中國古代史基本線索梳理

1、中國古代史基本線索梳理中國古代文明的基本特征： 是以農(nóng)耕經(jīng)濟為生產(chǎn)方式，以中央集權(quán)為制度特征，以儒家文化為主流價值觀。 中國位于亞歐大陸的東端，內(nèi)陸幅員遼闊、資源豐富，分布有大規(guī)模的江河流域和肥沃平原。天然的廣闊內(nèi)陸有利于政治上的整合，形成統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家。肥沃的土地豐富的內(nèi)陸資源，為相對封閉的自給自足的農(nóng)本經(jīng)濟提供了天然根基。在世界文明史上，古代中國具有罕見的政治、經(jīng)濟和文化結(jié)構(gòu)上的連續(xù)性與穩(wěn)定性，這與它的自然地理環(huán)境因素有密切關(guān)系。自然地理環(huán)境因素不是歷史發(fā)展與區(qū)域文明形成的唯一決定性因素，但無疑是一個值得考慮的重要因素。專題1 古代政治制度專題2 古代經(jīng)濟發(fā)展專題3 古代民族關(guān)系專題

2、4 古代對外關(guān)系專題5 古代思想文化專題6 古代的治亂興衰專題7 中國傳統(tǒng)史學(xué)專題一：中國古代政治問題一、國家形態(tài)的演變二、集權(quán)體制的發(fā)展三、選官制度的沿革一、國家形態(tài)的演變：從“多元一體”到“封邦建國”從“諸侯割據(jù)”到“專制帝國”什么是國家形態(tài)？ 也叫“主權(quán)形態(tài)”，它是指人類社會在不同歷史階段具有相對“國家屬性”或“主權(quán)特征”的組織單位。人類從形成氏族公社到實現(xiàn)世界政府，依次出現(xiàn)以下六個類型的“國家形態(tài)”，即：氏族部落城邦國家民族國家聯(lián)盟國家世界政府等六種形態(tài)。 1.從“多元一體”到“封邦建國” 學(xué)界認為：遠古時期國家是一種松散的聯(lián)合體和王國與邦國并存的“多元”架構(gòu)。國王成為“天下共主”至少

3、是到公元前11世紀以后才逐漸成熟的。 （1）我國大致何時出現(xiàn)了早期國家？提出這種判斷有何歷史根據(jù)？（2）為什么說，我國早期的國家形態(tài)是一種松散的“多元”架構(gòu)？ 夏朝從“公天下”到“家天下”。傳世文獻與考古相互印證。商朝的的內(nèi)外服制（方國聯(lián)盟）。方國的向背是商朝興衰的晴雨表。從“多元一體”到“封邦建國”（3）公元前11世紀以后，國王成為“天下共主”的國家形態(tài)是如何逐漸成熟的？ 西周的封邦建國體制，并通過與宗法制、禮樂制度結(jié)合使周王“天下共主”地位得到確認，鞏固了統(tǒng)治，擴大了疆域。從“多元一體”到“封邦建國”（4）在你看來，這種國家形態(tài)有何突出特點？存在哪些隱患？ 特點：分封對象主體是同姓王室貴族

4、，也有異姓功臣貴族、先代帝王后裔和邊遠部落氏族首領(lǐng)等。周天子是最高統(tǒng)治者；土地與義務(wù)是周王與諸侯關(guān)系的紐帶。各諸侯國必須承認周王的權(quán)威，并承擔(dān)各種義務(wù)。分封制使西周貴族集團形成了“周王諸侯卿、大夫士”的等級序列。隱患：宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系，由于受封諸侯在他們的領(lǐng)地，有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等獨立性，因此，封國的實力一旦強大起來，中央的控制效果必然會減弱。從“多元一體”到“封邦建國” 我國古代早期政治制度的特點。 夏朝時就已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家的公共權(quán)力，商朝時形成附屬國聯(lián)盟的行政結(jié)構(gòu)，西周時封邦建國體制形成了較為成熟的天下共主的局面。因此，夏商周三代是一種部族國家

