西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀篇01

1、第一章 緒論第一節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法第三節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)史第四節(jié) 正確看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 1第一節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象 一、稀缺性二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義和研究的基本問題三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系 2 一、稀缺性 稀缺性是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的基礎(chǔ)性概念。稀缺性是指經(jīng)濟(jì)生活中存在的這樣一個(gè)基本事實(shí)：“社會(huì)擁有的資源是有限的，因而不能生產(chǎn)人們希望所擁有的所有物品和勞務(wù)?！?曼昆：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理上冊(cè)，機(jī)械工業(yè)出版社，2003年版，第4頁(yè)。 稀缺性是相對(duì)于人類無限的欲望而言的 經(jīng)濟(jì)學(xué)是與稀缺性進(jìn)行斗爭(zhēng)的一門學(xué)問 稀缺性是人類面臨的永恒的問題嗎 3 二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義和研究的基本

2、問題 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人與社會(huì)尋找滿足其物質(zhì)需要與欲望的方法的科學(xué)，是研究如何利用稀缺的資源最大限度地滿足人們需要的科學(xué)，是研究稀缺資源在各種可供選擇的用途中間進(jìn)行合理配置的科學(xué)。 薩繆爾森為經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義是：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)如何進(jìn)行選擇，以利用具有多種用途的、稀缺的生產(chǎn)資源來生產(chǎn)各種商品，并將它們?cè)诓煌娜巳褐虚g進(jìn)行分配的科學(xué)?！?保羅薩繆爾森、威廉諾德豪斯：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第16版，華夏出版社，1999年版，第11頁(yè)。4 社會(huì)如何將稀缺性的、競(jìng)爭(zhēng)性的和生產(chǎn)性的資源在現(xiàn)在和將來、在生產(chǎn)各種商品和勞務(wù)之間做出選擇，以決定生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)等問題。這是關(guān)于稀缺資源配置

3、的問題。 二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義和研究的基本問題 由稀缺性而引起的第一個(gè)基本問題 社會(huì)能否最好地利用其有限的資源，在資源、需要和技術(shù)的約束條件下，最大限度地生產(chǎn)盡可能多的產(chǎn)品和勞務(wù)？這是關(guān)于經(jīng)濟(jì)效率問題。 由稀缺性而引起的第二個(gè)基本問題5 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(Micro-economics)是研究構(gòu)成整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度的各個(gè)經(jīng)濟(jì)決策單位的經(jīng)濟(jì)行為。它研究這些單個(gè)單元如何作出決策以及影響這些決策的因素。如居民家庭或單個(gè)消費(fèi)者如何合理支配收入，怎樣以有限的收入獲得最大效用和滿足；廠商的成本、價(jià)格和產(chǎn)量是如何決定的，企業(yè)如何取得最大利潤(rùn)；收入如何在不同生產(chǎn)要素的所有者之間進(jìn)行分配等問題。 三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系 宏觀

4、經(jīng)濟(jì)學(xué)(Macro-economics)研究經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體的運(yùn)行，分析的是經(jīng)濟(jì)總量之間的關(guān)系和相互作用，諸如國(guó)民收入、就業(yè)、總產(chǎn)量、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、周期波動(dòng)、一般物價(jià)水平的變化以及政府的財(cái)政、貨幣、收入政策對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的影響，等等。 6第二節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 一、“經(jīng)濟(jì)人”模式二、假設(shè)演繹法 三、價(jià)值中立原則 四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具 7 一、“經(jīng)濟(jì)人”模式個(gè)體本位主義 自利原則 理性原則 8沉沒成本指由過去的決策導(dǎo)致的，不能由現(xiàn)在或?qū)淼娜魏螞Q策所改變的成本。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，理性的經(jīng)濟(jì)人在做接下來的決策時(shí)應(yīng)該根據(jù)未來的投入與產(chǎn)出，而不會(huì)去考慮沉沒成本?！菊劰耪f今】以前有一位老人，來城里看望

5、兒子。兒子給他買了很多東西，其中有一雙鞋子令他愛不釋手。坐在回鄉(xiāng)的火車上，他不停地把玩這雙心愛的新鞋子，自豪地告訴鄰座的人，這是他兒子孝順?biāo)亩Y物。忽然間老人一不小心，一只鞋子滑落到窗外。還在高談闊論的旅客一時(shí)間一片肅靜，大家都看得出老人有多喜歡這雙鞋子，可是出乎大家意料的是，老人隨即將另一只鞋也拿起來，用力扔出窗外。旁邊的乘客大惑不解，問他為什么要把另一只鞋也丟掉，老人說：這只鞋子對(duì)我來說已經(jīng)沒有用了，但如果一個(gè)人正好從鐵路旁經(jīng)過，他就可以得到一雙鞋，而不是一只鞋。?這個(gè)老人不但非常的善良可愛，還能深刻領(lǐng)會(huì)沉沒成本的意義。雖然老人非常喜歡那雙鞋子，但是當(dāng)他不小心把其中一只丟到窗外時(shí)，這雙鞋子

