(xué)齡兒童和少年不分種族、膚色、宗教信仰、性別和能力，普遍實(shí)施的一定程度的基礎(chǔ)教育是（ ）。 A.初等教育B.平民教育C.普及教育D.義務(wù)教育 答案：C解析：國(guó)家對(duì)學(xué)齡兒童和少年不分種族、膚色、宗教信仰、性別和能力，普遍實(shí)施的一定程度的基礎(chǔ)教育稱(chēng)為普及教育，當(dāng)以法律的形式規(guī)定普及教育的義務(wù)形式時(shí)，便稱(chēng)為義務(wù)教育。 5我國(guó)保護(hù)少年兒童權(quán)益的專(zhuān)項(xiàng)法律是（）。 A.中華人民共和國(guó)憲法B.中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法C.中華人民共和國(guó)刑法D.中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法 答案：D解析：我國(guó)保護(hù)少年兒童權(quán)益的專(zhuān)項(xiàng)法律是中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法。 6班主任李老師在教室后邊堆放

3、清潔工具的角落旁邊設(shè)置了一個(gè)特殊座位，離其他同學(xué)有幾排位置距離，凡是班上調(diào)皮和違反課堂紀(jì)律的同學(xué)就安排在特殊座位聽(tīng)課。這一做法（ ） A.侵犯了學(xué)生的受教育權(quán)B.是幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤的有效手段C.是既保證學(xué)生的受教育權(quán)，又履行了教學(xué)管理權(quán)的有效方法D.是變相體罰學(xué)生的錯(cuò)誤方法，侵犯了學(xué)生的人格權(quán) 答案：D解析：變相體罰，是指采取間接手段，對(duì)學(xué)生肉體和精神實(shí)施懲戒并使其受到傷害的行為，如勞動(dòng)懲罰、抄過(guò)量作業(yè)、臉上寫(xiě)字、諷刺挖苦、謾罵、烈日下暴曬等行為。這位班主任的行為屬于變相體罰，侵犯了學(xué)生的人格權(quán)。 7在教學(xué)過(guò)程中，教師指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)客觀(guān)事物的真善美的方法是（ ）。 A.參觀(guān)法B.演示法C.情境教

4、學(xué)法D.欣賞教學(xué)法 答案：D8第斯多惠說(shuō)“一個(gè)壞教師奉送真理，一個(gè)好教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”，這體現(xiàn)了 ( )原則。A.啟發(fā)性 B.直觀(guān)性C.鞏固性 D.循序漸進(jìn)性 答案：A解析：第斯多惠認(rèn)為好教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去接受和發(fā)現(xiàn)真理。 9技能是一種( )。A. 智力B.行為方式C.才能D.能力 答案：B10以實(shí)踐作業(yè)為主的興趣小組屬于（）。 A 、 技術(shù)小組B 、 學(xué)科小組C 、 藝術(shù)小組D 、 體育小組 答案：A解析：以實(shí)踐作業(yè)為主的興趣小組屬于技術(shù)小組。 二、判斷題111903年，美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版了教育心理學(xué)。 答案：對(duì)12遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和個(gè)人的前途相聯(lián)系的。（ ） 答案：對(duì)

5、解析：根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系，可將其劃分為近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)。近景的直接性動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)活動(dòng)直接相連的，遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和個(gè)人的前途相連的。 13教科書(shū)中的練習(xí)題多屬于有結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。（ ） 答案：對(duì)14創(chuàng)造性與智力二者是相互獨(dú)立的。（ ） 答案：錯(cuò)解析：創(chuàng)造性與智力的關(guān)系并非簡(jiǎn)單的線(xiàn)性關(guān)系，二者既有獨(dú)立性，在某種條件下又具有相關(guān)性。 15理性概括是一種高級(jí)的概括形式，是知覺(jué)水平的概括。 （） 答案：錯(cuò)解析：理性概括是一種高級(jí)的概括形式，是思維水平的概括。 三、填空題16在通常情況下，課堂氣氛可能分成積極的、消極的和_三種類(lèi)型。 答案：對(duì)抗的|17( )是通