5、，其政治制度帶有濃厚的部族色彩，最終形成了以血緣關(guān)系為紐帶、分封制和宗法制為核心的政治制度體系。2.從“諸侯割據(jù)”到“專制帝國” 公元前770年，周平王東遷洛邑后的500年間，中國社會在動蕩中實現(xiàn)著社會轉(zhuǎn)型。就國家形態(tài)而言，也是一個“除舊立新”的蛻變期。（1）概述這500年間中國社會的時代特征，并簡要加以說明。（2）指出國家形態(tài)“除舊立新”的演繹路徑。 社會大變革。 周王室衰微，諸侯爭霸，大國兼并小國， “天下共主”的封建國家形態(tài)被肢解；諸侯國以富國強兵為目標進行變法；由區(qū)域性統(tǒng)一向大一統(tǒng)的國家形態(tài)發(fā)展，最終秦朝建立起皇帝與中央集權(quán)的專制帝國。二、中央集權(quán)體制的建立與發(fā)展1、中央集權(quán)體制的概念

6、： 中央集權(quán)是指中央與地方的關(guān)系，特點是地方政府在政治、經(jīng)濟、軍事和文化上沒有獨立性，必須嚴格服從中央政府的命令受制于中央政府。 2、專制主義中央集權(quán)體制的概念： 專制主義中央集權(quán)制度，包含專制主義和中央集權(quán)兩個概念。 專制主義，是就中央的的決策方式而言的，具體說就是皇帝個人專斷獨裁，集國家最高權(quán)力于一身，從決策至行使立法、行政、司法等權(quán)力都具有獨斷性和隨意性。專制主義中央集權(quán)制度是我國封建社會中基本的政治制度。 二、中央集權(quán)體制的建立與發(fā)展 中國古代專制主義中央集權(quán)加強的過程中伴隨著兩大基本矛盾，即中央內(nèi)部皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。中央與地方割據(jù)勢力的矛盾。 發(fā)展總趨勢：不斷改革中央行政機構(gòu)，特別是

7、削弱相權(quán)直至廢除丞相，加強皇帝對中央的控制；不斷改革地方行政機構(gòu)，加強中央對地方，特別是對邊疆地區(qū)的嚴密管轄；不斷加強思想。3、專制主義中央集權(quán)的兩大基本矛盾及發(fā)展趨勢：二、中央集權(quán)體制的建立與發(fā)展經(jīng)濟根源：政治根源：思想根源：4、專制主義中央集權(quán)產(chǎn)生的根源： 是由封建的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，因為封建的自然經(jīng)濟具有分散性，要求有一個強有力的中央政權(quán)，維護國家的統(tǒng)一和社會的安定，以保證小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。 封建地主階級需要一個強有力的政權(quán)保護封建土地所有制，鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗。 戰(zhàn)國時期法家思想的代表人物韓非子，從理論上提出建立中央集權(quán)的封建國家的主張，形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。（由于這一主張順應(yīng)

8、了歷史發(fā)展的潮流，在戰(zhàn)國時期得到發(fā)展，被秦國所采納，到秦朝開創(chuàng)了這一制度。）二、中央集權(quán)體制的建立與發(fā)展皇權(quán)的至高無上和不可分割；帝位終身制和皇位世襲制；從中央到地方的各級官吏一律由皇帝直接任免，不得世襲；皇帝從決策到行使立法、行政、司法等權(quán)力具有獨斷性和隨意性；皇權(quán)借助于神權(quán)，宣揚“君權(quán)神授”等理論；文化專制是政治專制的副產(chǎn)品；中央和地方、君權(quán)與相權(quán)的矛盾和統(tǒng)一伴隨中央集權(quán)制度發(fā)展的始終；專制主義中央集權(quán)制度在明清時期登峰造極，并走向反動。5、專制主義中央集權(quán)體制的特點：二、中央集權(quán)體制的建立與發(fā)展6、專制主義中央集權(quán)體制的發(fā)展歷程：初步形成：正式建立：加強：完善：強化：發(fā)展：頂峰： （戰(zhàn)國

9、） （秦朝）（西漢）（隋唐）（宋朝）（元朝）（明清）商鞅變法建立縣制，法家思想； 皇帝制、三公九卿制、郡縣制； 推行內(nèi)外朝制、刺史制、“推恩令”、 “獨尊儒術(shù)”、察舉制；三省六部制、科舉制 文官體制中書省與行中書省內(nèi)閣制、特務(wù)機構(gòu)、軍機處、文字獄中央集權(quán)制度的縱向發(fā)展秦朝首創(chuàng)中央集權(quán)政治制度西漢在漢承秦制中調(diào)整鞏固隋唐體制新格局與科舉考試宋代的重文輕武和文官體制元朝中書省和行中書省制度明朝六部、內(nèi)閣和法外政治清朝的軍機處與皇權(quán)的強化二、中央集權(quán)體制的建立與發(fā)展7、專制主義中央集權(quán)體制的評價：積極：政治：中央能夠控制地方，從而有利于保持社會穩(wěn)定，維護國家統(tǒng)一。經(jīng)濟：能有效地組織人力、物力和財力進

