走出文本走進生活ok

1、清遠市2011年優(yōu)秀教育教學(xué)論文評獎參評論文論文題目：走出文本 走進生活作者姓名：歐陽慧英論文科目：小學(xué)語文作者單位：清遠市連州鎮(zhèn)中心小學(xué) 聯(lián)系電話出文本 走進生活新課標的基本理念之一是努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。語文課程的開放性決定了語文教學(xué)決不只局限于課堂上對文本的講解，而應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造更廣闊的語文天地。為了建設(shè)開放而有活力的語文課堂，就必須引導(dǎo)學(xué)生走出文本，走進生活。一、引導(dǎo)學(xué)生走出文本，走進生活是新教材的體現(xiàn)。從新教材的特點看，語文課堂必須引導(dǎo)學(xué)生走出文本，走進生活。新教材選文精美，題材廣泛，中外古今，均有涉獵，如英國作品提燈女神；意大利作品奴隸英雄；中國古

2、代作品將相如；現(xiàn)代作品衛(wèi)星比武這都要求我們必須引導(dǎo)學(xué)生通過查閱書籍收集資料，走進作者生活的時代，去了解中外古今人們的生活，了解時代背景，從而與作者進行心靈的交流，產(chǎn)生共鳴，才能更深刻地體會文章的精髓，體會作者通過文本所表達的思想感情。實現(xiàn)作者文本學(xué)生的雙向交流。二十一世紀是一個知識經(jīng)濟的時代，也是一個信息爆炸的時代，口語交際能力是二十一世紀人才必須具備的重要素質(zhì)，因此新教材也安排了許多口語交際訓(xùn)練，幫助學(xué)生增加語言積累，培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力。新的語文課程標準把“口語交際”并列于“閱讀”與“寫作”，這是語文教育的一項重大的改革，體現(xiàn)了語文教育的生活化理念，是對語文功能的全面理解，對語文素質(zhì)的全面

3、關(guān)注。而口語交際的生活化又決定了教師教學(xué)時必須引導(dǎo)學(xué)生走出文本，走進生活，教會學(xué)生觀察生活中的事物，并幫助他們捕捉生活中一個個誘人的話題，如：低年級的借鉛筆、我的玩具中年級的勸說、采訪高年級的人間處處有真情、學(xué)會提意見在口語交際的教學(xué)中，教師只有選擇一個生活中的好的話題，就能調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生敞開心扉，撞出學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的情感。由此可見，新教材更注重要求教師要善于引導(dǎo)學(xué)生走出文本，走進生活，將小課堂引入大社會，到更廣闊的語文天地去親身體驗語文的魅力，體會學(xué)習(xí)語文的樂趣。二、要讓學(xué)生更好地了解社會發(fā)展的各種現(xiàn)象，就必須引導(dǎo)學(xué)生走出文本，走進生活。隨著社會的發(fā)展，環(huán)境破壞日趨嚴重，所

4、以環(huán)境保護成為當今社會的重要課題。為了增強學(xué)生的環(huán)保意識，新教材中就安排了不少此類作品，如第五冊中的課文一個小山村的故事，講了一個美麗的小山村，由于這里的人們過度地砍伐樹木，致使土地裸露，極大地削弱了森林的防護能力，終于在一場連續(xù)的大雨之后，咆哮的山洪將小山村卷走了的故事。告訴人們一個道理：不愛護自然環(huán)境，必將受到大自然的懲罰，毀壞山林就是毀滅自己。如果教學(xué)時，只停留于對文本的講解，學(xué)生接收的信息最多只是小山村最后被當?shù)氐娜藗儦缌?。但如果結(jié)合現(xiàn)實生活中被破壞環(huán)境的各種圖片、資料、事例來引導(dǎo)學(xué)生去看我們的現(xiàn)實社會的話，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)隨著我們生活水平的提高，環(huán)境破壞也越來越嚴重，如果不及時采取措施，

