人教高中語文必修上 精品解析：山東省威海市文登區(qū)2019-2020學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

1、高一語文本試卷共150分，考試時間150分鐘。注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。當(dāng)前世界各地多種文化的接觸引起了人類心態(tài)的諸多反應(yīng)，這些反應(yīng)提出了這樣的迫切要求，即人們要求知道：我們?yōu)槭裁催@樣生活？這樣生活有什么意義？也就是人類發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)開始要知道我們各個文化是哪里來的，怎樣形成的，它的實(shí)質(zhì)是什么，它將把人類帶到哪

2、里去。這些冒出來的問題就是我提出的“文化自覺”的要求。文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，也不主張“全盤西化”或“堅守傳統(tǒng)”。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得為適應(yīng)新環(huán)境、新時代而進(jìn)行文化選擇時的自主地位。達(dá)到文化自覺是一個艱巨的任務(wù)，要做到這一點(diǎn)，首先要認(rèn)識自己的文化，理解所接觸的多種文化，然后才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主地適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則

3、。10年前我曾提出一句話：各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。這句話也就是今天我提出的文化自覺歷程的概括?！案髅榔涿馈本褪遣煌幕械牟煌巳簩ψ约簜鹘y(tǒng)的欣賞。這是處于分散、孤立狀態(tài)中的人群所必然具有的文化心理狀態(tài)?！懊廊酥馈本褪且蠛献鞴泊鏁r必須具備的對不同文化的相互態(tài)度。“美美與共”就是在“天下大同”的世界里，不同人群在人文價值上取得共識以促進(jìn)不同的人文類型和平共處和發(fā)展。總而言之，這一文化價值的動態(tài)觀念就是力圖創(chuàng)造出一個跨文化界限的研討，讓不同文化在對話、溝通中取長補(bǔ)短，達(dá)到我們的老話“和而不同”的世界文化一體。歷史發(fā)展到一定時期，總是需要找到一個地方和一群人來發(fā)揚(yáng)一種新風(fēng)氣。我想

4、，當(dāng)前需要的新風(fēng)氣就是文化自覺。最近一個時期的很多跡象都提示我們，現(xiàn)在世界上的各民族都開始要求自己認(rèn)識自己的文化，提出了一系列的問題。人文社會科學(xué)負(fù)有答復(fù)這些問題的重大責(zé)任?，F(xiàn)在自然科學(xué)發(fā)展很快，人對人類本身的生物學(xué)研究已經(jīng)達(dá)到繪制基因圖譜的地步，科技研究的空間發(fā)展已經(jīng)從地球擴(kuò)大到了太空。以人文社會科學(xué)來說，就要看我們?nèi)绾胃蠒r代，認(rèn)真地認(rèn)識自己的文化了。我感到，目前正在興起的文化自覺這股風(fēng)已經(jīng)在許多國家中醞釀和展開。我們中國要抓住這個歷史機(jī)遇，參與和推動這股新風(fēng)氣。從文藝復(fù)興到19世紀(jì)，西方出現(xiàn)過“人的自覺”，寫下了人類文化發(fā)展的重要篇章?？磥?1世紀(jì)我們將開始出現(xiàn)“人類文化的自覺”了。在新

5、一頁人類文化發(fā)展史上，應(yīng)該有中華民族實(shí)現(xiàn)文化自覺的恢弘篇章，在世界上起一個帶頭的作用。（選自費(fèi)孝通“文化自覺”與中國學(xué)者的歷史責(zé)任，有刪改）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A. 世界各地多種文化的相互接觸，使得人們產(chǎn)生了認(rèn)識自己文化的迫切要求。B. 文化自覺并非文化回歸和堅守傳統(tǒng)，而是對自己文化的認(rèn)識、批判和改造。C. “美美與共”為我們描繪了多元文化和平共處、天下大同的理想社會圖景。D. 自然科學(xué)迅速發(fā)展的今天，我們還需正確認(rèn)識自己的文化，發(fā)展人文社會科學(xué)。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A. 文章從提出問題到分析問題，圍繞文化自覺的含義及途徑展開論證，最后推

6、出觀點(diǎn)。B. 作者用10年前的一句話來概括文化自覺的歷程，體現(xiàn)了這一論題的歷史傳承意義。C. 第四段作者基于自然科學(xué)的發(fā)展，提出對社會科學(xué)的思考，觀點(diǎn)具有聯(lián)系性和發(fā)展性。D. 文末以“人的自覺”與“人類文化的自覺”作對比，論證了當(dāng)前實(shí)現(xiàn)文化自覺的重要性。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A. “和而不同”是文化自覺最終目的，即多元文化相互交融，從而實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一。B. 鄉(xiāng)土中國中關(guān)于“團(tuán)體格局”的分析與反思，應(yīng)屬中國文化自覺意識的體現(xiàn)。C. 只要了解自己文化的來源和特色，就能應(yīng)對社會的發(fā)展和變遷，實(shí)現(xiàn)世界文化融合。D. 作者從人類文化發(fā)展的層面看待中國文化，倡導(dǎo)中國學(xué)者起到文化自覺的帶頭作

7、用?！敬鸢浮?. B 2. D 3. D【解析】【1題詳解】本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，曲解文意，錯在“對自己文化的認(rèn)識、批判和改造”這個地方。原文是說：文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，也不主張“全盤西化”或“堅守傳統(tǒng)”?！斑_(dá)到文化自覺是一個艱巨的任務(wù)，要做到這一點(diǎn)，

8、首先要認(rèn)識自己的文化，理解所接觸的多種文化，然后才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主地適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則文化自覺并非文化回歸和堅守傳統(tǒng)”，并沒有提到對自己文化的“批判和改造”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個選項(xiàng)和文章中對應(yīng)句子進(jìn)行比對

