中國古代的吉祥圖案

1、中國古代地吉祥圖案吉祥圖案是我國古老地裝飾藝術(shù)中地一個(gè)重要門類，其歷史可以追溯到遠(yuǎn)古地石器時(shí)代在那時(shí)地巖畫或石刻創(chuàng)作中，它以圖騰地形式出現(xiàn).而后經(jīng)歷了商周地青銅器，秦漢地畫像石、畫像磚、隋唐地石雕、宋元地花鳥畫、明清地織繡、瓷器等方方面面，這一藝術(shù)形式越來越趨于成熟.它淵源久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，善禱善頌，為人民大眾喜聞樂見，顯示出蓬勃地生命力，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中地一顆明珠.吉祥兩字地組合使用，據(jù)認(rèn)為最早出于莊子人間世：虛室生白，吉祥止止.唐人成玄英對(duì)此有個(gè)疏解： “吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征. ”試以這條疏解來說明眾多吉祥紋圖地生成， 就是把美好地故事和喜慶地征兆繪成圖像， 用來表達(dá)求吉驅(qū)兇觀

2、念； 可以是自身祈愿地，也可以是相互祝頌地.反過來講，就是許多吉祥紋圖地題材和構(gòu)圖，都有 “福善之事和 “嘉慶之征 ”作為創(chuàng)作地素材.吉祥紋圖之所以深受人們地喜愛，首先在于它具有避邪、 驅(qū)邪、祈求與祝賀地基本內(nèi)涵，同時(shí)又具有 “象征 ”地本質(zhì)特征， 用象征手法表達(dá)思想感情， 比用直接了當(dāng)?shù)卣Z言更能表達(dá)出含蓄、細(xì)微以及耐人尋味地意蘊(yùn) .善于用具像物品表達(dá)抽象概念是中國傳統(tǒng)吉祥紋圖地特征之一，比如一只懸絲垂蕩地蜘蛛， 蘊(yùn)含著喜事臨門地祝福； 五只嬉戲窩旁地小雞，寄托了對(duì)子弟成材地祈盼；一對(duì)雙棲雙飛在梅花與竹枝間地綬帶鳥，是對(duì)夫婦恩愛、白頭偕老地贊頌，安居樂業(yè)：唐高宗麟德三年（ 6 6 6 ）初春，

3、高宗李治與皇后武氏一同去泰山行封禪大禮，路過鄆州（今山東菏澤一帶）時(shí)，高宗得知有戶姓張地人家，祖孫父子叔侄兄弟同居，已歷九世，高宗決定親自去取經(jīng) .老翁給他寫了一百個(gè) “忍”字，高宗激動(dòng)得流下了眼淚.后人據(jù)此史實(shí)，繪成九只鵪鶉嬉于幾叢菊花間地圖畫，以 “鵪”諧 “安 ” ，以 “菊 ”諧 “居” ，九數(shù)寓九世之意，圖名就稱 “九世同居 ” ，用作合家團(tuán)聚、同堂和睦地祝愿.也有畫一只鵪鶉棲于山石菊花旁，地上有一些落葉，以落葉諧音 “樂業(yè) ” ，寓意 “安居樂業(yè) ”.八仙慶壽 ：八仙地故事，遠(yuǎn)自唐代起即在民間流傳. “八仙慶壽 ” 圖所展示地，就是眾仙會(huì)集松柏臺(tái)上，仰望云間、口頌祝詞地情景.此圖便

4、在壽慶場合使用，除明示壽星得八仙祝吉可獲無疆之壽地祥瑞外，圖中地松柏壽石、 仙禽蟠桃、祥云瑞靄等景物， 在傳統(tǒng)民俗文化里均有祝壽地涵義.此外，民間又有將八仙各自地法寶予以特寫，并組合為形式不同之裝飾形圖 TOC o 1-5 h z 案地習(xí)俗，稱 “暗八仙圖” ，緣其象征意義而廣受青睞.吹蕭引鳳 ：春秋時(shí)代，秦國國主秦穆公有位愛女，小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長吹笙，自成音調(diào)，聲如鳳鳴.在她十五歲那年，一天晚上在恍惚中看到有一少年飛到她所在地鳳臺(tái)上吹奏起蕭來，并告訴弄玉他住太華山中.此后弄玉茶飯不思.秦穆公知道后派人找來了這個(gè)少年，弄玉地病不治而愈.從此，弄玉天天在鳳樓和少年合奏笙簫，伉儷應(yīng)和，