10、行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)和生產(chǎn)活動，有利社會經(jīng)濟的發(fā)展。民族關(guān)系：在統(tǒng)一的社會環(huán)境下，各地區(qū)經(jīng)濟、文化的交流更加頻繁，民族融合加強，從而促進統(tǒng)一多民族國家發(fā)展。對外關(guān)系：中央集權(quán)的加強，為抵抗侵略、維護主權(quán)提供強大的人力、物力和財力的保障，在一定程度上維護了國家利益。文化：國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，便利了各民族、各國之間的文化交流，這樣推動了整個中華民族文化水平的提高。二、中央集權(quán)體制的建立與發(fā)展7、專制主義中央集權(quán)體制的評價：消極：政治：君權(quán)專制易形成暴政統(tǒng)治和導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，成為阻礙歷史發(fā)展的因素。經(jīng)濟：在明清時期，嚴重阻礙資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。文化：在思想方面獨尊一家，鉗制了人們的思想，出現(xiàn)

11、了萬馬齊喑的局面、限制古代科技的進一步發(fā)展?；蕶?quán)與相權(quán)（10分） 自秦朝以后，皇帝為了集中權(quán)力，不斷削弱相權(quán)。唐朝曾以中書令、侍中、尚書令共議國政，行使宰相職權(quán)；清朝又以滿漢大學(xué)士等出任軍機大臣，主持全國軍政要務(wù)。（1）下圖反映了漢、唐、明、清四朝中樞演變過程，按示例完成空格（6分）（2）從材料中歸納出皇帝集權(quán)的兩種方式及其作用。（4分）答案1：歸納出兩種方式、準確指出其作用。（4分）一種是起用身邊的親信近臣，以成決策核心，另一種是令多人共行“宰相”之職，以形成相互牽制。三、選官制度的沿革先秦：世襲制 秦朝：軍功爵制 兩漢：察舉制（鄉(xiāng)舉里選P39） 魏晉南北朝：九品中正制(九品官人法P53 )

12、 隋唐：科舉制(P53 ) （2011年高考）中國歷史上的選官制度有一個演變的過程，西周、漢代與唐代是三個重要的發(fā)展階段。問題：（12分）（1）按示例填寫表格。（6分）（2）簡要評述漢、唐的選官制度。（6分）西周血統(tǒng)漢德才唐科舉制 世卿世祿制；推舉制：考試成績（2）論據(jù)（4分）答案l：能全面評述兩種選官制度的利弊得失。（4分） 就推舉制而言，推薦者若出于公心，舉賢不避親，也能選拔到優(yōu)秀的人才，但它容易使推舉人與被推舉人之間結(jié)成特殊的施思、報恩關(guān)系。 就科舉制而言，普通士人原則上皆可參加考試，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，但若考試內(nèi)容不恰當(dāng)，也不能反映出真才實學(xué)。組織（2分） 答案l：敘述連貫成結(jié)構(gòu)。（2分）

13、 中國古代政治制度發(fā)展的基本線索：1）夏朝從“公天下”到“家天下” ：2）商朝的內(nèi)外服制（方國聯(lián)盟）：3）西周的封邦建國體制： 4）東周時期的社會大變革（戰(zhàn)國時期各國變法以商鞅變法為典型）： 5）秦朝皇帝與中央集權(quán)體制的創(chuàng)建 ： 5）漢朝（漢承秦制、漢武帝加強中央集權(quán)）：6）隋唐三省六部制與政事堂以及科舉制的創(chuàng)建：7）宋朝文官體制的建立：8）元朝的行省制度及對邊疆地區(qū)的管轄；上海設(shè)縣：9）明朝的內(nèi)閣制度：10）清朝軍機處的設(shè)立： 專題二：中國古代經(jīng)濟1、中國古代經(jīng)濟發(fā)展的歷程：距今1萬年前后西周東周三國南北朝時期南朝宋朝清朝1）原始農(nóng)耕：2）西周井田制2）春秋戰(zhàn)國時期（東周）經(jīng)濟領(lǐng)域的變革：

