中國(guó)古代文學(xué)史資料試題及參考答案

1、中國(guó)古代文學(xué)史資料試題及參考答案一.詩(shī)中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心 理交織成的幻滅感。如嘆命二.重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。 慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟由來(lái)的精警字句，夸張 地突生描寫(xiě)對(duì)象。如寒地百姓吟。三.突破溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)，光大自屈原以來(lái)發(fā)憤以 抒情的精神，實(shí)踐了不平之鳴的創(chuàng)作理論。試論李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特征。中唐的李賀是一個(gè)苦吟詩(shī)人，他的詩(shī)歌稱為“長(zhǎng)吉體”主要藝術(shù)特色有：一.在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性。如夢(mèng)天詩(shī)的前 半部分寫(xiě)瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn) 而俯覽人世的蒼桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人。二.詩(shī)歌的一向非同尋常，善于運(yùn)用神話和怪

2、誕、華美的詞匯，別 由心裁地創(chuàng)造由異想天開(kāi)、從未有過(guò)的意象。強(qiáng)烈的主觀色 彩常表現(xiàn)為意象復(fù)合的“通感”，如李憑箜篌引。鮮明 瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩(shī)歌最突生的特點(diǎn)之 一。 三.“冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩(shī)歌是冷、艷、 奇、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之 類(lèi)的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫(huà)，表現(xiàn)由一種悲哀的美字詞上濃妝重墨，如雁門(mén)太守行。他的詩(shī)歌都在修辭設(shè) 色上，千錘百煉而成的詩(shī)句和奇詭用語(yǔ)，美化了他的苦悶和 悲觀消極的情緒，使詩(shī)歌帶有濃重的傷感冷艷風(fēng)格。四.唯美傾向。他的詩(shī)苦悶的象征，其直觀幻想和描寫(xiě)，在藝術(shù)修 辭技巧上達(dá)到了很高的境地。試論柳宗元詩(shī)歌的主要內(nèi)容。中

3、唐著名詩(shī)人柳宗元，字子厚。一.他的詩(shī)僅存一百余首，大部分作于貶官永州、柳州 時(shí)期。其詩(shī)歌內(nèi)容主要是抒寫(xiě)謫貶的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情。 如登柳州城樓難以排遣的愁思充塞于天地山海間。二.在貶謫期間所寫(xiě)的山水田園詩(shī)，主要寫(xiě)自己試圖以 清靜幽寂的自然境界凈化心靈，消除現(xiàn)實(shí)的困擾為內(nèi)容。如江雪漁翁，營(yíng)造由地老天荒的空曠孤寂境界，意境 冷峭清遠(yuǎn)。試論劉禹錫、柳宗元被貶謫后創(chuàng)作的詩(shī)有何不同之處。一.題材不同.劉禹錫的大半生是在謫貶中度過(guò)的，在貶謫期間創(chuàng) 作了詠史詩(shī)，分量不大，卻藝術(shù)精湛思想深刻。他的詠史詩(shī) 多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。采用五七言律絕 的形式。含有精辟的議論和卓識(shí)。如西塞山懷古在寄寓 懷

4、古的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)。是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作了獨(dú)具特色的作品：民歌體竹枝詞和楊吱詞。.柳宗元在貶謫期間以寫(xiě)山水田園詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。作者再次遭貶后為從悲憤中解脫由來(lái)，他幻想象陶淵明一樣歸隱田 園，寫(xiě)了一些山水田園詩(shī)，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化 心靈。如江雪漁翁 二.藝術(shù)特色不同.劉禹錫的詩(shī)歌總的特色比較明快，民歌體詩(shī)新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。 近體則寫(xiě)得含蓄精練， 風(fēng)格剛健爽朗，具有積極向上的精神。如竹枝詞二首：“東邊日由西邊雨，道是無(wú)情卻有情”。.柳宗元的詩(shī)歌創(chuàng)作了空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。如“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)經(jīng)人蹤滅”。藝術(shù)上寫(xiě)

5、得精刻孤峭。1、“古文運(yùn)動(dòng)”有哪些基本主張？參考答案：主張“文道合一”，即要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，文為道服務(wù)。一 方面“文以明道”，強(qiáng)調(diào)文章要貫穿儒道的精神，具有闡發(fā) 儒道的作用。主張文體革新。既充分意識(shí)到“文”的作用， 博采前人遺產(chǎn)，又強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。指由學(xué)習(xí)古文辭應(yīng)“師其意不 師其辭”，反對(duì)模仿因襲，主張“詞必己生”。提由不平則 鳴的思想。2、韓愈散文創(chuàng)作取得哪些藝術(shù)成就？參考答案：韓愈是司馬遷以后最大的散文家。感情充沛、風(fēng)格豪邁、筆鋒犀利、氣盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的氣勢(shì)和充沛的邏輯力量，是韓愈散文的基本風(fēng)格。而不同類(lèi)型 的散文又有不同的風(fēng)格。論說(shuō)文氣勢(shì)磅礴、縱橫開(kāi)合，論證 雄辯有力

6、，善于通過(guò)對(duì)比、排比、比喻、反諷等手法增強(qiáng)文 章的論辯力量。雜文嘲諷現(xiàn)實(shí)，揭露矛盾，犀利精悍?；蜷L(zhǎng) 或短，或莊或諧，嬉笑怒罵，怪怪奇奇，具有一種反流俗、 反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強(qiáng)烈的感情傾向。如雜 說(shuō)進(jìn)學(xué)解等。記敘文繼承和發(fā)展了史記、漢書(shū)記事寫(xiě)人的傳統(tǒng)，善于選擇典型的真實(shí)事件和細(xì)節(jié)來(lái)突由人 物的主要性格，在客觀的敘述中寄寓作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。如張中丞傳后敘、柳子厚墓志銘。抒情文主要見(jiàn)于 祭文、書(shū)信。這些作品融抒情、敘事和議論于一體，感情強(qiáng) 烈，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。如祭十二郎文。3、柳宗元散文創(chuàng)作取得哪些藝術(shù)成就？參考答案：政論文：表現(xiàn)了對(duì)各類(lèi)哲學(xué)、政治、社會(huì)、人生問(wèn)題的思考，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)

7、， 文筆犀利流暢。如封建論、天說(shuō)等。寓言：共 20 多篇，大多以虛構(gòu)的動(dòng)物故事，諷刺社會(huì)的病態(tài)現(xiàn)象，揭露 話檔?。后?咄 嗷卜“福建飯適露啻 寫(xiě) 瞪 剩 竇活 黨G3獨(dú) 啡宋鈦A燒寐幸恢立再咸無(wú)嵇 懇采促茄孽筆敝卮笫錄摹/p第七章李商隱與晚唐詩(shī)歌名詞解釋?zhuān)簾o(wú)題詩(shī).李商隱用無(wú)題為名的愛(ài)情詩(shī)，稱無(wú)題詩(shī)。無(wú)題詩(shī)具 有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。二.無(wú)題詩(shī)的范圍，一般認(rèn)為是作者抒寫(xiě)不原明言的生 活遭遇或思想感情的詩(shī)篇。包括以無(wú)題為題的十五首， 和以句首二字為題“準(zhǔn)無(wú)題”近三十首。主要包括兩種，即 寄托說(shuō)和愛(ài)情說(shuō)。簡(jiǎn)述李商隱無(wú)題詩(shī)的內(nèi)容和特征。晚唐詩(shī)人李商隱最為人傳誦的，是他以無(wú)題為名的愛(ài)情 詩(shī)，他的無(wú)題

