2019-2020年高二上學(xué)期開學(xué)調(diào)研歷史試題-含答案

1、試卷類型：2016年高二年級開學(xué)調(diào)研2019-2020年高二上學(xué)期開學(xué)調(diào)研歷史試題 含答案一、選擇題（本題共58道小題，每小題1分，共58分）1.周公要求統(tǒng)治者“敬天保民”，孔子主張“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感應(yīng)”“郡守、縣令，民之師帥”，朱熹強(qiáng)調(diào)“正君心”。材料表明，儒家主張為政者應(yīng)該A發(fā)揮楷模和教化作用B順應(yīng)天意，無為而治C統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范D用禮義道德遏制人欲2. 敬天法祖是周禮的核心信仰，天就是天神、上帝；祖就是宗廟的祖先神。敬天許多民族都有，但法祖將漢人徹底與其他民族區(qū)分。這說明A. 漢人崇拜祖先 B. 宗法觀念影響民族性格C. 家族認(rèn)同感強(qiáng) D. 血緣關(guān)系作用不斷

2、強(qiáng)化3.朱柏廬夫子治家格言中有這樣一條曾廣為傳頌：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，古代形成該觀念的社會(huì)背景是A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行 B.閉關(guān)鎖國政策推行C.商品流通不暢 D.手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后4. 如果將成語“朝秦暮楚”用在商業(yè)上，你認(rèn)為該成語不能從側(cè)面反映出中國古代A.秦楚兩地商業(yè)最發(fā)達(dá) B.商人為獲利往來奔波 C.長途販運(yùn)的商業(yè)現(xiàn)象 D.商業(yè)交通相對較發(fā)達(dá)5“衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)；葬埋者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？”提出這一觀點(diǎn)的是 A孔子 B老子 C墨子 D韓非6日本學(xué)者岡田武彥將中國古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對地支配和

3、控制對立的另一方；理想主義，以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)入是相對的存在，只有通過順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運(yùn)的束縛。材料中的“三系”分別是A法家、儒家、道家B法家、墨家、道家C法家、墨家、儒家D道家、儒家、墨家7.“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也，禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣?！边@段話說明了禮樂制度A使君子庶人日趨平等 B塑造人群中的集體認(rèn)同感C明確社會(huì)的等級關(guān)系 D規(guī)范“和而不同”的秩序8在中國古代法律文典中經(jīng)常出現(xiàn)“貴和尚中”，“決今日訟以止明日訟”的語句。在地方官看來“無訟”是其追求的執(zhí)政境

4、界之一，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是A.外儒內(nèi)法的結(jié)果 B.儒學(xué)執(zhí)政理念的追求C.封建法制的完備 D.追求執(zhí)政境界的結(jié)果9.“賓萌”是上古時(shí)期對游士的稱呼，韓非子詭使篇記載：“悉租稅，專民力，所以備難充倉府也，而士卒之逃事狀（藏）匿以為賓萌，付托有威之門以避徭役，而上不得者萬數(shù)?！庇刹牧峡芍狝戰(zhàn)國時(shí)期游士階層的地位上升 B生產(chǎn)力進(jìn)步使游士轉(zhuǎn)型到農(nóng)業(yè) C新的生產(chǎn)關(guān)系在逐漸滋生暗長 D秦國較早的完成了社會(huì)的轉(zhuǎn)型10呂思勉在中國通史中說：“在東周之世，社會(huì)上即已發(fā)生一種思潮：主張節(jié)制資本，其具體辦法是大事業(yè)官營；大商業(yè)和民間的借貸，亦由公家加以干涉?！痹撍汲睂儆贏儒家 B法家 C道家 D墨家11.“名不正，