9、，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯誤選項(xiàng)及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，對論證的方法和論證的要點(diǎn)分析不當(dāng)。文段并沒有將“人的自覺”與“人類文化的自覺”作對比，而只是說西方文藝復(fù)興時期是“人的自覺”，當(dāng)前提倡“人類文化的自覺”，只是提了概念，沒有就二者的內(nèi)容和特點(diǎn)等做具體的比較，而且本段論證的重點(diǎn)是“在新一頁人類文化發(fā)展史上，應(yīng)該有中華民族實(shí)現(xiàn)文化自覺的恢弘篇章，在世界上起一個帶頭的作用”，即我們中華民族應(yīng)該的角色定位，而不是“當(dāng)前實(shí)現(xiàn)文化自覺的重要性”。故選D?！?題詳解】此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題

10、側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，曲解文意，錯在“從而實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一”這個地方。原文

11、是：總而言之，這一文化價值的動態(tài)觀念就是力圖創(chuàng)造出一個跨文化界限的研討，讓不同文化在對話、溝通中取長補(bǔ)短，達(dá)到我們的老話“和而不同”的世界文化一體。既然是“和而不同”，也就是既要有交流互鑒、融合，但也要有自己的特色和個性，怎么可能要求“從而實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一”呢？故排除該項(xiàng)。B項(xiàng)，張冠李戴，錯在“應(yīng)屬中國文化自覺意識的體現(xiàn)”這個地方。從鄉(xiāng)土中國一書可知：與中國鄉(xiāng)土社會的差序格局不同，費(fèi)孝通把西方國家的社會結(jié)構(gòu)稱之為團(tuán)體格局。他認(rèn)為，就像“捆柴”一樣，團(tuán)體格局中遍布著由若干人組成的一個個團(tuán)體，“團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚?！睔v史表明，團(tuán)體格局是現(xiàn)代西方社

12、會生成的重要基礎(chǔ)，正是這種社會結(jié)構(gòu)中孕育的民主、法治、權(quán)利、平等、契約等現(xiàn)代性元素構(gòu)筑了西方社會的基本特征。即這時西方文化自覺意識的體現(xiàn)，而不是“中國”。C項(xiàng)，表述絕對，以偏概全。錯在“只要了解自己文化的來源和特色，就能應(yīng)對世界文化融合”這個地方。原文是：明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，也不主張“全盤西化”或“堅守傳統(tǒng)”。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得為適應(yīng)新環(huán)境、新時代而進(jìn)行文化選擇時的自主地位。達(dá)到文化自覺是一個艱巨的任務(wù)，要做到這一點(diǎn)，首先要認(rèn)識自己的文化，理解所接觸的多種文化，然后才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里

13、確立自己的位置，經(jīng)過自主地適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則。即不僅要知道“來源和特色”，還要懂得它的發(fā)展趨勢，并與其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則等等。綜合以上分析：故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，

14、這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國網(wǎng)：李總您好，感謝您接受中國網(wǎng)的采訪。有評論者稱，文化是建筑的脊梁，它體現(xiàn)設(shè)計者對歷史的敬畏和對文化的理解。不知道您的建筑思想或者說設(shè)計理念主要受到哪些文化的影響呢？李興鋼【注】：我曾經(jīng)說過一句話，建筑是文明的承載者和文化的表達(dá)者。我的設(shè)計理念可以用四個字概括，叫“勝景幾何”?！皫缀巍辟x予建筑簡明的秩序和捕獲勝景的界面，體現(xiàn)人工性與物質(zhì)性?！皠倬啊笔潜蝗斯そ缑娌粩嗾T導(dǎo)而呈現(xiàn)于人的深遠(yuǎn)之景，體現(xiàn)自然性與精神性。建筑是人工的，但人工的建筑跟它身處的自然環(huán)境是密

15、切相關(guān)的，這是來自中國文化的價值觀。我們的先人把它叫做“天人合一”，實(shí)際上說的就是一種生活的狀態(tài)和理想。這種文化特色會在中國人建造城市、住宅，宮殿、廟宇，甚至園林、村落，所有這些人工的營造中反映出來，非常強(qiáng)調(diào)人造的建筑物跟自然環(huán)境的互動。中國網(wǎng)：2002年的時候，中國建筑設(shè)計研究院和瑞士的德梅隆事務(wù)所聯(lián)手完成了北京奧運(yùn)場館“鳥巢”的競標(biāo)方案，當(dāng)時您作為中方代表參與了這個項(xiàng)目?，F(xiàn)在回憶起來，當(dāng)時工作中有沒有遇到一些挑戰(zhàn)呢？李興鋼：其實(shí)既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)會。中國舉辦奧運(yùn)會本來就是中國跟世界交流的機(jī)會，所以作為奧運(yùn)會的主體育場，它既要使用一種國際性的語言、當(dāng)代的語言，同時因?yàn)樗碓谥袊?，又要有中國特?/p>

16、的表達(dá)。這是以西方文化為代表的國際語境跟中國文化的本地語境之間的一種對話，我們兩個事務(wù)所、兩家建筑師之間的合作也是兩種文化的碰撞和交流。在這個過程中，雙方都在學(xué)習(xí)，都在相互從對方吸取營養(yǎng)。我們最后通過雙方的緊密合作，獲得一個精彩的北京奧運(yùn)會主體育場。所以在“鳥巢”的整個設(shè)計理念里，非常強(qiáng)調(diào)體育場的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)即外觀等等，這些當(dāng)代的、國際性的特征，同時它的形態(tài)、空間，又受到中國文化的某些啟發(fā)，所以是一個雙贏的、理想的結(jié)果。中國網(wǎng)：隨著冬奧會北京周期的啟動，目前冬奧會的場館設(shè)計已經(jīng)進(jìn)入了最后的設(shè)計建設(shè)階段了。您作為北京冬奧會延慶賽區(qū)的總設(shè)計師，希望在這次設(shè)計中，傳達(dá)出怎樣的設(shè)計理念呢？李興鋼：北