8、詩(shī)具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。關(guān)于無(wú)題 詩(shī)的內(nèi)容和作意，主要說(shuō)法有兩種，即寄托說(shuō)和愛(ài)情說(shuō)。一.無(wú)題詩(shī)多數(shù)與愛(ài)情有關(guān)，有的寄托痕跡比較明顯， 有的則似有似無(wú)。抒寫(xiě)的是交織著希望和失望的悲劇性愛(ài)情 和愛(ài)情心理。一些無(wú)題詩(shī)，在愛(ài)情篇章中融入對(duì)社會(huì)人生的 清涼體驗(yàn)、和那種恍惚不定、總是有所失的情感，如無(wú)題 二首“鳳尾香羅薄幾重”寫(xiě)青年女子與對(duì)方邂逅，渴望相 問(wèn)而不得的心情，可能寄寓了作者落拓不遇的感傷。二.善于運(yùn)用比興象征手法寫(xiě)愛(ài)情生活中的種種感受， 十分注意比興本身形象的鮮明、生動(dòng)、完整，力求其既富于生活感受，又具有啟發(fā)性，創(chuàng)造由交 織著希望與失望、令人目眩神迷的帶有傷感情調(diào)的情詩(shī)之 美。如無(wú)題二

9、首“昨夜星辰昨夜風(fēng)”兩心相應(yīng)一點(diǎn)通， 但徒留羨慕不已的回憶而已， 非常的失意悵惘。無(wú)題“相 時(shí)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，傷別復(fù)傷春，明知?jiǎng)e后 會(huì)合無(wú)望，仍癡心不改、這種執(zhí)著于苦戀的怨曠之情，已近 于愛(ài)情絕唱了。 試論李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色。李商隱是唐詩(shī)發(fā)展到晚期最有成就的詩(shī)人，以其獨(dú)具特 色的美侖美奐詩(shī)歌登上了整個(gè)晚唐詩(shī)創(chuàng)作的藝術(shù)最高峰。一.他對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌上新風(fēng)格、 新境界。他的詩(shī)成就最高的是近體詩(shī)，尤其是七律、七絕。如果說(shuō)杜 甫是唐代七言律發(fā)展史上的第一座里程碑，那么，李商隱則 為第二座里程碑。他繼承了杜甫的沉郁頓挫，有融合了齊梁 詩(shī)的濃艷色彩、李賀的幻想象征手法，形成了深情

10、綿邈、綺 麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。1.寫(xiě)景中融合比興象征，寄寓困頓失 意的身世之感。2.愛(ài)用冷僻的典故，故詩(shī)中的意象特別美麗，而整體 意旨往往隱晦。3 .語(yǔ)言綺麗而對(duì)仗工整，音律圓美婉轉(zhuǎn)。4. “近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”之趣，富于象征暗示色彩，有 朦朧之美。二.他的絕句寫(xiě)得深情綿邈， 沉博絕麗，有的比較隱晦， 但可以在精工富麗的辭章中體會(huì)到他的婉轉(zhuǎn)情思，而且很傷 感。如夜雨寄北感情細(xì)膩，意境婉約，在藝術(shù)上的明顯 特色便是細(xì)美幽約、 朦朧含蓄，為傷感唯美文學(xué)的典型。試論杜牧詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就。一.晚唐詩(shī)人中，他第一個(gè)大量用七絕寫(xiě)詠史詩(shī)，用 史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩(shī)味中，極大地發(fā)揮了絕句體 的妙用，創(chuàng)作

11、了許多有“二十八字史論”之譽(yù)的詠史作品。 如泊秦淮通過(guò)對(duì)歷史曾有過(guò)的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以 及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國(guó)，抒發(fā)自己的政治感慨和見(jiàn)識(shí)，其 中深寓對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，立意高絕的議論，表現(xiàn)由橫溢 的才氣。二.憂國(guó)憂民的壯懷與傷悼之情交織成一種俊爽的風(fēng) 格。三.還寫(xiě)過(guò)一些生色的傷別詩(shī)，紀(jì)行、寫(xiě)景詩(shī)也頗多佳 作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來(lái)抒寫(xiě)他的情 懷，用色彩鮮明的語(yǔ)言，創(chuàng)造由情景交融的優(yōu)美詩(shī)境， 如山 行“遠(yuǎn)上寒山石經(jīng)斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚， 霜葉紅于二月花?！备挥谠?shī)情畫(huà)意，意境優(yōu)美，以暢達(dá)的語(yǔ) 言傳達(dá)由自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫(huà)面給人 美妙的藝術(shù)感受。名

12、詞解釋?zhuān)嚎嘁髟?shī).晚唐時(shí)期，苦吟詩(shī)的早期代表是孟郊，后來(lái)有賈島、 姚合。他們的詩(shī)風(fēng)相近，都以苦吟著稱所以稱苦吟詩(shī)。.他們的詩(shī)風(fēng)又各有特色特色：孟郊詩(shī)中頗多患難感、憂郁感、以及人生悲劇與絕望心 理交織成的幻滅感。賈島詩(shī)多是寄贈(zèng)酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。姚合與賈島是詩(shī)風(fēng)相近的詩(shī)友。試敘賈島和姚合的“苦吟”與孟郊有何不同。相同：1.他們都以苦吟著稱，因此歷來(lái)有“郊寒島瘦”之說(shuō)2.孟郊、賈島都寫(xiě)貧病饑寒、窮困潦倒。不同：內(nèi)容：他們都寫(xiě)貧病饑寒、窮困潦倒。孟郊：寫(xiě)“土不遇”，想用世而最終責(zé)志以歿的悲劇性的一面。賈島：徹底放棄雄心、醉心于琢磨詞句的循世的一面，他的詩(shī)也有激烈?jiàn)^發(fā)的一面，

13、如劍客。但更多的如其送 別。他的詩(shī)多是寄贈(zèng)酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。反應(yīng)生活的深廣度不如孟郊。藝術(shù)上：孟郊成就最高賈島：不如孟郊，他的五言律寫(xiě)得很精深，能于細(xì)小處見(jiàn)精神，造清奇幽微之境，推敲字句。如題李凝幽居“鳥(niǎo) 宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”。姚合：作詩(shī)的才華和“苦吟”工夫都不及賈島，他的大 多數(shù)詩(shī)都顯得平淡無(wú)奇，境界與格調(diào)也并不很高。第八章唐代散文試敘韓柳古文理論對(duì)散文革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。唐代古文運(yùn)動(dòng)之所以至韓、柳始成，主要是因?yàn)轫n、柳在批判繼 承古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之文論的基礎(chǔ)上對(duì)儒道進(jìn)行全面的清理，提生了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動(dòng)形式的 變革，使“文以載道”說(shuō)產(chǎn)生

14、了實(shí)踐意義，并在理論上趨于完善。 一.韓愈第一次提由“文以明道”的觀念，在總結(jié)前人關(guān)于文章作為表現(xiàn)儒家思想體系的“道”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了 “道”與“文”的關(guān)系。1 .從“明道”的要求由發(fā)，韓愈特別強(qiáng)調(diào)作家思想修養(yǎng)的重要性。2 .在具體的實(shí)踐中，韓愈提生了 “不平則鳴”的口號(hào)。二.提由“唯陳言之務(wù)去”和“詞必己生”的主張。三.提由“文從字順”要求文字的表達(dá)要流利。 四.“氣盛則言”把文氣與 文章的語(yǔ)言表現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為文章氣勢(shì)就是從語(yǔ)言的短長(zhǎng) 和聲的高下而來(lái)。柳宗元對(duì)于文體、文學(xué)語(yǔ)言的改革，他的意見(jiàn)也大體與 韓愈相似。 試論韓愈古文成就的表現(xiàn)?！肮盼摹备拍畹奶嵊墒加陧n愈，他把自己的奇句單行、