6、就對(duì)他就沒有任何意義了，他再做決策時(shí)就不該再考慮這雙鞋子的價(jià)值了。將鞋子丟出窗外，可以減輕自己對(duì)所犯錯(cuò)誤的后悔情緒，還因?yàn)樽隽思檬露那橛鋹?，何樂不為？在我們的生活中，也?huì)見到許多有關(guān)沉沒成本的現(xiàn)象。一般在淡季，國(guó)內(nèi)的很多航空公司都處于虧損狀態(tài)，但是你卻發(fā)現(xiàn)他們依然在運(yùn)行，為什么呢？因?yàn)楹娇展敬蟛糠值某杀臼琴?gòu)買飛機(jī)建設(shè)飛機(jī)場(chǎng)等硬件設(shè)施，每次飛行所帶來的成本是很小的。而這些硬件設(shè)施一旦投入就無法挽回，即使你說現(xiàn)在不飛了，那也沒有辦法使已有的投資收回，所以對(duì)于航空公司來說，繼續(xù)飛行是最優(yōu)的策略。所以人們?cè)谧鲆患碌臅r(shí)候，應(yīng)該學(xué)會(huì)忽略沉沒成本，專注于未來的成本和收益?！局R(shí)鏈接】沉沒成本謬誤是指

7、人們?cè)谧鰶Q策時(shí)總是考慮沉沒成本而導(dǎo)致的不理性行為。比如說小張買了一張電影票，等他去看電影時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)這部影片根本就不是自己喜歡的，如果是電視里免費(fèi)放的，他根本就不會(huì)去看，而是去做其他事情。但是由于不甘心浪費(fèi)了電影票，所以還是強(qiáng)迫自己去看完。這樣他不但損失了電影票的錢，而且還浪費(fèi)了時(shí)間，這就是沉沒成本謬誤。納什均衡9 二、假設(shè)演繹法 變量(Variables)假設(shè)(Assumption)假說(Hypothesis)一個(gè)理論模型包括以下的內(nèi)容：預(yù)測(cè)(Prediction)10 三、價(jià)值中立原則 經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著一個(gè)在自然科學(xué)中通常不會(huì)遇到的問題，即人們對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象，特別是對(duì)涉及人們切身利益的經(jīng)濟(jì)問題

8、，往往會(huì)作出好壞或應(yīng)該與否的判斷。由于這種判斷與人們的價(jià)值觀直接發(fā)生關(guān)系，所以被稱為價(jià)值判斷。 科學(xué)性和客觀性要求經(jīng)濟(jì)學(xué)超脫和排除一切價(jià)值判斷，就經(jīng)濟(jì)事物的本來面目進(jìn)行客觀的描述，這就是所謂的“價(jià)值中立”(Value Free)原則。11 目的在于了解經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行的，它力求回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是什么的問題，而不討論它的結(jié)果的可取性和不可取性。任何有關(guān)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論可以通過觀察事實(shí)來解決。 實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué) 以一定的價(jià)值判斷為出發(fā)點(diǎn)，提出行為標(biāo)準(zhǔn)，探討如何才能符合這樣標(biāo)準(zhǔn)的理論和政策。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)力求回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象應(yīng)該是什么的問題。有關(guān)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論，不能僅僅通過觀察事實(shí)來解決，而是由政治上的抉擇

9、來解決的。 三、價(jià)值中立原則 12 四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具 1.均衡分析 “均衡”(Equilibrium)是物理學(xué)中的一個(gè)概念，指一個(gè)物體因同時(shí)受方向相反又大小相等的兩種外力的作用，而處于靜止不動(dòng)或均衡的狀態(tài)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡，是指經(jīng)濟(jì)體系中變動(dòng)著的各種力量處于平衡，以致這一體系內(nèi)不存在變動(dòng)要求的狀態(tài)。這種均衡狀態(tài)是一種所有重要經(jīng)濟(jì)變量都保持穩(wěn)定不變的狀況，即經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)各有關(guān)變量的變動(dòng)都恰好相互抵消，沒有引起重要經(jīng)濟(jì)變量發(fā)生變動(dòng)的壓力和力量時(shí)的狀態(tài)。 13 四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具 假定各種商品的價(jià)格、供求都是相互影響、相互作用的，一種商品的價(jià)格不僅取決于它本身供求，也受其他商品價(jià)格和供