14、3）三國時期區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展： 4）南北朝時期南方經(jīng)濟發(fā)展情況：5）宋朝經(jīng)濟重心南移的完成： 6）康乾盛世時期經(jīng)濟繁榮的諸種表現(xiàn)（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)）： 專題二：中國古代經(jīng)濟2、中國古代基本的經(jīng)濟政策：重農(nóng)抑商。重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展評價： 在封建社會初期（以積極為主）：促進農(nóng)業(yè)以及社會經(jīng)濟的發(fā)展，鞏固新興地主階級政權(quán)（如商鞅變法），把農(nóng)民束縛在土地上，有利于穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，鞏固封建統(tǒng)治。 后期（以消極為主）：阻礙了工商業(yè)的正常發(fā)展，使自然經(jīng)濟長期延續(xù)，這是近代中國落伍于西方的重要經(jīng)濟原因之一。春秋戰(zhàn)國秦兩漢三國兩晉南北朝隋唐宋元明清專題三：中國古代民族關(guān)系1、民族融合的基本概況

15、：1、春秋戰(zhàn)國時期：民族融合的開始，通過經(jīng)濟文化交流和頻繁的戰(zhàn)爭，華夏族和其他民族（如北：匈奴；東：胡；西：戎；南：越）逐步融合，這為統(tǒng)一的多民族國家的建立準備了條件。2、秦：統(tǒng)一的多民族國家的建立。（北：匈奴；南：越）3、漢：統(tǒng)一的多民族國家的初步發(fā)展。（北：匈奴；西：西域；西南：西南夷和百越）4、魏晉南北朝：多民族的大融合（北魏孝文帝改革、雙向的民族融合）。5、隋唐：多民族國家的大發(fā)展時期：民族融合的范圍更廣，數(shù)量更多（如西北：突厥、回紇；東北：靺鞨；西南：南詔、吐蕃），形式多樣（戰(zhàn)爭、設(shè)機構(gòu)、冊封、和親）。6、五代遼宋夏金元：統(tǒng)一的多民族國家進一步發(fā)展。民族政權(quán)對峙，封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U

16、展，少數(shù)民族政權(quán)積極漢化（如遼：契丹、耶律阿保機；西夏：黨項族、元昊；元：蒙古族、忽必烈），此外，民族間的和戰(zhàn)、民間交流也促進了民族大融合。元的大一統(tǒng)，疆域空前遼闊，進一步促進了民族大融合（漢疆民族大遷移、回族的形成、對西藏、臺灣的管理）。7、明清：統(tǒng)一的多民族國家進一步鞏固 注重同邊疆少數(shù)民族的關(guān)系（蒙古、新疆、西藏、東北、西南、臺灣），加強對我國邊疆地區(qū)的防衛(wèi)與管轄（冊封、設(shè)機構(gòu)、設(shè)臺灣府），多次粉碎分裂企圖（平定準噶爾、大小和卓叛亂、統(tǒng)一臺灣），進一步鞏固了統(tǒng)一的多民族國家。專題三：中國古代民族關(guān)系2、民族關(guān)系的表現(xiàn)形式：戰(zhàn)爭：民族間掠奪戰(zhàn)爭、民族間征服戰(zhàn)爭、平定民族叛亂的戰(zhàn)爭。和平：和

17、親、冊封、設(shè)置機構(gòu)管轄、民族改革；特點：友好交往是主流 中心是擴大漢族文化的影響，是少數(shù)民族封建化的進程。民族大融合促進國家統(tǒng)一，國家大統(tǒng)一又促進了民族大融合。因此，民族大融合是中國古代歷史發(fā)展的動力之一。各民族的特點、優(yōu)點，不斷充實著中華民族統(tǒng)一體專題三：中國古代民族關(guān)系3、民族融合的特點和意義：意義：有利于少數(shù)民族的進步。 有利于國家的鞏固和統(tǒng)一。有利于各民族之間的經(jīng)濟文化交流。促進了中華民族的發(fā)展，增強了民族凝聚力。專題三：中國古代民族關(guān)系3、民族融合的特點和意義：專題四：中國古代對外關(guān)系1、古代對外關(guān)系的基本概況：西漢唐朝宋朝明朝清朝西漢開辟絲綢之路（漢朝對絲路的管轄西域都護府）唐朝絲