17、京夏奧會是宏大的、向世界表現(xiàn)中國精神的一屆奧運(yùn)會，當(dāng)時的這些場館也符合這樣的氛圍和狀態(tài)。跟2008年夏奧會相比，2022年冬奧會更加強(qiáng)調(diào)可持續(xù)性，這也是中國新發(fā)展理念的體現(xiàn)，就是強(qiáng)調(diào)生態(tài)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)場館跟環(huán)境的友好，強(qiáng)調(diào)綠色奧運(yùn)。對于延慶賽區(qū)來講，它主要承擔(dān)的是雪上比賽項(xiàng)目。身處高山密林，我們更強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂，甚至消隱的狀態(tài)，而不是強(qiáng)調(diào)宏大表現(xiàn)的外露的狀態(tài)。所以我們的場館設(shè)計理念叫做“山林場館，生態(tài)冬奧”，場館是在山林掩映中的場館，冬奧是生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)的冬奧。這既是對北京2022冬奧會整體理念的回應(yīng)，也是對中國發(fā)展理念的響應(yīng)。中國網(wǎng)：可以說這一設(shè)計理念也是很好地體現(xiàn)了中國當(dāng)下的時代特征。李興鋼：它既

18、是中國當(dāng)下的時代特征，你可以發(fā)現(xiàn)山林場館也好，生態(tài)冬奧也好，它最終還是強(qiáng)調(diào)人工和自然相互成就的狀態(tài)，這樣一種密切相關(guān)的關(guān)系，是在我們文化里本來就有的，所以它也是一種對文化的回歸和再生。中國網(wǎng)：古人云，“求木之長者，必固其根本”。其實(shí)中國的文化和歷史給我們留下了非常豐富的饋贈，也是希望未來我們建筑師可以在國際交流中樹立更多的文化自信。對此您有怎樣的建議呢？李興鋼：我們還是應(yīng)該保持比較自然、從容的狀態(tài)。一方面立足于我們自身的工作，一方面立足中國的條件。先要解決中國自身在城市和建筑方面的需求，就是立足自己，立足中國。在適當(dāng)?shù)臈l件下，可以在更加國際化的語境里做出我們自己。事實(shí)上，隨著中國的改革開放，有

19、很多的中國項(xiàng)目是在國際化的語境下進(jìn)行的，是世界性的競技場，很多國外建筑師跟中國建筑師同場競技。在這些項(xiàng)目上，我們都有可以發(fā)揮的空間。當(dāng)然我自己也有些國外的項(xiàng)目，比如使館或者其他的項(xiàng)目，也有機(jī)會能夠在中國以外的土地上表達(dá)自己文化、建筑方面的理念。總體來講，我希望這樣一種文化自信也好，國際化的表達(dá)也好，是很從容、很自然發(fā)生的，而不是大喊大叫的，很刻意的。中國網(wǎng)：謝謝李總，感謝您接受中國網(wǎng)的采訪。（摘編自 中國網(wǎng)2018年10月“中國訪談”）【注】李興鋼：中國建筑設(shè)計研究院總建筑師，“鳥巢”中方總設(shè)計師，2022北京冬奧會延慶賽區(qū)總設(shè)計師。4. 下列對文章內(nèi)容與形式的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A. 本篇

20、專訪主題是探討建筑師的設(shè)計理念，以建筑與中國文化的關(guān)系為線索展開。B. 中國網(wǎng)圍繞北京奧運(yùn)場館的提問，意在了解受訪者經(jīng)歷，展示其巨大的成就。C. 中國網(wǎng)引用古語，既總結(jié)提煉了上面的訪談內(nèi)容，又引導(dǎo)受訪者進(jìn)一步表達(dá)看法。D. 訪談雙方互動積極，話題推進(jìn)得深入而充分，其中提問的技巧發(fā)揮了決定性作用。5. 下列對文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A. “勝景幾何”體現(xiàn)天人合一的價值理念，即以人工的力量營造自然與精神之美。B. “鳥巢”體育館的設(shè)計理念源自瑞士文化，而形態(tài)、空間則是中國文化的產(chǎn)物。C. 北京夏奧會與冬奧會場館，前者宏大，展現(xiàn)中國精神，后者內(nèi)斂，強(qiáng)調(diào)生態(tài)發(fā)展。D. 中國建筑師有能力

21、與國外同行同場競技，這將推動中國建筑理念的國際化表達(dá)。6. 文章開篇提到“文化是建筑的脊梁”，李興鋼的回答中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了這一思想？【答案】4. C 5. B 6. 中國文化“天人合一”的價值取向影響中國（包括李興鋼）建筑的設(shè)計理念；北京奧運(yùn)場館“鳥巢”的設(shè)計是中西文化碰撞交流、合作雙贏的結(jié)果；冬奧會綠色奧運(yùn)的理念既是時代特征，也是中國天人合一文化的回歸和再生；擁有文化的自信，可以使中國建筑師自然、從容地在國際化語境中展示中國文化、建筑理念?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要觀點(diǎn)或概念的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求。即選擇“正確”或“錯誤”等要求。這類題要認(rèn)真讀圖，從文中

22、基本概念、重要語句、圖表、引述的資料獲取信息，結(jié)合選項(xiàng)進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，常見錯誤有漏掉信息、以偏概全；因果倒置、主客互換；未然已然、信息有變；無中生有、查無實(shí)據(jù)。然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。本題要求選擇“下列對文章內(nèi)容與形式的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，張冠李戴，將主題和線索弄反了。錯在“本篇專訪主題是探討建筑師設(shè)計理念，以建筑與中國文化的關(guān)系為線索展開”這個地方，正確的表述應(yīng)該是：本篇專訪主題是探討建筑與中國文化的關(guān)系，以建筑師的設(shè)計理念為線索展開。故排除A。B項(xiàng)，曲解文意，錯在“意在了解受訪者經(jīng)歷，展示其巨大的成就”這個地方。其實(shí)，中國網(wǎng)圍繞北京奧運(yùn)場館的提問

23、，其目的是探究受訪者李興鋼的鳥巢設(shè)計有無受到挑戰(zhàn)以及設(shè)計理念如何體現(xiàn)建筑和文化的關(guān)系的，即如何體現(xiàn)“文化是建筑的脊梁”等。D項(xiàng)，本末倒置，分析不當(dāng)，錯在“其中提問的技巧發(fā)揮了決定性作用”，此次訪談之所以成功并不是取決于提問的技巧，而是提問的內(nèi)容，即對話題的選擇，以及采訪者和受訪者的良性互動實(shí)現(xiàn)的，選項(xiàng)過分夸大了技巧的作用。綜合以上分析：故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。本題要求選擇“下列對文章相關(guān)內(nèi)容的概括

