《生活與哲學》總復(fù)習

1、一、哲學思想1、哲學內(nèi)涵哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。哲學從本義上看，是給人智慧、使人聰明的學問；從本質(zhì)上看是系統(tǒng)化理論化的世界觀；從產(chǎn)生看是對具體科學知識的概括和總結(jié)；從特點上看是世界觀和方法論的統(tǒng)一。【哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一?！俊救巳硕加惺澜缬^，但并非人人都是哲學家。世界觀不能等同與哲學；并非所有的哲學都是科學的世界觀與方法論?！空軐W是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導?！菊軐W是“科學的科學”、哲學可以取代具體科學的觀點是錯誤的

2、。】2、哲學的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。一是思維和存在何者是本原的問題，一是思維和存在有沒有同一性問題。對思維和存在本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；對思維和存在有沒有同一性的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論的標準。3、哲學的基本派別唯物主義：物質(zhì)決定意識。古代樸素唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。【金、木、水、火、土；天地合而萬物生，陰陽接而變化起；形存則神存，形謝則神滅；氣者，理之依也；世界是一團永恒燃燒的活火；“水”是萬物的始基?！拷味蠈W唯物主義：認為原子是世界的本原，把一切運動都歸結(jié)為機械運動。辯證唯物主義和歷史唯

3、物主義：把唯物主義和辯證法有機結(jié)合，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機結(jié)合。唯心主義：意識決定物質(zhì)。主觀唯心主義：把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一實在，認為客觀世界依賴于人的精神?！救f物皆備于我；吾心便是宇宙，宇宙便是吾心；心外無物；存在即被感知，物是觀念的集合；我思故我在；人的理性為自然立法?！靠陀^唯心主義：把客觀精神（上帝、理念、絕對精神）看作世界的本原和主宰，認為現(xiàn)實世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)。如宗教觀念和迷信思想。【絕對觀念是宇宙萬物共同的本質(zhì)；理生萬物，理主動靜；道生一、一生二、二生三、三生萬物；生死有命，富貴在天?！?、真正的哲學都是自己時代的精神上的

4、精華任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。真正的哲學之所以是自己時代的精神上的精華，是因為它反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果?！静⒎侵挥旭R克思主義哲學才是真正的哲學；真正的哲學并非都是科學的哲學。】哲學是社會變革的先導哲學對時代的批判功能：通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學對時代的塑造功能：可以預(yù)見和指明社會的前進方向，指引人們追求美好的未來。哲學對時代的激勵功能：動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。5、馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展；

5、自然科學基礎(chǔ)：細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物凈化論；理論基礎(chǔ)：黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。特點：第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義中國化的體現(xiàn)：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。二、探索世界與追求真理辯證唯物論6、世界是物質(zhì)的原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題辦事情一切從實際出發(fā)?！疚镔|(zhì)】是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性?！疚镔|(zhì)與運動】世界上一切事物都處于運動和變化之中。物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物

6、質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)，反對離開運動談物質(zhì)的形而上學；【刻舟求劍】運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義?！静皇秋L動，不是幡動，仁者心動；萬物都在運動，但只是在概念中運動；世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動?！俊具\動和靜止】運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一?！眷o者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜。】反對否認運動是形而上學的不變論，否認靜止導致相對主義和詭辯論。7、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，

7、要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。意識反作用于物質(zhì)，正確意識推動物質(zhì)世界的發(fā)展，錯誤的意識阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展，要求我們重視精神的力量，樹立正確的意識。（錯誤觀點：意識推動物質(zhì)世界的發(fā)展。）【注意：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系一定要從上述兩方面進行分析?！俊疽庾R的本質(zhì)】從起源看，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，是人腦的機能；從內(nèi)容看是客觀存在的主觀映像。（錯誤觀點：錯誤的意識不是人腦對客觀存在的反映；錯誤的意識是人們的主觀映像。）【意識的作用或能動作用】人能夠能動的認識世界（意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。）人能夠能動的改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用（通過實踐把觀念的東西變

8、成現(xiàn)實的東西），對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。【注意：單獨考查意識作用時一定要從認識世界和改造世界兩方面入手?！?、規(guī)律是客觀的規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不是違背規(guī)律，否則會受到規(guī)律的懲罰?！疽?guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅?！俊臼澜缡俏镔|(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的?！?、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一規(guī)律的普遍性和客觀性，要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，但在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造

9、客觀世界，造福于人類?！咀⒁猓阂?guī)律的普遍性和客觀性，一定要從兩方面分析，一是要按規(guī)律辦事，二是人可以認識和利用規(guī)律?！?0、一切從實際出發(fā)，實事求是【內(nèi)涵】尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)?！疽蟆恳笪覀儼l(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進；把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來，做到主觀與客觀的統(tǒng)一；反對夸大意識能動作用的唯意志主義，反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 認識論11、實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。其

