2021學(xué)年統(tǒng)編版必修下冊(cè)第一單元《庖丁解?！穼?dǎo)學(xué)案

1、2021學(xué)年統(tǒng)編版必修下冊(cè)第一單元庖丁解牛導(dǎo)學(xué)案 一、重點(diǎn) 1.了解作者生平、思想、著作，掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊句式。 2.了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。 3.知道庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么。 二、難點(diǎn) 理解莊子的“養(yǎng)生之道”，探究作品給人們的啟示。 一、整體感知 1.作者簡(jiǎn)介 莊子（約前369前286），名周，后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘）人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。后世將他與老子并稱為“老莊”。他的思想包含著樸素辯證法的因素，主要思想是“天道無(wú)為”，屬主觀唯心主義體系。又認(rèn)

2、為一切事物都是相對(duì)的。在政治上主張“無(wú)為而治”，反對(duì)一切社會(huì)制度。 莊子的文章，想象豐富，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大的影響。莊周和他的門人以及后來(lái)的學(xué)者著有莊子。 莊子生活在社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代，不得不承認(rèn)客觀事物的復(fù)雜性，也感到社會(huì)潮流的不可逆轉(zhuǎn)性。他主張無(wú)所作為，以養(yǎng)全年，并對(duì)死生、壽夭進(jìn)行了相對(duì)的解釋。這種思想對(duì)后世有很大的消極影響。然而莊子尚能對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)作較為深刻的批判。 2.莊子的思想 （1）批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，所以批判起來(lái)一針見血，常給予無(wú)情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與

3、政治，對(duì)其“仁義”也加以嘲諷。 （2）向往自由。他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無(wú)力改變，非常苦悶，以致消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對(duì)自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實(shí)世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的境界。 （3）提出辯證法相對(duì)主義。認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對(duì)的，于是由辯證法陷入了相對(duì)主義。 3.脈絡(luò)梳理 二、重點(diǎn)研讀 （一）分段研習(xí)，掌握文言知識(shí)點(diǎn) 第12段： 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。 文惠君曰：“嘻

4、，善哉！技蓋至此乎？” 1.重點(diǎn)詞語(yǔ) 庖丁解牛：剖開，分割。 庖丁為文惠君解牛：替，給。 手之所觸：接觸的地方。 膝之所踦：支撐，接觸。 砉然向然：都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾。 莫不中音：合乎。 乃中經(jīng)首之會(huì)：副詞，又，還。 2.通假字 砉然向然：“向”通“響”，響亮的聲音。 技蓋至此乎：“蓋”通“盍”，何，怎樣。 3.詞類活用 足之所履：名詞作動(dòng)詞，踩。 4.古今異義 乃中經(jīng)首之會(huì) 古義：指節(jié)奏。 今義：會(huì)議；有某方面的能力。 賞析：在這里作者從繪形和摹聲兩個(gè)方面描寫庖丁解牛的場(chǎng)面，運(yùn)用大膽的夸張和生動(dòng)的比喻，把解牛場(chǎng)面做了詩(shī)意化處理。 寫解牛動(dòng)作姿態(tài)時(shí)連用了5個(gè)動(dòng)詞：

5、總的動(dòng)作是“解”，然后分別是手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”這一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描寫，活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的情狀，刻畫了庖丁解牛動(dòng)作的嫻熟，突出了庖丁解牛技藝的高超，活化出人物的形象。四個(gè)短句構(gòu)成排比，相同句式的緊密排列組合，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)與節(jié)奏感。 解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音用了兩個(gè)擬聲詞：“砉”、“”；兩個(gè)比喻：“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”。生動(dòng)地描寫出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。 寫解牛時(shí)聽到悅耳的刀聲，說明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。 第34段： 庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不

6、以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。” 1.重點(diǎn)詞語(yǔ) 庖丁釋刀對(duì)曰：放下。 進(jìn)乎技矣：超過。 臣以神遇而不以目視：會(huì)合，接觸。 官知止而神欲行：耳眼等器官的感覺，這里指視覺。 批大郤：擊。 導(dǎo)大窾

7、：順著，循著，這里有導(dǎo)入的意思。 因其固然：依照。 技經(jīng)肯綮之未嘗：筋骨結(jié)合的地方。 而況大乎：大骨。 良庖歲更刀：換。 族庖月更刀：眾，一般。 而刀刃若新發(fā)于硎：出。 而刀刃者無(wú)厚：沒有厚度。 恢恢乎其于游刃必有余地矣：很寬綽的樣子。 每至于族：（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方。 如土委地：卸落。 為之躊躇滿志：悠然自得，心滿意足。 2.通假字 批大郤：“郤”通“隙”，空隙。 技經(jīng)肯綮之未嘗：“技”通“枝”，指支脈。 動(dòng)刀甚微，然已解：“”通“磔”，象聲詞，骨肉離開的聲音。 善刀而藏之：“善”通“繕”，修治。這里是拭擦的意思。 3.詞類活用 良庖歲更刀，族庖月更刀：名詞作狀語(yǔ)，每年/每月。 以無(wú)厚入有