18、綢之路全盛，唐文化在東西兩線的吸納與輻射（唐對絲路的管轄、絲路上往來的商人、經(jīng)濟文化的交流、遣唐使、東亞文化圈）宋朝海上絲綢之路（絲路繁榮的原因、宋對貿(mào)易的管轄、著名的港口、交往的國家和貿(mào)易物品、意義）明朝朝貢貿(mào)易（特點、影響）清朝從海禁到閉關(guān)鎖國（海禁開禁閉關(guān)，影響）專題四：中國古代對外關(guān)系2、古代對外關(guān)系的特點：先陸路貿(mào)易，后海路貿(mào)易。唐朝以前以陸路交通為主，唐朝時海陸貿(mào)易并重，宋元明清時，陸路貿(mào)易下降，海路貿(mào)易地位日漸上升。外貿(mào)政策由開放到閉關(guān)。官方貿(mào)易不以營利為主，而以加強友好往來為主。 不管是陸路還是海路，帶去的都是我國最精美的工藝品、絲綢和瓷器，雖然暢銷，但有不少是相贈送的，返航時

19、不僅帶回貨物，而且常常有外國使臣搭船來中國訪問。對外貿(mào)易與文化交流同步進行。 西亞不少商人帶來了西方宗教，中國科技也相繼西傳。外貿(mào)促進了民族融合。 不少波斯商人、阿拉伯商人在我國定居，長期與中國人相處，互通婚姻，逐漸融合，在元朝時形成了新的民族回族。 農(nóng)業(yè)社會，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平，制約了人們的眼界，也制約著人們的足跡。但是，自古以來，一條橫亙歐亞的通道，卻在很大程度上連接著大河農(nóng)耕文明、草原游牧文明和海洋工商文明三大區(qū)域。（1）這條通道是怎樣開辟的？請從地圖上標注出在這條東西交通線上最重要的三個節(jié)點，并說明理由。（2）公元8世紀后的大約300年間，通過這條商路的東西方經(jīng)濟文化交流十分繁盛。請分

20、析說明造成上述現(xiàn)象的原因有哪些？（3）列舉當(dāng)時反映當(dāng)時中外經(jīng)濟文化交流的主要表現(xiàn)。外部：阿拉伯帝國崛起、歐洲經(jīng)濟恢復(fù)。粟特人是溝通東西經(jīng)濟文化的重要媒介。內(nèi)部：唐朝政治、經(jīng)濟、文化處于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位；唐朝西部疆域拓展，安西與北庭都護府管轄當(dāng)?shù)厥聞?wù)，駐軍防守，交通安全順暢。 中國的絲綢、紙張、瓷器等源源運往西方，中國特有工藝技術(shù)與思想文化隨之向西傳播。西方物品及藝術(shù)、科學(xué)、宗教也由此輸入中國。佛教傳入中國經(jīng)歷了一個中國化過程，唐代形成多個佛教宗派。中國化的佛教對中國本土文化產(chǎn)生了深遠影響。絲綢之路東端的唐都長安，是舉世聞名的國際大都會。城內(nèi)寓居和滯留的各類外域人士，數(shù)量眾多。長安的西市周圍聚居

21、著大批西域胡商。（4）從11世紀到15世紀，這條連接?xùn)|西的商道逐漸沒落以至中斷。從歷史上看，造成這種現(xiàn)象的主要原因何在？ 從國內(nèi)看：西夏興起，通過西域的商陸受阻；商業(yè)繁榮和經(jīng)濟重心南移，宋朝政府重視并鼓勵海外貿(mào)易；宋朝造船技術(shù)發(fā)達，指南針廣泛應(yīng)用于航海。 從國外看：奧斯曼土耳其興起阻斷交通和十字軍東征造成動蕩。 歷史的軌跡并非都是線性邏輯延伸！ 宋元時期的“市舶之利”，并沒有得以持續(xù)發(fā)展。漫長的海岸線最終卻成了阻隔中國走向世界的天然屏障。 15世紀東西交通阻塞，但是，一個“多元相關(guān)”的整體卻越來越清晰了。而中國這個曾經(jīng)開放的東方大國，卻幾乎成為了“孤島”?。?）如何解釋“漫長的海岸線最終卻成了

22、阻隔中國走向世界的天然屏障”的？明朝的海禁和朝貢貿(mào)易；清朝的海禁和閉關(guān)鎖國政策。（2）結(jié)合歷史概括指出16世紀前后，促使東西方“海外交通”理念產(chǎn)生反差的原因。（3）兩種不同的“海外交通”理念和選擇，各自帶來了怎樣的影響與后果？中國：是封閉、保守的自然經(jīng)濟的產(chǎn)物，統(tǒng)治者長期推行重農(nóng)抑商政策；政治上專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰；是維護國家主權(quán)的需要 ；西方：資本主義萌芽和商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展；民族國家形成和重商主義政策的推行，統(tǒng)治者重視海外貿(mào)易和殖民擴張；新航路的開辟中國：阻礙資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，使中國落后于世界潮流之后。 西方：海外貿(mào)易和殖民擴張是資本原始積累的重要途徑，為西歐資本主義發(fā)展提供了條件