5、則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”，下列對孔子這段話理解不正確的是孔子認(rèn)為應(yīng)該建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)秩序，否則人民無所適從孔子認(rèn)為周“禮”非常重要，是實(shí)現(xiàn)仁的前提孔子認(rèn)為“仁”和“禮”是相輔相成、不可分割的孔子認(rèn)為“禮”和刑罰是相對立的12.古代曾有人認(rèn)為：“夫明王治國之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本務(wù)而趨末作”。該古人最有可能是 A韓非 B 墨翟 C王陽明 D 黃宗羲13.1930年和1972年，在居延地區(qū)(現(xiàn)內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗)先后發(fā)掘出土漢簡30000余枚(圖3)居延漢簡多是西北邊塞烽燧亭鄣的文書檔案，其最早

6、的紀(jì)年簡為武帝太初三年，最晚者為東漢建武七年。對此的認(rèn)識(shí)正確的有 為便于流傳，棄紙而用木簡 當(dāng)時(shí)木簡仍是重要的書寫載體 漢朝公文已用隸書書寫 是研究漢代歷史的第一手資料ABCD14.有人說：“董仲舒開啟了儒學(xué)神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教主化的進(jìn)程?！毕铝凶钅軌蝮w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的思想是A“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”C實(shí)踐德政，推行教化 D“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”15.中國古代某學(xué)者提出：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”；“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”等思想主張。該思想家理論的建立 A. 促使道家學(xué)派核心思想的創(chuàng)立 B標(biāo)

7、志重建儒家信仰的理論任務(wù)完成C有利于專制之主義政治制度的建立 D推動(dòng)儒家思想被確立為正統(tǒng)思想16儒家學(xué)說在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切的關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)A堅(jiān)決排斥了陰陽五行之說 B從批判時(shí)政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治C提出“為政以德”的觀點(diǎn) D吸收了佛教和道教的思想精華17漢成帝建始元年（公元前32年）夏四月，天氣異常，黃霧四塞終日?；实蹫橹@心，詢問大臣，大臣回答這是因?yàn)椤瓣幨⑶株枴?，上天示警所致，“今太后諸弟皆以無功為侯”，不符合高祖皇帝留下的規(guī)矩。于是，太后之弟王鳳不得不上書辭職。漢成帝也承認(rèn)自己在這件事上是有過失

8、的，因此造成了這種異常的天氣。由此可知當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受嚴(yán)重破壞 “天人感應(yīng)”說深入影響朝政外戚專權(quán)引發(fā)朝臣不滿 皇帝重用外戚力圖削弱相權(quán)A B C D18. “夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認(rèn)為A輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段 B均貧富是實(shí)施仁政的障礙C解決土地問題是實(shí)施仁政的前提 D貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑19.錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)崇尚文治的政府，即士人政府?！?“士人政府”形成的思想條件主要是A法家思想的式微 B黃老之學(xué)被推崠 C儒學(xué)正統(tǒng)的確立 D程朱理學(xué)的盛行20.

9、魏晉時(shí)期，名士紛紛崇尚清談，蔑視禮法，不談國事及民生俗事，這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)知識(shí)分子A. 存在虛浮風(fēng)氣 B. 追求精神自由C. 反對綱常倫理 D. 脫離社會(huì)實(shí)際21.某學(xué)者認(rèn)為我國古代的科舉制度在許多方面“大體接近近代社會(huì)價(jià)值取向”。下列符合這一認(rèn)識(shí)的是A科舉制有利于加強(qiáng)中央集權(quán) B科舉制有利于打破特權(quán)壟斷C科舉制有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ) D科舉制可提高官員文化水平22. 宋代論語、大學(xué)、孟子、中庸開始更多地被關(guān)注，這反映出宋明理學(xué)A. 具有信仰色彩 B. 回歸儒學(xué)本原思想C. 強(qiáng)調(diào)生活實(shí)踐 D. 重視內(nèi)在道德修養(yǎng)23北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教