24、和分析，不正確的一項(xiàng)”，宜采用排除法。B項(xiàng)，無中生有，錯在：“鳥巢體育館的設(shè)計理念源自瑞士文化”這個地方。原文是：所以在“鳥巢”的整個設(shè)計理念里，非常強(qiáng)調(diào)體育場的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)即外觀等等，這些當(dāng)代的、國際性的特征，同時它的形態(tài)、空間，又受到中國文化的某些啟發(fā)，所以是一個雙贏的、理想的結(jié)果。而且“形態(tài)、空間則是中國文化的產(chǎn)物”的表述也不準(zhǔn)確，原文只是“又受到中國文化的某些啟發(fā)”，并不是全部。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合、概括文本信息的能力。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)；通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定

25、提取信息的區(qū)間；準(zhǔn)確尋找，篩選提取。文章開篇提到“文化是建筑的脊梁”，李興鋼的回答中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了這一思想。首先從第二自然段“建筑是人工的，但人工的建筑跟它身處的自然環(huán)境是密切相關(guān)的，這是來自中國文化的價值觀。我們的先人把它叫做天人合一實(shí)際上說的就是一種生活的狀態(tài)和理想”等語句可以看出首先是“天人合一”的價值取向的影響；從鳥巢設(shè)計的理念的相關(guān)文字，“作為奧運(yùn)會的主體育場，它既要使用一種國際性的語言、當(dāng)代的語言，同時因?yàn)樗碓谥袊?，又要有中國特色的表達(dá)。這是以西方文化為代表的國際語境跟中國文化的本地語境之間的一種對話，我們兩個事務(wù)所、兩家建筑師之間的合作也是兩種文化的碰撞和交流”可概括出鳥巢是中

26、西文化碰撞和交流的成果；從最后一自然段，“我們還是應(yīng)該保持比較自然、從容的狀態(tài)。一方面立足于我們自身的工作，一方面立足中國的條件。先要解決中國自身在城市和建筑方面的需求，就是立足自己，立足中國。在適當(dāng)?shù)臈l件下，可以在更加國際化的語境里做出我們自己”等文字看出，李興鋼強(qiáng)調(diào)文化自信、文化自覺下的中國文化在國際語境下的建筑設(shè)計理念中呈現(xiàn)和滲透。總之，根據(jù)題干要求，結(jié)合文本語段進(jìn)行篩選整合即可。【點(diǎn)睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。一個原則：忠于原文。兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，

27、精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。凡是歸納“措施，舉措”題，先結(jié)合文本篩選，然后，用動賓短語來歸納。比如“構(gòu)建”；“引導(dǎo)”；“支持”等。（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。地 氣王劍冰春耕時節(jié)，大人小孩都下地了，大小牲口都下地了，滿地里都是鬧騰騰的熱氣，這里還有“二妞二妞再拿些種子過來”的聲音，有“吃飽了就好好干活，這個時候可不敢偷懶”的嗚叫牲口的聲音，時而還會有一頭驢子把低著的頭揚(yáng)起來“唔哦唔哦”地叫上一陣。那些聲音呼著氣，人一喘一喘呼出的氣，牲口一低一低哈出的氣，混合在一起了，這里那里都是這樣的氣，或許就構(gòu)成了那種濃重的地氣，或者說那濃重的地氣里就有這

28、樣的混合的氣。關(guān)于地氣，我問過奶奶，啥是地氣，奶奶說，你張嘴。我張開嘴。奶奶說，你喘氣。我就吸了一口氣又吐出來，再吸一口氣再吐出來。奶奶說，人會喘氣，地也會喘氣。人喘氣活著，地也喘氣活著，都不喘氣了，那就死了。人活著種地，地活著養(yǎng)人。我就往地里看，看地喘氣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有一個高谷堆，會冒出青青的煙，我以為那就是地氣。有一天我拉著狗跑了好遠(yuǎn)才跑到跟前，到跟前一看是一孔窯。我就又問奶奶，地氣是從哪里冒出來的？奶奶說，地跟人不一樣，地是從肚臍眼里冒的。我不知道地的臉在哪里，身子有多大，我的感覺，怕是跟天一樣大的，天罩著地。地?fù)沃?，就像鍋和籠。村里的大夫和奶奶說的不一樣，大夫跟奶奶聊天，說地中之氣，春秋最

29、為明顯，孟春之月草木萌動，天氣下降，地氣上騰。秋季平定收斂，天高風(fēng)急，地氣清肅。我聽不大懂，我還是喜歡奶奶說的。那是一個早上，一股青煙從地上升起，是一大團(tuán)，離開地面或沒有離開的樣子，冉冉地動，一忽濃一忽淡，擺來擺去，像在水里的紗，感覺能摸到。就跑著去摸，卻是總也摸不到，逗我似的總在前面飄。我追到原頭就沒法追了，原頭上是一處四下里都齊嶄嶄的斷層，下得很深，對面還是原，還是通向好遠(yuǎn)。不知道這是什么時候出現(xiàn)的深溝，溝里長滿了草棵子，這時我看到，斷層下面的溝里冒上來一涌一涌的清氣，真的如奶奶說的，是從地的肚臍眼冒出來的嗎？后來我不止一次地看到地氣。夏天的夜里，一群人卷著席子、抱著被子去場上睡，躺在曬了

30、一天的地上，暖暖的，覺得比家里的炕還沉實(shí)。躺著望著天上的星星，從東往西數(shù)，數(shù)著數(shù)著就數(shù)不過來了，流星像偷劃火柴一樣，一會兒嚓劃一下，一會兒嚓劃一下。夜晚的大地真靜呀，靜得連蚯蚓的叫聲都能聽得見。第二天你會發(fā)現(xiàn)，蚯蚓在你的周圍犁了很多地。醒來的時候，天剛蒙蒙亮，你會聞到一咕嘟一咕嘟的清氣，那個舒坦，深吸一口，再深吸一口，爬起來就看見了地氣。后來我就覺得，地氣有時能看見，看見的就是那坨坨的氣團(tuán)，有時你看不見，但是能聞見。咱這個地方人好把味說成氣兒，地里時常飄來的那個味，就是地氣。油菜的味、豆角的味、黃瓜的味、柳樹槐樹桃樹桑樹的味，還有羊糞牛糞的味，有人把糞一車一車地往地里送，一小堆一小堆地卸到那里