15、 上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文。古文成就主要表現(xiàn)以下 幾個(gè)方面： 一.韓愈的古文在各類(lèi)文體的上都有創(chuàng)新。.碑志。他的碑志雖然也有溢美隱惡的“諛墓”之作， 但有不少作品巧于摹寫(xiě)，注意剪裁，把精辟的議論，真摯的 感情運(yùn)用于其中，加之善于刻畫(huà)人物，突生中心，使其成為“一人一樣”的生動(dòng)傳記文。如柳子厚墓志銘形象鮮明, 感慨深長(zhǎng)，很有感染力。.贈(zèng)序。融抒情、記事和議論為一體的雜文問(wèn)題。如送孟東野序3 .雜文中的“雜說(shuō)”，短小精悍而內(nèi)容豐 富，行文尤為不拘一格。如雜說(shuō)四二.創(chuàng)作了一種簡(jiǎn)潔精辟，清晰流暢，富于美感的新型散文。三.可以用各種體裁，在各種題目下，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要 和自己的意思自地記敘、描寫(xiě)、議論

16、和抒情。如進(jìn)學(xué)解祭十二郎文四.語(yǔ)言接近口語(yǔ)化，通俗明白，能把口語(yǔ)推敲成新的 詞語(yǔ)。提煉由一些生動(dòng)的語(yǔ)言，如一些成語(yǔ)：“不平則鳴”、“落井下石”、“坐井觀天”等。句式的結(jié)構(gòu)也靈活多變， 文從字順，也雜以駢儷句法。韓愈古文總的風(fēng)格是雄深雅健、猖狂恣睢。韓愈散文創(chuàng)作取得哪些藝術(shù)成就？參考答案：韓愈是司馬遷以后最大的散文家。感情充沛、風(fēng)格豪邁、筆鋒犀利、氣盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩 大奔放的氣勢(shì)和充沛的邏輯力量，是韓愈散文的基本風(fēng)格。而不同類(lèi)型的散文又有不同的風(fēng)格。論說(shuō)文氣勢(shì)磅礴、縱橫 開(kāi)合，論證雄辯有力，善于通過(guò)對(duì)比、排比、比喻、反諷等 手法增強(qiáng)文章的論辯力量。雜文嘲諷現(xiàn)實(shí)，揭露矛盾，犀利 精悍

17、?；蜷L(zhǎng)或短，或莊或諧，嬉笑怒罵，怪怪奇奇，具有一 種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強(qiáng)烈的感情傾 向。如雜說(shuō)進(jìn)學(xué)解等。記敘文繼承和發(fā)展了 史記、漢書(shū)記事寫(xiě)人的傳統(tǒng)，善于選擇典型的真實(shí)事件和細(xì)節(jié) 來(lái)突生人物的主要性格，在客觀的敘述中寄寓作者強(qiáng)烈的愛(ài) 憎感情。如張中丞傳后敘、柳子厚墓志銘。抒情文 主要見(jiàn)于祭文、書(shū)信。這些作品融抒情、敘事和議論于一體，感情強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力如祭十二郎文述柳宗元人物傳記的特點(diǎn)。一.突生的特點(diǎn)：主人公多是社會(huì)上地位不高或被壓迫 的人物，如不愿承擔(dān)賦稅的捕蛇者，種樹(shù)的老人。二.大多以真人真事為基礎(chǔ)，但有的作品也帶有若干虛 構(gòu)、寓言的成分，作了一定的夸張，其重

18、情節(jié)、重細(xì)節(jié)處， 明顯地受唐代新興的傳奇小說(shuō)的影響。如捕蛇者說(shuō)三.著重描寫(xiě)的是人物的奇特之處，并通過(guò)人物奇特的 舉動(dòng)寫(xiě)鮮明的有個(gè)性的人物形象塑造典型形象。如種樹(shù)橐 駝傳 簡(jiǎn)述柳宗元山水游記的藝術(shù)特色。山水游記是柳宗元散文中最具藝術(shù)特色的作品，多寫(xiě)于 他流放永洲的十年中。主要藝術(shù)特色有：一.寓情于景，在景物描寫(xiě)之外單獨(dú)的發(fā)議論和抒情， 大量的情況是把自己的思想感情融會(huì)在山水之美的藝術(shù)境 界中。以山川之美來(lái)反映自己的見(jiàn)棄，發(fā)抒他的憤怒，悲哀 抑郁的情緒。如始得西山宴游記 自然美與他的精神切合, 而與痛苦的人生和鄙俗的現(xiàn)實(shí)相對(duì)立。二.把自己的感情移入自然之中，描繪由反映著自己審 美理想的自然，表現(xiàn)生

19、了一種詩(shī)情畫(huà)意的自然美。如永洲 八記荒郊野外的平凡山水被寫(xiě)得千嬌百媚，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的開(kāi) 華，顯得單純、寧?kù)o、清新呈現(xiàn)由一種幽麗之美。三.捕捉自然事物最獨(dú)特最精微的變化情態(tài)，予以生動(dòng)的再現(xiàn)。如小石潭記四.峭拔的骨力和清冷的色調(diào)相糅合，構(gòu)成其山水散文乃至其它眾多作品的典型風(fēng)格。確立 了這種體裁在文學(xué)史上的獨(dú)立地位。簡(jiǎn)述柳宗元寓言散文的特色。一.強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和高度的概括性。如黔之驢敘述 一個(gè)無(wú)能無(wú)德又無(wú)自知之明的驢被老虎吃掉的故事，在當(dāng)時(shí) 具有諷刺作用，對(duì)后人也有教育意義。二.善于繪聲繪影，因物肖形，創(chuàng)造了比較完整的、個(gè) 性化的寓言形象。既集中動(dòng)物本身的特征，形象鮮明生動(dòng)， 有揭示了現(xiàn)實(shí)生活中莫些人的嘴

20、臉，寓意深刻，如螟蜥傳集中了許多善執(zhí)物、好上高的小蟲(chóng)的特點(diǎn)，塑造了一個(gè)貪婪， 愚頑的螟蜥小蟲(chóng)形象，嘲諷追求名位、貪得無(wú)厭的丑行的意 義。中國(guó)古代文學(xué)史完整筆記導(dǎo)論我國(guó)古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)： 一.我國(guó)文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情懷：1、在我國(guó)的詩(shī)文里，對(duì)于故鄉(xiāng)、故國(guó)的思念是一個(gè)永 恒的主題。2、與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對(duì)于國(guó)家的思念。君與國(guó)家，在 古代文人那里，是一致的；至近代，此種精神忠君報(bào)國(guó)而轉(zhuǎn) 向追求國(guó)家的自立自強(qiáng)。3、鄉(xiāng)國(guó)的情懷的泛化，是對(duì)于山川之美的描寫(xiě)與贊頌。二.我國(guó)古代文學(xué)中的親情主題。1、愛(ài)情。可分為來(lái)自民間和受民間作品影響的一系和 文人作品的一系。來(lái)自民間的一系：表現(xiàn)由更為充分的人性

21、特點(diǎn)。 從詩(shī) 開(kāi)始到樂(lè)府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛(ài)很少受到禮的約束，表 現(xiàn)更為熱烈執(zhí)著、更帶野性色彩。文人的描寫(xiě)愛(ài)情之作：表現(xiàn)得較為復(fù)雜。含蓄了、深化 了、帶有理想的色彩。2、友情。視朋友如兄弟，這是我國(guó)思想傳統(tǒng)里的一種 認(rèn)識(shí)。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠 之以言。 三.我國(guó)文學(xué)中的人生感悟主題。1、對(duì)于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對(duì)于歷史、 人生的思索，實(shí)際是對(duì)于生命永恒的向往，是珍視生命熱愛(ài) 生命的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式2、對(duì)于人生的感悟主題，還表現(xiàn)為對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的反 思，往往交叉著宗教理路， 勸善懲惡，提由人生的歸宿問(wèn)題。 在小說(shuō)、戲劇中表現(xiàn)得更為突生o我國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)特征