10、求的影響。只有各種商品的供求同時(shí)達(dá)到均衡時(shí)，每種商品的價(jià)格或供求的均衡才能實(shí)現(xiàn)。局部均衡分析一般均衡分析 將注意力集中在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的一些小部分的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，假定不會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的其他部分產(chǎn)生重大影響。1.均衡分析 14 四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具 2.靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析 靜態(tài)分析 假定人口、資本存量、技術(shù)和知識(shí)水平、消費(fèi)者偏好和生產(chǎn)規(guī)模均保持不變，研究經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，力圖說明什么是經(jīng)濟(jì)變量的均衡狀態(tài)以及達(dá)到均衡狀態(tài)所需具備的條件，它研究的是經(jīng)濟(jì)生活的一個(gè)橫斷面，分析的是圍繞著均衡點(diǎn)的上下波動(dòng)，而不考慮時(shí)間因素的影響。 15 四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具 2.靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析 動(dòng)態(tài)分析 動(dòng)態(tài)分析有兩

11、個(gè)基本特點(diǎn)：第一，把時(shí)間因素導(dǎo)入分析中。動(dòng)態(tài)分析把時(shí)間作為一個(gè)持續(xù)的變量，探討各種經(jīng)濟(jì)變量如何隨著時(shí)間的推移而從前一個(gè)均衡到后一個(gè)均衡的運(yùn)動(dòng)過程。第二，注意過程分析。動(dòng)態(tài)分析通常把經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程劃分為連續(xù)的分析“期間”，以便考察有關(guān)變量在相續(xù)繼起的各個(gè)期間的變化情況。 16 四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具 2.靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析 比較靜態(tài)分析方法 主要考察新的均衡狀態(tài)與舊的均衡狀態(tài)之間的關(guān)系，將變化后形成的均衡狀態(tài)與舊的均衡狀態(tài)加以比較，研究發(fā)生了什么樣的變化。它不研究變動(dòng)過程本身，即由舊的均衡向新的均衡變動(dòng)的過程。 17 四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具 3.邊際分析 “邊際”(Margin)一詞的最一般含

12、義是指事物在時(shí)間或空間上的邊緣或界限，它是反映事物數(shù)量的一個(gè)概念。在經(jīng)濟(jì)上，邊際量是指生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)在一定條件下的最后增加量，研究這個(gè)增量的性質(zhì)和作用，構(gòu)成了邊際分析的基本內(nèi)容。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，邊際量或增量分析，比總量分析和平均量分析，能更精確地描述經(jīng)濟(jì)變量之間的函數(shù)關(guān)系。 18 四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具 4.數(shù)學(xué)分析方法與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的表述工具 數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)是指一種主要運(yùn)用數(shù)學(xué)工具分析、研究、論證和表述經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。它將經(jīng)濟(jì)關(guān)系變成為數(shù)學(xué)符號(hào)、方程式、曲線、圖表，并運(yùn)用數(shù)學(xué)邏輯進(jìn)行推理。 19 四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具 4.數(shù)學(xué)分析方法與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的表述工具 數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)，是

13、一個(gè)嚴(yán)密的和精確的思維工具，因而是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行量的分析的不可缺少的手段。但是，不能過高地估計(jì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)分析的作用。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)研究的首先是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它不能用數(shù)學(xué)方程式來表示。另外，量的分析必須以質(zhì)的分析為前提，單憑數(shù)學(xué)分析不能發(fā)現(xiàn)真理。 20 四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具 4.數(shù)學(xué)分析方法與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的表述工具 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在表述經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，還大量地使用幾何圖形。圖是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本表述工具，它提供了數(shù)據(jù)和兩個(gè)或以上變量之間關(guān)系的直觀的表達(dá)形式。它使深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)理論形象化和通俗化，因此，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的重要表述工具。 21第三節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)史 一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 二、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 三、凱恩斯

14、主義經(jīng)濟(jì)學(xué)四、新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 22 一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) “經(jīng)濟(jì)”（Economy）一詞源于希臘語，由家庭和管理兩個(gè)詞組成。古代的奴隸制經(jīng)濟(jì)以家庭為基本的生產(chǎn)單位，而規(guī)模較大的奴隸主莊園往往役使成百上千的奴隸進(jìn)行勞動(dòng)。由此產(chǎn)生了最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其主要內(nèi)容是探討奴隸制經(jīng)濟(jì)應(yīng)如何組織生產(chǎn)，管理奴隸，以增加具有實(shí)用價(jià)值的財(cái)富總量。 23 封建社會(huì)的末期，隨著商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展和民族國(guó)家的出現(xiàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織發(fā)生很大的變化，產(chǎn)生了研究有關(guān)國(guó)民財(cái)富的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的學(xué)問。這門學(xué)問被叫做“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(Political Economy)。之所以在“經(jīng)濟(jì)”一詞之前加上“政治”的限定語，意指這里所要研究