8、間：形容詞作名詞，很薄的刀刃。 4.古今異義 （1）所見無(wú)非牛者 古義：沒有不是。 今義：只，不外乎。 （2）依乎天理 古義：指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。 今義：常指天然的道理。 （3）雖然，每至于族 古義：雖然如此，盡管那樣。 今義：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。 （4）雖然，每至于族 古義：到了，動(dòng)詞，表示達(dá)到某種程度。 今義：介詞，表示另提一事。 （5）吾見其難為 古義：很難下刀。 今義：使人為難。 （6）視為止，行為遲 古義：行動(dòng)因?yàn)椋ㄖ?今義：受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)。 （7）因其固然 古義：本來(lái)的樣子。 今義：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。 b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，但也不否認(rèn)乙事

9、實(shí)。 5.特殊句式 （1）臣之所好者道也。判斷句 （2）良庖歲更刀，割也。判斷句 （3）族庖月更刀，折也。判斷句 （4）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。賓語(yǔ)前置句；狀語(yǔ)后置句 （5）如土委地。省略句 （6）怵然為戒，視為止，行為遲。省略句 賞析：劃線句子，活畫出庖丁的神情舉止?！扳鹑粸榻洹?，顯示出他的高度警惕?！耙暈橹埂?，目不斜視，視線固定?！靶袨檫t”，行動(dòng)遲緩，顯出細(xì)心謹(jǐn)慎?！皠?dòng)刀甚微”，輕輕地下刀。由于這樣細(xì)心地對(duì)待難題，那么，“關(guān)鍵”也就頃刻解開?！叭缤廖亍?，一個(gè)比喻，表現(xiàn)了克服困難所帶來(lái)的成果牛身上的“關(guān)鍵”像坍塌的泥土一樣落在地上。本段文字表現(xiàn)了庖丁遇到困難時(shí)小心應(yīng)付的神態(tài)、動(dòng)作，可謂

10、栩栩如生。 劃線句子，此段文字表現(xiàn)庖丁解決困難后的欣喜得意的神態(tài)。所謂“四顧”是示意觀看的人看看自己的“神技”。寥寥數(shù)語(yǔ)，庖丁那副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。 （二）重點(diǎn)問題探究 1.結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，說說你能從文中讀到哪些人生之道。 明確：臣之所好者道也；進(jìn)乎技矣了解規(guī)律，掌握規(guī)律 臣以神遇而不以目視抓住本質(zhì)，用心處事 依乎天理因其固然順其自然，不強(qiáng)求 技經(jīng)肯綮之未嘗避開鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議 以無(wú)厚入有間以己之利攻彼之弊 每至于族行為遲。動(dòng)刀甚微不莽撞，謹(jǐn)慎行事 善刀而藏之收斂鋒芒，低調(diào)做人，休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳 2.庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？這則故事對(duì)我們有什么啟示？ 明確：庖丁技藝高

11、超的原因，從庖丁的話中可以得知。 其一，對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是把探求“道”解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。 其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。正因?yàn)槿绱?，他由不懂?guī)律（“目有全牛”）過渡到認(rèn)識(shí)規(guī)律（“目無(wú)全?！保诛w躍到熟練運(yùn)用規(guī)律（游刃有余）。 其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律?！懊恐劣谧?，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。 啟示： （1）反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，不要違背事物的本質(zhì)規(guī)律，順應(yīng)并取法天道自然。 （2）面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)迎難而上。 （3）要熱

12、愛專業(yè)，干好本職工作。 （4）不斷反復(fù)練習(xí)，就可熟能生巧。 （5）做事要循序漸進(jìn)，邁小步，不停步，穩(wěn)步前進(jìn)。 一、知識(shí)清單 1.通假字 （1）砉然向然：“向”通“響”，響亮的聲音。 （2）技蓋至此乎：“蓋”通“盍”，何，怎樣。 （3）善刀而藏之：“善”通“繕”，修治。這里是拭擦的意思。 （4）技經(jīng)肯綮之未嘗：“技”通“枝”，指支脈。 2.詞類活用 （1）良庖歲更刀，族庖月更刀：名詞作狀語(yǔ)，每年/每月。 （2）以無(wú)厚入有間：形容詞作名詞，很薄的刀刃。 （3）足之所履：名詞作動(dòng)詞，踩。 3.古今異義 （1）所見無(wú)非牛者 古義：沒有不是。 今義：只，不外乎。 （2）依乎天理 古義：指牛的生理上的天然

