人教高中語(yǔ)文必修上 精品解析：山東省威海市文登區(qū)2019-2020學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

1、高一語(yǔ)文本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。當(dāng)前世界各地多種文化的接觸引起了人類(lèi)心態(tài)的諸多反應(yīng)，這些反應(yīng)提出了這樣的迫切要求，即人們要求知道：我們?yōu)槭裁催@樣生活？這樣生活有什么意義？也就是人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始要知道我們各個(gè)文化是哪里來(lái)的，怎樣形成的，它的實(shí)質(zhì)是什么，它將把人類(lèi)帶到哪

2、里去。這些冒出來(lái)的問(wèn)題就是我提出的“文化自覺(jué)”的要求。文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，也不主張“全盤(pán)西化”或“堅(jiān)守傳統(tǒng)”。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得為適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代而進(jìn)行文化選擇時(shí)的自主地位。達(dá)到文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的任務(wù)，要做到這一點(diǎn)，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸的多種文化，然后才有條件在這個(gè)正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過(guò)自主地適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處守則

3、。10年前我曾提出一句話：各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。這句話也就是今天我提出的文化自覺(jué)歷程的概括?！案髅榔涿馈本褪遣煌幕械牟煌巳簩?duì)自己傳統(tǒng)的欣賞。這是處于分散、孤立狀態(tài)中的人群所必然具有的文化心理狀態(tài)?！懊廊酥馈本褪且蠛献鞴泊鏁r(shí)必須具備的對(duì)不同文化的相互態(tài)度?！懊烂琅c共”就是在“天下大同”的世界里，不同人群在人文價(jià)值上取得共識(shí)以促進(jìn)不同的人文類(lèi)型和平共處和發(fā)展。總而言之，這一文化價(jià)值的動(dòng)態(tài)觀念就是力圖創(chuàng)造出一個(gè)跨文化界限的研討，讓不同文化在對(duì)話、溝通中取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到我們的老話“和而不同”的世界文化一體。歷史發(fā)展到一定時(shí)期，總是需要找到一個(gè)地方和一群人來(lái)發(fā)揚(yáng)一種新風(fēng)氣。我想

4、，當(dāng)前需要的新風(fēng)氣就是文化自覺(jué)。最近一個(gè)時(shí)期的很多跡象都提示我們，現(xiàn)在世界上的各民族都開(kāi)始要求自己認(rèn)識(shí)自己的文化，提出了一系列的問(wèn)題。人文社會(huì)科學(xué)負(fù)有答復(fù)這些問(wèn)題的重大責(zé)任。現(xiàn)在自然科學(xué)發(fā)展很快，人對(duì)人類(lèi)本身的生物學(xué)研究已經(jīng)達(dá)到繪制基因圖譜的地步，科技研究的空間發(fā)展已經(jīng)從地球擴(kuò)大到了太空。以人文社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，就要看我們?nèi)绾胃蠒r(shí)代，認(rèn)真地認(rèn)識(shí)自己的文化了。我感到，目前正在興起的文化自覺(jué)這股風(fēng)已經(jīng)在許多國(guó)家中醞釀和展開(kāi)。我們中國(guó)要抓住這個(gè)歷史機(jī)遇，參與和推動(dòng)這股新風(fēng)氣。從文藝復(fù)興到19世紀(jì)，西方出現(xiàn)過(guò)“人的自覺(jué)”，寫(xiě)下了人類(lèi)文化發(fā)展的重要篇章?？磥?lái)21世紀(jì)我們將開(kāi)始出現(xiàn)“人類(lèi)文化的自覺(jué)”了。在新

5、一頁(yè)人類(lèi)文化發(fā)展史上，應(yīng)該有中華民族實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的恢弘篇章，在世界上起一個(gè)帶頭的作用。（選自費(fèi)孝通“文化自覺(jué)”與中國(guó)學(xué)者的歷史責(zé)任，有刪改）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A. 世界各地多種文化的相互接觸，使得人們產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)自己文化的迫切要求。B. 文化自覺(jué)并非文化回歸和堅(jiān)守傳統(tǒng)，而是對(duì)自己文化的認(rèn)識(shí)、批判和改造。C. “美美與共”為我們描繪了多元文化和平共處、天下大同的理想社會(huì)圖景。D. 自然科學(xué)迅速發(fā)展的今天，我們還需正確認(rèn)識(shí)自己的文化，發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A. 文章從提出問(wèn)題到分析問(wèn)題，圍繞文化自覺(jué)的含義及途徑展開(kāi)論證，最后推

6、出觀點(diǎn)。B. 作者用10年前的一句話來(lái)概括文化自覺(jué)的歷程，體現(xiàn)了這一論題的歷史傳承意義。C. 第四段作者基于自然科學(xué)的發(fā)展，提出對(duì)社會(huì)科學(xué)的思考，觀點(diǎn)具有聯(lián)系性和發(fā)展性。D. 文末以“人的自覺(jué)”與“人類(lèi)文化的自覺(jué)”作對(duì)比，論證了當(dāng)前實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的重要性。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A. “和而不同”是文化自覺(jué)最終目的，即多元文化相互交融，從而實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一。B. 鄉(xiāng)土中國(guó)中關(guān)于“團(tuán)體格局”的分析與反思，應(yīng)屬中國(guó)文化自覺(jué)意識(shí)的體現(xiàn)。C. 只要了解自己文化的來(lái)源和特色，就能應(yīng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和變遷，實(shí)現(xiàn)世界文化融合。D. 作者從人類(lèi)文化發(fā)展的層面看待中國(guó)文化，倡導(dǎo)中國(guó)學(xué)者起到文化自覺(jué)的帶頭作

7、用。【答案】1. B 2. D 3. D【解析】【1題詳解】本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類(lèi)題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“對(duì)自己文化的認(rèn)識(shí)、批判和改造”這個(gè)地方。原文是說(shuō)：文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，也不主張“全盤(pán)西化”或“堅(jiān)守傳統(tǒng)”。“達(dá)到文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的任務(wù)，要做到這一點(diǎn)，

8、首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸的多種文化，然后才有條件在這個(gè)正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過(guò)自主地適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處守則文化自覺(jué)并非文化回歸和堅(jiān)守傳統(tǒng)”，并沒(méi)有提到對(duì)自己文化的“批判和改造”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過(guò)程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過(guò)程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見(jiàn)的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)

9、，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，對(duì)論證的方法和論證的要點(diǎn)分析不當(dāng)。文段并沒(méi)有將“人的自覺(jué)”與“人類(lèi)文化的自覺(jué)”作對(duì)比，而只是說(shuō)西方文藝復(fù)興時(shí)期是“人的自覺(jué)”，當(dāng)前提倡“人類(lèi)文化的自覺(jué)”，只是提了概念，沒(méi)有就二者的內(nèi)容和特點(diǎn)等做具體的比較，而且本段論證的重點(diǎn)是“在新一頁(yè)人類(lèi)文化發(fā)展史上，應(yīng)該有中華民族實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的恢弘篇章，在世界上起一個(gè)帶頭的作用”，即我們中華民族應(yīng)該的角色定位，而不是“當(dāng)前實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的重要性”。故選D。【3題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題