5、保護環(huán)境，長此下去后果不堪設(shè)想。這些圖片、資料、事例說明人類破壞環(huán)境給我們帶來危害的不僅僅只是一個山村，而是更多的山村、城市，更多的人們。而我們只有從現(xiàn)在開始合理地利用和保護大自然的資源，才能避免小山村的悲劇重演，才能過上幸福美好的生活。在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生開展綠化環(huán)境的活動，當一各光榮的綠色小衛(wèi)士，請學(xué)生共同討論編寫一些生動、活潑的環(huán)保提示語。并要求學(xué)生付之于行動把這些環(huán)保提示語做成宣傳牌，插在所需要的地方；或是讓學(xué)生分工管理公共場所的花草樹木；或是要求學(xué)生植樹造林目的是讓學(xué)生化思想為行動，通過爭當一名光榮的綠色小衛(wèi)士，增強了學(xué)生的環(huán)保意識，從小養(yǎng)成學(xué)生保護環(huán)境的好習(xí)慣。這種開放性的語文課堂，

6、由課內(nèi)延伸到課外，開拓了學(xué)生的視野，由文本延伸到自然，進一步激發(fā)了學(xué)生的情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中所生成的情感能夠在現(xiàn)實生活得到進一步的延伸。因此，引導(dǎo)學(xué)生走出文本，走進生活，更有利于學(xué)生了解社會發(fā)展的各種現(xiàn)象，培養(yǎng)了學(xué)生適應(yīng)生活的能力。三、引導(dǎo)學(xué)生走出文本，走進生活，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的需求。隨著學(xué)生年齡的增長，知識量的增多，他們的求知欲更強了，思維也更活躍了。此時語文課堂只局限于對文本的講解，已無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求了。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教學(xué)要從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求出發(fā)，順勢而導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生走出文本，走進生活，到更廣闊的語文天地去學(xué)習(xí)是必然的趨勢。例如我在教學(xué)雪頓節(jié)上看賽牛這篇課文時，當學(xué)生對少數(shù)民

7、族藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日雪頓節(jié)有了一定的了解后，文本的知識根本就無法滿足他們強烈的求知欲了。此時有的學(xué)生就向我提出了一系列的問題：我國的五十五個少民族的名稱是什么？它們都有些什么有趣的節(jié)日？人民的生活是怎樣的？因此，引導(dǎo)學(xué)生走出文本，走進各少數(shù)民族人民的生活，讓學(xué)生去了解各少數(shù)民族的風(fēng)土人情，這是教學(xué)的需要，更是學(xué)生的需求。教學(xué)時當學(xué)生讀通讀懂了文本后，我就進行課外拓展，出示部分少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的資料，進行簡單介紹。再給學(xué)生布置的作業(yè)是：我國少數(shù)民族還有許多有趣的文化傳統(tǒng)，你還想知道我國少數(shù)民族的哪些有趣的風(fēng)土人情呢？課后去搜集自己喜歡的少數(shù)民族的種種風(fēng)土人情，然后把自己搜集的資料與同學(xué)們交流交流。在交流課上，學(xué)生興趣盎然，課堂氣氛輕松活躍。顯而易見，通過收集資料與交流，他們對我國各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化都有了初步的了解。這種開放而有活力的語文課堂，既滿足了學(xué)生的需求，又培養(yǎng)了他們自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開生活，引導(dǎo)學(xué)生走出文本，到生活中去學(xué)習(xí)，更利于拓展學(xué)生學(xué)習(xí)語文的廣闊天地?？傊龑?dǎo)學(xué)生走出文本，走進生活，是新教材特點的需要，是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，更是社會發(fā)展教學(xué)的需要，只有給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)語文的廣闊天地，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生的求知欲，開拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的思維，提高學(xué)生的能力，培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的新一代。內(nèi)容提要：為了建設(shè)開放而有活力的語文課堂，拓展