15、的已經(jīng)不是家庭管理問題了，而是涉及整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問題。 一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 24 從17世紀(jì)下半葉開始，英法兩國(guó)一大批優(yōu)秀的思想家、哲學(xué)家、醫(yī)生和商人（如威廉配第、約翰洛克、大衛(wèi)休謨、弗朗斯瓦魁奈等人）開始有目的地探索資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，試圖對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。他們的理論發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)被匯集到亞當(dāng)斯密的著作中，形成第一個(gè)完整、系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論體系，再經(jīng)過大衛(wèi)李嘉圖的加工和改造，最終完成了具有古典意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 25 一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在兩個(gè)方面取得了偉大的理論成就： 第一，它深入到資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部對(duì)其進(jìn)行剖析。 第二，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了市場(chǎng)機(jī)制

16、的工作原理。 26 二、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是19世紀(jì)下半葉以來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有廣泛影響、占有重要地位的經(jīng)濟(jì)理論，它源于19世紀(jì)70年代的 “邊際革命”，其創(chuàng)始人為英國(guó)劍橋?qū)W派的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾。 “邊際革命”是指19世紀(jì)70年代初在歐洲大陸出現(xiàn)的一種反對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，其代表人物為奧地利的門格爾、英國(guó)的杰文斯和法國(guó)的瓦爾拉斯。他們拋棄了從生產(chǎn)、成本和供給等方面對(duì)價(jià)值分析的所謂英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，主要側(cè)重于從欲望、需求和效用方面來分析價(jià)值，并把這種分析與邊際原理結(jié)合起來。 27 二、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬歇爾在英國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)三要素生產(chǎn)成本價(jià)值論的基礎(chǔ)上，通過需求曲線和供給曲線相結(jié)合

17、的方式，吸收和綜合了19世紀(jì)末風(fēng)靡一時(shí)的邊際效用論，建立了一個(gè)折衷式的經(jīng)濟(jì)理論體系，這個(gè)經(jīng)濟(jì)理論體系被稱為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。 28 二、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 這種學(xué)說建立在人與物的關(guān)系及物對(duì)人的滿足的基礎(chǔ)上(“邊際革命”)，在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界的條件下(無視壟斷的完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))，在否認(rèn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)(“薩伊定律”)和資本主義剝削關(guān)系(克拉克的邊際生產(chǎn)力論)的基礎(chǔ)上，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變成了由符號(hào)和公式所組成的數(shù)學(xué)模型(數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué))，用精密的數(shù)學(xué)邏輯證明資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以自動(dòng)實(shí)現(xiàn)均衡和使社會(huì)福利最大化(馬歇爾局部均衡、瓦爾拉斯一般均衡和帕累托最優(yōu))。 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特點(diǎn)是：29 三、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 1

18、9291933年的大蕭條，不僅猛烈地動(dòng)搖了資本主義統(tǒng)治的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且宣告了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的破產(chǎn)。因?yàn)榘凑者@種學(xué)說，這一類危機(jī)是根本不可能存在的，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家既無法提供診斷，也不能開出藥方，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入一片混亂和危機(jī)中。正是在這種情況下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界出現(xiàn)了“凱恩斯革命”。 30 三、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 二戰(zhàn)以后，幾乎所有發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家都奉行凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，按照“凱恩斯方式”來管理經(jīng)濟(jì)。凱恩斯主義成為西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，西方國(guó)家進(jìn)入了所謂的“凱恩斯時(shí)代”。但是，凱恩斯根據(jù)有效需求不足理論提出的政策建議仍然比較籠統(tǒng)，且有缺陷。當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流是彌補(bǔ)凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，使之具體化。 31 三、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 凱恩斯主義不能真正解決資本主義的經(jīng)濟(jì)問題。不僅如此，資本主義國(guó)家過多干預(yù)必然會(huì)出現(xiàn)新問題、新病癥。這是凱恩斯始料未及的，也注定了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)必然破產(chǎn)。 32 四、新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 所謂自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，亦即保守主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，以反對(duì)國(guó)家過多干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，主張不同程度上加強(qiáng)市場(chǎng)機(jī)制的作用為特征。它主要包括：貨幣學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派、新古典制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派、公共選擇學(xué)派等。 33 四、新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的保守主義思潮或自由主義思潮的存在由來已久，它就是由資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定的、由資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)加以形式化和數(shù)理化的