10、側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“從而實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一”這個(gè)地方。原文

11、是：總而言之，這一文化價(jià)值的動(dòng)態(tài)觀念就是力圖創(chuàng)造出一個(gè)跨文化界限的研討，讓不同文化在對(duì)話、溝通中取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到我們的老話“和而不同”的世界文化一體。既然是“和而不同”，也就是既要有交流互鑒、融合，但也要有自己的特色和個(gè)性，怎么可能要求“從而實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一”呢？故排除該項(xiàng)。B項(xiàng)，張冠李戴，錯(cuò)在“應(yīng)屬中國(guó)文化自覺(jué)意識(shí)的體現(xiàn)”這個(gè)地方。從鄉(xiāng)土中國(guó)一書(shū)可知：與中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局不同，費(fèi)孝通把西方國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)稱(chēng)之為團(tuán)體格局。他認(rèn)為，就像“捆柴”一樣，團(tuán)體格局中遍布著由若干人組成的一個(gè)個(gè)團(tuán)體，“團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。”歷史表明，團(tuán)體格局是現(xiàn)代西方社

12、會(huì)生成的重要基礎(chǔ)，正是這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中孕育的民主、法治、權(quán)利、平等、契約等現(xiàn)代性元素構(gòu)筑了西方社會(huì)的基本特征。即這時(shí)西方文化自覺(jué)意識(shí)的體現(xiàn)，而不是“中國(guó)”。C項(xiàng)，表述絕對(duì)，以偏概全。錯(cuò)在“只要了解自己文化的來(lái)源和特色，就能應(yīng)對(duì)世界文化融合”這個(gè)地方。原文是：明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，也不主張“全盤(pán)西化”或“堅(jiān)守傳統(tǒng)”。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得為適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代而進(jìn)行文化選擇時(shí)的自主地位。達(dá)到文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的任務(wù)，要做到這一點(diǎn)，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸的多種文化，然后才有條件在這個(gè)正在形成中的多元文化的世界里

13、確立自己的位置，經(jīng)過(guò)自主地適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處守則。即不僅要知道“來(lái)源和特色”，還要懂得它的發(fā)展趨勢(shì)，并與其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處守則等等。綜合以上分析：故選D?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本的做題技巧：完成論述類(lèi)文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，

14、這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)網(wǎng)：李總您好，感謝您接受中國(guó)網(wǎng)的采訪。有評(píng)論者稱(chēng)，文化是建筑的脊梁，它體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)歷史的敬畏和對(duì)文化的理解。不知道您的建筑思想或者說(shuō)設(shè)計(jì)理念主要受到哪些文化的影響呢？李興鋼【注】：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，建筑是文明的承載者和文化的表達(dá)者。我的設(shè)計(jì)理念可以用四個(gè)字概括，叫“勝景幾何”。“幾何”賦予建筑簡(jiǎn)明的秩序和捕獲勝景的界面，體現(xiàn)人工性與物質(zhì)性?！皠倬啊笔潜蝗斯そ缑娌粩嗾T導(dǎo)而呈現(xiàn)于人的深遠(yuǎn)之景，體現(xiàn)自然性與精神性。建筑是人工的，但人工的建筑跟它身處的自然環(huán)境是密

15、切相關(guān)的，這是來(lái)自中國(guó)文化的價(jià)值觀。我們的先人把它叫做“天人合一”，實(shí)際上說(shuō)的就是一種生活的狀態(tài)和理想。這種文化特色會(huì)在中國(guó)人建造城市、住宅，宮殿、廟宇，甚至園林、村落，所有這些人工的營(yíng)造中反映出來(lái)，非常強(qiáng)調(diào)人造的建筑物跟自然環(huán)境的互動(dòng)。中國(guó)網(wǎng)：2002年的時(shí)候，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院和瑞士的德梅隆事務(wù)所聯(lián)手完成了北京奧運(yùn)場(chǎng)館“鳥(niǎo)巢”的競(jìng)標(biāo)方案，當(dāng)時(shí)您作為中方代表參與了這個(gè)項(xiàng)目。現(xiàn)在回憶起來(lái)，當(dāng)時(shí)工作中有沒(méi)有遇到一些挑戰(zhàn)呢？李興鋼：其實(shí)既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)會(huì)。中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)本來(lái)就是中國(guó)跟世界交流的機(jī)會(huì)，所以作為奧運(yùn)會(huì)的主體育場(chǎng)，它既要使用一種國(guó)際性的語(yǔ)言、當(dāng)代的語(yǔ)言，同時(shí)因?yàn)樗碓谥袊?guó)，又要有中國(guó)特色

16、的表達(dá)。這是以西方文化為代表的國(guó)際語(yǔ)境跟中國(guó)文化的本地語(yǔ)境之間的一種對(duì)話，我們兩個(gè)事務(wù)所、兩家建筑師之間的合作也是兩種文化的碰撞和交流。在這個(gè)過(guò)程中，雙方都在學(xué)習(xí)，都在相互從對(duì)方吸取營(yíng)養(yǎng)。我們最后通過(guò)雙方的緊密合作，獲得一個(gè)精彩的北京奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)。所以在“鳥(niǎo)巢”的整個(gè)設(shè)計(jì)理念里，非常強(qiáng)調(diào)體育場(chǎng)的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)即外觀等等，這些當(dāng)代的、國(guó)際性的特征，同時(shí)它的形態(tài)、空間，又受到中國(guó)文化的某些啟發(fā)，所以是一個(gè)雙贏的、理想的結(jié)果。中國(guó)網(wǎng)：隨著冬奧會(huì)北京周期的啟動(dòng)，目前冬奧會(huì)的場(chǎng)館設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了最后的設(shè)計(jì)建設(shè)階段了。您作為北京冬奧會(huì)延慶賽區(qū)的總設(shè)計(jì)師，希望在這次設(shè)計(jì)中，傳達(dá)出怎樣的設(shè)計(jì)理念呢？李興鋼：北

17、京夏奧會(huì)是宏大的、向世界表現(xiàn)中國(guó)精神的一屆奧運(yùn)會(huì)，當(dāng)時(shí)的這些場(chǎng)館也符合這樣的氛圍和狀態(tài)。跟2008年夏奧會(huì)相比，2022年冬奧會(huì)更加強(qiáng)調(diào)可持續(xù)性，這也是中國(guó)新發(fā)展理念的體現(xiàn)，就是強(qiáng)調(diào)生態(tài)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)館跟環(huán)境的友好，強(qiáng)調(diào)綠色奧運(yùn)。對(duì)于延慶賽區(qū)來(lái)講，它主要承擔(dān)的是雪上比賽項(xiàng)目。身處高山密林，我們更強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂，甚至消隱的狀態(tài)，而不是強(qiáng)調(diào)宏大表現(xiàn)的外露的狀態(tài)。所以我們的場(chǎng)館設(shè)計(jì)理念叫做“山林場(chǎng)館，生態(tài)冬奧”，場(chǎng)館是在山林掩映中的場(chǎng)館，冬奧是生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)的冬奧。這既是對(duì)北京2022冬奧會(huì)整體理念的回應(yīng)，也是對(duì)中國(guó)發(fā)展理念的響應(yīng)。中國(guó)網(wǎng)：可以說(shuō)這一設(shè)計(jì)理念也是很好地體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)下的時(shí)代特征。李興鋼：它既