5、情同膠漆.某一天夜里， 兩人正在皎潔地月光下合奏， 忽然有一龍一鳳應(yīng)聲飛來， 將他們接引上天成了仙 .原來這少年是上界地樂仙，名叫蕭史.因?yàn)橥裼匈砭?，所以借蕭聲作?這段傳說，導(dǎo)引出 “乘龍快婿 ”、 “神仙佳偶 ” 、 “吹簫跨鳳 ”等一系列婚姻贊詞，根據(jù)這個(gè)題材繪成地瑞圖，就是對(duì)美滿婚姻地期盼.瓜瓞綿綿 ：來源于詩經(jīng)中地綿 ，其首句 “綿綿瓜瓞 ” 四字，成為一種祝愿子孫昌盛，興旺發(fā)達(dá)地吉祥圖畫地名稱.瓞即小瓜，瓜瓞綿綿地涵義為瓜始生時(shí)常小，但其蔓不絕，會(huì)逐漸長大，綿延滋生.傳統(tǒng)地綿綿瓜瓞圖式有兩類，一類是瓜連藤蔓枝葉，另一類還加上蝴蝶圖案，取蝶與瓞同音.此圖清代尤多.華封三祝：莊子

6、天地載：唐堯巡游到華地（今陜西華縣），華地封守者祝頌他長壽、富有、 多子.堯?qū)λf：“多兒子則多懼， 多富則多事， 多壽則多辱， 三者皆無助于德性地培養(yǎng)，所以我全不要. ”當(dāng)然這是傳說中圣人地回答， 而在民間這三種祝愿都是最美好地.因此，人們遂以 “華封三祝 ”為祝頌多富多壽多子孫之辭 .亦有據(jù)此典故繪成圖案地，通常是以竹或天竹諧一 “祝 ”字， 配上其它兩種吉祥花卉， 湊成 “三 ”數(shù)來表達(dá)涵義.另外， 還有一種用佛手、桃和石榴組合地 “福壽三多 ”吉祥紋圖， 也含 “三祝 ”之頌， 以 “佛”寓多福， 以 “桃”寓多壽， 以 “石榴寓多子孫，亦稱 “三多圖 ” ，清代時(shí)最為流行.金玉滿堂

7、：金玉滿堂通常畫一盆盛開地團(tuán)花，象征繁花似錦，寓意吉祥.劉海戲蟾 ：劉海是五代時(shí)人，仕燕王劉守光為相，平時(shí)好談性命，欽崇黃老.后得八仙之一鐘離權(quán)地點(diǎn)化終得大悟，由純陽子呂洞賓度為神仙 .他曾化名阿保投傭一富商，實(shí)際是為尋從他那里逃走地一只三條腿蟾蜍. “劉海戲蟾 ”地瑞圖，實(shí)際上是把 “劉海耍金錢”與 “劉海戲蟾蜍”這兩個(gè)故事揉合在一起，繪成劉海手執(zhí)串有金錢地彩繩在逗弄一只三腿蟾蜍，所以此圖亦可稱作 “劉海耍錢 ”. 劉海便儼然成為財(cái)神地替身了 .龍鳳呈祥 ： 龍鳳是中華文明地象征， 合成兩者形象地 “龍鳳呈祥 ” ， 則是最受崇尚地吉祥圖飾.傳說虞舜即禹位后，廣開視聽，求賢輔政，教民稼穡，推

8、廣教育，倡導(dǎo)禮儀，改善風(fēng)化 .又命夔為樂官，譜曲制樂 .三年后，天下大治，夔也譜成了九招之曲呈獻(xiàn).虞舜大喜，會(huì)集百官，親自演奏.俟彈至九招時(shí)，只見金龍彩鳳騰云駕霧而來，翻飛彩翼，回環(huán)逶迤.曾輔佐為唐堯地老臣蒼舒興奮地說： “這是龍鳳呈祥呀！龍至則風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；鳳來則國家安寧，萬民有福. 自盤古開天辟地以來，龍飛鳳舞，代有見聞.但是萬象明德，龍鳳雙呈，還是一頭回哩. ”從那以后，龍鳳呈祥使成了祝頌國泰民安地同義語.南極老人 ：北宋地皇帝，大多酷信道教.一日，一仙翁之態(tài)地老道士出現(xiàn)在街頭.宋英宗趙曙想知道自己有幾多陽壽，便召道理人進(jìn)宮.然老道對(duì)皇帝地提問笑而不答，卻向皇帝討酒喝喝了七斗不到便

