讀萬卷書行萬里路

1、讀萬卷書行萬里路首先我想先講一講讀書。我認(rèn)為讀書的目的有三個(gè)：第一個(gè)是娛樂，第二個(gè)是求 知，第三個(gè)是研究。當(dāng)你具體讀一本書的時(shí)候，就應(yīng)該有比 較明確的目的。因?yàn)槟康牟煌?，要求就不同，方法也不同?讀書的第一個(gè)目的就是娛樂。 我一直認(rèn)為，不管做什么事情, 樂趣是最根本的條件。正因?yàn)樽x書的目的首先是娛樂，所以 只要無害，各種書都能讀。小說、報(bào)告文學(xué)、傳記、詩歌， 只要你有樂趣，都可以讀。有些人強(qiáng)調(diào)“寓教于樂”，這是作者的目的，對(duì)接受者來說，你是不是接受他“教”，這并沒有關(guān)系。所謂有害無害，也是相對(duì)的。我相信這個(gè)社會(huì)如 果大家都在看書，也不會(huì)有什么太大的事。至于有的人看了 書干壞事，首先并不是書的作

2、用，主要還是他本人與社會(huì)的 因素。對(duì)于書，娛樂是很重要的一個(gè)方面。我們現(xiàn)在知道一 些名人、科學(xué)家也是如此。比如李政道喜歡看武俠小說，家 里到處都是，這是他兒子親口告訴我的。這與他得諾貝爾物 理學(xué)獎(jiǎng)并不矛盾。我還知道很多要人喜歡看三國 ，或者 看金庸的書，而且看了一遍又一遍。但現(xiàn)在一定要提高到因 為看的人是偉人，就說不看金庸的書就不配做中國人，或者 看的是壞人，就說他的書里包含著什么毒素，這些看法都是 不對(duì)的。讀書的第二個(gè)目的就是求知。為了求知的目的去讀 書，就需要講究方法。如果為了娛樂的目的可以喜歡什么就 看什么的話，則為了求知的目的，恰恰就要預(yù)防這種情況。 現(xiàn)在學(xué)科越分越細(xì)，每個(gè)學(xué)科的具體內(nèi)

3、容越來越多。我們可 以講歷史上的達(dá)？芬奇、伏爾泰、羅蒙諾索夫等人，都是通才 型學(xué)者，這一方面是因?yàn)楣糯鷮W(xué)問比較簡單，他們很多頭銜 在今天看來恐怕算不了什么，而另一方面，是因?yàn)樗麄兊膶W(xué) 問都比較概括、比較集中，往往只是一個(gè)抽象的觀念，而不 是具體的研究。在這種情況下，我們既要有比較廣博的知識(shí)， 又要在有限的時(shí)間里，爭取達(dá)到求知的效果，這對(duì)求知的要 求是相當(dāng)高的。比如我本人從來沒有系統(tǒng)地學(xué)過自然科學(xué)， 但是也有一定的興趣，我覺得人文學(xué)科的研究不能沒有一點(diǎn) 自然科學(xué)的概念。每當(dāng)由現(xiàn)一種新的自然科學(xué)概念，我就請(qǐng) 研究自然科學(xué)的朋友給我講解，我曾經(jīng)請(qǐng)我的朋友講解可控 硅、射流、黑洞等等。這是正好我有條件

4、，如果我沒有這樣 的朋友，想花一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，弄清楚新概念的原理，就不 那么容易。所以我們整個(gè)社會(huì)不應(yīng)該輕視求知的層面，絕大 多數(shù)人讀書都屬于求知的層面。整個(gè)社會(huì)、整個(gè)學(xué)術(shù)界、整 個(gè)教育界都應(yīng)該為大家求知?jiǎng)?chuàng)造條件，這方面我們現(xiàn)在做得 還很不夠?，F(xiàn)在很多人看不起普及性的書籍。不是針對(duì)中學(xué) 生才是普及讀物，難道博士生就不需要普及讀物了嗎？包括 我自己今天看理工科或者自己不熟悉的學(xué)科的材料，我也需 要普及的書。據(jù)說有的大學(xué)校園里就貼著海報(bào)，像招工一樣招研究生編書，而且很快就能把書編由來。他們認(rèn)為這種小 冊(cè)子就是我本大的書抄抄。其實(shí)抄書也不是那么容易的，如 果他對(duì)該學(xué)科沒有一點(diǎn)研究，肯定就會(huì)抄錯(cuò)。對(duì)大