10、一、實踐是以人為主體，以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二、實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。12、實踐的特點：客觀物質(zhì)性，主觀能動性，社會歷史性實踐是人有意識、有目的的改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性的活動?！緦嵺`是主觀見之于客觀的活動】13、實踐是認識的基礎(chǔ)實踐是認識的來源：實踐是認識的唯一來源，但是獲取認識的途徑有兩條，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗?！惧e誤表述：實踐是獲取認識的唯一途徑?！繉嵺`是認識發(fā)展的動力：認識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，鍛煉和提高了人的認識能力。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準：實踐是認識的目的和歸宿：認識

11、本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。如果有了正確的認識，卻脫離了實踐，不為實踐服務(wù)，認識就失去了意義?！菊J識對實踐具有反作用】正確的認識對實踐具有促進作用，錯誤的認識對實踐具有阻礙作用，科學理論對實踐具有巨大的指導作用。【要求】要堅持理論與實踐相結(jié)合，堅持科學理論的指導，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。14、在實踐中追求和發(fā)展真理（1）真理的特點：客觀性（最基本的屬性）：真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的的統(tǒng)一。如果不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和

12、完善真理，或把適用于一定的科學認識不切實際的運用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤?！菊胬砗椭囌`往往相伴而行，二者相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。】條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）認識的過程（追求真理是一個過程）反復(fù)性：從認識的主體看，人們對客觀事物的認識受到具體的實踐水平的限制，受到不同立場、觀點、方法、知識水平等條件的限制；從認識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程?！緵Q定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能實現(xiàn)?！繜o限性：認識的對象是無限變

13、化的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。上升性：從實踐到認識，從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。【要求】與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。【歸納】追求真理既是一個曲折反復(fù)的過程，也是一個永無止境的過程。三、思維方法與創(chuàng)新意識唯物辯證法的聯(lián)系觀15、聯(lián)系的特征及其方法論要求（1）聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點。（2）聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！韭?lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系是無能為力的。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀

14、態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！浚?）聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅持一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。16、整體與部分的辯證關(guān)系（1）強調(diào)整體的地位和作用原理：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，整體功能狀態(tài)及其變化影響到部分。方法論：要求我們樹立全局觀念、立足整體、統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。（2）強調(diào)部分的地位和作用原理：整體有部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論：要求我們要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

15、。17、系統(tǒng)優(yōu)化的方法掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要運用綜合的思維方式來認識事物，著眼于事物的整體，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。唯物辯證法的發(fā)展觀18、發(fā)展的實質(zhì)原理：事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要求我們學會用發(fā)展的眼光看問題。19、事物發(fā)展的前進性與曲折性（1）事物發(fā)展的前途是光明的，我們要對未來充滿信心，支持和保護新事物，促使其成長、壯大。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的，我們做好充分的思想準備，不斷克服困難，接受挫折與挑戰(zhàn)。事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。20、事物發(fā)展的狀態(tài)（量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理

16、、方法論）（1）事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，要求我們要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變?！緩娬{(diào)】適度原則：要保持事物原有性質(zhì)，就必須把量變控制在一定范圍；要促使事物質(zhì)變，量變必須達到一定條件，量變未達到一定條件不能引起質(zhì)變，量變超過一定程度，不利于事物質(zhì)變。唯物辯證法的矛盾觀21、矛盾的內(nèi)涵（矛盾的基本屬性）：（1）矛盾的同一性與斗爭性【統(tǒng)一屬性與對立屬性】同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。一是矛盾雙方

17、相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個矛盾體中；二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和屬性。（2）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系同一以差別和對立為前提（斗爭性為前提），沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，食物就不能發(fā)展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展；矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。【結(jié)論】矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉?！驹怼棵芗磳α⒔y(tǒng)一【回答問題時一定要明確指出對立統(tǒng)一的具體兩方面?！糠椒ㄕ摚簣猿忠环譃?/p>

18、二觀點看問題，即堅持兩分法。22、矛盾的特征：普遍性與特殊性（1）矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物之中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。方法論：承認矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾。堅持一分為二觀點看問題。（2）矛盾的特殊性原理：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。方法論：具體問題具體分析（3）矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系原理：二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是不存

19、在的?！咎斓亻g沒有兩片完全相同的樹葉，天地間沒有兩片完全不同的樹葉；白馬非馬？】二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：將普遍性原理與具體實際相結(jié)合，堅持共性與個性的統(tǒng)一?！久芷毡樾院吞厥庑赞q證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學依據(jù)】【關(guān)鍵詞：先試點后推廣，借鑒結(jié)合（實際、國情），示范區(qū)，調(diào)查研究形成報告等】23、主要矛盾與次要矛盾（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，要求我們抓重點、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾。（重點論）（2）主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們做到統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)奶幚泶我堋?/p>