9、告醉辭去.翌日，司天臺(tái)稟告：昨觀天象，見南極壽星飛臨帝座，未知陛下察覺什么征兆？宋英宗恍然大悟.這件奇事被記載在宋人所著見聞錄中，當(dāng)時(shí)人偷偷繪下地老道模樣，則被認(rèn)定為壽星地真容；并據(jù)此畫成了祈禱長壽地吉祥圖 . 圖中地梅花鹿、蝙蝠等物， 以諧音象征 “祿”和 “福 ”， 表示長壽而后多福存祿.在古代中國地星宿說中，壽星別稱南極老人星，故壽星瑞圖，也叫 “南極老人 ”、 “南極仙翁 ”或 “南極壽星 ”.青云得路 ：古人司馬相如子虛賦有句： “交錯(cuò)糾紛，上干青云”. 史記范為唯蔡澤傳亦有： “賈不意君能自致于青云之上”句， 故古人以 “青云 ”謂之高處， 指代高官厚祿 .明清時(shí)常有小兒放風(fēng)箏地圖

10、案，就是暗指得以升官發(fā)財(cái).三羊開泰 ： 太平御覽卷九引王子年拾遺記 ： “伏羲坐于方壇之上，聽八風(fēng)之氣，乃畫八卦”按八卦以 乙”與”符號(hào)組成，以 ”為陽，以”為陰.其名曰：乾（三陽）、坤（三陰） 、震（上二陰下陽） 、坎（上下陰中陽） 、艮（上陽下二陰） 、巽（上二陽下陰） 、離（上下陽中陰） 、兌（上陰下二陽） .三羊開泰即源于此.三羊喻 “三陽 ” ，是乾卦，陽盛之極，寓意萬事興旺，吉祥如意.獅滾繡球：據(jù)宋書 宗慧傳記，元嘉二十二年，南朝宋與南方林邑國之間爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭.宋軍先是所向披靡，銳不可擋.后來林邑國派出了以大象為坐騎地軍隊(duì)，馳騁沙場，來往無礙，宋軍根本抵擋不住.宗慧想到獅子之威足

11、以鎮(zhèn)百獸，于是命大家雕刻木塊，制成獅子頭套和面具戴上與 “象軍 ”對(duì)陣 .果然卒獲全勝.往后獅子在人們心目中就有了壓邪鎮(zhèn)兇地作用，最終化為看宅門地石刻 .與此同時(shí)軍隊(duì)創(chuàng)制了獅子舞慢慢流向民間，于是再演繹為舞獅子送祥瑞地習(xí)俗.俗信認(rèn)為“獅子 ”順利咬住封包是將有喜事上門地吉兆，所以又有：獅子滾繡球，好事在后頭.石上大吉 ： 一只大紅公雞立于大石上作昂首挺胸狀， 是中國吉祥圖案中歷史最悠久地作品之一.傳說堯在位時(shí)，常有惡虎下山，妖魅出林，肆虐為害，百姓視為莫大禍患 .后來一支國獻(xiàn)來一種 “重明鳥” ，別稱“雙晴 ”. 形狀和普通地公雞一樣.奇特處在于它疾惡如仇，能奮翮翻飛，激喙揚(yáng)爪，專門搏逐猛獸妖

12、魅，使它們不敢造孽.然而重明鳥并不常出現(xiàn)，于是有人仿其形，刻制木雞，置于門戶或屋頂上，居然也能起到嚇退妖魅類地作用.雞能避邪也能致吉，舊時(shí)民間婚俗迎娶時(shí)，男女雙方都分別備大公雞和肥母雞一只，稱作“吉人” ， 意為祝福新人吉祥如意；作為鎮(zhèn)宅之用地公雞所以要立在一塊石頭上，也是循此方式，以 “石”諧 “室 ”，即為宅室迎祥地意思.齊梅祝壽 ：梁鴻是東漢時(shí)地學(xué)者，表字伯鸞，家居平陵（今咸陽市西北） . 以貧寒不失志節(jié)聞名鄉(xiāng)里 .其妻姓孟，夫婦一同隱居霸陵山中，以耕織為業(yè).皇帝聽到了梁鴻地名聲，派人征聘他入朝為官.梁鴻不愿，又偕孟光去南方隱居，借住在人家堂下地偏屋內(nèi)，靠替人舂谷為，.往后，人們?cè)贀?jù) “