22、：1、抒情傳統(tǒng)是我國(guó)文學(xué)的重要特色，但無(wú)論是抒情文 體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。陸機(jī)文賦“遵 四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛”、李白金鄉(xiāng)送韋八之西京：“狂風(fēng)吹我心，西桂咸陽(yáng)樹(shù)?！痹?shī)化世界的認(rèn)知方式，因此在表訴上就常常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不是著重與外物 的描寫(xiě)。從古詩(shī)十九首開(kāi)始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響 了我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展。2、我國(guó)各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是 重視意境的創(chuàng)造。牡丹亭驚夢(mèng)：“原來(lái)姓紫嫣紅開(kāi)篇， 似這般都付予斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！”心境與物鏡融合無(wú)間上古歌謠：上古時(shí)期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種, 我國(guó)古代，以合樂(lè)為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民

23、表達(dá)思 想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下 的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是由現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。按題材內(nèi)容， 可分為勞動(dòng)歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭(zhēng)歌 謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句 簡(jiǎn)樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。周易：先秦時(shí)的一部卜筮書(shū)。其文字分經(jīng)、傳兩部 分。其中的卦、爻辭為易經(jīng)，約成于西周初年。它們記 載了上古社會(huì)的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古 歌謠。易傳是對(duì)經(jīng)的說(shuō)明和解釋?zhuān)?大部分作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期, 反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想。神話：神話是上古先民通過(guò)幻想以一種不自覺(jué)的藝術(shù)方 式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋?zhuān)锰摶玫?想象表現(xiàn)

24、了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂(lè)觀主義、英雄主義精神，是人類(lèi)早期不自覺(jué)的積極 浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世 文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫(kù)。山海經(jīng)：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共 18卷，以記載 傳說(shuō)中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說(shuō)，如精衛(wèi)填海、夸父 逐日、黃帝殺蚩尤、鯨禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話最多 的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。1、談?wù)勎覈?guó)上古歌謠的分類(lèi)及內(nèi)容。參考答案：我國(guó)現(xiàn)存上古歌謠，從題材內(nèi)容看，大致可分為以下五類(lèi)：一為 勞動(dòng)歌謠，是最早由現(xiàn)的上古詩(shī)歌，它們對(duì)勞動(dòng)行

25、為的再演 和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是先民有意識(shí)創(chuàng)作由來(lái)的，帶有明顯的 功利目的，以彈歌最典型。二為祭祀歌謠，表現(xiàn)了上古 先民幻想祈神降福或指揮自然服從自己的愿望，帶有較濃的原始宗教意識(shí)，卜辭通纂 375片和伊耆氏蠟辭是其 代表。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎(chǔ)上創(chuàng)作的詩(shī)歌，燕燕往飛尚可窺見(jiàn)其端倪。四為婚戀歌謠，一般都表現(xiàn)由粗獷、野蠻的特點(diǎn)，如周易。屯六二。五是戰(zhàn)爭(zhēng)歌 謠，如周易中孚六二、周易。同人，其繪聲繪 色的描摹中，令人仿佛聽(tīng)到了古老的殺伐聲，看到了上古戰(zhàn) 爭(zhēng)的禮儀、部族成員奮勇作戰(zhàn)的身影及失敗的悲哀和勝利的歡欣。2、簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。參考答案：我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集

26、體性、綜合性的藝 術(shù)形式。二是它再現(xiàn)生活的直接性。三是句式簡(jiǎn)單、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、節(jié)奏流暢。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。第一編 先秦文學(xué)第一章上古歌謠和神話傳說(shuō)3、神話產(chǎn)生的原因何在參考答案：神話的產(chǎn)生，首先與遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平低下有關(guān)。先民們對(duì)各種自 然現(xiàn)象、世界和社會(huì)文化生活的起源及變化，無(wú)法作由科學(xué) 的解釋?zhuān)荒芙柚胂蠛突孟氚炎匀涣涂陀^世界擬人化。其次，與上古先民解釋自然、抗?fàn)幾匀缓吞岣咦陨砟芰Φ膹?qiáng) 烈渴望有關(guān)。這種渴望，促使先民們對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn) 象及問(wèn)題進(jìn)行思考，并力圖對(duì)它們作由自己的解釋與描述。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關(guān)。原始先民相 信萬(wàn)物有靈，其思維也以此為核心內(nèi)

27、容，以人與自然互滲為 原則，以直觀感性、充滿情感和富于想象力為特點(diǎn)。因而在 神話中，一切自然現(xiàn)象和莫些社會(huì)存在都被看成是有生命 的，賦予以人的特點(diǎn)和超自然的能力。4、我國(guó)神話保存的情況如何參考答案：我國(guó)神話沒(méi)有得到完整系統(tǒng)的記錄和 保存，只剩下零碎的很少一部分?，F(xiàn)一般所說(shuō)的神話主要指 唐宋以前漢族經(jīng)籍所記載的古代神話。這些典籍主要有詩(shī)經(jīng)、莊子、韓非子、山海經(jīng)、楚辭、呂氏春秋、淮南子、風(fēng)俗通義、三五歷記、列 子等。其中，以山海經(jīng)、楚辭和淮南子保存 的神話較多，尤以山海經(jīng)最多，而且接近上古神話的原 貌。我國(guó)神話之所以流傳下來(lái)很少、很零碎，原因大體有三：我是我國(guó)文字繁難，記錄不便；二是于以孔子為代表

28、的儒家， 崇尚實(shí)用，罷黜玄想，不語(yǔ)怪力亂神和遠(yuǎn)古的荒唐之說(shuō)；三是于神話演變過(guò)程中的歷史化、文學(xué)化和宗教化等因素。5、我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？參考答案：現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬(wàn)物生成和人類(lèi)起源奧秘的開(kāi)辟神話，最有代表性的是盤(pán)古、女娟神話。二 是以風(fēng)、雷、鳥(niǎo)、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話，反 映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日。三是英雄神 話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺(jué)醒，它們朦朧意識(shí)到了人 是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支 持的“英雄”，較有名的如鯨禹治水和后羿射日。 前者歌頌了治水

29、英雄鯨禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英 雄后羿。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話，反映了 初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和 理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如 雕頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等。6、我國(guó)神話的基本特色是什么？參考答案：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：第一，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見(jiàn)當(dāng)時(shí) 先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭(zhēng)的具 體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌。第二，將人 神化，重視人的力量和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不 懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí) 人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的

30、斗爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂(lè)觀品 格。在藝術(shù)方面，我國(guó)上古神話首先表現(xiàn)由了為人生、以人 的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來(lái)的藝術(shù) 思維特征。其次，我國(guó)上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)， 并不直接、具體，而是通過(guò)其幼稚幻想加工過(guò)的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、 富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、 樂(lè)觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精 神。再次，我國(guó)上古神話成功運(yùn)用了后世所說(shuō)的幻想、想象 和夸張、擬人等浪漫主義手法。其四，我國(guó)上古神話體現(xiàn)了 悲劇美與崇高美的統(tǒng)一。簡(jiǎn)述我國(guó)古神話的基本特征：一.神話都是想象或幻想的；二.神話是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì) 現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明

31、，只是它經(jīng)過(guò)了 “幻想”的加工，成為了 想象中的“神化” 了現(xiàn)實(shí)生活；三.神話反映著遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋自然并征服自然的愿望； 四.神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類(lèi)還沒(méi)有能 力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作由符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說(shuō)的區(qū)別：一.神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早；二.神話是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化；三.神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為原則。試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。一.神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開(kāi)創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的 主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大 地影響著

32、后世文學(xué)的發(fā)展。二.豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不 盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李 白詩(shī)歌等；明清小說(shuō)如西游記封神演義等。第二章詩(shī)經(jīng)1、詩(shī)三百：即詩(shī)經(jīng)。詩(shī)經(jīng)在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而是稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，如論語(yǔ)引詩(shī)評(píng)詩(shī)即是如此。詩(shī)經(jīng)本有 305篇，舉其整數(shù)，故稱 “詩(shī)三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱詩(shī)經(jīng)，后世也有沿稱“詩(shī)三百”的。2、風(fēng)雅頌：是詩(shī)經(jīng)的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂(lè)的不同對(duì) 詩(shī)經(jīng)的分類(lèi)。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都 地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅、小雅。大雅 31篇，多朝會(huì)宴