6、過(guò)教學(xué)過(guò)稈中的非止式觀(guān)察搜集關(guān)于學(xué)生學(xué)業(yè)成就的信息。 答案：解析：觀(guān)察 18布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)包 括（ ）、（ ）和（ ）三個(gè)過(guò)程。 答案：獲得,轉(zhuǎn)化,評(píng)價(jià),19學(xué)生在課外活動(dòng)中具有更大的_。 答案：自主性20班杜拉認(rèn)為，影響自我效能感形成的最主要因素是_的成敗經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，_也直接影響到自我效能感的形成。 答案：個(gè)體自身行為,歸因方式,21交互式教學(xué)主要是幫助_的學(xué)生閱讀領(lǐng)會(huì)。 答案：成績(jī)差,22給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可以按我的意愿把他們訓(xùn)練成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家甚至乞丐或強(qiáng)盜”。這是美國(guó)行為主義心理學(xué)家_的經(jīng)典語(yǔ)錄。 答案：華生,解析：華生 2

7、3國(guó)教育家赫爾巴特被西方教育史稱(chēng)為_(kāi) 之父。 答案：科學(xué)教育學(xué),解析：科學(xué)教育學(xué) 24教師角色形成的過(guò)程有三個(gè)階段：角色認(rèn)知階段、_階段和_階段。 答案：解析：角色認(rèn)同、角色信念 25根據(jù)一節(jié)課所完成的任務(wù)的數(shù)量，課的類(lèi)型可分 為_(kāi) 課和綜合課。 答案：?jiǎn)我?四、問(wèn)答題26課的類(lèi)型大致可分為_(kāi)和_兩大類(lèi)。 解析：?jiǎn)我徽n、綜合課 27簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系。解析：(1)一般情況下，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效果是同一的， 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果好。(2)學(xué)習(xí)材料的難度不同、學(xué)生的個(gè)性不同等，兩者的關(guān)系不同。(3)學(xué)習(xí)效果可反作用于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 五、解答題28從眾 解析：從眾：當(dāng)個(gè)人與群體中多數(shù)人的意見(jiàn)或行

8、為不一致時(shí)，會(huì)感到壓力，這時(shí)人們往往放棄自己的意見(jiàn)和行為而“隨大流”。個(gè)體在群體壓力下表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的意見(jiàn)或行為的現(xiàn)象叫做從眾。 29簡(jiǎn)述教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。 解析：首先，教育目的是一個(gè)國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是根椐教育目的制定的某一級(jí)或某一類(lèi)學(xué)校或某一個(gè)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國(guó)家總體教育目的在不同教育階段或不同類(lèi)型學(xué)校、不同專(zhuān)業(yè)的具體化；其次，培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過(guò)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校、各專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)。 30教育心理學(xué)應(yīng)為哪5個(gè)方面提供理論指導(dǎo)？ 解析：（1）確定教學(xué)目標(biāo)；（2）了解學(xué)生特點(diǎn)；（3）運(yùn)用學(xué)習(xí)

9、過(guò)程的心理規(guī)律；（4）教學(xué)方法的選擇與執(zhí)行；（5）教學(xué)測(cè)量與評(píng)價(jià)。 31小林以?xún)?yōu)異的成績(jī)大學(xué)畢業(yè)后到某市郊區(qū)一所小學(xué)任教。校長(zhǎng)根據(jù)她來(lái)校后的工 作表現(xiàn)，在她來(lái)校后的第二個(gè)學(xué)期就讓她擔(dān)任了班主任。由于小林來(lái)自城市，她總覺(jué) 得家庭經(jīng)濟(jì)條件差的學(xué)生比較土氣，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，和他們?cè)谝黄饡r(shí)總感到不自在，同時(shí) 她在選配班干部、安排座位、做操排隊(duì)、上課提問(wèn)等許多事情上都對(duì)這些學(xué)生另眼看 待。領(lǐng)導(dǎo)知道此事后曾善意地批評(píng)過(guò)她，可她仍不以為然。 試從教師職業(yè)道德的角度對(duì)小林的做法進(jìn)行分析。 解析：1.教師職業(yè)道德是指社會(huì)對(duì)教師提出的一種特殊的道德要求。2.根據(jù)教師職業(yè)道德的要求,小林的做法是不對(duì)的。教師職業(yè)道德主要包