18、是中國(guó)當(dāng)下的時(shí)代特征，你可以發(fā)現(xiàn)山林場(chǎng)館也好，生態(tài)冬奧也好，它最終還是強(qiáng)調(diào)人工和自然相互成就的狀態(tài)，這樣一種密切相關(guān)的關(guān)系，是在我們文化里本來(lái)就有的，所以它也是一種對(duì)文化的回歸和再生。中國(guó)網(wǎng)：古人云，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”。其實(shí)中國(guó)的文化和歷史給我們留下了非常豐富的饋贈(zèng)，也是希望未來(lái)我們建筑師可以在國(guó)際交流中樹(shù)立更多的文化自信。對(duì)此您有怎樣的建議呢？李興鋼：我們還是應(yīng)該保持比較自然、從容的狀態(tài)。一方面立足于我們自身的工作，一方面立足中國(guó)的條件。先要解決中國(guó)自身在城市和建筑方面的需求，就是立足自己，立足中國(guó)。在適當(dāng)?shù)臈l件下，可以在更加國(guó)際化的語(yǔ)境里做出我們自己。事實(shí)上，隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，有

19、很多的中國(guó)項(xiàng)目是在國(guó)際化的語(yǔ)境下進(jìn)行的，是世界性的競(jìng)技場(chǎng)，很多國(guó)外建筑師跟中國(guó)建筑師同場(chǎng)競(jìng)技。在這些項(xiàng)目上，我們都有可以發(fā)揮的空間。當(dāng)然我自己也有些國(guó)外的項(xiàng)目，比如使館或者其他的項(xiàng)目，也有機(jī)會(huì)能夠在中國(guó)以外的土地上表達(dá)自己文化、建筑方面的理念?？傮w來(lái)講，我希望這樣一種文化自信也好，國(guó)際化的表達(dá)也好，是很從容、很自然發(fā)生的，而不是大喊大叫的，很刻意的。中國(guó)網(wǎng)：謝謝李總，感謝您接受中國(guó)網(wǎng)的采訪。（摘編自 中國(guó)網(wǎng)2018年10月“中國(guó)訪談”）【注】李興鋼：中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院總建筑師，“鳥(niǎo)巢”中方總設(shè)計(jì)師，2022北京冬奧會(huì)延慶賽區(qū)總設(shè)計(jì)師。4. 下列對(duì)文章內(nèi)容與形式的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A. 本篇

20、專(zhuān)訪主題是探討建筑師的設(shè)計(jì)理念，以建筑與中國(guó)文化的關(guān)系為線索展開(kāi)。B. 中國(guó)網(wǎng)圍繞北京奧運(yùn)場(chǎng)館的提問(wèn)，意在了解受訪者經(jīng)歷，展示其巨大的成就。C. 中國(guó)網(wǎng)引用古語(yǔ)，既總結(jié)提煉了上面的訪談內(nèi)容，又引導(dǎo)受訪者進(jìn)一步表達(dá)看法。D. 訪談雙方互動(dòng)積極，話題推進(jìn)得深入而充分，其中提問(wèn)的技巧發(fā)揮了決定性作用。5. 下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A. “勝景幾何”體現(xiàn)天人合一的價(jià)值理念，即以人工的力量營(yíng)造自然與精神之美。B. “鳥(niǎo)巢”體育館的設(shè)計(jì)理念源自瑞士文化，而形態(tài)、空間則是中國(guó)文化的產(chǎn)物。C. 北京夏奧會(huì)與冬奧會(huì)場(chǎng)館，前者宏大，展現(xiàn)中國(guó)精神，后者內(nèi)斂，強(qiáng)調(diào)生態(tài)發(fā)展。D. 中國(guó)建筑師有能力

21、與國(guó)外同行同場(chǎng)競(jìng)技，這將推動(dòng)中國(guó)建筑理念的國(guó)際化表達(dá)。6. 文章開(kāi)篇提到“文化是建筑的脊梁”，李興鋼的回答中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了這一思想？【答案】4. C 5. B 6. 中國(guó)文化“天人合一”的價(jià)值取向影響中國(guó)（包括李興鋼）建筑的設(shè)計(jì)理念；北京奧運(yùn)場(chǎng)館“鳥(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)是中西文化碰撞交流、合作雙贏的結(jié)果；冬奧會(huì)綠色奧運(yùn)的理念既是時(shí)代特征，也是中國(guó)天人合一文化的回歸和再生；擁有文化的自信，可以使中國(guó)建筑師自然、從容地在國(guó)際化語(yǔ)境中展示中國(guó)文化、建筑理念。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要觀點(diǎn)或概念的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求。即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”等要求。這類(lèi)題要認(rèn)真讀圖，從文中

22、基本概念、重要語(yǔ)句、圖表、引述的資料獲取信息，結(jié)合選項(xiàng)進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，常見(jiàn)錯(cuò)誤有漏掉信息、以偏概全；因果倒置、主客互換；未然已然、信息有變；無(wú)中生有、查無(wú)實(shí)據(jù)。然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題要求選擇“下列對(duì)文章內(nèi)容與形式的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，張冠李戴，將主題和線索弄反了。錯(cuò)在“本篇專(zhuān)訪主題是探討建筑師設(shè)計(jì)理念，以建筑與中國(guó)文化的關(guān)系為線索展開(kāi)”這個(gè)地方，正確的表述應(yīng)該是：本篇專(zhuān)訪主題是探討建筑與中國(guó)文化的關(guān)系，以建筑師的設(shè)計(jì)理念為線索展開(kāi)。故排除A。B項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“意在了解受訪者經(jīng)歷，展示其巨大的成就”這個(gè)地方。其實(shí)，中國(guó)網(wǎng)圍繞北京奧運(yùn)場(chǎng)館的提問(wèn)

23、，其目的是探究受訪者李興鋼的鳥(niǎo)巢設(shè)計(jì)有無(wú)受到挑戰(zhàn)以及設(shè)計(jì)理念如何體現(xiàn)建筑和文化的關(guān)系的，即如何體現(xiàn)“文化是建筑的脊梁”等。D項(xiàng)，本末倒置，分析不當(dāng)，錯(cuò)在“其中提問(wèn)的技巧發(fā)揮了決定性作用”，此次訪談之所以成功并不是取決于提問(wèn)的技巧，而是提問(wèn)的內(nèi)容，即對(duì)話題的選擇，以及采訪者和受訪者的良性互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，選項(xiàng)過(guò)分夸大了技巧的作用。綜合以上分析：故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。本題要求選擇“下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的概括