31、，然后再一小堆一小堆地?fù)P開，地里就有了一種說不清的混合味道。夏天和秋天的味道是沉厚的，那是麥浪稻浪的味，玉蜀黍的味，大豆和桃黍的味。另外，不管是春夏還是秋天，你還能聞到各種野草和野花的味，那種混合在一起的味順著地壟一波一波地涌，淘洗著你的肺葉，你感到地氣好極了，有時候你會把地氣認(rèn)成風(fēng)，一絲絲的小風(fēng)帶著悠悠的氣兒飛，呼呼的大風(fēng)攜著濃濃的氣兒涌。在地里干到半晌休息的時候，脫下鞋子枕著，就地一躺，臉上或是遮個草帽或是什么也不遮，四周的土香就彌漫過來了，太陽照得身上暖暖的，眼皮子里的眼睛感覺是一片艷艷的紅，薄薄的一層血脈在游動。一會的時光，就會睡得呼呼的。地下的人也是這么睡著。四奶躺的地方離我并不遠(yuǎn)，

32、她下葬的時候，一口厚厚的棺木漆得油亮油亮。四奶躺好以后，村里的木匠張說一聲“把好了！”就叮叮哐哐讓木楔子安安妥妥地將棺蓋楔得嚴(yán)絲合縫。四奶的棺木下土的時候，那土是一點(diǎn)點(diǎn)地蓋到棺木上的，直到蓋成了一個土堆，四奶的周圍全是黃黃實(shí)實(shí)的土，沒有別的東西。四奶聞了一輩子土味，她知道什么最舒貼。再后來我就感到，所謂地氣，其實(shí)就是你的鄉(xiāng)村，你的故土，是那些莊稼那些草木，是生你養(yǎng)你的父老鄉(xiāng)親，地氣就是你對故土的感念，對家鄉(xiāng)的認(rèn)識，說白了，地氣其實(shí)就是你的底氣，是你生命的基礎(chǔ)，你有著最扎實(shí)的最本質(zhì)的最樸素的基礎(chǔ)，你就有了活著的底氣，否則你就是一葉浮萍，輕狂、無根無撈。你的生命里總是能看到地氣，能聞到土地的味道，

33、你就會活得踏實(shí)，過得充實(shí)。（原載2018年第7期人民文學(xué)有刪改）7. 下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A. 首段主要從聲音角度描摹了春耕時節(jié)的熱鬧場面，引出下文，為闡發(fā)地氣張本。B. 村里的大夫?qū)Φ貧庥锌茖W(xué)解釋，我卻更喜歡奶奶的解釋，是因?yàn)槲业哪晟贌o知。C. 文中畫線句承上啟下，從地氣的“形”到地氣的“味”，寫出地氣的無處不在。D. 本文語言樸實(shí)清新，疊詞、數(shù)量詞的運(yùn)用使文章節(jié)奏舒緩，富于自然流動的韻味。8. 第段寫到了死亡，語調(diào)卻并不哀傷。請簡要分析作者這樣寫的用意。9. 文章第一人稱“我”和第二人稱“你”交替出現(xiàn)，這樣的人稱轉(zhuǎn)換有什么好處？【答案】7. B 8. 四奶

34、的死如同“睡著了”，有回歸自然之意，所以雖然寫到死卻并不哀傷；她生于黃土，葬于黃土，地氣使她活得踏實(shí)，走得舒貼；借此凸顯鄉(xiāng)村、故土、地氣是生命的基礎(chǔ)，活著的底氣，體現(xiàn)對于人一生的重要意義。 9. 用第一人稱“我”來寫，是以親歷者的視角寫出“我”對地氣逐漸認(rèn)識的過程，真實(shí)自然；轉(zhuǎn)換為第二人稱“你”，把讀者拉入文本情境之中，喚醒讀者內(nèi)心的想象、感受和思考，使“我”的個人體驗(yàn)具有了普遍意義；人稱的交替使用，使敘述方式富于變化，有助于深化主題?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。此類題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有

35、對內(nèi)容的探究，也有對藝術(shù)特色的鑒賞。解答此類題目首先要通讀全文，整體感知結(jié)構(gòu)，然后明確主旨，關(guān)注手法，做出準(zhǔn)確判斷。題干要求選擇下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，曲解文意，錯在“因?yàn)槲业哪晟贌o知”。細(xì)讀文本可知：對于地氣的解釋村里的大夫?qū)Φ貧庥锌茖W(xué)解釋，但“我”卻更喜歡奶奶的解釋，是因?yàn)槟棠痰恼f法“地氣就像人喘氣”的說法更形象易懂，而不是“因?yàn)槲业哪晟贌o知”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和創(chuàng)作意圖的個性化解讀的能力。文章的寫作意圖是文章的靈魂。其內(nèi)涵包括情感態(tài)度、精神品質(zhì)、道理感悟和希望號召等。首先要整體把握全文，要能對文本作宏觀上的把握，做到對整

36、篇文章了然于胸。這樣才能把握文意，領(lǐng)會作者的目的和意圖。此類閱讀探究題的基本特征主要有三：一是開放性，一般不設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵獨(dú)立思考，積極探索，培養(yǎng)思辨能力和創(chuàng)新精神；二是綜合性，要求學(xué)生綜合運(yùn)用語文知識和能力來分析疑難問題；三是輻射性，即問題可適當(dāng)拓展至閱讀的文本以外的內(nèi)容。題干要求回答：第段寫到了死亡，語調(diào)卻并不哀傷。請簡要分析作者這樣寫的用意。第段寫到了四奶的死，但是語調(diào)并不哀傷，作者這樣寫其實(shí)告訴我們死亡只不過是生命的最后一個形式，是必然的。而且真的有朝一日“魂歸黃土”，能像四奶一樣安靜地躺臥黃土中，也是“舒貼”的。從后面兩個段落的相關(guān)語句可知作者這樣寫是告訴我們，“所謂地氣，其實(shí)就