10、也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了A佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí) B儒、佛開始出現(xiàn)合流C佛教成為社會(huì)主流思想 D儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖24“一手伸向過去，一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法制社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁”。這一論斷評價(jià)的是A孟子“仁政”學(xué)說 B荀子禮法并施主張C韓非子的法家思想 D董仲舒的“新儒學(xué)”25宋代，擇偶標(biāo)準(zhǔn)不像以前那樣重門閥，而看重金榜題名之人；比較計(jì)較婚姻關(guān)系的物質(zhì)財(cái)富富商娶宗室女的現(xiàn)象司空見慣?！辈牧戏从吵鏊未槠缸兓脑虿话ˋ理學(xué)的影響 B商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C科舉制盛行 D重農(nóng)抑商政策的松動(dòng)26北宋程頤說道“唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷

11、狄之風(fēng)。三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂?！弊髡咭庠谡f明A藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重削弱中央集權(quán)B傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞C倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定D佛道興盛對儒家思想的沖擊27由于種種原因，中國古代的許多發(fā)明往往局限在它的發(fā)源地，推廣極慢。但兩宋時(shí)期，技術(shù)發(fā)明的推廣速度明顯加快。如發(fā)明于北宋的犁刀，到南宋時(shí)已經(jīng)成為江南各地開荒的必備工具。根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，兩宋時(shí)技術(shù)發(fā)明“推廣速度明顯加快”的最可能的原因是A印刷業(yè)的蓬勃發(fā)展 B指南針的應(yīng)用C造紙術(shù)的發(fā)明應(yīng)用 D科舉制的擴(kuò)大28

12、.宋代以都城汴梁為代表的很多城市，流動(dòng)人口遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)貞艏丝?，稱為“浮客”。宋仁宗時(shí)，“天下廢田尚多，(民)或棄田流徙為閑民”。這一現(xiàn)象A說明農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日趨蕭條B表明租佃制日趨衰落C反映了人口流動(dòng)的加劇D反映了城市經(jīng)濟(jì)繁榮29. 明后期松江人何良俊記述：“(正德)以前，百姓十一在官，十九在田今去農(nóng)而改業(yè)為工商者三倍于前矣。昔日原無游手之人，今去農(nóng)而游手趁食(謀生)者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七分去農(nóng)?！皳?jù)此可知 A.工商業(yè)的發(fā)展造成農(nóng)業(yè)的衰退 B.工商業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng) C.財(cái)富分配不均引起貧富分化加劇 D.無業(yè)游民增加促成了工商業(yè)的發(fā)展30. 儒家主張“學(xué)而優(yōu)則仕”,晉商

13、家族則有“學(xué)而優(yōu)則商”的傳統(tǒng)，這說明 A商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念B晉商經(jīng)營理念先進(jìn) C資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展 D科舉制度業(yè)已衰落31.在修養(yǎng)論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也。”下列觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上與其相同的是 A李贄：穿衣吃飯，即是人倫物理B二程：滅私欲則天理明矣 C王夫之：天地之化日新D張載：以愛己之心愛人，則盡仁 32顧炎武主張“以天下之權(quán)，寄之天下之人”； 盧梭認(rèn)為：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們的共同體中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分?！倍叩墓餐c(diǎn)是A是資本

14、主義發(fā)展的產(chǎn)物 B具有強(qiáng)烈的民主精神C提出限制君權(quán)的理論設(shè)想 D推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)變革33顧炎武針對明代學(xué)風(fēng)的弊病指出：“若有明一代之人，其所著書，無非竊盜而已?！彼麖?qiáng)調(diào)凡做學(xué)問，“必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之”。在此，顧炎武 A全盤否定明代學(xué)術(shù)成果 B強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考并有所創(chuàng)新 C強(qiáng)調(diào)尊重前人研究成果 D提倡經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)精神34黃宗羲在明夷待訪錄學(xué)校中指出，學(xué)校既是教育機(jī)構(gòu)，還是權(quán)衡利弊的場所。針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，學(xué)校應(yīng)“小則糾繩，大則伐鼓號于眾”。這表明黃宗羲A主張建立權(quán)力制衡機(jī)制 B注重發(fā)揮社會(huì)輿論的作用C已經(jīng)具有近代民權(quán)意識(shí) D認(rèn)為學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)實(shí)用人才35右圖是2008年奧運(yùn)會(huì)的