24、和分析，不正確的一項(xiàng)”，宜采用排除法。B項(xiàng)，無(wú)中生有，錯(cuò)在：“鳥(niǎo)巢體育館的設(shè)計(jì)理念源自瑞士文化”這個(gè)地方。原文是：所以在“鳥(niǎo)巢”的整個(gè)設(shè)計(jì)理念里，非常強(qiáng)調(diào)體育場(chǎng)的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)即外觀等等，這些當(dāng)代的、國(guó)際性的特征，同時(shí)它的形態(tài)、空間，又受到中國(guó)文化的某些啟發(fā)，所以是一個(gè)雙贏的、理想的結(jié)果。而且“形態(tài)、空間則是中國(guó)文化的產(chǎn)物”的表述也不準(zhǔn)確，原文只是“又受到中國(guó)文化的某些啟發(fā)”，并不是全部。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合、概括文本信息的能力。篩選并整合文中信息類(lèi)題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)；通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定

25、提取信息的區(qū)間；準(zhǔn)確尋找，篩選提取。文章開(kāi)篇提到“文化是建筑的脊梁”，李興鋼的回答中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了這一思想。首先從第二自然段“建筑是人工的，但人工的建筑跟它身處的自然環(huán)境是密切相關(guān)的，這是來(lái)自中國(guó)文化的價(jià)值觀。我們的先人把它叫做天人合一實(shí)際上說(shuō)的就是一種生活的狀態(tài)和理想”等語(yǔ)句可以看出首先是“天人合一”的價(jià)值取向的影響；從鳥(niǎo)巢設(shè)計(jì)的理念的相關(guān)文字，“作為奧運(yùn)會(huì)的主體育場(chǎng)，它既要使用一種國(guó)際性的語(yǔ)言、當(dāng)代的語(yǔ)言，同時(shí)因?yàn)樗碓谥袊?guó)，又要有中國(guó)特色的表達(dá)。這是以西方文化為代表的國(guó)際語(yǔ)境跟中國(guó)文化的本地語(yǔ)境之間的一種對(duì)話，我們兩個(gè)事務(wù)所、兩家建筑師之間的合作也是兩種文化的碰撞和交流”可概括出鳥(niǎo)巢是中

26、西文化碰撞和交流的成果；從最后一自然段，“我們還是應(yīng)該保持比較自然、從容的狀態(tài)。一方面立足于我們自身的工作，一方面立足中國(guó)的條件。先要解決中國(guó)自身在城市和建筑方面的需求，就是立足自己，立足中國(guó)。在適當(dāng)?shù)臈l件下，可以在更加國(guó)際化的語(yǔ)境里做出我們自己”等文字看出，李興鋼強(qiáng)調(diào)文化自信、文化自覺(jué)下的中國(guó)文化在國(guó)際語(yǔ)境下的建筑設(shè)計(jì)理念中呈現(xiàn)和滲透?？傊鶕?jù)題干要求，結(jié)合文本語(yǔ)段進(jìn)行篩選整合即可?！军c(diǎn)睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。一個(gè)原則：忠于原文。兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，

27、精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。凡是歸納“措施，舉措”題，先結(jié)合文本篩選，然后，用動(dòng)賓短語(yǔ)來(lái)歸納。比如“構(gòu)建”；“引導(dǎo)”；“支持”等。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。地 氣王劍冰春耕時(shí)節(jié)，大人小孩都下地了，大小牲口都下地了，滿(mǎn)地里都是鬧騰騰的熱氣，這里還有“二妞二妞再拿些種子過(guò)來(lái)”的聲音，有“吃飽了就好好干活，這個(gè)時(shí)候可不敢偷懶”的嗚叫牲口的聲音，時(shí)而還會(huì)有一頭驢子把低著的頭揚(yáng)起來(lái)“唔哦唔哦”地叫上一陣。那些聲音呼著氣，人一喘一喘呼出的氣，牲口一低一低哈出的氣，混合在一起了，這里那里都是這樣的氣，或許就構(gòu)成了那種濃重的地氣，或者說(shuō)那濃重的地氣里就有這

28、樣的混合的氣。關(guān)于地氣，我問(wèn)過(guò)奶奶，啥是地氣，奶奶說(shuō)，你張嘴。我張開(kāi)嘴。奶奶說(shuō)，你喘氣。我就吸了一口氣又吐出來(lái)，再吸一口氣再吐出來(lái)。奶奶說(shuō)，人會(huì)喘氣，地也會(huì)喘氣。人喘氣活著，地也喘氣活著，都不喘氣了，那就死了。人活著種地，地活著養(yǎng)人。我就往地里看，看地喘氣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有一個(gè)高谷堆，會(huì)冒出青青的煙，我以為那就是地氣。有一天我拉著狗跑了好遠(yuǎn)才跑到跟前，到跟前一看是一孔窯。我就又問(wèn)奶奶，地氣是從哪里冒出來(lái)的？奶奶說(shuō)，地跟人不一樣，地是從肚臍眼里冒的。我不知道地的臉在哪里，身子有多大，我的感覺(jué)，怕是跟天一樣大的，天罩著地。地?fù)沃?，就像鍋和籠。村里的大夫和奶奶說(shuō)的不一樣，大夫跟奶奶聊天，說(shuō)地中之氣，春秋最

29、為明顯，孟春之月草木萌動(dòng)，天氣下降，地氣上騰。秋季平定收斂，天高風(fēng)急，地氣清肅。我聽(tīng)不大懂，我還是喜歡奶奶說(shuō)的。那是一個(gè)早上，一股青煙從地上升起，是一大團(tuán)，離開(kāi)地面或沒(méi)有離開(kāi)的樣子，冉冉地動(dòng)，一忽濃一忽淡，擺來(lái)擺去，像在水里的紗，感覺(jué)能摸到。就跑著去摸，卻是總也摸不到，逗我似的總在前面飄。我追到原頭就沒(méi)法追了，原頭上是一處四下里都齊嶄嶄的斷層，下得很深，對(duì)面還是原，還是通向好遠(yuǎn)。不知道這是什么時(shí)候出現(xiàn)的深溝，溝里長(zhǎng)滿(mǎn)了草棵子，這時(shí)我看到，斷層下面的溝里冒上來(lái)一涌一涌的清氣，真的如奶奶說(shuō)的，是從地的肚臍眼冒出來(lái)的嗎？后來(lái)我不止一次地看到地氣。夏天的夜里，一群人卷著席子、抱著被子去場(chǎng)上睡，躺在曬了

30、一天的地上，暖暖的，覺(jué)得比家里的炕還沉實(shí)。躺著望著天上的星星，從東往西數(shù)，數(shù)著數(shù)著就數(shù)不過(guò)來(lái)了，流星像偷劃火柴一樣，一會(huì)兒嚓劃一下，一會(huì)兒嚓劃一下。夜晚的大地真靜呀，靜得連蚯蚓的叫聲都能聽(tīng)得見(jiàn)。第二天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，蚯蚓在你的周?chē)缌撕芏嗟亍Ｐ褋?lái)的時(shí)候，天剛蒙蒙亮，你會(huì)聞到一咕嘟一咕嘟的清氣，那個(gè)舒坦，深吸一口，再深吸一口，爬起來(lái)就看見(jiàn)了地氣。后來(lái)我就覺(jué)得，地氣有時(shí)能看見(jiàn)，看見(jiàn)的就是那坨坨的氣團(tuán)，有時(shí)你看不見(jiàn)，但是能聞見(jiàn)。咱這個(gè)地方人好把味說(shuō)成氣兒，地里時(shí)常飄來(lái)的那個(gè)味，就是地氣。油菜的味、豆角的味、黃瓜的味、柳樹(shù)槐樹(shù)桃樹(shù)桑樹(shù)的味，還有羊糞牛糞的味，有人把糞一車(chē)一車(chē)地往地里送，一小堆一小堆地卸到那里