37、是你的鄉(xiāng)村，你的故土，是那些莊稼那些草木，是生你養(yǎng)你的父老鄉(xiāng)親，地氣就是你對故土的感念，對家鄉(xiāng)的認(rèn)識，說白了，地氣其實(shí)就是你的底氣，是你生命的基礎(chǔ)，你有著最扎實(shí)的最本質(zhì)的最樸素的基礎(chǔ)，你就有了活著的底氣”“你的生命里總是能看到地氣，能聞到土地的味道，你就會活得踏實(shí)，過得充實(shí)”。這樣寫就彰顯了文章的主題，令讀者思考回味?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。人稱的交互使用，可以使敘述手段豐富變化，更有利于表情達(dá)意。第一人稱敘述親切自然，便于直接抒情，能自由地 表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)生動之感。第二人稱 呼告抒情，便于感情交流，增強(qiáng)文章的抒 情性和親切感。第三人稱

38、能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活， 不受時間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。題干要求回答：文章第一人稱“我”和第二人稱“你”交替出現(xiàn)，這樣的人稱轉(zhuǎn)換有什么好處？首先明白第一人稱和第二人稱在表達(dá)的不同效果。第一人稱給人一種身臨其境之感，顯得真切自然；而用第二人稱，將表述的范圍擴(kuò)大，能對讀者產(chǎn)生一種心靈的觸動和震撼。兩種人稱的交替使用，使得表述更加靈活，而由第一人稱到第二人稱能進(jìn)一步凸顯文章的主題，更有啟發(fā)性。【點(diǎn)睛】如何把握文學(xué)類作品的主旨 1.從重點(diǎn)語段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段； 2.從寫

39、作材料（題材）上看作者用什么來表達(dá)感情，以此來把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過對所寫景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過對所寫之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過對所寫之事的分析去體味作者的感情； 3.從寫作背景及作者的思想發(fā)展上來了解作者的寫作意圖。二、古代詩文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（17分）閱讀下面文言文，完成下面小題。張奐，字然明，少立志節(jié)，游三輔，后辟大將軍梁冀府,以疾去官。復(fù)舉賢良，對策第一，擢拜議郎。延熹六年，拜武威太守，平均徭賦，率厲散敗，常為諸郡最，河西由是而全。其俗多妖忌，凡二月、五月產(chǎn)子及與父母同月生者，悉殺之。奐示以義方，嚴(yán)

40、加賞罰，風(fēng)俗遂改，百姓生為立祠。奐嘗與士友言曰:“大丈夫處世，當(dāng)為國家立功邊境?！奔盀閷?，果有勛名。永康元年春，東羌、先零五六千騎寇關(guān)中，掠云陽。冬，羌岸尾等脅同種復(fù)抄三輔，奐遣司馬尹端大破之，斬其酋豪，三州清定。建寧元年，振旅而還。大將軍竇武與太傅陳蕃謀誅宦官，事泄，中常侍曹節(jié)等于中作亂，以奐新征，不知本謀，矯制使奐率五營士圍武。武自殺，蕃見害，奐遷少府，又拜大司農(nóng)，以功封侯。奐深病為節(jié)所賣，上書固讓，封還印綬，卒不肯當(dāng)。明年夏，青蛇見于御坐軒前，又大風(fēng)雨雹，霹靂拔樹，詔使百僚各言災(zāi)應(yīng)。奐上疏曰：“臣聞風(fēng)為號令，動物通氣。木生于火，相須乃明。蛇能屈中，配龍騰蟄。順至為休征，逆來為殃咎。故竇

41、武、陳蕃或志寧社稷，或方直不回，前以讒勝，并伏誅戮，海內(nèi)默默，人懷震憤。宜急為改葬，徙還家屬，其從坐禁錮，一切蠲除。”天子深納奐言，以問諸黃門常侍，左右皆惡之，帝不得自從。司隸校尉王寓出于宦官欲借寵公卿以求薦舉百僚畏憚唯奐獨(dú)拒之寓怒遂陷以黨罪禁錮歸田里時禁錮者多不能守靜，或死或徙。奐閉門不出，養(yǎng)徒千人，著尚書記難三十余萬言。董卓慕之，使其兄遺縑百匹奐，奐惡卓為人，絕而不受。光和四年卒，年七十八。（節(jié)選自后漢書卷六十五，有刪改）10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A. 司隸校尉王寓出于宦官欲借寵公卿以求薦舉百僚畏憚唯奐獨(dú)拒之寓怒遂陷以黨罪禁錮歸田里B. 司隸校尉王寓出于宦官欲借寵公

42、卿以求薦舉百僚畏憚唯奐獨(dú)拒之寓怒遂陷以黨罪禁錮歸田里C. 司隸校尉王寓出于宦官欲借寵公卿以求薦舉百僚畏憚唯奐獨(dú)拒之寓怒遂陷以黨罪禁錮歸田里D. 司隸校尉王寓出于宦官欲借寵公卿以求薦舉百僚畏憚唯奐獨(dú)拒之寓怒遂陷以黨罪禁錮歸田里11. 下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A. 三輔，西漢時治理京都及附近地區(qū)三個職官的合稱，后也指其管轄的三個政區(qū)。B. 永康元年，古時以帝王即位年次或年號紀(jì)年。琵琶行中“元和十年”同此。C. 遷，調(diào)動官職，一般分升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。文中“遷少府”指降職。D. 疏，是古代臣子向皇帝分條陳述意見的一種文體，如魏征的諫太宗十思疏。12. 下列對原文有關(guān)