15、部分體育圖標(biāo)。這些圖標(biāo)是以我國古代一種書法字體為基本形式而設(shè)計(jì)的。這種筆畫園勻、賦予圖案美的書法字體應(yīng)該是A.篆書 B楷書C.行書 D草書36. 京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜為紅色，曹操是白色，包拯是黑色你認(rèn)為“紅色”表示忠勇正義B.奸詐狡猾C.兇狠殘暴D.鐵面無私37清乾隆八年（1743年），清政府發(fā)布了下圖中的告諭。從中可以提取的信息是清政府嚴(yán)格限制對外貿(mào)易 B.清政府鼓勵(lì)外商來華貿(mào)易C. 清政府調(diào)整對外貿(mào)易政策 D.清政府堅(jiān)持閉關(guān)鎖國政策38黃仁宇認(rèn)為，李贄攻擊虛偽的倫理道德，也拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自己的歷史觀，但在更廣

16、泛的范圍內(nèi)，他仍然是儒家的信徒 李贄構(gòu)成一位特色鮮明的中國學(xué)者，而不是一位類似條件下的歐洲式人物。這表明李贄A超越了儒家思想范疇 B具有早期啟蒙思想C局限于傳統(tǒng)文化樊籬 D思想引起社會(huì)變革39.黃宗羲在明夷待訪錄學(xué)校中指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是，而公其是非于學(xué)?！?，這表明黃宗羲 A 主張建立代議制度B 主張以學(xué)校限制君權(quán) C 已經(jīng)具有近代民權(quán)意識(shí)D 認(rèn)為學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)實(shí)用人才40.明朝政府禁止民間織造龍鳳、蟒、飛魚、斗牛等圖案，違者“工匠處斬，家口發(fā)充邊軍”：同時(shí)也禁止民謠“燒造官樣青花白地瓷器”，違者首犯凌遲，籍其家產(chǎn)。以上規(guī)定的目的主要是A抑制民間手工生產(chǎn) B

17、維護(hù)專權(quán)統(tǒng)治權(quán)威C確保外貿(mào)商品質(zhì)量 D保證政府利益壟斷41.江太新在清代前期押租制的發(fā)展中指出，清朝康熙年間有押租（租賃土地剛支付的保證金）記載之州縣數(shù)為2個(gè)，雍正年間3個(gè)，乾隆年間30個(gè)，嘉慶年間62個(gè)。能夠證明這一現(xiàn)象的應(yīng)是A佃農(nóng)對地主的依附關(guān)系有所松弛 B清政府不斷減輕農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)C清初農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的實(shí)質(zhì)性變革 D農(nóng)村人地關(guān)系緊張局而得到緩和42.一個(gè)英國人曾記載：“遠(yuǎn)在1844年，我曾把這種土布的各種質(zhì)地的樣品，標(biāo)明每一種的價(jià)格送回英國。和我通信的人都說，按照所標(biāo)的價(jià)格，他們在曼徹斯特也做不出來?！边@反映了當(dāng)時(shí)中國土布有一定的競爭優(yōu)勢B中國的勞動(dòng)力價(jià)格比英國低 C機(jī)器生產(chǎn)優(yōu)于傳統(tǒng)手工

18、生產(chǎn) D英國借鑒了中國的紡織技術(shù)43某條約締結(jié)后，晚清重臣張之洞哀嘆：“北無旅順，南無臺(tái)灣，中華海面，全為所扼，此后雖有水師，何從施展？”該條約應(yīng)是 A南京條約 B天津條約 C北京條約 D馬關(guān)條約44.武昌起義爆發(fā)后，引起了國內(nèi)外媒體的高度關(guān)注。10月13日申報(bào)有如下報(bào)道昨晚得武昌新軍之變，省城陷，總督走，督署毀，張彪傷”。12和13兩日泰晤士報(bào)均在顯要位置開辟專欄報(bào)道中國的革命，相關(guān)報(bào)道中使用頻率最高的是“叛亂”。下列有關(guān)解讀中，正確的是A.兩報(bào)均較早給予了關(guān)注和報(bào)道，說明武昌起義的國內(nèi)外影響大B.兩報(bào)均大量報(bào)道起義情況，反映其對中國民主革命的高度肯定C.申報(bào)報(bào)道起義較為客觀，說明當(dāng)時(shí)民主共