31、，然后再一小堆一小堆地?fù)P開(kāi)，地里就有了一種說(shuō)不清的混合味道。夏天和秋天的味道是沉厚的，那是麥浪稻浪的味，玉蜀黍的味，大豆和桃黍的味。另外，不管是春夏還是秋天，你還能聞到各種野草和野花的味，那種混合在一起的味順著地壟一波一波地涌，淘洗著你的肺葉，你感到地氣好極了，有時(shí)候你會(huì)把地氣認(rèn)成風(fēng)，一絲絲的小風(fēng)帶著悠悠的氣兒飛，呼呼的大風(fēng)攜著濃濃的氣兒涌。在地里干到半晌休息的時(shí)候，脫下鞋子枕著，就地一躺，臉上或是遮個(gè)草帽或是什么也不遮，四周的土香就彌漫過(guò)來(lái)了，太陽(yáng)照得身上暖暖的，眼皮子里的眼睛感覺(jué)是一片艷艷的紅，薄薄的一層血脈在游動(dòng)。一會(huì)的時(shí)光，就會(huì)睡得呼呼的。地下的人也是這么睡著。四奶躺的地方離我并不遠(yuǎn)，

32、她下葬的時(shí)候，一口厚厚的棺木漆得油亮油亮。四奶躺好以后，村里的木匠張說(shuō)一聲“把好了！”就叮叮哐哐讓木楔子安安妥妥地將棺蓋楔得嚴(yán)絲合縫。四奶的棺木下土的時(shí)候，那土是一點(diǎn)點(diǎn)地蓋到棺木上的，直到蓋成了一個(gè)土堆，四奶的周?chē)屈S黃實(shí)實(shí)的土，沒(méi)有別的東西。四奶聞了一輩子土味，她知道什么最舒貼。再后來(lái)我就感到，所謂地氣，其實(shí)就是你的鄉(xiāng)村，你的故土，是那些莊稼那些草木，是生你養(yǎng)你的父老鄉(xiāng)親，地氣就是你對(duì)故土的感念，對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，說(shuō)白了，地氣其實(shí)就是你的底氣，是你生命的基礎(chǔ)，你有著最扎實(shí)的最本質(zhì)的最樸素的基礎(chǔ)，你就有了活著的底氣，否則你就是一葉浮萍，輕狂、無(wú)根無(wú)撈。你的生命里總是能看到地氣，能聞到土地的味道，

33、你就會(huì)活得踏實(shí)，過(guò)得充實(shí)。（原載2018年第7期人民文學(xué)有刪改）7. 下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A. 首段主要從聲音角度描摹了春耕時(shí)節(jié)的熱鬧場(chǎng)面，引出下文，為闡發(fā)地氣張本。B. 村里的大夫?qū)Φ貧庥锌茖W(xué)解釋?zhuān)覅s更喜歡奶奶的解釋?zhuān)且驗(yàn)槲业哪晟贌o(wú)知。C. 文中畫(huà)線句承上啟下，從地氣的“形”到地氣的“味”，寫(xiě)出地氣的無(wú)處不在。D. 本文語(yǔ)言樸實(shí)清新，疊詞、數(shù)量詞的運(yùn)用使文章節(jié)奏舒緩，富于自然流動(dòng)的韻味。8. 第段寫(xiě)到了死亡，語(yǔ)調(diào)卻并不哀傷。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣寫(xiě)的用意。9. 文章第一人稱(chēng)“我”和第二人稱(chēng)“你”交替出現(xiàn)，這樣的人稱(chēng)轉(zhuǎn)換有什么好處？【答案】7. B 8. 四奶

34、的死如同“睡著了”，有回歸自然之意，所以雖然寫(xiě)到死卻并不哀傷；她生于黃土，葬于黃土，地氣使她活得踏實(shí)，走得舒貼；借此凸顯鄉(xiāng)村、故土、地氣是生命的基礎(chǔ)，活著的底氣，體現(xiàn)對(duì)于人一生的重要意義。 9. 用第一人稱(chēng)“我”來(lái)寫(xiě)，是以親歷者的視角寫(xiě)出“我”對(duì)地氣逐漸認(rèn)識(shí)的過(guò)程，真實(shí)自然；轉(zhuǎn)換為第二人稱(chēng)“你”，把讀者拉入文本情境之中，喚醒讀者內(nèi)心的想象、感受和思考，使“我”的個(gè)人體驗(yàn)具有了普遍意義；人稱(chēng)的交替使用，使敘述方式富于變化，有助于深化主題?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。此類(lèi)題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有

35、對(duì)內(nèi)容的探究，也有對(duì)藝術(shù)特色的鑒賞。解答此類(lèi)題目首先要通讀全文，整體感知結(jié)構(gòu)，然后明確主旨，關(guān)注手法，做出準(zhǔn)確判斷。題干要求選擇下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“因?yàn)槲业哪晟贌o(wú)知”。細(xì)讀文本可知：對(duì)于地氣的解釋村里的大夫?qū)Φ貧庥锌茖W(xué)解釋?zhuān)拔摇眳s更喜歡奶奶的解釋?zhuān)且驗(yàn)槟棠痰恼f(shuō)法“地氣就像人喘氣”的說(shuō)法更形象易懂，而不是“因?yàn)槲业哪晟贌o(wú)知”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和創(chuàng)作意圖的個(gè)性化解讀的能力。文章的寫(xiě)作意圖是文章的靈魂。其內(nèi)涵包括情感態(tài)度、精神品質(zhì)、道理感悟和希望號(hào)召等。首先要整體把握全文，要能對(duì)文本作宏觀上的把握，做到對(duì)整

36、篇文章了然于胸。這樣才能把握文意，領(lǐng)會(huì)作者的目的和意圖。此類(lèi)閱讀探究題的基本特征主要有三：一是開(kāi)放性，一般不設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，積極探索，培養(yǎng)思辨能力和創(chuàng)新精神；二是綜合性，要求學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力來(lái)分析疑難問(wèn)題；三是輻射性，即問(wèn)題可適當(dāng)拓展至閱讀的文本以外的內(nèi)容。題干要求回答：第段寫(xiě)到了死亡，語(yǔ)調(diào)卻并不哀傷。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣寫(xiě)的用意。第段寫(xiě)到了四奶的死，但是語(yǔ)調(diào)并不哀傷，作者這樣寫(xiě)其實(shí)告訴我們死亡只不過(guò)是生命的最后一個(gè)形式，是必然的。而且真的有朝一日“魂歸黃土”，能像四奶一樣安靜地躺臥黃土中，也是“舒貼”的。從后面兩個(gè)段落的相關(guān)語(yǔ)句可知作者這樣寫(xiě)是告訴我們，“所謂地氣，其實(shí)就