43、內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A. 張奐治政有方，重視仁德。做武威太守時，他平均徭役和賦稅，整頓散亂的敗兵，面對陋習(xí)他以仁義教化百姓，嚴(yán)格賞罰制度。B. 張奐心系國家，戰(zhàn)功顯赫。他心存建功立業(yè)的大志向，并立下功勛；在對外戰(zhàn)爭中率軍平定外族，使得三州得以安寧。C. 張奐慷慨陳詞，敢于建言。皇帝下詔讓官員們討論災(zāi)情感應(yīng)時，他借此針砭時弊，說服了皇帝，為冤恨而死的忠良之臣平了反。D. 張奐不畏權(quán)貴，正身潔己。他因得罪曹節(jié)、王寓等人被罰，卻能守靜著書；董卓仰慕他，派人給他送禮，他厭惡董卓的為人沒有接受。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）奐深病為節(jié)所賣，上書固讓，封還印綬，卒不肯當(dāng)。（2

44、）宜急為改葬，徙還家屬，其從坐禁錮，一切蠲除?！敬鸢浮?0. D 11. C 12. C 13. （1）張奐對被曹節(jié)利用一事深深地感到不滿，上書堅決辭絕，封存退回了官印，最終不肯接受。（2）應(yīng)該趕緊給他們改葬，把他們的家屬遷回原籍，那些受牽連而被禁錮的人，應(yīng)該全部免除（處罰）?！窘馕觥俊?0題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。本題要求選擇“下列對文中畫波浪線部分

45、的斷句，正確的一項(xiàng)”，宜采用排除法。畫波浪線的句子的譯文是：司隸校尉王寓是宦官出身，想借助公卿的恩寵來求得舉薦，官員們都怕他，只有張奐自己拒絕了他。王寓很生氣，于是用結(jié)黨謀反的罪狀誣陷他，使他遭禁錮而回歸鄉(xiāng)里。選項(xiàng)第一處斷句都一樣，“司隸校尉王寓出于宦官”交代了王寓的（出身）身份?！坝鑼櫣湟郧笏]舉”是王寓的目的，即“求得舉薦”。王寓借寵的對象是公卿，所以“借寵”和“公卿”之間不能斷開，從而排除AC?！鞍倭盼窇劇薄拔▕J獨(dú)拒之”形成對比，即傳主和眾官不一樣，他不懼憚王寓。因此惹怒了王寓，于是王寓采取陰險受到栽贓傳主張奐，即“遂陷以黨罪”，這是一個狀語后置，即“遂以黨罪陷”，“禁錮歸田里”是一個

46、被動句，這是事件的結(jié)果，即張奐被禁錮并遣回了故里?？傊?，抓住事物的來龍去脈即可斷句。故選D?！?1題詳解】此題考核學(xué)生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合具體語境來推敲。本題要求選擇“對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，對文中的“遷”分析不當(dāng)，錯在文中“遷少府”指降職這個地方。從原文“奐遷少府，又拜大司農(nóng)，以功封侯”，可看出這個時候的

47、張奐是升遷，正在加官進(jìn)（晉）爵。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時間、地點(diǎn)、人物、時間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，錯在“說服了皇帝，為冤恨而死的忠良之臣平了反”這個地方，原文是“天子深納奐言，以問諸黃門常侍，左右皆惡之，帝不得自從”，也就是“為冤恨而死的忠良之臣平了反”這個結(jié)果并未實(shí)現(xiàn)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常

48、見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(bǔ)(補(bǔ)出文中省略了的語句，補(bǔ)出句中的省略成分)；刪(把無實(shí)在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時還必須有步驟:斷句串譯完善。第（1）句采分點(diǎn)：“奐深病為節(jié)所賣”是被動句，“為所賣”意思“被出賣（利用）”；“

49、固讓”，堅決辭絕；“卒”，最終，始終。第（2）句采分點(diǎn)：“宜急為改葬”是“宜急為（其）改葬”的省略；其中“宜”，應(yīng)當(dāng)；“徙”，遷徙；“從坐”，（從屬）被牽連的；“蠲除”，免除，取消?！军c(diǎn)睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段

50、在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文張奐，字然明，年輕時到三輔地區(qū)游學(xué)，年少的時候就立下志愿，后來被征召到 大將軍梁冀幕府任職，因病辭職。又被推舉為賢良，回答策問獲得第一名，被提拔擔(dān)任議郎之職。延熹六年，被任命為武威郡太守，張奐平均分配徭役和賦稅，集合并安撫散亂的敗兵 ，經(jīng)常是各郡最好的，河西因此得以保全。 那地方的風(fēng)俗有很多妖邪的禁忌，凡是二月份、五月份生下的孩子以及與父母同月

51、份出生的孩子，全都?xì)⑺?。張奐拿仁義的道理教導(dǎo)他們，嚴(yán)格賞罰制度，風(fēng)俗就得到了改變，百姓為他建立了生祠。張奐曾經(jīng)對讀書的朋友說：“大丈夫立身處世，應(yīng)該為國家在邊境上建功立業(yè)。”到他當(dāng)了將領(lǐng)，果然很有功名。永康元年春天，東羌、先零五六千名騎兵入侵關(guān)中，攻占云陽；冬天，羌族岸尾等人脅迫同族人又掠奪三輔，張奐派司馬尹端等進(jìn)擊，大敗敵軍，斬殺敵方首領(lǐng)，這三個州郡才得以安寧。建寧元年，張奐整頓軍隊而回朝。大將軍竇武和太傅陳蕃商議誅殺宦官，事情泄露了出去，中常侍曹節(jié)等人發(fā)動變亂，認(rèn)為張奐是剛召回的官員，不知道詳情，假傳圣旨讓他率領(lǐng)五個軍營的士兵圍竇武。竇武自殺，陳蕃也被殺害，張奐升為少府，又被任為大司農(nóng)，因

52、功被封為侯。 張奐對被曹節(jié)利用一事深深地感到不滿，上書堅決辭絕，封存退回了官印，最終不肯接受。第二年夏天，有一條青蛇出現(xiàn)在皇帝座位的欄桿前，又有大風(fēng)、暴雨、冰雹雷電擊毀樹木，皇帝下詔讓官員們討論災(zāi)情感應(yīng)。張奐上疏說：“我聽說風(fēng)是上天的號令，使萬物震動而通氣。木生于火，相互作用才能有光明。蛇能屈能伸，和龍相配而騰云隱伏。順應(yīng)天意就有好處，違逆就會有災(zāi)禍。所以大將軍竇武、太傅陳蕃，或者立志安定國家，或者方正不屈，在過去被奸人所害，都受誅殺，全國人都感到極大的悲憤。應(yīng)該趕緊給他們改葬，把他們的家屬遷回原籍，那些受牽連而被禁錮的人，應(yīng)該全部免除（處罰）?；噬下犃撕苄欧謫柲切S門常待，他們都加以反對

