高中語文必修下 12 《齊桓晉文之事》（同步習(xí)題）（原卷版）

1、齊桓晉文之事同步習(xí)題一、選擇題1下列加點(diǎn)字的注音，有錯誤的一項是( )A褊小(bin) 庖廚(po) 侃大山(kn) 陳詞濫調(diào)(ln)B忖度(d) 鞭笞(ch) 閉門羹(gng) 沐猴而冠(gun)C商賈(g) 庠序(xing) 礙面子(i) 卓有成效(zhu)D浸漬(z) 贍養(yǎng)(shn) 孺子牛(r) 瞠目結(jié)舌(chng)2下列加點(diǎn)的詞語，意義和用法相同的一項是（ ）A寡固不可以敵眾 臣固知王之不忍也B故以羊易之也 挾太山以超北海C王無異于百姓之以王為愛也 天下可運(yùn)于掌D而不足以舉一羽 蒞中國而撫四夷也3選出與例句句式相同的一項是( )例：百姓之不見保A夫晉，何厭之有 沛公安在B然則一羽之不

2、舉 未之有也C唯命是從 “他人有心，予忖度之”，夫子之謂也D吾屬今為之虜矣 若屬皆且為所虜4下列對文本的敘述與分析，不正確的一項是( )A齊桓公、晉文公都是春秋霸主，孟子不會不知道他們的事，但孟子意在勸說齊宣王行仁政稱“王”，而不是靠武力稱“霸”，所以推說不知而轉(zhuǎn)換了話題。B當(dāng)齊宣王問“若寡人者，可以保民乎哉”時，盂子回答得簡短肯定，不容置疑，這樣就一下子激起了齊宣王探究“王道”的興趣，為下面的進(jìn)一步勸說打開了局面。C孟子引用齊宣王“以羊易?！钡墓适?，是為了說明齊宣王不忍殺生，有惻隱之心，而這正是“仁”的開端。但這故事是孟子臨時虛構(gòu)的，所以他委婉地說“聞之胡龁曰”。D孟子在這里提出的“保民而王

3、”，實質(zhì)上就是他一貫提倡的“仁政”思想，后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等說法對此作了深入淺出的闡述。二、文言文閱讀（一）閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下面小題。甲梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。”“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，

4、材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！惫讶酥趪惨覠o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂歲終身飽兇年免于死亡然后驅(qū)而之善故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣

5、；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。孟子齊桓晉文之事5對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A是故/明君制民之產(chǎn)/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死/亡然后驅(qū)而之善/故民之從之也輕/B是故明君制民之/產(chǎn)必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死亡/然后驅(qū)而之善/故民之/從之也輕/C是故明君制民之產(chǎn)/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死亡/然后驅(qū)而之善/故民之從之也輕/D是故/明君制民之/產(chǎn)必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂歲終身飽/兇年免于死/亡然后驅(qū)而之善/故民之/從之也

6、輕/6下列文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是（ ）A河內(nèi)，古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國時期，以黃河以北為河內(nèi)，黃河以南為河外。B豚、彘:古時農(nóng)家所養(yǎng)禽畜。“豚”指小豬“，彘”指豬。C庠序:古代學(xué)校名稱。孟子記載，商（殷）稱學(xué)校為庠，周代稱學(xué)校為序。D孝悌：孟子認(rèn)為，孝順父母為孝，敬愛兄長為悌，孝和悌是仁義的基礎(chǔ)。7下列對甲、乙兩段相關(guān)內(nèi)容的概括和分析不符合原文意思的一項是（ ）A甲文孟子從梁惠王感興趣的戰(zhàn)爭入手，提出了實行王道的具體策略，強(qiáng)調(diào)實施仁政的重要性和必要性。B乙文側(cè)重于談物質(zhì)文明的重要性，說明要對百姓實施禮義教化，必須先有滿足其基本生存的固定產(chǎn)業(yè)。C兩段的語言都?xì)鈩莺迫唬⒔Y(jié)合，縱橫