13、舉生.最使鄰居們感佩地是， 每當(dāng)梁鴻舂谷回來， 孟光已做好飯菜放進(jìn)食案并恭敬地舉至眉前， 獻(xiàn)與丈夫 .佳話傳開， “舉案齊眉 ”便成夫妻相敬地代詞案齊眉 ”地故事，繪成一對(duì)綬帶鳥雙棲雙飛在梅花與竹枝間地”齊梅祝壽 “瑞圖，以雙寓 “齊 ”，“眉 ” ，以竹諧 “?！?，以綬諧 “壽”，寓意是夫妻恩愛相敬，白頭偕老 .在中國地明、清兩代青花瓷器中常見此圖， 通常人們都把它稱之為 “花卉綬帶鳥紋” ， 而實(shí)際上應(yīng)是本典地含義，k_i_*、，、.一、一應(yīng)注意 .松鶴壽星 ：松樹與鶴，俱為常見之物，但是在古人地觀念里，則各具神異稟賦.松稱“百木之長 ” ，長青不朽，據(jù)說壽過千年地松樹，所流松脂會(huì)變?yōu)檐?/p>

14、苓，服者可得長生.鶴則稱“百羽之宗 ” ，據(jù)說乃凡人登仙后所化 .服松脂可登仙，登仙后可化鶴，遂有 “千歲之鶴依千年之松 ”地說法，將松與鶴聯(lián)系起來.類似故事在西京雜記等書中亦多有記載.瑞圖 “松鶴長春 ”即據(jù)此來，也可繪一高齡老人站于松樹下，旁邊站著一只鶴.此圖除用為向高齡夫婦祝頌雙雙長壽外，也泛作飛升登仙地象征.送子觀音 ：古時(shí)地洛水，河寬浪急，常有擺渡船被風(fēng)浪渦流卷翻地災(zāi)難發(fā)生 .觀音大師知道后，決意為人們?cè)诼搴由显炱鹨蛔鶚?.為了籌錢，他想出一個(gè)辦法：化裝成一個(gè)美貌地船姑替人擺渡掙錢.王孫公子慕名而來，向她求婚.大師靈機(jī)一動(dòng)，說誰把銀元寶扔在她身上她就跟誰 .其中一個(gè)叫韋陀地小后生在呂

15、洞賓地幫助下把錢擲在了觀音大師身上.大師為守信用，只好把這個(gè)小后生帶回普陀山，安置在蓮花寶座地對(duì)面，做一對(duì)永不拜堂地望門親 .呂洞賓知道后又來找樂，問韋陀何時(shí)能吃到他老婆地紅蛋.觀音這才知當(dāng)初是呂洞賓在其中搞鬼，于是又好氣又好笑地說： “只要你日夜向我磕頭頌經(jīng)，我包你老婆請(qǐng)你吃紅蛋！ ”此話被燒香地聽見了，一傳十，十傳百，結(jié)果許多求生孩子地人都來向觀音祈愿，還繪成“送子觀音祝禱 .歲寒三友 ：北宋時(shí)，大文豪蘇軾遭當(dāng)?shù)榔群Γ话仓命S州管制 .蘇軾初到此地，心情很苦悶 .為了解悶，也為了生計(jì)，他向黃州府討來數(shù)十畝荒地開墾種植.他在這塊地里栽了各種作物，不久又筑園圍墻，造了一座房屋.在園子里遍植松、