10、括以下幾個(gè)方面:熱愛(ài)教 育工作,熱愛(ài)學(xué)生，提高自身的道德修養(yǎng)。熱愛(ài)學(xué)生是教師應(yīng)盡的職責(zé)，它既是教師道德的核心，也是教 師高尚道德素養(yǎng)的自我表現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生首先要做到理智的愛(ài)，不溺愛(ài)、不偏愛(ài)；其次，要無(wú)私的愛(ài)，對(duì)學(xué) 生一視同仁，不厚此薄彼；再次,愛(ài)與嚴(yán)格要求要相結(jié)合。由此可以看出，小林老師對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)條件差的 學(xué)生有歧視行為，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)后仍不以為然，這是有違教師職業(yè)道德的。 32要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，運(yùn)用沖突的交往或圍繞他們一個(gè)階段的道德和 道德推理方式，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸和思考高于他們一個(gè)階段的道德和道德推理方式，造成學(xué)生 認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷提高自己道德

11、判斷的發(fā)展水平。根據(jù)這一思想確定的德育模式是什么？該模式的理論假設(shè)是什么？該模式強(qiáng)調(diào)實(shí)施的方法 和策略是什么？ 解析：根據(jù)題中這一思想確定的德育模式是認(rèn)知性德育發(fā)展模式。認(rèn)知性德 育發(fā)展模式的著名代表人物是美國(guó)心理學(xué)家、教育家柯?tīng)柌?。他反?duì)相對(duì)主義的道德價(jià) 值觀(guān)，主張建立普遍的道德價(jià)值。(1)道德發(fā)展論道德判斷形式反映個(gè)體道德判斷水平。道德判斷有內(nèi)容與形式之別。所謂道德判斷內(nèi)容就是對(duì)道德問(wèn)題所作的“該”或“不 該”、“對(duì)”或“錯(cuò)”的回答；所謂道德判斷形式指的是判斷的理由以及說(shuō)明過(guò)程中所包含的推 理方式。后者反映個(gè)體的道德判斷水平。個(gè)體的道德判斷形式處于不斷發(fā)展之中。他設(shè)計(jì)了“兩難故事法”用以

12、測(cè)定青少年的道德發(fā)展水平和階段，并提出了著名的道德 發(fā)展“三水平六階段”學(xué)說(shuō)，即：前習(xí)俗道德水平（階段1懲罰與服從，階段2個(gè)人 的工具主義目的與交換）；習(xí)俗道德水平（階段3相互的人際期望、人際關(guān)系與人際協(xié) 調(diào)，階段4社會(huì)制度和良心維持);后習(xí)俗道德水平（階段5至上的權(quán)力、社會(huì)契約 或功利，階段6普遍性倫理原則）。個(gè)體的道德判斷處于不斷發(fā)展之中，經(jīng)歷性質(zhì)不同但有相互關(guān)聯(lián)的三種水平和六個(gè)階 段；上述三種水平和六個(gè)階段按照不變的順序由低到高逐步展開(kāi)；更高層次和階段的道德 推理能兼容更低層次和階段的道德推理方式；反之，則不能。沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷力的發(fā)展。第一，道德的發(fā)展是學(xué)習(xí)的結(jié)果，這種學(xué)習(xí)不同于知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。第二，道德的發(fā)展有賴(lài)于個(gè)體的道德自主性。道德不可能從外部強(qiáng)加于人，而是個(gè)