綠色設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展

1、如果說(shuō)19世紀(jì)末的設(shè)計(jì)師們是以對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的揚(yáng)棄和對(duì)新世紀(jì)的渴望與激情，用充滿(mǎn)生命活力的新藝術(shù)風(fēng)格來(lái)迎接20世紀(jì)。那么20世紀(jì)末的設(shè)計(jì)師們則更多地以冷靜、理性的思維來(lái)反省一個(gè)世紀(jì)以來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)的歷史進(jìn)程，展望新世紀(jì)的發(fā)展方向，而不只是追求形式上的創(chuàng)新。實(shí)際上，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，風(fēng)格上的花樣翻新似乎已經(jīng)走到了盡頭，后現(xiàn)代已成明日黃花，解構(gòu)主義依舊是曲高和寡，工業(yè)設(shè)計(jì)需要理論上的突破。于是不少設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)向從深層次上探索工業(yè)設(shè)計(jì)與人類(lèi)永續(xù)發(fā)展的關(guān)系，力圖通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)，在人-社會(huì)-環(huán)境之間建立起一種協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制，這標(biāo)志著工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的一次重大轉(zhuǎn)變。綠色設(shè)計(jì)的概念應(yīng)運(yùn)而生，成為當(dāng)今工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)

2、之一。綠色設(shè)計(jì)源于人們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任心的回歸。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，工業(yè)設(shè)計(jì)在為人類(lèi)創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境的同時(shí)，也加速了對(duì)資源、能源的消耗，對(duì)地球的生態(tài)平衡造成了巨大的破壞。特別是工業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)度商業(yè)化，使設(shè)計(jì)成了鼓勵(lì)人們無(wú)節(jié)制消費(fèi)的重要介質(zhì)。有計(jì)劃的商品廢止制”就是這種現(xiàn)象的極端表現(xiàn)，因而招致了許多的批評(píng)和責(zé)難，設(shè)計(jì)師們不得不重新思考工業(yè)設(shè)計(jì)的職責(zé)與作用。綠色設(shè)計(jì)著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過(guò)程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞。對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”，即Reduce、Recyc

3、le和Reuse，不僅要盡量減少物質(zhì)和能源的消耗、減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類(lèi)回收并再生循環(huán)或重新利用。綠色設(shè)計(jì)不僅是一種技術(shù)層面的考慮，更重要的是一種觀(guān)念上的變革，要求設(shè)計(jì)師放棄那種過(guò)分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品在外觀(guān)上標(biāo)新立異的做法，而將重點(diǎn)放在真正意義上的創(chuàng)新上面，以一種更為負(fù)責(zé)的方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡(jiǎn)潔、長(zhǎng)久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長(zhǎng)其使用壽命。對(duì)于綠色設(shè)計(jì)產(chǎn)生直接影響的是維也納出生的美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多巴巴納克(VictorPapanek,19271999)。早在20世紀(jì)60年代末，他就出版了一部引起極大爭(zhēng)議的著作為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)(Designfortherealworl

4、d)。該書(shū)專(zhuān)注于設(shè)計(jì)師面臨的人類(lèi)需求的最緊迫的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師的社會(huì)及倫理價(jià)值。巴巴納克認(rèn)為，設(shè)計(jì)的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，也不是在包裝及風(fēng)格方面的競(jìng)爭(zhēng)，而是一種適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變革過(guò)程中的元素。他強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)應(yīng)認(rèn)真考慮有限的地球資源的使用問(wèn)題，并為保護(hù)地球的環(huán)境服務(wù)。1995年，巴巴納克出版了他的另一本有影響的理論著作綠色緊迫。對(duì)于他的觀(guān)點(diǎn)，當(dāng)時(shí)能理解的人不多，并引發(fā)了許多的爭(zhēng)議。但是，自從70年代能源危機(jī)”爆發(fā)，他的有限資源論”得到了普遍的認(rèn)同。就像現(xiàn)代主義所追求的烏托邦式的社會(huì)理想與資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)難以協(xié)調(diào)一樣，綠色設(shè)計(jì)在一定程度上也具有理想主義的色彩，要達(dá)到舒適生活與資源消耗的平衡以