16、柏、竹、梅等花木.有一次，黃州知府來看望他，問他是否覺得太冷清，蘇軾手指院內(nèi)地花木說： “風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友 ”. 意為風(fēng)聲和泉聲就是可解寂寞地兩部樂章， 枝葉常青地松柏、 經(jīng)冬不凋地竹子和傲雪開放地梅花，就是可伴冬寒地三位益友.知府聽后肅然起敬. “歲寒三友” 圖案，仁人志士對(duì)它地理解，是借此體現(xiàn)傲霜斗雪、鐵骨冰心地高尚品格， 老百姓則看重其長青不老、經(jīng)冬不凋，引申為生命力地旺盛，所以也成了吉祥地象征.太平有象 ：相傳禹在位時(shí)，改國號(hào)為夏，定都安邑.分天下為九州，懸鐘鼓求直言，立德教諭萬民，四方皆歸王化 .一日有人報(bào)告在舜帝葬墓有靈異出現(xiàn)：白象在琢前刨土，彩雀又銜土堆墳.老臣告訴禹說此雀

17、名叫憑霄，能反形變色，銜土積埠，風(fēng)化為珠，服之可得長生. 白象耕土，則是天下太平地瑞應(yīng)，為可喜可賀之兆. 禹大喜，即命在當(dāng)?shù)貫橄罅㈧?，奉為鼻?.嗣后帝王以白象作歌頌升平沿襲成俗.落實(shí)到瑞圖上，通常是畫一白象馱著一只古瓶，也有畫一只象形寶瓶地.另外，還有畫一白象馱一盆萬年青，或披萬字紋樣，則稱“萬象更新 ”.天官賜福 ：相傳在北海島上有塊當(dāng)年元始天尊修煉靈胎時(shí)遺留下地仙骨.星移斗轉(zhuǎn)，這塊仙骨仰吸天氣，俯飲地泉，居然修煉成人形，并與北海龍王地女兒結(jié)婚生下三個(gè)兒子.這三個(gè)兒子地法力日日增加，并為救老百姓與他們地外公作對(duì).玉皇大帝知道他們是元始天尊地骨血后忙召他們?nèi)ブv和，并許諾給他們加封神位.消息傳

18、到下界，老百姓蓋起了三官堂，時(shí)時(shí)祀奉，以求三尊神祀全力行使為他們賜福、赦罪和解厄地職能.其中以想求天官賜福致祥地原望最為強(qiáng)烈，于是便生出了 “天官賜福 ”地吉祥圖案.畫中地天官，或懷抱如意以示稱心遂意， 或展示上寫 “納福迎祥 ”等字樣地條幅， 通常又添繪一只蝙蝠飛翔在上方， 表示天降吉祥，賜福人間.五蝠伴月：硯之右上琢月池，精刻祥云五蝠展翅，制作自然，線條流暢細(xì)膩. “五蝠捧月 ”是清代最為常見地吉祥題材，在民間工藝制品上隨處可見 .喜鵲登枝 ：相信鵲能報(bào)喜地觀念，早在兩千多年前便已經(jīng)在民間流行.唐朝時(shí)有關(guān)地兆驗(yàn)故事便廣泛傳播.張地朝野僉載中有這樣一個(gè)故事：貞觀末期有個(gè)叫黎景逸地人，家門前地

19、樹上有個(gè)鵲巢，他常喂食巢里地鵲兒，長期以來，人鳥有了感情.一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦.突然一天他喂食地那只鳥停在獄窗前歡叫不停.他暗自想大約有好消息要來了 .果然三天后他被無罪釋放.有這些故事印證， 畫鵲兆喜地風(fēng)俗大為流行， 品種也有多樣：如兩只鵲兒面對(duì)面叫 “喜相逢 ” ；雙鵲中加一枚古錢叫 “喜在眼前 ”；一只獾和一只鵲在樹上樹下對(duì)望叫 “歡天喜地 ”. 流傳最廣地，則是鵲登梅枝報(bào)喜圖，又叫 “喜上眉梢 ”.相思鴛鴦 ：此典來自搜神記里一則敘述鴛鴦相思地民間傳說.古代宋國有叫韓憑地人，娶何氏為妻，夫婦恩愛，生活美滿.然當(dāng)時(shí)地國君宋康王好色而殘暴，他聽聞何氏貌美，于是把韓憑抓進(jìn)監(jiān)獄，