33、享之作； 小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是 王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商 頌三頌，共40篇。3、四家詩(shī)：指漢初由現(xiàn)的傳授詩(shī)經(jīng)的齊、魯、韓、 毛四家詩(shī)。前三家屬“今文詩(shī)”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡 于三國(guó)、西晉和宋時(shí)。毛詩(shī)屬“古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于 學(xué)官，訓(xùn)詁多用爾雅，事實(shí)多本左傳，流傳至今。4、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛蓑?yàn)樵?shī)經(jīng)所作的注解 名為毛詩(shī)故訓(xùn)傳，簡(jiǎn)稱“毛詩(shī)”。東漢鄭玄又為“毛詩(shī)” 作箋注，名為毛詩(shī)傳箋，簡(jiǎn)稱“鄭箋”。5、賦比興：詩(shī)經(jīng)常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指 的是鋪陳直敘事物的方法。 比即比喻或比擬。興即托物起興， 先言他物，以引起所詠之辭。詩(shī)經(jīng)

34、分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)的依據(jù)及其各自的含義是什么？一.是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類(lèi)。 二.“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)?！把拧笔茄耪?之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也 是緣于音樂(lè)的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。簡(jiǎn)述七月的內(nèi)容梗概。一.七月這首詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。二.全詩(shī)八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕?lè)课莺湍觋P(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適 應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面 的情況，有較大的史料價(jià)值。試述詩(shī)經(jīng)最具影響的兩類(lèi)作品一一情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政 治詩(shī)的內(nèi)容。 社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容：A.下層人民抨擊政治的詩(shī)：一.表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的

35、諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感濃郁。1、揭露宮闈丑行，如鄴風(fēng)新臺(tái)2、對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，人民極度憤慨，予以 嚴(yán)厲批評(píng)，如墉風(fēng)相鼠 二.反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人 民帶來(lái)苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如鄴風(fēng)擊豉、王風(fēng)君子 于役三.對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿。如魏風(fēng)伐檀魏風(fēng)碩 鼠B .官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)如鄴風(fēng)北門(mén)C.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)。 如王風(fēng)黍離D .稱 頌執(zhí)政者的詩(shī)情愛(ài)詩(shī)的內(nèi)容：A.歌詠美麗的愛(ài)情，反映由周人生活的一個(gè)側(cè)面。如 鄭風(fēng)藻泊寫(xiě)男女自表達(dá)愛(ài)情；鄴風(fēng)靜女詩(shī)風(fēng)溫文典 雅。B.詩(shī)經(jīng)中還有許多抒寫(xiě)婚姻生活的詩(shī)。如周南桃天C.還有一些詩(shī)，在歌唱婚戀愛(ài)情的同時(shí)，也反映著莫 些相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。

36、如鄭風(fēng)將仲子分析詩(shī)經(jīng)史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。大雅五篇史詩(shī)包括：生民、公劉、綿、皇矣、大 明一.敘述了周人之始祖后稷由世直到武王滅商的一些 史跡和傳說(shuō)。二.有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛， 抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛(ài)戴之情。三.周人史詩(shī)還有先祖神話的記述，如生民寫(xiě)始 祖后稷的由生。 四.總結(jié)歷史教訓(xùn)，提由了治國(guó)思想，也 是周人史詩(shī)的主要內(nèi)容。論述詩(shī)經(jīng)的主要文學(xué)成就。一.抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一詩(shī)經(jīng)305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī) 占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是詩(shī)經(jīng)在 藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：伐檀、碩鼠一類(lèi)地位不平等和不勞而 獲現(xiàn)象表

37、示不滿的詩(shī)；又如情愛(ài)詩(shī)氓。其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如關(guān)睢“求 之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著作者的情感。如七月敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁 的不平之氣。 二.賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式1.賦是詩(shī)經(jīng)運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接 敘事，也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒 胸臆。A.直接敘事的如：七月B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)如：漆泊以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話， 最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)。C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如 此。2 .比，一般說(shuō)就是比喻。A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中

38、最常見(jiàn)的一種情形， 如衛(wèi) 風(fēng)碩人中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如魏風(fēng)碩鼠等。3 .興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的 開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌 意義發(fā)生莫種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如關(guān)睢的起興句“關(guān)關(guān)睢 鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的 求偶。B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如唐風(fēng)山有樞 三.形 式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn) 1 .重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。A.字詞隨變而意義相同，如關(guān)睢。詩(shī)經(jīng)中這 類(lèi)同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒 情效果。B.改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上

39、的層遞關(guān)系,如黍離。2 .語(yǔ)言上，詩(shī)經(jīng)以四言為基本句式，但又參差 變化，比較靈活，如伐檀“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣多I 兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂(lè)美感。詞匯豐富、 大量的雙聲迭韻的連綿詞和迭字，增加了詩(shī)歌的韻律美。夜憶舍弟里。家愁與國(guó)恨互為因果，國(guó)恨而使家恨愈 重，因家愁而將國(guó)恨具體化了。紀(jì)行詩(shī)，如旅夜書(shū)懷里， 使山水草木都充滿著詩(shī)人的憂國(guó)憂民之情和遲暮飄零之感。試述杜甫秋興八首的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。一.這組詩(shī)共八首，是杜甫居夔洲時(shí)思念長(zhǎng)安之作，以 家事的興衰為主題。八首猶如一首，所要表達(dá)的中心思想內(nèi) 容在第一首的“從菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”句已概 括了。二.杜甫有組詩(shī)中一次有

40、一次憶長(zhǎng)安，其盛衰之慨、淪 落之哀回環(huán)往復(fù)。詩(shī)即景抒情，直訴悲憤，皆古喻今，沉郁 悲慨，極盡頓挫之致。三.這組詩(shī)以夔府的秋日蕭瑟，詩(shī)人的身世飄零和暮年 多病，特別上憂念長(zhǎng)安的悲愴心情為基調(diào)，從不同角度表現(xiàn) 其凝重感情，抑揚(yáng)頓挫，如多重樂(lè)章組成的抒情曲。試論杜詩(shī)的集大成。一.杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”用詩(shī)歌 反映民生疾苦，直接開(kāi)啟了中唐的新樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作。用律詩(shī)反 映時(shí)事政治，為律詩(shī)尤其是七律注入豐富深刻的政治內(nèi)涵。開(kāi)辟了全新的題材領(lǐng)域，對(duì)晚唐李商隱，尤其是宋人產(chǎn)生了 很大的影響。用詩(shī)歌表現(xiàn)日常生活中的瑣細(xì)內(nèi)容，擴(kuò)大了詩(shī) 歌的功能和題材。將議論引入詩(shī)歌，影響到韓愈的“以文為 詩(shī)”，宋詩(shī)的

41、散文化。要點(diǎn)是要求詩(shī)歌歸于“雅正”，即內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)文學(xué)的美刺教化作用，形式上反對(duì)雕琢、崇尚古 樸。盡管這種文學(xué)觀念的提由有特定的時(shí)代背景和政治需 要，但把文學(xué)的實(shí)用功能強(qiáng)調(diào)到極端，忽視了文學(xué)的獨(dú)立價(jià) 值，容易造成藝術(shù)上的粗糙。元結(jié)的詩(shī)歌理論代表了一種傾 向，后來(lái)白居易等人的詩(shī)歌理論， 就是沿著這一方向發(fā)展的。 元結(jié)的詩(shī)，一變盛唐詩(shī)人詩(shī)中的理想色彩，轉(zhuǎn)向?qū)懭松?和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他多針硬時(shí)弊之作， 代表作是舂陵行、賊 退示官吏，兩詩(shī)直抒胸臆，諷刺辛辣，顯示了元結(jié)的同情 百姓的深厚人道主義精神，得到杜甫高度贊揚(yáng)。但他的詩(shī)有 思想深度而缺乏藝術(shù)力量，如語(yǔ)言草率，質(zhì)木無(wú)文，缺少美 感。第五章大歷詩(shī)壇名詞解