5、及短期經(jīng)濟(jì)利益與長(zhǎng)期環(huán)保目標(biāo)的平衡并非易事。這不僅需要消費(fèi)者有自覺(jué)的環(huán)保意識(shí)，也需要政府從法律、法規(guī)方面予以推進(jìn)。當(dāng)然，設(shè)計(jì)師努力也是必不可少的。盡管綠色設(shè)計(jì)并不注重美學(xué)表現(xiàn)或狹義的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，但綠色設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)盡量減少無(wú)謂的材料消耗，重視再生材料使用的原則在產(chǎn)品的外觀(guān)上也有所體現(xiàn)。在綠色設(shè)計(jì)中，小就是美”、少就是多具有了新的含義。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，一種追求極端簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)流派興起，將產(chǎn)品的造型化簡(jiǎn)到極致，這就是所謂的“減約主義”(Minimalism)。圖11-25斯塔克設(shè)計(jì)的路易20椅及圓桌法國(guó)著名設(shè)計(jì)師菲利普斯塔克(PhilipStarck，1949一)是減約主義的代表人物。菲利普是一位全

6、才，設(shè)計(jì)領(lǐng)域涉及建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、電器產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等。他的家具設(shè)計(jì)異常簡(jiǎn)潔，基本上將造型簡(jiǎn)化到了最單純但又十分典雅的形態(tài)，從視覺(jué)上和材料的使用上都體現(xiàn)了少就是多的原則。圖11-25所示是斯塔克設(shè)計(jì)的路易20椅及圓桌。椅子的前腿、座位及靠背由塑料一體化成形，就好像靠在鑄鋁后腿上的人體，簡(jiǎn)潔而又幽默。J1r%jc)I*圖11-26斯塔克為沙巴法國(guó)公司設(shè)計(jì)的電視機(jī)1994年，斯塔克為沙巴法國(guó)公司設(shè)計(jì)的一臺(tái)電視機(jī)（圖11-26）采用了一種用可回收的材料高密度纖維模壓成形的機(jī)殼，同時(shí)也為家用電器創(chuàng)造了一種綠色的新視覺(jué)。瑞米(TejoRemy)用被丟棄的抽屜設(shè)計(jì)成的櫥柜于1993年成立的荷蘭設(shè)計(jì)團(tuán)

7、體DroogDesign在致力于將再生循環(huán)的理論用于日常生活用品的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出一種與眾不同的審美情趣，從而引導(dǎo)人們新的消費(fèi)觀(guān)。丟棄的抽屜、廢舊的地毯，甚至是用過(guò)的空牛奶瓶等材料通過(guò)設(shè)計(jì)師的改造，成了新的家具、燈具等各種用品。設(shè)計(jì)師瑞米(TejoRemy)用20只被人丟棄的抽屜捆扌成一件新的櫥柜(圖11-27)，完成了一個(gè)產(chǎn)品再生循環(huán)的過(guò)程。在不少?lài)?guó)家和地區(qū)，交通工具不僅是空氣和噪聲污染的主要來(lái)源，并且消耗了大量寶貴的能源和資源。因此交通工具，特別是汽車(chē)的綠色設(shè)計(jì)備受設(shè)計(jì)師們關(guān)注。新技術(shù)、新能源和新工藝的不斷出現(xiàn)，為設(shè)計(jì)出對(duì)環(huán)境友善汽車(chē)開(kāi)辟了嶄新的前景。不少工業(yè)設(shè)計(jì)師在這方面進(jìn)行了積極的探索，

8、在努力解決環(huán)境問(wèn)題的同時(shí)，也創(chuàng)造了新穎、獨(dú)特的產(chǎn)品形象。綠色設(shè)計(jì)不僅成了企業(yè)塑造完美企業(yè)形象的一種公關(guān)策略，也迎合了消費(fèi)者日益增強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)。需要指出的是，綠色設(shè)計(jì)主要上還是針對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)而言的，所謂的“3R”目標(biāo)也是主要是技術(shù)層面上的。要系統(tǒng)地解決人類(lèi)面臨的環(huán)境問(wèn)題，還必須從更加廣泛、更加系統(tǒng)的觀(guān)念上來(lái)加以研究，可持續(xù)設(shè)計(jì)的理念應(yīng)運(yùn)而生。可持續(xù)設(shè)計(jì)是在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的?？沙掷m(xù)發(fā)展(SustainableDevelopment)的概念是自然保護(hù)國(guó)際聯(lián)盟(IUCN)于1980年首次提出的。而后，一個(gè)由多國(guó)官員、科學(xué)家組成的委員會(huì)，對(duì)全球發(fā)展與環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)5年(19831987)