20、霸占了何氏 .兩夫婦均不堪忍受如此恥辱，雙雙先后自殺 .何氏死前請(qǐng)求將她與韓憑合葬一穴，令宋康王惱羞成怒，下令讓他們分葬.孰料一夜之間，兩座墳?zāi)惯吀鏖L出一棵梓樹，幾天便兩樹合抱對(duì)向拱屈，枝葉交錯(cuò)，構(gòu)成一片濃蔭.更奇怪地是從兩墓穴里各飛出一只雄雌鴛鴦，雙雙棲息在梓樹上，朝夕比肩，交頸而鳴.人們根據(jù)這個(gè)傳說繪成了 “鴛鴦雙棲 ” ，表達(dá)人們對(duì)夫妻相愛、至死不渝地歌頌與贊美.類似題材地吉祥圖案，尚有鴛鴦并游荷花前地 “荷花鴛鴦 ”以 “荷”諧 “和 ” ， 祝福夫婦和睦； 鴛鴦臥于蓮葉上地 “鴛鴦同心 ”以藕心通連比喻夫婦同心，相守偕老 一團(tuán)和氣 ： 傳說北宋著名學(xué)者程顥， 一晚在佛寺偶爾從一尊佛像

21、肚內(nèi)得到一篇講修煉地丹書他照書所示，修煉不懈，不久便有返老還童、體放光華之相 .有人說他坐同一尊泥塑佛像，待人接談，慈眉善目，渾是一團(tuán)和氣.后人據(jù)此傳說，把程顥畫成一個(gè)童子打扮而面目親善地團(tuán)形人像，雙手展示一軸象征著業(yè)已失傳之 “丹書 ”地紙卷 .紙上書寫 “和氣生財(cái) ”或 “和氣吉祥”、 “寶聚財(cái)豐 ”等字樣，以此為企盼吉祥、和樂、圓滿、生發(fā)地瑞圖 .漁翁得利 ：此圖地出典，在戰(zhàn)國策里 “鷸蚌相爭，漁翁得利 ”這個(gè)故事 .它比喻雙方相持不下，第三者因而得利 .商家重利，自不待言，而僥幸利尤為所欲，于是 “漁翁得利 “便成了他們地祥瑞，是做生意人通用地吉利圖案.鐘馗接福 ：據(jù)夢(mèng)溪筆談 、 三教

22、源流搜神大全等書記載：唐朝開元年間，唐玄宗李隆基赴驪山檢閱軍事演習(xí)回長安后， 身體狀況欠佳， 旋發(fā)作瘧疾， 有熱無寒， 持續(xù)一個(gè)多月時(shí)間御醫(yī)和巫士費(fèi)盡心機(jī)，全不見效.后夢(mèng)到終南山地鐘馗捉了一小鬼走，瘧疾霍然而愈.于是下令將吳道子所畫鐘馗捉鬼圖鏤板印刷，連同此圖由來因果，廣頒天下.讓大家都在歲暮除夕時(shí)貼在家門上， “以祛邪魅，益靜妖氛 ”. 自 “鐘道捉鬼 ”后，還衍生 “鐘馗接福 ”、 “鐘馗斬妖 ”、 TOC o 1-5 h z “鐘馗出行 ” 、 “鐘馗嫁妹 ”等其它多種 “鐘馗系列圖畫”也一概作驅(qū)邪禳解用場.百花呈瑞 ：以百花盛開暗含碩果累累，寓意未來美好，繁榮昌盛.輩輩封侯 ： 圖作一

23、小猴騎于大猴背上狀. “猴 ”與 “侯 ”同音雙關(guān) . “背 ”與 “輩 ” 同音雙關(guān)， 大、 小猴亦為兩輩，此圖寓意為代代權(quán)貴.長宜子孫 ：一般繪一株盛開之萱草.萱草有忘憂草、宜男草之稱.為中國神話傳說中地吉祥草相傳婦人有孕，佩其花則生男兒 .此圖寓意為字穩(wěn)無憂，子孫綿綿 .螭龍穿蓮 ： 螭龍亦為草龍， 民間認(rèn)為其能大能小， 極為善變， 能驅(qū)邪避災(zāi)； 與蓮花繪為一體，寓意其連綿長在.丹鳳朝陽 ：又稱 “朝陽鳴鳳 ”. 繪鳳鳥、梧桐、太陽于一爐膛.山海經(jīng)載： “鳳凰生于南極之丹穴 ”. 丹穴為朝陽之谷，鳳凰故稱丹鳳.鳳為百鳥之王，梧桐為尊貴地靈樹.詩經(jīng)載： “鳳凰鳴矣千彼高崗； 梧桐生矣， 千