19、和思想深入人心D.泰晤士報(bào)多稱起義為“叛亂”，體現(xiàn)英政府的殖民主義立場45.楊菁四聯(lián)總處與戰(zhàn)時(shí)金融記載，四聯(lián)總處（即中國、中央、交通、中國農(nóng)民四銀行聯(lián)合辦事總處的簡稱）核辦貼放業(yè)務(wù)的重點(diǎn)是工礦業(yè)貸款。以（大后方）工礦生產(chǎn)能力而論，如以1938年總生產(chǎn)指數(shù)為100，1943年已增至375， 。據(jù)此分析其主要作用是A加強(qiáng)了官僚資本的壟斷地位 B造成民族工業(yè)陷入絕境C推動(dòng)了國民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展 D為抗戰(zhàn)提供了物資保障46.有學(xué)者認(rèn)為，新中國成立后非公有制經(jīng)濟(jì)的地位演變經(jīng)歷了“鼓勵(lì)發(fā)展根本改造銷聲匿跡有益補(bǔ)充共同發(fā)展”的五部曲。推動(dòng)其作為“有益補(bǔ)充”出現(xiàn)的原因有 十年動(dòng)亂的結(jié)束 黨的工作重心的轉(zhuǎn)移 國民

20、經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)順利完成 農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的增加A. B. C. D. 47.英國歷史學(xué)家湯因比通過對人類古往今來諸多文明的研究比較，提出了“挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)”模式來解釋文明的起源。他把自然界對人的刺激和人對人的刺激統(tǒng)稱為挑戰(zhàn)，把人對自然挑戰(zhàn)的反應(yīng)和人對人挑戰(zhàn)的反應(yīng)統(tǒng)稱為應(yīng)戰(zhàn)。根據(jù)對材料的理解，下列所述屬于挑戰(zhàn)范疇的是A原始社會(huì)先民以刀耕火種進(jìn)行集體勞動(dòng)B西方工業(yè)文明沖擊給中國帶來深重災(zāi)難C島嶼港灣眾多有利于希臘創(chuàng)造城邦文明D兩極格局背景下中國建設(shè)采取蘇聯(lián)模式48. 據(jù)安格斯麥迪森統(tǒng)計(jì)，1300-1800年，中國人均GDP一直為零。而1700-1800年美國人均GDP增長率72%，歐洲19%，全世界為6%。

21、這可能是因?yàn)橹袊鳤. 封建社會(huì)已陷入停滯 B. 元明清時(shí)期封閉保守C. 缺乏新的生產(chǎn)力因素 D. 封建經(jīng)濟(jì)周期性降低49. 1878年開平礦務(wù)局成立后，“所有生熟鐵至津，按照市面價(jià)值，先聽機(jī)器局取用，煤照市價(jià)先聽招商局、機(jī)器局取用。其余或在津售，或由招商局轉(zhuǎn)運(yùn)別口銷售”。這說明A.企業(yè)經(jīng)營按市場規(guī)則運(yùn)行 B.屬于資本主義企業(yè)C.洋務(wù)企業(yè)享有特權(quán)和優(yōu)惠 D.政府壟斷企業(yè)經(jīng)營50陳旭麓認(rèn)為，“自強(qiáng)，是中國古有的概念。但在19世紀(jì)60年代，這一概念已被賦予新的意義?！币韵路线@種“新意義”的是A.天行健，君子以自強(qiáng)不息 B.制敵在乎自強(qiáng)，自強(qiáng)必先練兵C. 篤行信道，自強(qiáng)不息 D.自強(qiáng)者，人畏我，我不