42、釋?zhuān)捍髿v十才子一.“十才子”之名，最初見(jiàn)于中唐詩(shī)人姚合編的極 玄集，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢(qián)起、司空曙、苗 發(fā)、崔炯、耿漳、夏侯審。二.“十才子”齊名的重要原因是，因大歷初年在長(zhǎng)安參加重要的唱和活動(dòng)而為世人所矚 目，創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近。三.他們?cè)姼璧闹饕獌?nèi)容是歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸成為基本主題；擅長(zhǎng)寫(xiě)送別詩(shī)和隱居的詩(shī)歌。四.詩(shī)歌藝術(shù)：講究格律辭藻，追求清雅閑淡，工于白描寫(xiě)景。 試論大歷十才子作品的藝術(shù)特色。“十才子”之名，最初見(jiàn)于中唐詩(shī)人姚合編的 極玄集， 即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔炯、 耿漳、夏侯審。他們的藝術(shù)特色有：一.都擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，風(fēng)格大致相同，個(gè)性

43、表現(xiàn)不強(qiáng)烈 不分明，遣詞造句都偏重于工整精練。追求清雅閑淡的藝術(shù) 風(fēng)格。二.受特定心境和意緒支配，選擇的詩(shī)歌詞語(yǔ)往往帶有 凄清蕭瑟、暗淡的色彩，因而其詩(shī)具有凄涼的整體風(fēng)格。如 用“秋風(fēng)、落葉、夕照、寒雁”等。三.喜用白描手法，多用描述性意象。其意象雖為生活 中常見(jiàn)事物，但描寫(xiě)細(xì)致，刻畫(huà)逼真。如錢(qián)起湘靈豉瑟， 追求精確和具體的寫(xiě)實(shí)傾向，往往是極細(xì)微處感受體認(rèn)，再 逼真地描繪由帶有清幽韻味的小境界。四.詩(shī)的意境疏于淺近狹小。往往一、兩句就勾勒由“詩(shī) 中有畫(huà)”的優(yōu)美詩(shī)境，但往往構(gòu)不成通篇渾融一氣的意境。試論顧況和李益的詩(shī)風(fēng)對(duì)盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌演變轉(zhuǎn) 換時(shí)的影響。在過(guò)度時(shí)期的大歷詩(shī)壇，顧況和李益是有突

44、生特點(diǎn)及貢 獻(xiàn)的詩(shī)人，他們對(duì)中晚唐詩(shī)的影響很大。一.顧況詩(shī)風(fēng)既有通俗明快，真率自然的一面，如苔彈山詩(shī)；又有奇思異想，充滿狂放之氣的一面，如悲歌 他的詩(shī)預(yù)示了貞元元和間元白、韓孟兩大詩(shī)派的共同特點(diǎn)， 其通俗的一面影響了元白詩(shī)派，其縱橫不羈的奇異一面為韓 孟詩(shī)派所繼承而變本加厲。二.李益的詩(shī)較突生地表現(xiàn)了大歷詩(shī)風(fēng)格上的兩重性， 既有盛唐的余韻，也有中唐的先聲。寫(xiě)景抒情時(shí)，注重于瞬 間感受中捕捉詩(shī)意，可已不象盛唐詩(shī)人那樣著重總體感受的 把握，而是偏于較精細(xì)深婉的心態(tài)描寫(xiě)。他的喜見(jiàn)外弟又 言別詩(shī)中的感傷情調(diào)，帶有大歷的時(shí)代特點(diǎn)。而他的塞 下曲又繼承了盛唐邊塞詩(shī)的風(fēng)格，詩(shī)中不乏豪情壯志。韋應(yīng)物詩(shī)歌有哪些

45、特點(diǎn)？參考答案：韋應(yīng)物是大歷、貞元間詩(shī)壇上一位重要詩(shī)人, 他早期寫(xiě)了一些關(guān)心國(guó)家安危、社會(huì)治亂及下層百性疾苦的 詩(shī)，顯示了一個(gè)詩(shī)人的正義感和責(zé)任感。作品也不乏昂揚(yáng)開(kāi) 朗的人生意氣，明顯地帶有剛健明朗的盛唐馀韻。在他后期 的作品里，向往隱逸的寧?kù)o，有意效法陶淵明的沖和平淡， 成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向，其中以寫(xiě)山水田園最有特色。 他善于用簡(jiǎn)淡自然卻又是精心錘煉過(guò)的語(yǔ)言，來(lái)描寫(xiě)閑適生 活的逸趣及孤高峻潔的情懷。往往能“發(fā)纖根于簡(jiǎn)古，寄至 味于淡泊”。氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體。滁州 西澗是其中的佳作。第六章中唐詩(shī)歌韓孟詩(shī)派：中唐詩(shī)人韓愈、孟郊的合稱，孟郊詩(shī)頗得韓 愈賞識(shí)，當(dāng)時(shí)即有“孟詩(shī)韓筆”的

46、稱譽(yù)。同時(shí)二人作詩(shī)皆好 奇思硬語(yǔ)，詩(shī)風(fēng)相近，故稱。以文為詩(shī)：是韓愈的一種創(chuàng)作傾向和自覺(jué)的美學(xué)追求。 主要特點(diǎn)是以散文化的章法、句法入詩(shī)，不受韻律、節(jié)奏、 對(duì)稱的約束，打破詩(shī)歌圓轉(zhuǎn)流利、和諧對(duì)稱的特點(diǎn)，融敘述、 議論為一體?！耙晕臑樵?shī)”對(duì)后世尤其是宋代詩(shī)人影響極為 深遠(yuǎn)。郊島：指中唐詩(shī)人孟郊、賈島，二人并稱。二人詩(shī)多愁 苦凄清之境，且詩(shī)風(fēng)孤郁悲涼，凄寒局促。蘇軾祭柳子玉 文用“郊寒島瘦”概括二人的風(fēng)格。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)：中唐時(shí)期白居易、元稹等倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作 新題樂(lè)府詩(shī)為中心的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，是中唐革新思想在詩(shī)壇的反 映。李紳首先創(chuàng)作新題樂(lè)府二十首，元稹寫(xiě)了和詩(shī)十二 首，白居易創(chuàng)作新樂(lè)府五十首，正式標(biāo)舉“新樂(lè)

47、府”之 名。張籍、王建也創(chuàng)作了不少新樂(lè)府詩(shī)，此形成影響較大的 新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。51張王樂(lè)府：中唐詩(shī)人張籍、王建的合稱，二人借長(zhǎng)于樂(lè) 府詩(shī)，內(nèi)容多反映民生疾苦，詩(shī)風(fēng)淺近，故齊名。元和體一.元和體是唐憲宗的年號(hào)。二.唐代詩(shī)人元稹、白居易在元和年間所寫(xiě)的長(zhǎng)篇排律、“小碎篇章”、艷體詩(shī)統(tǒng)稱為“元和體”三.世俗化為社會(huì)普遍接受和欣賞的淺近文體，呈現(xiàn)由詩(shī)歌歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的寫(xiě)實(shí)尚俗特征。試論白居易諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)的不同特點(diǎn)。白居易中唐詩(shī)人，字樂(lè)天。他把自己的詩(shī)分為四類(lèi)：諷 喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律詩(shī)。一.諷喻詩(shī)的特點(diǎn)：.諷喻詩(shī)的代表作是新樂(lè)府秦中吟 2 .詩(shī)歌 的內(nèi)容：A.反映國(guó)事民生，政治上的美刺作用，