20、（兩點論）【側(cè)重：辦事情，解決問題?！俊娟P(guān)鍵詞：重點、中心、關(guān)鍵、首要、重中之重、主導等】24、矛盾主次方面（1）矛盾主要方面處于支配地位，起著主導作用，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定的，要求我們把握主流。（重點論）（2）矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們要看到支流。（兩點論）【側(cè)重：看問題，評價事物?！俊娟P(guān)鍵詞：主流、主體、方向、大局、性質(zhì)、優(yōu)劣、利弊等】25、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一兩點論：認識復(fù)雜事物時，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾；認識某一矛盾時既要看到矛盾的主要方面又要看到矛盾的次要方面。兩點是有重點的兩點，反對均衡論。重點論：認識復(fù)雜

21、事物時要著重把握主要矛盾；認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面。重點是兩點中的重點，反對一點論?！究偨Y(jié)歸納】 矛盾分析法矛盾即對立統(tǒng)一，要求我們堅持一分為二的觀點看問題；矛盾具有普遍性，要求要承認矛盾、分析矛盾、揭露矛盾、找出正確的方法解決矛盾；矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析；矛盾具有普遍性與特殊性辯證關(guān)系要求我們堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一；主次矛盾關(guān)系與矛盾主次方面關(guān)系原理要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。矛盾觀點（對立統(tǒng)一觀點）矛盾的內(nèi)涵+矛盾普遍性+矛盾特殊性+普遍性與特殊性統(tǒng)一+主次矛盾+矛盾主次方面。兩點論與重點論重點（主要矛盾或矛盾主要方面）+兩點（主次矛盾或矛盾

22、主次方面）辯證否定觀與創(chuàng)新意識26、辯證否定觀原理：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定實質(zhì)是“揚棄”。（辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)）【揚肯定、保留：舊事物中積極合理的因素。棄否定、克服：舊事物中過時的消極的因素】方法論：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。27、辯證法的革命批判精神原理：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從

23、不斷運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的?！緸槭裁凑f辯證法是革命的、批判的、創(chuàng)新的？】方法論：要求我們具有批判性思維和創(chuàng)新精神。密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說、破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念、開拓新境界。【歸納】如何樹立創(chuàng)新意識？要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進。密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不符合的成規(guī)陳說、破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于

24、提出新問題，敢于尋找新思路 ，確立新觀念，開拓新境界。28、創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展?！練w納】唯物辯證法的基本觀點：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀（對立統(tǒng)一觀）；唯物辯證法的要求：樹立創(chuàng)新意識；唯物辯證法的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）、質(zhì)量互變規(guī)律、辯證否定規(guī)律；唯物辯證法的總特征：聯(lián)系觀和發(fā)展觀；唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點；唯物辯證法的實質(zhì)和核心：矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律；聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾；矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法?！緹狳c透視】1、從哲學角度談?wù)劷ㄔO(shè)創(chuàng)新型國家的理論依據(jù)唯物論

25、：物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，從變化發(fā)展的實際出發(fā)，必須解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新。認識論：認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求做到與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。辯證法：事物是變化發(fā)展的，要求我們要用發(fā)展的觀點看問題，做到與時俱進，開拓創(chuàng)新。辯證否定觀和辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導，創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。2、從辯證法角度談?wù)勚袑W生應(yīng)如何提高自主創(chuàng)新能力？（要點）事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，要求積極做好量的準備。事物發(fā)展的前途是

26、光明的，道路是曲折的，要求既充滿信心又要做好充分思想準備。中學生要樹立唯物辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實，既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進；既要密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說、破除落后的思想觀念，又要注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。四、認識社會與價值選擇【歷史唯物主義或唯物史觀】尋覓社會的真諦【社會歷史觀】29、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化；社會意識對社會存在具有反作用，社會意識具有相對獨立性，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，

27、先進的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極作用。【強調(diào)1】社會意識的相對獨立性，表現(xiàn)為社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性，突出表現(xiàn)為它對社會存在具有反作用。【強調(diào)2】社會生活在本質(zhì)上是實踐的。30、社會基本矛盾運動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善，當它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)

28、的發(fā)展和變革?！緩娬{(diào)1】生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律?！緩娬{(diào)2】物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！緩娬{(diào)3】社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的?！緩娬{(diào)4】改革是社會主義自我完善和自我發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。31、社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅持群眾觀點和群眾路線?！玖私狻咳罕娪^點：相信人民群眾，自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線：群眾路線是我黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法?；緝?nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。堅持群眾觀點和群眾路線的意義：是我們黨領(lǐng)導中國人民奪取民主革命勝利的保證，是取得社會主義革命勝利并成功建