22、畏人51.1974 年5月，毛澤東會(huì)見英國前首相希思。希思說“如果歐洲是軟弱的，蘇聯(lián)就有可能實(shí)現(xiàn)對中國的企圖。因而一個(gè)強(qiáng)大的歐洲是很重要的，它可以使蘇聯(lián)發(fā)愁”毛澤東表示：“你們歐洲強(qiáng)大起來，我們高興??！”談話表明A英國積極推動(dòng)歐共體的成立 B多極化進(jìn)程有利于世界和平C西歐已經(jīng)實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)一體化 D中國希望借助歐洲恢復(fù)聯(lián)合國合法席位52現(xiàn)代西方學(xué)者用三個(gè)“G”來概括新航路開辟的動(dòng)機(jī)，即上帝(God)、榮譽(yù)(Glory)和黃金(Gold)。對此理解正確的是對黃金的狂熱追逐 向海外傳播基督教 開發(fā)土地資源 弘揚(yáng)騎士精神或因功封爵A B C D531921年春，俄國一些地區(qū)發(fā)生饑荒。列寧和蘇維埃命令宰

23、殺一批馬匹，把馬肉分配給災(zāi)區(qū)農(nóng)民，以便讓他們度過饑荒?？赊r(nóng)民卻喊出了“打倒列寧和馬肉，恢復(fù)沙皇和豬肉”的口號，這表明A.農(nóng)民從根本上反對蘇維埃 B.農(nóng)民階級愚昧落后思想覺悟不高C.農(nóng)民要求恢復(fù)沙皇專制統(tǒng)治 D.農(nóng)民對戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的不滿54“給它所設(shè)想的受益者被他界定為弱者、貧窮者和不幸者的人造成了極大的損害它削弱了個(gè)人的進(jìn)取和自立精神，并且在我們這個(gè)自由社會(huì)的基礎(chǔ)之下醞釀出某種一觸即發(fā)的怨恨?！鄙鲜霾牧献钜俗鳛橄铝心囊挥^點(diǎn)的論據(jù)A批判自由放任，主張國家干預(yù) B.加強(qiáng)國家干預(yù)，健全福利制度C.反對福利國家，主張市場自由 D.同情各種弱者，加強(qiáng)社會(huì)救濟(jì)55 “私人可以經(jīng)營小商店和小工廠。農(nóng)民和

24、新商人，都能雇傭勞力，并能保留他們在經(jīng)營中獲得的利潤。不過，國家控制了制高點(diǎn)土地所有權(quán)。”這說明蘇聯(lián)(俄)當(dāng)時(shí)正在實(shí)行 A戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 B新經(jīng)濟(jì)政策C家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 D農(nóng)業(yè)集體化56. 20世紀(jì)五十年代，各社會(huì)主義國家興起了一股重新研究新經(jīng)濟(jì)政策浪潮，這反映了A. 戰(zhàn)后恢復(fù)經(jīng)濟(jì)需要 B. 赫魯曉夫推進(jìn)改革C. 經(jīng)濟(jì)體制弊端明顯 D. 政治上出現(xiàn)大爭論57. 1944年簽訂的布雷頓森林協(xié)議規(guī)定：美元與黃金直接掛鉤；國際貨幣基金組織會(huì)員國的貨幣與美元掛鉤。美元由此獲得了“等同黃金”的特殊地位。據(jù)此，對下圖推論正確的是A70年代之前，各國貨幣可與黃金直接兌換，美元居強(qiáng)勢地位B70年代初，美元

25、不再與黃金掛鉤，黃金價(jià)格上揚(yáng)C70年代末，美元與黃金比價(jià)急劇上升，美國經(jīng)濟(jì)總量不再居各國之首D90年代，歐元的發(fā)行和流通導(dǎo)致美元與黃金比價(jià)持續(xù)回落，美元居弱勢地位58. 在近年編撰的世界通史中，不少著作突破以民族、國家為單位的傳統(tǒng)套路，按文明類型及其演變劃分歷史，注重描述不同文明間的沖突與融合。這種反思A引發(fā)學(xué)術(shù)界對“西方中心論” 的全面批判B有利于破除“西方中心論”、“洋教條”崇拜C側(cè)重于關(guān)注東方尤其是中國的現(xiàn)實(shí)和歷史D體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力對文化地位的決定性作用第II卷（非選擇題）二、非選擇題（本題共2道小題,共42分。第59題24分,第60題18分）59.（24分）閱讀下列材料，回答問題。材料一