7、恣肆，前后聯(lián)系緊密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀起來有一氣呵成之感。D兩段都針對仁政的具體內(nèi)容從不同角度展開論述，在論述中盡顯情理之真，道理之實，體現(xiàn)了孟子的語言藝術(shù)。8將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 （2）老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 （二）閱讀下文，完成下列小題。晉文公問守原議（唐）柳宗元晉文公既受原于王，難其守。問寺人勃鞮，以畀趙衰。余謂守原，政之大者也。所以承天子，樹霸功，致命諸侯。不宜謀及媟近，以忝王命。而晉君擇大任，不公議于朝，而私議于宮;不博謀于卿相，而獨(dú)謀于寺人。雖或衰之賢足以守，國之政不為敗，而賊賢失政之端，

8、由是滋。況當(dāng)其時不乏言議之臣乎!狐偃為謀臣，先軫將中軍。晉君疏而不咨，外而不求，乃卒定于內(nèi)豎，其可以為法乎?且晉君將襲齊桓之業(yè)，以翼天子，乃大志也。然而齊桓任管仲以興，進(jìn)豎刁以敗。則獲原啟疆，適其始政，所以觀視諸侯也;而乃背其所以興，跡其所以敗。然而能霸諸侯者，以土則大，以力則強(qiáng)，以義則天子之冊也。誠畏之矣，烏能得其心服哉?其后景監(jiān)得以相衛(wèi)鞅，弘、石得以殺望之，誤之者，晉文公也。嗚呼!得賢臣以守大邑，則問非失舉也，蓋失問也。然猶羞當(dāng)時，陷后代若此;況于問與舉兩失者，其何以救之哉?余故著晉君之罪。（有刪節(jié)）注釋原：地名。寺人：宦官。畀：給予。豎刁：齊國宦官。9填入第段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。A

9、矣B哉C乎D耶10作者否定晉文公在“原”地守臣問題上謀及寺人的行為，下列原因分析不正確的一項是（ ）。A選擇重要地方守臣是執(zhí)政大事，不容有失。B謀及寺人致使選取官員不賢，對政事有損。C與寺人相謀，是傷害賢能損害政事的源頭。D守原關(guān)乎周王之命，謀及寺人則有辱王命。11請從句式的角度，賞析第段畫線句的表達(dá)效果。 12結(jié)合全文，分析作者是如何論證觀點(diǎn)的。 三、語言表達(dá)13在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。今天為什么還要讀中國古代的經(jīng)典？主要是文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的典范性文本

10、，_。其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。受傳統(tǒng)文化熏陶比較多的人和受熏陶比較少的人，_。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典在個人，可以改變氣質(zhì)；對社會而言，_。14概括下面一段材料的主要內(nèi)容。（不超過15字）李離是春秋時晉文公的獄官。有一次，他發(fā)現(xiàn)一起因自己錯聽下屬的判決而殺了人的案件，就把自己捆起來，請求晉文公判處他死刑。晉文公：“官職有高低貴賤之分，處罰也有輕重之別，這件案子是下屬官員的錯誤，不是你的罪過。”李離說：“我擔(dān)任官職是最高的，從不讓給下屬一點(diǎn)權(quán)力；享受的俸祿是最

11、多的，從不分給下屬一點(diǎn)利益?，F(xiàn)在我錯誤地聽信下屬而殺了人，卻把罪責(zé)推卸給下屬官員，我還沒有聽到有這種事?！庇谑蔷芙^接受晉文公的命令。晉文公說：“下屬犯法你就自認(rèn)有罪，那么不是連我也有罪了嗎？”李離說：“司法機(jī)關(guān)定有反坐法，判錯了刑的人就要服刑，錯殺了人的人就應(yīng)該處死。您因為我能夠聽取百姓細(xì)微的呼聲，所以才讓任命我做獄官，現(xiàn)在我錯聽下屬的判決而殺了人，論罪責(zé)應(yīng)當(dāng)處死?！庇谑?，拒絕不聽從命令，用劍自殺而死。 15用“中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊”作為全句的開頭和敘述的主體，重組下面的句子?？梢愿淖冋Z序，增刪詞語，但不要改變原意。孟子，性格剛毅、強(qiáng)悍，在現(xiàn)實生活面前無奈地且戰(zhàn)且退的同時，爆發(fā)