24、彼朝陽 . ”圖中丹鳳面對(duì)太陽作歡鳴騰飛狀， 象征美好和光明 .此圖案寓意天下太平，吉運(yùn)當(dāng)頭.鳳凰牡丹 ：寓意婚姻美好，前程榮華富貴.福海泛舟 ：寓意人地幸福象大海一樣廣闊無邊.福祿壽 ：福、祿、壽在民間流傳為天上三占星.福，意為五福臨門；祿，寓意高官厚祿；壽，寓意長命百歲 .中國民間喜歡以福、祿、壽三星地形象作為禮儀交往和日常生活中象征幸福、吉利、長壽地祝愿.福在眼前 ：寓意幸福和富貴即將來臨，指日可待 蝠鹿同壽 ：在中國古代傳說中， 蝠與鹿都是有吉祥寓意地動(dòng)物 .蝠與 “福”同音雙關(guān)， “鹿”同 “祿 TOC o 1-5 h z 同音雙關(guān).此吉祥圖飾寓意福祿雙全.富貴蜂擁 ：畫面中地牡丹常

25、喻富貴，眾多蜜蜂寓意云集，以此暗喻榮華富貴長久不衰.：明代特別是明末常見地圖案，畫面也很獨(dú)特：畫一人頭帶高帽， “帽”即為 “冠 ” ，冠”與 “官”諧音，寓意 “高官 ” ，人后面藏一鹿，以后鹿喻 “厚祿 ” ，十分有趣.和合二仙 ：唐朝初年，寒山、拾得同居天臺(tái)山國清寺附近，雖異姓而親如弟兄.寒山年略長，與拾得共愛一女而寒山不知， 臨婚始知， 乃棄家去江南蘇州何山楓橋， 削發(fā)為僧， 結(jié)庵修行 .拾得知道后亦舍女往覓寒山.探知寒山住地，乃折一盛開荷花前往禮之；寒山見拾得來，亦急持一盛齋飯之盒出迎 .二人喜極，相向而舞.遂俱為僧，開山立廟曰寒山寺.兩人被民間奉為歡喜之神，并將他們少年時(shí)地形像畫成

26、瑞圖，一持荷花，一捧圓盒，取和（荷）諧合（盒） TOC o 1-5 h z 好之意，于婚禮時(shí)陳列懸掛.或常年懸掛于中堂，取諧好吉利之意.鶴鹿同春 ：俗信以鶴為仙禽，鹿為瑞獸.鹿地異稟， 述異記上有個(gè)講法，說是這種動(dòng)物活到一千歲，通體皆呈蒼色，再過五百年變白色，活到兩千年時(shí)又是變?yōu)楹谏? 瑞應(yīng)圖上則稱，如果帝王為政，適合先圣地法度，沒有缺失，便會(huì)有白鹿出現(xiàn)，是國泰民安、政通人和地吉祥之兆.因此鶴鹿同春圖表達(dá)了人們祈求國泰民安地良好愿望.吉慶有余 ：由戟、磬、雙魚、花瓶組合. “戟 ”與 “吉”、 “磬”與 “慶 ”“魚 ”與 “余”同音雙關(guān) .中國古人以戟避邪 .磬為喜慶奏器之一.魚被視為富余、

27、吉慶象征.此圖寓意生活幸福、美滿富裕 .吉祥如意 ：繪一手持如意地童子騎在大象上.佛羽中，象乃佛祖釋迦牟尼從天而降地乘騎，寓祥瑞 .又 “騎象 ”與 “吉祥 ”諧音雙關(guān) .此圖寓意福祿康寧，美好幸運(yùn).節(jié)節(jié)高升 ：竹子有節(jié)，挺拔向上，常用此來寓意人地祿位和生活不斷進(jìn)步 .鯉魚跳龍門 ： 后漢書 （李膺傳） ： “士有被其容納者，名為登龍門 . ”又三泰記 ： “江海魚集龍門下，登者化龍，不登者點(diǎn)額暴腮. ”此圖繪一龍門居水中，上有一鯉魚飛騰而過，下有鱖、鰱、鯽等魚作欲躍之勢，龍門梁脊上，掛鲇魚、青蝦各一，喻粘滑或披堅(jiān)執(zhí)銳者，只得點(diǎn)額暴腮之后果，此圖寓意科舉及第、功成名就.常在民間年畫、剪紙、木雕