37、是你的鄉(xiāng)村，你的故土，是那些莊稼那些草木，是生你養(yǎng)你的父老鄉(xiāng)親，地氣就是你對(duì)故土的感念，對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，說(shuō)白了，地氣其實(shí)就是你的底氣，是你生命的基礎(chǔ)，你有著最扎實(shí)的最本質(zhì)的最樸素的基礎(chǔ)，你就有了活著的底氣”“你的生命里總是能看到地氣，能聞到土地的味道，你就會(huì)活得踏實(shí)，過(guò)得充實(shí)”。這樣寫(xiě)就彰顯了文章的主題，令讀者思考回味?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。人稱(chēng)的交互使用，可以使敘述手段豐富變化，更有利于表情達(dá)意。第一人稱(chēng)敘述親切自然，便于直接抒情，能自由地 表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)生動(dòng)之感。第二人稱(chēng) 呼告抒情，便于感情交流，增強(qiáng)文章的抒 情性和親切感。第三人稱(chēng)

38、能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活， 不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。題干要求回答：文章第一人稱(chēng)“我”和第二人稱(chēng)“你”交替出現(xiàn)，這樣的人稱(chēng)轉(zhuǎn)換有什么好處？首先明白第一人稱(chēng)和第二人稱(chēng)在表達(dá)的不同效果。第一人稱(chēng)給人一種身臨其境之感，顯得真切自然；而用第二人稱(chēng)，將表述的范圍擴(kuò)大，能對(duì)讀者產(chǎn)生一種心靈的觸動(dòng)和震撼。兩種人稱(chēng)的交替使用，使得表述更加靈活，而由第一人稱(chēng)到第二人稱(chēng)能進(jìn)一步凸顯文章的主題，更有啟發(fā)性。【點(diǎn)睛】如何把握文學(xué)類(lèi)作品的主旨 1.從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對(duì)全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段； 2.從寫(xiě)

39、作材料（題材）上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情，以此來(lái)把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之事的分析去體味作者的感情； 3.從寫(xiě)作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫(xiě)作意圖。二、古代詩(shī)文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（17分）閱讀下面文言文，完成下面小題。張奐，字然明，少立志節(jié)，游三輔，后辟大將軍梁冀府,以疾去官。復(fù)舉賢良，對(duì)策第一，擢拜議郎。延熹六年，拜武威太守，平均徭賦，率厲散敗，常為諸郡最，河西由是而全。其俗多妖忌，凡二月、五月產(chǎn)子及與父母同月生者，悉殺之。奐示以義方，嚴(yán)

40、加賞罰，風(fēng)俗遂改，百姓生為立祠。奐嘗與士友言曰:“大丈夫處世，當(dāng)為國(guó)家立功邊境?！奔盀閷?，果有勛名。永康元年春，東羌、先零五六千騎寇關(guān)中，掠云陽(yáng)。冬，羌岸尾等脅同種復(fù)抄三輔，奐遣司馬尹端大破之，斬其酋豪，三州清定。建寧元年，振旅而還。大將軍竇武與太傅陳蕃謀誅宦官，事泄，中常侍曹節(jié)等于中作亂，以?shī)J新征，不知本謀，矯制使奐率五營(yíng)士圍武。武自殺，蕃見(jiàn)害，奐遷少府，又拜大司農(nóng)，以功封侯。奐深病為節(jié)所賣(mài)，上書(shū)固讓?zhuān)膺€印綬，卒不肯當(dāng)。明年夏，青蛇見(jiàn)于御坐軒前，又大風(fēng)雨雹，霹靂拔樹(shù)，詔使百僚各言災(zāi)應(yīng)。奐上疏曰：“臣聞風(fēng)為號(hào)令，動(dòng)物通氣。木生于火，相須乃明。蛇能屈中，配龍騰蟄。順至為休征，逆來(lái)為殃咎。故竇

41、武、陳蕃或志寧社稷，或方直不回，前以讒勝，并伏誅戮，海內(nèi)默默，人懷震憤。宜急為改葬，徙還家屬，其從坐禁錮，一切蠲除?！碧熳由罴{奐言，以問(wèn)諸黃門(mén)常侍，左右皆惡之，帝不得自從。司隸校尉王寓出于宦官欲借寵公卿以求薦舉百僚畏憚唯奐獨(dú)拒之寓怒遂陷以黨罪禁錮歸田里時(shí)禁錮者多不能守靜，或死或徙。奐閉門(mén)不出，養(yǎng)徒千人，著尚書(shū)記難三十余萬(wàn)言。董卓慕之，使其兄遺縑百匹奐，奐惡卓為人，絕而不受。光和四年卒，年七十八。（節(jié)選自后漢書(shū)卷六十五，有刪改）10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A. 司隸校尉王寓出于宦官欲借寵公卿以求薦舉百僚畏憚唯奐獨(dú)拒之寓怒遂陷以黨罪禁錮歸田里B. 司隸校尉王寓出于宦官欲借寵公

42、卿以求薦舉百僚畏憚唯奐獨(dú)拒之寓怒遂陷以黨罪禁錮歸田里C. 司隸校尉王寓出于宦官欲借寵公卿以求薦舉百僚畏憚唯奐獨(dú)拒之寓怒遂陷以黨罪禁錮歸田里D. 司隸校尉王寓出于宦官欲借寵公卿以求薦舉百僚畏憚唯奐獨(dú)拒之寓怒遂陷以黨罪禁錮歸田里11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A. 三輔，西漢時(shí)治理京都及附近地區(qū)三個(gè)職官的合稱(chēng)，后也指其管轄的三個(gè)政區(qū)。B. 永康元年，古時(shí)以帝王即位年次或年號(hào)紀(jì)年。琵琶行中“元和十年”同此。C. 遷，調(diào)動(dòng)官職，一般分升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。文中“遷少府”指降職。D. 疏，是古代臣子向皇帝分條陳述意見(jiàn)的一種文體，如魏征的諫太宗十思疏。12. 下列對(duì)原文有關(guān)

43、內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A. 張奐治政有方，重視仁德。做武威太守時(shí)，他平均徭役和賦稅，整頓散亂的敗兵，面對(duì)陋習(xí)他以仁義教化百姓，嚴(yán)格賞罰制度。B. 張奐心系國(guó)家，戰(zhàn)功顯赫。他心存建功立業(yè)的大志向，并立下功勛；在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中率軍平定外族，使得三州得以安寧。C. 張奐慷慨陳詞，敢于建言?；实巯略t讓官員們討論災(zāi)情感應(yīng)時(shí)，他借此針砭時(shí)弊，說(shuō)服了皇帝，為冤恨而死的忠良之臣平了反。D. 張奐不畏權(quán)貴，正身潔己。他因得罪曹節(jié)、王寓等人被罰，卻能守靜著書(shū)；董卓仰慕他，派人給他送禮，他厭惡董卓的為人沒(méi)有接受。13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）奐深病為節(jié)所賣(mài)，上書(shū)固讓?zhuān)膺€印綬，卒不肯當(dāng)。（2