5、多數(shù)人而 言，一定要把握自己如何為求知而讀書。一方面是自己設(shè)計(jì)，另外還是要聽聽老師、 朋友的意見。寧可在這上面花點(diǎn)時(shí)間， 我由自己該看的書，該努力的方向。我們現(xiàn)在一些家長對(duì)子 女、對(duì)自己的晚輩，都拼命要他們看書，但同時(shí)也應(yīng)該注意， 到底要他們看什么書，什么書才真正符合他們的需要。在莫種程度上，我倒贊成以前一位老先生講的，書要越 看越薄。這個(gè)薄的意思，就是從求知的角度來說的。關(guān)鍵在 于什么書真正有用，而不要貪大求全。如果只是想了解一點(diǎn) 詩詞基本常識(shí)，而不是專門研究，可以讀王力那本小冊(cè)子 詩 詞格律，而不必去讀他那本大部頭的漢語詩律學(xué)。讀書的第三個(gè)目的，是為了研究。這應(yīng)該是讀書比較高 的境界，所以

6、并非人人都有需要，也不是人人都能夠研究。 我這話講由來有人可能要說，按照后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)，你這 屬于“文化霸權(quán)”。我一貫認(rèn)為，真正的研究，并不是人人 都能做的：就是在座有些已經(jīng)是博士了，將來也未必能研究 由什么名堂來。為研究的目的而讀書，與為求知而讀書最大的不同在于 求知是被動(dòng)地接受，研究則需主觀地判斷。我有一次看到有 人寫文章，說要懷著敬畏的心情去讀莫位大師的著作。用崇敬的心情讀書，我是不大樂意的。作為欣賞可以如此，作為 求知也可以如此，但作為研究，就應(yīng)該把他作為平等的人來 對(duì)待。否則老是敬畏、老是崇拜他，還怎么發(fā)現(xiàn)他的問題呢？ 在學(xué)問面前，在科學(xué)面前，不存在大師，大家都是平等的， 這樣讀書

7、才能夠有收益。 在這一點(diǎn)上，我覺得我是很幸運(yùn)的。 我的老師譚其駛先生就經(jīng)常豉勵(lì)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)古人的問題，包 括發(fā)現(xiàn)他的問題。他一直說，在歷史地理方面，我要超過王 國維，超過錢大聽，你們應(yīng)該超過我，這樣學(xué)問才能進(jìn)步。王國維在他之前，錢大昕更在他之前，如果到他這一輩，反 而比他們落后了，或者我們這一輩比譚先生更落后了，學(xué)問 怎么能進(jìn)步？當(dāng)然能否做得到是個(gè)問題，但是，至少我們的 目的是要在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)步。下面講講行路。行路的目的，我認(rèn)為第一個(gè)也是娛樂。1972年夏天我到 過一次黃山。我們上黃山的時(shí)候，碰到一些往山上挑紅磚的 老鄉(xiāng)，他們問我們到山上來干什么，我們說到山上玩。他們 就覺得很好笑，這山有什么

8、好玩的？他們說我們是要吃飯， 一塊磚從山下挑到山上是五分錢，一天最多只能挑一次，但 總比計(jì)工分多一點(diǎn)，你們吃飽了飯沒有事情干， 這山這么高, 有什么好爬呢？我相信這幾個(gè)人如果今天還在，肯定已經(jīng)靠 旅游發(fā)財(cái)了，至少生活改善了，現(xiàn)在他們就不會(huì)這樣想了。有時(shí)想想自己花了很大的精力，真正到了那里，覺得還不如 電視或照片上漂亮，那么下次如果有機(jī)會(huì)還去不去呢？還是要去。所以有人說有些地方不到“終生遺憾”，到了 “遺憾終生”。人類的天性就是喜歡追求新奇的事物，滿足自己的體 驗(yàn)。只要這種體驗(yàn)不違反社會(huì)公德，不違反科學(xué)。我同樣反 對(duì)給行路戴上很多大帽子，有人非要把旅游和愛國主義強(qiáng)拉 在一起，比如對(duì)明末地理學(xué)家徐霞客，盡管舉不由他如何愛 國的事例，卻可以說他愛旅游就是熱愛祖國的大好河山，既 然熱愛祖國的大好河山，當(dāng)然就是愛國了。其實(shí)，徐霞客恰 恰是因?yàn)榭茍霾焕?，才絕意功名，加上他家資豐厚，無衣食 之憂，才能帶上仆人長期離