9、大跨度、大范圍的研究，于1987年出版了被譽(yù)為人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的第一個(gè)國(guó)際性宣言一一我們共同的未來(lái)。報(bào)告中對(duì)可持續(xù)發(fā)展的描述是：“滿(mǎn)足當(dāng)代人需要又不損害后代人需要的發(fā)展。研究報(bào)告把環(huán)境與發(fā)展這兩個(gè)緊密相聯(lián)的問(wèn)題作為一個(gè)整體加以考慮。人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展只能以生態(tài)環(huán)境和自然資源的持久、穩(wěn)定的支承能力為基礎(chǔ)，而環(huán)境問(wèn)題也只有在可持續(xù)發(fā)展中才能夠得到解決。因此，只有正確處理眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益的關(guān)系，掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，才能使這一涉及國(guó)計(jì)民生和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重大問(wèn)題得到滿(mǎn)意解決。發(fā)展”和“增長(zhǎng)”的區(qū)別在于，增長(zhǎng)”是指社會(huì)活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，而“發(fā)展”是指社會(huì)整體各部分組成的相互

10、聯(lián)結(jié)、相互作用以及由此產(chǎn)生的活動(dòng)能力的提高。不同于“增長(zhǎng)的是，發(fā)展的根本動(dòng)力在于“不斷對(duì)更高程度和諧”的追求，而發(fā)展的本質(zhì)可以理解為更高的和諧程度，而人類(lèi)文明演進(jìn)的本質(zhì)在于人類(lèi)不斷尋求人的需求與滿(mǎn)足需求程度之間的平衡關(guān)系。因此，促進(jìn)發(fā)展”的“和諧，是人的需求與滿(mǎn)足需求程度”之間的和諧，也是社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)動(dòng)因?？沙掷m(xù)發(fā)展得到了廣泛的共識(shí)，使得設(shè)計(jì)師們積極努力去尋求新的設(shè)計(jì)理念及模式與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)。與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)的設(shè)計(jì)理念是以人與自然環(huán)境的和諧相處為前提，設(shè)計(jì)出滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，又兼顧保障子孫后代永續(xù)發(fā)展需要的產(chǎn)品、服務(wù)或系統(tǒng)。在現(xiàn)有的研究當(dāng)中，主要涉及的設(shè)計(jì)表現(xiàn)在建立持久的生活消費(fèi)方式、

11、建立可持續(xù)社區(qū)、開(kāi)發(fā)持久性能源及工程技術(shù)等。米蘭理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的曼梓尼(EzioManzini)教授為可持續(xù)設(shè)計(jì)(SustainableDesign)下的定義是：“可持續(xù)設(shè)計(jì)是一種構(gòu)建及開(kāi)發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計(jì)活動(dòng)。針對(duì)整個(gè)生產(chǎn)消費(fèi)循環(huán)，利用系統(tǒng)式的產(chǎn)品與服務(wù)整合和企劃，以效用和服務(wù)去取代物質(zhì)產(chǎn)品為最終目的。曼梓尼教授對(duì)于可持續(xù)設(shè)計(jì)的定義是理想化的，有非物質(zhì)主義設(shè)計(jì)的偏向。非物質(zhì)主義設(shè)計(jì)是以信息社會(huì)是一個(gè)提供服務(wù)和非物質(zhì)產(chǎn)品的社會(huì)為前提，以非物質(zhì)這個(gè)概念來(lái)表述未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的總趨勢(shì)：即從物的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏锏脑O(shè)計(jì)，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)的設(shè)計(jì)，從占有產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)楣蚕矸?wù)。非物質(zhì)主義不拘泥于特定的技術(shù)、材料，而是對(duì)人類(lèi)生活和消費(fèi)方式進(jìn)行重新規(guī)劃，在更高層次上理解產(chǎn)品和服務(wù)，突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的作用領(lǐng)域，去研究“人與非物的關(guān)系，力圖以更少的資源消耗和物質(zhì)產(chǎn)出，保證生活質(zhì)量，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。當(dāng)然，人類(lèi)社會(huì)甚至于自然環(huán)境，都是構(gòu)建在物質(zhì)的基礎(chǔ)之上的，人的生命活動(dòng)、生存和發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)本質(zhì)，可持續(xù)發(fā)展的載體本身也是物質(zhì)的，可持續(xù)設(shè)計(jì)不可能完全脫離其物質(zhì)本體。簡(jiǎn)而言之，可持續(xù)設(shè)計(jì)是一種構(gòu)建及開(kāi)發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計(jì)活動(dòng)，均衡考慮經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、道德和社會(huì)問(wèn)題，以再思考的設(shè)計(jì)引導(dǎo)和滿(mǎn)足消費(fèi)需求，維持需求的持續(xù)滿(mǎn)足?？沙掷m(xù)的概念不僅包括環(huán)境與資源的可持續(xù)，也包括社會(huì)、文化的可持續(xù)。在可