44、）宜急為改葬，徙還家屬，其從坐禁錮，一切蠲除?！敬鸢浮?0. D 11. C 12. C 13. （1）張奐對(duì)被曹節(jié)利用一事深深地感到不滿(mǎn)，上書(shū)堅(jiān)決辭絕，封存退回了官印，最終不肯接受。（2）應(yīng)該趕緊給他們改葬，把他們的家屬遷回原籍，那些受牽連而被禁錮的人，應(yīng)該全部免除（處罰）?！窘馕觥俊?0題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語(yǔ)在句中充當(dāng)?shù)某煞謥?lái)判斷。最重要的是抓住句子的主語(yǔ)，梳理出事件的來(lái)龍去脈。本題要求選擇“下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分

45、的斷句，正確的一項(xiàng)”，宜采用排除法。畫(huà)波浪線的句子的譯文是：司隸校尉王寓是宦官出身，想借助公卿的恩寵來(lái)求得舉薦，官員們都怕他，只有張奐自己拒絕了他。王寓很生氣，于是用結(jié)黨謀反的罪狀誣陷他，使他遭禁錮而回歸鄉(xiāng)里。選項(xiàng)第一處斷句都一樣，“司隸校尉王寓出于宦官”交代了王寓的（出身）身份?！坝鑼櫣湟郧笏]舉”是王寓的目的，即“求得舉薦”。王寓借寵的對(duì)象是公卿，所以“借寵”和“公卿”之間不能斷開(kāi)，從而排除AC?！鞍倭盼窇劇薄拔▕J獨(dú)拒之”形成對(duì)比，即傳主和眾官不一樣，他不懼憚王寓。因此惹怒了王寓，于是王寓采取陰險(xiǎn)受到栽贓傳主張奐，即“遂陷以黨罪”，這是一個(gè)狀語(yǔ)后置，即“遂以黨罪陷”，“禁錮歸田里”是一個(gè)

46、被動(dòng)句，這是事件的結(jié)果，即張奐被禁錮并遣回了故里。總之，抓住事物的來(lái)龍去脈即可斷句。故選D?！?1題詳解】此題考核學(xué)生識(shí)記、理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)；帝王年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)；官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說(shuō)法，表謙、表敬的詞語(yǔ)等等。平時(shí)要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)推敲。本題要求選擇“對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，對(duì)文中的“遷”分析不當(dāng)，錯(cuò)在文中“遷少府”指降職這個(gè)地方。從原文“奐遷少府，又拜大司農(nóng)，以功封侯”，可看出這個(gè)時(shí)候的

47、張奐是升遷，正在加官進(jìn)（晉）爵。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無(wú)中生有等。本題要求選出“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，錯(cuò)在“說(shuō)服了皇帝，為冤恨而死的忠良之臣平了反”這個(gè)地方，原文是“天子深納奐言，以問(wèn)諸黃門(mén)常侍，左右皆惡之，帝不得自從”，也就是“為冤恨而死的忠良之臣平了反”這個(gè)結(jié)果并未實(shí)現(xiàn)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類(lèi)題，首先熟悉文言文常

48、見(jiàn)的八種句式：省略句、判斷句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見(jiàn)的詞類(lèi)活用現(xiàn)象、古今異義詞語(yǔ)、通假字、古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時(shí)，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對(duì)古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(bǔ)(補(bǔ)出文中省略了的語(yǔ)句，補(bǔ)出句中的省略成分)；刪(把無(wú)實(shí)在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時(shí)還必須有步驟:斷句串譯完善。第（1）句采分點(diǎn)：“奐深病為節(jié)所賣(mài)”是被動(dòng)句，“為所賣(mài)”意思“被出賣(mài)（利用）”；“

49、固讓”，堅(jiān)決辭絕；“卒”，最終，始終。第（2）句采分點(diǎn)：“宜急為改葬”是“宜急為（其）改葬”的省略；其中“宜”，應(yīng)當(dāng)；“徙”，遷徙；“從坐”，（從屬）被牽連的；“蠲除”，免除，取消?！军c(diǎn)睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段

50、在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文張奐，字然明，年輕時(shí)到三輔地區(qū)游學(xué)，年少的時(shí)候就立下志愿，后來(lái)被征召到 大將軍梁冀幕府任職，因病辭職。又被推舉為賢良，回答策問(wèn)獲得第一名，被提拔擔(dān)任議郎之職。延熹六年，被任命為武威郡太守，張奐平均分配徭役和賦稅，集合并安撫散亂的敗兵 ，經(jīng)常是各郡最好的，河西因此得以保全。 那地方的風(fēng)俗有很多妖邪的禁忌，凡是二月份、五月份生下的孩子以及與父母同月

51、份出生的孩子，全都?xì)⑺馈垔J拿仁義的道理教導(dǎo)他們，嚴(yán)格賞罰制度，風(fēng)俗就得到了改變，百姓為他建立了生祠。張奐曾經(jīng)對(duì)讀書(shū)的朋友說(shuō)：“大丈夫立身處世，應(yīng)該為國(guó)家在邊境上建功立業(yè)?！钡剿?dāng)了將領(lǐng)，果然很有功名。永康元年春天，東羌、先零五六千名騎兵入侵關(guān)中，攻占云陽(yáng)；冬天，羌族岸尾等人脅迫同族人又掠奪三輔，張奐派司馬尹端等進(jìn)擊，大敗敵軍，斬殺敵方首領(lǐng)，這三個(gè)州郡才得以安寧。建寧元年，張奐整頓軍隊(duì)而回朝。大將軍竇武和太傅陳蕃商議誅殺宦官，事情泄露了出去，中常侍曹節(jié)等人發(fā)動(dòng)變亂，認(rèn)為張奐是剛召回的官員，不知道詳情，假傳圣旨讓他率領(lǐng)五個(gè)軍營(yíng)的士兵圍竇武。竇武自殺，陳蕃也被殺害，張奐升為少府，又被任為大司農(nóng)，因

52、功被封為侯。 張奐對(duì)被曹節(jié)利用一事深深地感到不滿(mǎn)，上書(shū)堅(jiān)決辭絕，封存退回了官印，最終不肯接受。第二年夏天，有一條青蛇出現(xiàn)在皇帝座位的欄桿前，又有大風(fēng)、暴雨、冰雹雷電擊毀樹(shù)木，皇帝下詔讓官員們討論災(zāi)情感應(yīng)。張奐上疏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)風(fēng)是上天的號(hào)令，使萬(wàn)物震動(dòng)而通氣。木生于火，相互作用才能有光明。蛇能屈能伸，和龍相配而騰云隱伏。順應(yīng)天意就有好處，違逆就會(huì)有災(zāi)禍。所以大將軍竇武、太傅陳蕃，或者立志安定國(guó)家，或者方正不屈，在過(guò)去被奸人所害，都受誅殺，全國(guó)人都感到極大的悲憤。應(yīng)該趕緊給他們改葬，把他們的家屬遷回原籍，那些受牽連而被禁錮的人，應(yīng)該全部免除（處罰）?；噬下?tīng)了很信服，又問(wèn)那些黃門(mén)常待，他們都加以反對(duì)