26、 管子入國述周代實(shí)施“養(yǎng)疾之政”，專設(shè)“掌病”一職，負(fù)責(zé)給老人“問病”；有“八十者，一子不從政（意為不服徭役）；九十者，其家不從政”一說。漢代王杖詔令冊規(guī)定：60歲以上者，免除賦稅；70歲以上老人“雖有罪不加刑焉”。北魏，首創(chuàng)“存留養(yǎng)親”制度，準(zhǔn)許死囚在家“侍親緩刑”，等家里老人去世后再服刑。唐律規(guī)定“諸祖父母、父母在，而子孫別籍異財(cái)者，徒三年”；貞觀政要孝友又稱，房玄齡“事繼娘，能以色養(yǎng)（和顏悅色之意），恭謹(jǐn)過人”。南北朝的“孤獨(dú)園”到了宋代發(fā)展出多種官辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。明太祖朱元璋曾先后下詔，“文武官年六十者聽致仕（告老還鄉(xiāng)），給以全俸誥敕”；對孤貧老人實(shí)行終身養(yǎng)老。 摘編自寧欣中國古代史史料匯

27、編等 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析中國古代重視養(yǎng)老的原因（4分）材料二 徽州是全國現(xiàn)存歷史契約文書最多的地區(qū)之一，它所存留的契紙中，以田土買賣的契紙最多（這些契紙又以）明清（及）以后的契紙更多。周邵泉試論明代徽州土地買賣的發(fā)展趨勢（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析材料二中，“契紙眾多”的背后主要是怎樣一個(gè)社會(huì)群體的因素在起作用？（2分）什么經(jīng)濟(jì)政策致其大量購買田地？（2分）試分析這一政策在歷史上的影響？（4分）材料三 我們發(fā)覺自己處于這樣一個(gè)世界：在這世界里，充滿了流線型汽車、有軌電車和飛機(jī)；這世界受到了來自傳聲筒的喧聲的干擾，遭到了新聞標(biāo)題以及電影和電視中的不斷變化的鏡頭的攻擊。這世界是有史以來唯

28、一的一種經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治工業(yè)文明的統(tǒng)治的一部分；它不但為西歐諸民族所分享，也為俄國人、美國人和日本人所分享，甚至還在某種程度上為中國人和印度人所分享。 斯塔夫里阿諾斯全球通史（3）材料三中所舉的是哪次工業(yè)革命的現(xiàn)象？其對世界和中國產(chǎn)生了什么重大影響？（6分）材料四 日本政府1954年制定了國民養(yǎng)老金法，規(guī)定養(yǎng)老金國家負(fù)擔(dān)333%，余下的由雇主和雇員共同負(fù)擔(dān)。20世紀(jì)70年代，為開發(fā)老年人力資源，日本積極發(fā)展勞動(dòng)強(qiáng)度較低的第三產(chǎn)業(yè)。日本厚生省、大藏省、勞動(dòng)省、建設(shè)省分別主管老人福利、稅收優(yōu)惠、輔導(dǎo)就業(yè)和住宅規(guī)劃，有效保護(hù)老年人權(quán)益。通過輿論宣傳，使得社會(huì)各界都關(guān)注老齡問題。摘編自劉清芝美國、日本、韓國應(yīng)對人口老齡化的經(jīng)驗(yàn)及其啟示（4）根據(jù)材料四，概括二戰(zhàn)后日本養(yǎng)老制度的成功經(jīng)驗(yàn)。（6分）60閱讀材料，完成下列要求。(18分）材料一 人之是非，初無定質(zhì)。咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。李贄藏書夫童心者，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童真，便失