23、。專題五：中國古代的思想文化1、古代思想文化的概況：中華文明起源商朝西周東周兩漢宋明清時代變化與儒學(xué)內(nèi)容及其地位變化間的關(guān)系1）中華文明的起源（神話傳說）：2）商朝的青銅器和甲骨文：（用文獻與考古相互印證的方法探究歷史 ） 3）西周的禮樂文化4）春秋戰(zhàn)國百家爭鳴： 5）漢初的黃老思想與漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù) ： 6）宋朝程朱理學(xué)及活字印刷、火藥、夢溪筆談：7）明朝中期后西學(xué)的傳入、早期西學(xué)東漸的意義：8）清朝文化典籍的整理與編纂 （四庫全書）及文字獄：9）儒家思想的發(fā)展演變（春秋戰(zhàn)國漢朝宋朝明朝）專題五：中國古代的思想文化2、中國古代科技發(fā)明世界地位變化及其原因： 秦漢至明朝前期，中國科技發(fā)明

24、領(lǐng)先于世界其它國家。原因：（1）國家統(tǒng)一，社會安定 （2）經(jīng)濟發(fā)展（3）對外交往，民族融合的加強（4）繼承前代文化的成就（5）統(tǒng)治者對教育的重視 明朝中后期至鴉片戰(zhàn)爭前，中國科技發(fā)明落后于世界。原因：（1）封建制度衰落（2）文化專制（3）閉關(guān)自守（4）西方制度先進，資本主義經(jīng)濟發(fā)展（5）人文主義、理性主義促進了科技發(fā)展。專題五：中國古代的思想文化3、中國古代的科學(xué)技術(shù)與近代西方科學(xué)技術(shù)的根本區(qū)別： 中國大多屬于應(yīng)用科學(xué)，是建立在手工生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，基本上是經(jīng)驗的產(chǎn)物，沒有上到理論高度。 西方科學(xué)的發(fā)展主要是理論科學(xué)（不在于實際的應(yīng)用，而在于對事物及其規(guī)律的探索，如哥白尼的“太陽中心說”、 伽利略

25、對自由落體定律、慣性定律、拋物體運動的軌跡等所做的探索），機器大生產(chǎn)密切相連，是科學(xué)實驗的產(chǎn)物。 中西科學(xué)在內(nèi)容和研究方法上的差別，正是近代科學(xué)與傳統(tǒng)科學(xué)本質(zhì)差別的具體體現(xiàn)。專題五：中國古代的思想文化4、中國古代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先世界的認識思考： 古代科技領(lǐng)先于世界固然值得我們中國人自豪，但受明、清當(dāng)時社會條件、社會制度、經(jīng)濟水平、人的觀念的限制，中國古代的科技成就沒能及時轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，相反的在西方則得到比較充分的運用，這說明科技是第一生產(chǎn)力的同時，科技是否及時轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力也是十分重要的。專題五：中國古代的思想文化5、對儒家思想的正確認識： 在封建社會形成和上升階段，儒家思想對維護國家統(tǒng)一，加強中央集權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟，緩和階級矛盾等方面產(chǎn)生了積極的作用，在封建社會衰落時期，儒家思想產(chǎn)生過消極影響。 儒家思想在當(dāng)今世界上仍有巨大的影響，主要是由于其中包含著許多合理的因素：如孔子提出的“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)寬容，做人的講節(jié)氣、道德，主張建立寬松、和諧、協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，既為當(dāng)今政治家治國執(zhí)政提供借鑒，也為平民百姓確立為人準則和社會交原則提供了依據(jù)。 儒家對維護家庭人際關(guān)系的和睦，保持社會的穩(wěn)定起到了積極的作用，特別是在當(dāng)今商品經(jīng)濟激烈競爭、尤其是爾虞我詐、不正之風(fēng)泛濫的社會環(huán)境中，儒家所強調(diào)人對社會的義務(wù)、責(zé)任感、和諧的內(nèi)聚力，尤其引起人們的重視。專題五：中國古