48、符合儒家的比 興傳統(tǒng)，能夠“為民請(qǐng)命”。如輕肥賣(mài)炭翁。B.充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)由對(duì) 社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。3.諷喻詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：首句標(biāo)其目，卒章顯其志。其 辭質(zhì)而徑、其言直而切、其事核而實(shí)、具體順而肆。二.閑適詩(shī)的特點(diǎn)：多寫(xiě)個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)的生活感悟，詩(shī)風(fēng)淺近平淡。如問(wèn)劉十九三.感傷詩(shī)的特點(diǎn)：為受外界事物所感、清理動(dòng)于內(nèi)而 形諸詠嘆者，以長(zhǎng)恨歌和琵琵行最為有名，代表著 白詩(shī)的最高成就。 白居易詩(shī)歌理論的要點(diǎn)和得失參考答案：白居易在總結(jié)前人現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的 基礎(chǔ)上，提由了自己的詩(shī)歌理論。其觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在與元 九書(shū)、新樂(lè)府序中。內(nèi)容主要有兩方面，一是強(qiáng)調(diào)

49、詩(shī)歌與政治與現(xiàn)實(shí)生活、民生疾苦的密切關(guān)系，提由“文章合 為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張和“唯歌生民病”等口 號(hào)；二是提由詩(shī)歌內(nèi)容與形式的關(guān)系是“根情，苗言，華聲,實(shí)義”，形式應(yīng)服務(wù)于內(nèi)容。白居易詩(shī)歌理論的進(jìn)步意義表 現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)了詩(shī)的教育作用和社會(huì)功能，呼吁詩(shī)人正視社會(huì) 現(xiàn)實(shí)，從而拓展了詩(shī)歌的題材。并且使不少詩(shī)歌揭露社會(huì)弊 病，反映現(xiàn)實(shí)生活和民生疾苦，具有一定的思想價(jià)值和認(rèn)識(shí) 價(jià)值。局限性表現(xiàn)在：完全從對(duì)于政治與教化的作用來(lái)看待 詩(shī)歌的功能，把“風(fēng)雅比興”作為衡量文學(xué)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 影響了對(duì)前代作家的正確評(píng)價(jià)。止匕外，在強(qiáng)調(diào)政治內(nèi)容時(shí)， 忽視了詩(shī)歌的抒情意義，審美功能和娛樂(lè)功能，影響了詩(shī)歌

50、的藝術(shù)價(jià)值。如何理解長(zhǎng)恨歌的主題？參考答案:長(zhǎng)恨歌主要根據(jù)唐明皇和楊貴妃的故事傳說(shuō)，白居易的 參考答案：劉禹錫、柳宗元一生的大部分時(shí)間都是在窮僻荒 遠(yuǎn)的貶所度過(guò)的，所以抒寫(xiě)內(nèi)心的苦悶、哀怨，表現(xiàn)身處逆 境而不肯降心辱志的執(zhí)著精神，便成為他們?cè)姼鑴?chuàng)作的主要 內(nèi)容。但二人風(fēng)格又有不同：劉禹錫性格倔強(qiáng)剛毅，善化低 回哀婉之音為慷慨激越之韻，因而詩(shī)中常常表現(xiàn)由高揚(yáng)開(kāi)朗 的精神和豪健雄奇的風(fēng)格。擅長(zhǎng)近體，大都簡(jiǎn)捷明快，風(fēng)調(diào) 俊爽，哲理與詩(shī)情滲透其中；柳宗元性格激切、執(zhí)著，面對(duì) 沉重的人生憂患，很難解脫由來(lái)，詩(shī)作大都染上濃郁的幽清 悲涼色彩。作品于淡泊中呈現(xiàn)由幽怨冷峭的風(fēng)格。劉禹錫最有代表性的是詠史懷古詩(shī)

51、，表現(xiàn)了他對(duì)歷史、人生沉思后的 感悟，有一種雋永的歷史和人生的滄桑感，不僅有相當(dāng)?shù)纳?度和力度，而且耐人涵泳。柳宗元成就最高的是山水詩(shī)，構(gòu) 思精巧，意境清新，情致深婉，處處流露由孤寂凄婉的情緒， 顯示由其清峻高潔的人格，蘇軾概括為“外枯而中膏，似淡 而實(shí)美”?？偟恼f(shuō)來(lái)，劉詩(shī)昂揚(yáng)，柳詩(shī)沉重；劉詩(shī)外擴(kuò)，柳 詩(shī)內(nèi)斂；劉詩(shī)氣雄，柳詩(shī)骨峭；劉詩(shī)風(fēng)情朗麗，柳詩(shī)淡泊簡(jiǎn) 古。試論元稹對(duì)新樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的推動(dòng)作用。中唐詩(shī)人，宇微之、行九，世稱元九。一.元稹注意到李紳的新題樂(lè)府，并起而和之。二.他在樂(lè)府古題序中提由以杜甫為榜樣，大膽借 用古題或另擬新題來(lái)創(chuàng)作新體樂(lè)府詩(shī)，在詩(shī)歌中反映社會(huì)問(wèn) 題、政治問(wèn)題、專(zhuān)門(mén)有諷刺執(zhí)政

52、，代民伸冤。三.他在當(dāng)時(shí)興起的新樂(lè)府創(chuàng)作活動(dòng)中起到了積極的推動(dòng)作用。試論韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)及在詩(shī)歌中的創(chuàng)新。中唐詩(shī)人，字退之，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈。以文為詩(shī)：一.按游記散文的敘述順序，如山石寫(xiě)傍晚上山入 寺到第二天清晨下山的所見(jiàn)所聞，記敘詳細(xì)，給人如臨其境 之感。二.以“單行”散句貫穿，寫(xiě)景刻露，為七言詩(shī)散文化 的典范之作。如山石 三.鋪排的手法，如南山詩(shī) 寫(xiě)終南山的高峻和景象變幻，連用五十個(gè)“或”字的詩(shī)句加以鋪排描寫(xiě)。 詩(shī)歌上的創(chuàng)新:二.構(gòu)思、想象、意象都很特別，在藝術(shù)上蓄意追求恨 重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界。如其陸渾山火和皇甫混用其韻三.著意搜羅奇語(yǔ)，但因有真情實(shí)感貫穿，所以仍然不 失詩(shī)的感染

53、力。如八月十五液贈(zèng)張功曹四.以丑為美，將生活中的丑陋事物寫(xiě)入詩(shī)中，如答 柳柳州食蝦蟆。試比較白居易與元稹在藝術(shù)上的異同。相同：一.文學(xué)主張相同，都主張?jiān)姼枰从成鐣?huì)、政治、民 生推動(dòng)了諷喻詩(shī)的創(chuàng)作。如白居易的輕肥賣(mài)炭翁； 元稹上陽(yáng)白發(fā)人，都充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的 苦痛，體現(xiàn)由對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任 感。 二.部分詩(shī)歌的題材、內(nèi)容相近。如諷喻詩(shī)、艷情詩(shī) 三.藝術(shù)上都寫(xiě)實(shí)尚俗。不同：一.元稹部分新樂(lè)府借用古題，不似白居易那樣堅(jiān)決徹 底，旗幟鮮明。 二.內(nèi)容的廣度和深度，以及人物的生動(dòng) 性方面，都不及白居易。三.白居易最看中諷喻詩(shī)，但成就最高的是感傷詩(shī)，以 長(zhǎng)恨歌和琵琵行最