53、，因此也無法自行其是。司隸校尉王寓是宦官出身，想借助公卿的恩寵來求得舉薦，官員們都怕他，只有張奐自己拒絕了他。王寓很生氣，于是用結(jié)黨謀反的罪狀誣陷他，使他遭禁錮而回歸鄉(xiāng)里。當(dāng)時遭禁錮的人大多不能安于靜養(yǎng)， 因而有的被處死，有的被流放。張奐卻閉門不出，收養(yǎng)學(xué)生一千人，寫下尚書記難三十多萬字。董卓仰慕他，派他哥哥送給張奐細(xì)絹一百匹，張奐討厭董卓的為人，沒有接受。光和四年張奐去世，享年七十八歲。（二）古代詩歌閱讀（7分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。題壁上韋偃畫馬歌杜甫韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。戲拈禿筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里當(dāng)霜蹄。時危安得真致此？與人同生亦同死！【

54、注】歘（x）：快速。14. 下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A. 首聯(lián)照應(yīng)題目，點(diǎn)出韋偃作畫的原因，寫出二人相知相惜、依依不舍的真摯友情。B. 頷聯(lián)用詞貼切，“掃”“出”二字再現(xiàn)畫家揮毫作畫的情態(tài)，照應(yīng)上句的“畫無敵”。C. 頸聯(lián)用白描和寫實(shí)手法描繪戰(zhàn)馬形象，歌頌其敢于踐踏霜雪、日行千里的無畏精神。D. 本詩為題畫詩，狀物抒情，立意高遠(yuǎn)，既有對韋偃畫藝的贊美，又有對自己心志的抒發(fā)。15. 宋代黃庭堅曾為杜甫畫像題詩，其中有一句“醉里眉攢萬國愁”。請結(jié)合杜詩的尾聯(lián)，談?wù)勀銓Α叭f國愁”的理解?！敬鸢浮?4. C 15. “萬國愁”指對天下的憂慮。杜甫即使在喝醉的時候，憂國憂民的愁緒也一直聚集眉間

55、。尾聯(lián)意為國家處于危急存亡之時，能到哪里去尋找與人們同生共死的千里馬呢？從中傳達(dá)出詩人對匡濟(jì)時危的人才的渴望。表達(dá)了作者深沉的憂國憂民愛國感情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，對手法分析錯誤，錯在“頸聯(lián)用白描和寫實(shí)手法描繪戰(zhàn)馬形象”這個地方。從題目和頸聯(lián)“戲拈禿

56、筆掃驊騮，歘見麒麟出東壁”可知，這是作者看朋友的畫作之后詩興勃發(fā)而寫的文字，帶有想象的成分，并不是“寫實(shí)”。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生結(jié)合具體的詩句，分析作者的情感態(tài)度的能力。做這種題的通常思路是：首先，看作者，了解其所處的時代背景，即知人論世；其次，結(jié)合詩歌中的注解，進(jìn)一步了解內(nèi)容；第三，如果有選擇題，可以在選項(xiàng)中捕捉有價值的信息；最后，就是細(xì)讀詩歌文本，對其中的意象，帶有情感的字眼，要緊緊地抓住。題干要求結(jié)合杜詩的尾聯(lián)，談?wù)勀銓Α叭f國愁”的理解。杜甫的詩歌多寄寓憂國憂民的情懷，這是人所共知的?！白砝锩紨€萬國愁”是黃庭堅對杜甫畫像并題詩的一句，意思是杜甫即便是喝醉了酒也是心憂黎民蒼生

57、的疾苦。尾聯(lián)“時危安得真致此？與人同生亦同死” 此句的意思是國家處于危急存亡之時，到哪里去尋找像畫中一樣的千里馬，同英勇的人們同生共死、匡濟(jì)時危呢？這里的良馬比喻的其實(shí)是人才。杜甫希望朝廷多選賢與能，獎掖有識之士，從而挽救時局，使大唐國運(yùn)昌盛，這正是他憂國憂民的情懷的委婉含蓄地表達(dá)?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩歌思想情感這類題目解答時可從以下幾方面入手：抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語或句子；分析景語。注意按照“意象意境詩情”的思路去揣摩；結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；

58、了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來表達(dá)，找出詩人筆下的意象即可體會情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)感情；間接抒情：借助意象（或畫面），渲染氛圍，營造意境，表達(dá)了感情。（三）名篇名句默寫（8分）16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代文人常借“水”這一意象抒發(fā)情感：李白夢游天姥吟留別，以“_”句慨嘆世事如水一去不返；杜甫登高“_”句以洶涌奔騰

59、的江水渲染大氣磅礴的悲壯情懷；蘇軾赤壁賦“_”句以長江水反襯人生短促無常；李煜虞美人“_”句，化抽象為具體，將蘊(yùn)蓄的悲愁曲折傾瀉。（2）頌揚(yáng)英杰、渴望賢才是詩詞中常見的情感。毛澤東沁園春長沙“_，_”句頌揚(yáng)同學(xué)少年劈波斬浪的豪邁之氣，以此回答“誰主沉浮”的歷史之問；曹操短歌行“_，_”句，以月喻賢才，用問句凸顯渴慕之情?！敬鸢浮?(1). 古來萬事東流水 (2). 不盡長江滾滾來 (3). 羨長江之無窮 (4). 恰似一江春水向東流 (5). 到中流擊水 (6). 浪遏飛舟 (7). 明明如月 (8). 何時可掇【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默

60、寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“萬事”“滾滾”“羨”“恰似”“擊水”“遏”“掇”等字在語境中的意思和字形的正確書寫?！军c(diǎn)睛】名句的識記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