53、，因此也無(wú)法自行其是。司隸校尉王寓是宦官出身，想借助公卿的恩寵來(lái)求得舉薦，官員們都怕他，只有張奐自己拒絕了他。王寓很生氣，于是用結(jié)黨謀反的罪狀誣陷他，使他遭禁錮而回歸鄉(xiāng)里。當(dāng)時(shí)遭禁錮的人大多不能安于靜養(yǎng)， 因而有的被處死，有的被流放。張奐卻閉門(mén)不出，收養(yǎng)學(xué)生一千人，寫(xiě)下尚書(shū)記難三十多萬(wàn)字。董卓仰慕他，派他哥哥送給張奐細(xì)絹一百匹，張奐討厭董卓的為人，沒(méi)有接受。光和四年張奐去世，享年七十八歲。（二）古代詩(shī)歌閱讀（7分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。題壁上韋偃畫(huà)馬歌杜甫韋侯別我有所適，知我憐君畫(huà)無(wú)敵。戲拈禿筆掃驊騮，歘見(jiàn)麒麟出東壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里當(dāng)霜蹄。時(shí)危安得真致此？與人同生亦同死！【

54、注】歘（x）：快速。14. 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A. 首聯(lián)照應(yīng)題目，點(diǎn)出韋偃作畫(huà)的原因，寫(xiě)出二人相知相惜、依依不舍的真摯友情。B. 頷聯(lián)用詞貼切，“掃”“出”二字再現(xiàn)畫(huà)家揮毫作畫(huà)的情態(tài)，照應(yīng)上句的“畫(huà)無(wú)敵”。C. 頸聯(lián)用白描和寫(xiě)實(shí)手法描繪戰(zhàn)馬形象，歌頌其敢于踐踏霜雪、日行千里的無(wú)畏精神。D. 本詩(shī)為題畫(huà)詩(shī)，狀物抒情，立意高遠(yuǎn)，既有對(duì)韋偃畫(huà)藝的贊美，又有對(duì)自己心志的抒發(fā)。15. 宋代黃庭堅(jiān)曾為杜甫畫(huà)像題詩(shī)，其中有一句“醉里眉攢萬(wàn)國(guó)愁”。請(qǐng)結(jié)合杜詩(shī)的尾聯(lián)，談?wù)勀銓?duì)“萬(wàn)國(guó)愁”的理解。【答案】14. C 15. “萬(wàn)國(guó)愁”指對(duì)天下的憂(yōu)慮。杜甫即使在喝醉的時(shí)候，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愁緒也一直聚集眉間

55、。尾聯(lián)意為國(guó)家處于危急存亡之時(shí)，能到哪里去尋找與人們同生共死的千里馬呢？從中傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)匡濟(jì)時(shí)危的人才的渴望。表達(dá)了作者深沉的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民愛(ài)國(guó)感情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，對(duì)手法分析錯(cuò)誤，錯(cuò)在“頸聯(lián)用白描和寫(xiě)實(shí)手法描繪戰(zhàn)馬形象”這個(gè)地方。從題目和頸聯(lián)“戲拈禿

56、筆掃驊騮，歘見(jiàn)麒麟出東壁”可知，這是作者看朋友的畫(huà)作之后詩(shī)興勃發(fā)而寫(xiě)的文字，帶有想象的成分，并不是“寫(xiě)實(shí)”。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生結(jié)合具體的詩(shī)句，分析作者的情感態(tài)度的能力。做這種題的通常思路是：首先，看作者，了解其所處的時(shí)代背景，即知人論世；其次，結(jié)合詩(shī)歌中的注解，進(jìn)一步了解內(nèi)容；第三，如果有選擇題，可以在選項(xiàng)中捕捉有價(jià)值的信息；最后，就是細(xì)讀詩(shī)歌文本，對(duì)其中的意象，帶有情感的字眼，要緊緊地抓住。題干要求結(jié)合杜詩(shī)的尾聯(lián)，談?wù)勀銓?duì)“萬(wàn)國(guó)愁”的理解。杜甫的詩(shī)歌多寄寓憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，這是人所共知的。“醉里眉攢萬(wàn)國(guó)愁”是黃庭堅(jiān)對(duì)杜甫畫(huà)像并題詩(shī)的一句，意思是杜甫即便是喝醉了酒也是心憂(yōu)黎民蒼生

57、的疾苦。尾聯(lián)“時(shí)危安得真致此？與人同生亦同死” 此句的意思是國(guó)家處于危急存亡之時(shí)，到哪里去尋找像畫(huà)中一樣的千里馬，同英勇的人們同生共死、匡濟(jì)時(shí)危呢？這里的良馬比喻的其實(shí)是人才。杜甫希望朝廷多選賢與能，獎(jiǎng)掖有識(shí)之士，從而挽救時(shí)局，使大唐國(guó)運(yùn)昌盛，這正是他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷的委婉含蓄地表達(dá)?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩(shī)歌思想情感這類(lèi)題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；分析景語(yǔ)。注意按照“意象意境詩(shī)情”的思路去揣摩；結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；

58、了解古代詩(shī)歌類(lèi)別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來(lái)表達(dá)，找出詩(shī)人筆下的意象即可體會(huì)情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)感情；間接抒情：借助意象（或畫(huà)面），渲染氛圍，營(yíng)造意境，表達(dá)了感情。（三）名篇名句默寫(xiě)（8分）16. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古代文人常借“水”這一意象抒發(fā)情感：李白夢(mèng)游天姥吟留別，以“_”句慨嘆世事如水一去不返；杜甫登高“_”句以洶涌奔騰

59、的江水渲染大氣磅礴的悲壯情懷；蘇軾赤壁賦“_”句以長(zhǎng)江水反襯人生短促無(wú)常；李煜虞美人“_”句，化抽象為具體，將蘊(yùn)蓄的悲愁曲折傾瀉。（2）頌揚(yáng)英杰、渴望賢才是詩(shī)詞中常見(jiàn)的情感。毛澤東沁園春長(zhǎng)沙“_，_”句頌揚(yáng)同學(xué)少年劈波斬浪的豪邁之氣，以此回答“誰(shuí)主沉浮”的歷史之問(wèn)；曹操短歌行“_，_”句，以月喻賢才，用問(wèn)句凸顯渴慕之情?！敬鸢浮?(1). 古來(lái)萬(wàn)事東流水 (2). 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) (3). 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 (4). 恰似一江春水向東流 (5). 到中流擊水 (6). 浪遏飛舟 (7). 明明如月 (8). 何時(shí)可掇【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默

60、寫(xiě)、情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))，其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭(zhēng)的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“萬(wàn)事”“滾滾”“羨”“恰似”“擊水”“遏”“掇”等字在語(yǔ)境中的意思和字形的正確書(shū)寫(xiě)?！军c(diǎn)睛】名句的識(shí)記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