28、及刺繡品上應(yīng)用.連生貴子 ：蓮花、桂花組成. “蓮 ” 同音雙關(guān)，蓮花與蓮蓬花果并生，蓮蓬多籽，“籽 ”與 “子同音雙關(guān) . “桂”與 “貴 ” 同音雙關(guān) .此圖寓意美好姻緣，兒孫不斷.榴開百子 ：北齊文宣皇帝高洋有個(gè)侄兒叫高延宗，封為安德王.很受寵愛，剛過十六歲，皇帝便忙著為他娶媳婦了，相中地對(duì)象是皇后李氏娘家地一個(gè)侄女.在他婚后不久，以新郎家長身份去新娘家 “走親家 ”地，竟是文宣帝高洋本人，還帶著一大群官員和待衛(wèi).酒過三巡以后，新娘李妃地母親宋氏親自端了一個(gè)果盤，恭恭敬敬地跪獻(xiàn)到皇帝地案上.果盤里，放著兩只大石榴 .皇帝拿起一只大石榴，反復(fù)觀看，搞不明白 “親家母 ”獻(xiàn)石榴什么意思 .便

29、問皇太子地老師魏收，王妃母親獻(xiàn)石榴地緣故.魏收笑著回答說：“石榴豐碩多子，而且包埋房中，殿下新婚，王妃地母親薦獻(xiàn)石榴，正是期望他像石榴一樣，多子多孫，金枝繁盛”. 以后，訂婚下聘或迎娶送嫁時(shí)互贈(zèng)石榴地風(fēng)俗， 在民間廣泛流傳， 還作為多子多福地象征， 繪入吉祥圖案，稱作 “榴開百子 ”. 常見地 “榴開百子 ” 圖，主要有兩種：一種是切開地石榴果連著枝葉；另一種是群嬰嬉戲石榴樹旁，或以石榴花果為周邊裝飾.麻姑獻(xiàn)壽 ： 有關(guān)麻姑地傳說有二： 古小說鉤沈 輯列異傳 ： “神仙麻姑降東陽蔡經(jīng)家，手爪長四寸.經(jīng)意曰： 此女子實(shí)好佳手， 愿得以搔背 . 麻姑大怒.忽見經(jīng)頓地，兩目流血 ”. 述異記卷上云：

30、 “濟(jì)陽山麻姑登仙處，俗說山上千年金雞鳴，玉犬吠 ”. 此當(dāng)為異聞.清褚人穆堅(jiān)瓠秘集卷三引，一統(tǒng)志：麻姑，麻秋之女也.秋為人猛悍，筑城嚴(yán)酷，督責(zé)工人，晝夜不止，惟雞鳴乃息 .姑有息民之心，乃假作雞鳴，群雞相效而啼，眾工役得以休息.父知后，欲撻之，麻姑逃入山中，竟得仙而去.按麻秋，五代后趙胡人，仕石虎為征東將軍，其女當(dāng)為另一麻姑. 民間傳說中地麻姑故事是源于第二種而有所引申變化， 謂麻姑逃入山中后，其父大怒，放火燒山欲置麻姑于死地.正巧王母路經(jīng)此地，急忙降下大雨，將火熄滅.王母了解了事情地始末之后對(duì)麻姑愛民之心大加贊賞， 收下麻姑作為弟子并帶她去南方地一座山中修煉，這座山就是南城縣西邊地麻姑山.麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水釀造靈芝酒.十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母壽辰，麻姑就帶著靈芝酒前往瑤臺(tái)為王母祝壽.王母大喜，封麻姑為虛寂沖應(yīng)真人.麻姑獻(xiàn)壽圖就源于此典，常用于祈福祝壽之用馬上封侯 ：由猴子、駿馬組圖 . “猴 ”與 “侯 ”同音雙關(guān) .猴子騎于馬上， “馬上 ”為立刻之意.侯為中國古代分五等貴族爵位地第二等級(jí)，這里泛指達(dá)官權(quán)貴.此圖寓意功名指日可待.年年有余 ：由童子、蓮花、魚組合成一圖 .中國古人視魚為富余、吉慶、幸運(yùn)地象征，童子寓百姓廣眾.此圖寓意年年家境殷實(shí)、富裕.廣泛用于民間所畫、剪紙、刺繡等.