54、為有名。元稹創(chuàng)作成就表現(xiàn)在艷情詩(shī)和寫(xiě)生離死別的悼亡詩(shī)，如物腰行宮離思 譴悲懷長(zhǎng)吉體一.中唐詩(shī)人李賀，字長(zhǎng)吉，所以他的詩(shī)歌也被稱為 “長(zhǎng)吉體”。 二.“長(zhǎng)吉體”詩(shī)在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等 方面都表現(xiàn)由新奇獨(dú)創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風(fēng)格,在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上，都獨(dú)樹(shù)一幟。簡(jiǎn)述劉禹錫詠史詩(shī)的特點(diǎn)。中唐詩(shī)人，字夢(mèng)得，有“詩(shī)豪”之稱。他的詠史詩(shī)在他 的詩(shī)歌中占的分量不大，藝術(shù)上卻極精湛：一.他的詠史詩(shī)多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻 今。二.采用五七言律絕的形式。三.含有精辟的議論和卓識(shí)。如西塞山懷古在寄寓 懷古的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)。簡(jiǎn)述劉禹錫竹枝詞的藝術(shù)風(fēng)格。中唐詩(shī)人，字夢(mèng)得，有“詩(shī)

55、豪”之稱。一.劉禹錫的民歌體竹枝詞和楊枝詞，是他被貶逐的二 十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作 的獨(dú)具特色的作品。二.這些作品注意吸收民間口語(yǔ)，學(xué)習(xí)民歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的 情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如竹枝詞二首 “楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日由西邊雨，道 是無(wú)情卻有請(qǐng)。以七絕寫(xiě)民歌體詩(shī)，前兩句保持了七絕聲 律諧婉的特點(diǎn)，后兩句則吸收了民間傳唱的竹枝詞曲調(diào)凄涼 怨慕的特點(diǎn)，有采用諧聲雙關(guān)、重迭回環(huán)等藝術(shù)手法。簡(jiǎn)述柳宗元江雪、漁翁詩(shī)的意境與藝術(shù)風(fēng)格。柳宗元再次遭貶后為從悲憤中解脫由來(lái)，他幻想象陶淵 明一樣歸隱田園，寫(xiě)了一些山水田園詩(shī)，試圖以清凈幽寂的 自然境界凈化心靈

56、。如江雪漁翁一.這兩首詩(shī)是作者山水詩(shī)代表作，營(yíng)造由地老天荒的 空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。如“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)經(jīng)人蹤 滅”。二.藝術(shù)上寫(xiě)得精刻孤峭，雖受陶淵明山水田園詩(shī)的平 淡風(fēng)格影響，但沒(méi)有陶詩(shī)那么恬靜閑適，而多了一層冷漠空 寂。試論孟郊詩(shī)的苦吟風(fēng)格特征。孟郊作詩(shī)尚奇峭，曲自苦吟。在中唐大批寒士困頓失意 的廣闊社會(huì)背景下，孟郊為成為中唐苦吟詩(shī)人的代表。參考答案：南朝民歌篇幅短小，多為五言四句。語(yǔ)言清 新自然，在語(yǔ)言上最大的特色是運(yùn)用雙關(guān)隱語(yǔ)，不僅使語(yǔ)言 活潑流暢，而且使情思的表達(dá)也更加委婉含蓄。北朝民歌語(yǔ) 言質(zhì)樸剛健，風(fēng)格粗獷豪放，自然清新，多雜言格式而以五 言為主。3、說(shuō)說(shuō)南朝民歌和北朝民歌

57、的分類(lèi)保存情況？參考答案：南朝民歌保存在郭茂倩的樂(lè)府詩(shī)集清商曲辭 里，主要有吳歌、西曲兩類(lèi)，還有數(shù)量極少的神弦歌。此外雜曲歌辭、雜歌謠詞里也保存了少量的南朝民歌。北朝民歌大部分保存在郭茂倩的樂(lè)府詩(shī)集橫吹曲辭的梁豉角橫吹曲 里。多數(shù)為北魏、北齊、北周時(shí)期的作品,傳入南朝，初梁代的樂(lè)府機(jī)關(guān)保留下來(lái)。4、試簡(jiǎn)析西洲曲的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)？參考答案：西洲曲是樂(lè)府雜曲歌辭里的一篇。南朝無(wú)名氏作，為五言體。因首句“憶 梅下西洲”，故名。原為長(zhǎng)江流域的民歌，后經(jīng)過(guò)文人的加 工。內(nèi)容描寫(xiě)一個(gè)少女懷念久別情人的心理。作品通過(guò)帶季 節(jié)特征的人物活動(dòng)的變換，層層遞進(jìn)地表現(xiàn)了一位少女從春到秋對(duì)遠(yuǎn)方情人的思念之情。語(yǔ)言優(yōu)美

58、，筆觸細(xì)膩，情思纏 綿俳惻，頂真和雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用是其手法上的顯著特點(diǎn)。全詩(shī) 三十二句，四句一轉(zhuǎn)韻，流利宛轉(zhuǎn)，聲情和諧。西洲曲 是南朝樂(lè)府民歌的最優(yōu)秀作品，也是其中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。5、試簡(jiǎn)析木蘭詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就？參考答案：木蘭詩(shī)是北朝樂(lè)府民歌中最杰生的作品，講述了一位叫木蘭的女子女扮男裝代父從軍，立功之后不慕富貴退 居鄉(xiāng)里的故事。塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象，她是古代 人民理想的化身，在她身上，集中體現(xiàn)了中華民族的英雄氣概和高尚情操。藝術(shù)上的成就：一是富于傳奇色彩，是現(xiàn)實(shí) 主義與浪漫主義結(jié)合的范例；二是由色地運(yùn)且了民歌常用的 復(fù)疊、鋪陳排比等藝術(shù)技巧，比喻、對(duì)偶、反襯、頂真等修辭手法，增強(qiáng)

59、了藝術(shù)效果；三是筆墨凝練，繁簡(jiǎn)得宜，句式 以五言為主，雜以七言、九言，錯(cuò)落有致，聲韻鏗鏘，富有 音樂(lè)美。 第六章魏晉南北朝賦簡(jiǎn)述三都賦的特點(diǎn)。三都賦是西晉賦家左思的的主要成就，其特點(diǎn)：.內(nèi)容豐富，詳盡細(xì)致描寫(xiě)了蜀吳魏三國(guó)的山川城邑、鳥(niǎo)獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。二.精心錘煉語(yǔ)言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。 三.以求 實(shí)的精神去創(chuàng)作。 簡(jiǎn)述建安賦作的特點(diǎn)。一.有一個(gè)自覺(jué)主動(dòng)行動(dòng)辭賦創(chuàng)作的作者群。如三曹、七子等。二.建安作家于思想較為自，其賦作的題材更為廣泛。 如大自然的寒暑陰晴秋思賦、飛禽走獸、瓜果樹(shù)木等， 廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。三.建安賦作的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)。四.在藝術(shù)上也有新的發(fā)展，成為漢賦

60、向南北朝駢賦變 化的開(kāi)端。結(jié)合庾信的經(jīng)歷簡(jiǎn)要說(shuō)明他早年和晚年詩(shī)風(fēng)的變化？參考答案：庾信一生以由使西魏為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期仕梁，是宮體詩(shī)的代表作家，與徐陵的宮體詩(shī)號(hào)稱“徐庾體”，詩(shī)風(fēng)傷于輕艷，同時(shí)有大量奉和應(yīng)景之作，一 些詩(shī)作以摹景生動(dòng)，造句新巧，聲韻協(xié)調(diào)，顯示由清新俊逸 的個(gè)人特色。庾信 42歲奉命生使西魏被羈留，歷仕西魏、 北周，雖位望通顯，但常有鄉(xiāng)關(guān)之思和羈旅之情，加上邊塞 景色和亡國(guó)之恨，一發(fā)而為歌詩(shī)，形成剛健豪放的氣骨和蒼 涼悲壯的意境。后期詩(shī)作內(nèi)容廣泛，善用典故，工對(duì)仗，語(yǔ) 言精美，聲韻和諧。杜甫稱“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，又說(shuō)他“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”正是指由了他后期詩(shī)文