13、結(jié)構(gòu)。 今義：常指天然的道理。 （3）雖然，每至于族 古義：雖然如此，盡管那樣。 今義：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。 （4）雖然，每至于族 古義：到了，動(dòng)詞，表示達(dá)到某種程度。 今義：介詞，表示另提一事。 （5）吾見其難為 古義：很難下刀。 今義：使人為難。 （6）視為止，行為遲 古義：行動(dòng)因?yàn)椋ㄖ?今義：受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)。 （7）因其固然 古義：本來(lái)的樣子。 今義：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。 b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，但也不否認(rèn)乙事實(shí)。 4.特殊句式 （1）良庖歲更刀，割也。判斷句 （2）族庖月更刀，折也。判斷句 （3）臣之所好者道也。判斷句 （4）如土委地。省略句 （5）

14、怵然為戒，視為止，行為遲。省略句 （6）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。賓語(yǔ)前置句；狀語(yǔ)后置句 （7）合于桑林之舞狀語(yǔ)后置句 5.一詞多義 （1）為 庖丁為文惠君解牛（介詞：替、給） 吾見其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為） 視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋?提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋?（2）乎 技蓋至此乎？（疑問語(yǔ)氣助詞：呢） 進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯） 依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯） 而況大乎（疑問語(yǔ)氣助詞：呢） 恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，助詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣） （3）然 砉然向然（都是助詞，前

15、一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè) 是形容詞詞尾） 奏刀然（助詞，象聲詞詞尾） 因其固然（名詞詞尾，助詞，的樣子） 雖然，每至于族（代詞，這樣） 怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“地”） （4）于 合于桑林之舞（介詞，引出對(duì)象） 而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從） 恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對(duì)于） 雖然，每至于族（介詞，引出對(duì)象） 二、總結(jié)提升 1.理解文章的三個(gè)境界。 庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達(dá)到對(duì)外物（除牛之外）無(wú)所感知的境界文章所創(chuàng)造的第一境界； 庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見全牛也”，對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成可以拆卸的東西。這時(shí)他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的

16、認(rèn)識(shí)，行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了第二境界。 十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！贝藭r(shí)的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾、避開技經(jīng)肯綮與大，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解?；钣?jì)，干得漂亮極了、高級(jí)極了第三境界。 2.積累相關(guān)成語(yǔ) 游刃有余：比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。 目無(wú)全牛：現(xiàn)在一般用來(lái)指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。 躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，現(xiàn)在指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。 切中肯綮：正好切中事情

17、的關(guān)鍵?？萧欤嚎希情g的肉。綮，結(jié)合處。肯綮，筋骨結(jié)合的地方。現(xiàn)在指關(guān)鍵。 （答題時(shí)間：30分鐘） 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的注音不正確的一組是（） A.庖丁解牛（ji）押解（ji）解數(shù)（xi）解送（ji） B.膝之所踦（y）旖旎（y）綺麗（q）犄角（j） C.怵目驚心（ch）中肯（zhn）肯綮（qn）折本（sh） D.新發(fā)于硎（xn）躊躇（chu）踟躕（ch）木屐（j） 2.下列各句成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（） A.為了應(yīng)付高考，教師越教越細(xì)，其結(jié)果是肢解了課文，長(zhǎng)此以往，學(xué)生自然目無(wú)全牛。 B.成語(yǔ)考查并沒什么高深莫測(cè)，它就在身邊，就在課本中，要做有心人，到時(shí)就可得心應(yīng)手，游刃有余。

18、 C.某些不遵守交通規(guī)則的人，對(duì)于闖紅燈總不以為然，認(rèn)為只要不朝汽車撞，總會(huì)沒事的。 D.一些喜愛捕風(fēng)捉影的記者，總喜歡以杜撰某些明星的“婚變”文章而躊躇滿志。 3.下列各句中的“而”字意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（） A.臣以神遇而不以目視 B.而刀刃若新發(fā)于硎 C.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚 D.提刀而立，為之四顧 4.下列句子中不含通假字的一句是（） A.砉然向然B.技蓋至此乎 C.善刀而藏之D.官知止而神欲行 5.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義相同的一項(xiàng)是（） A.善刀而藏之善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉B.技蓋至此乎技經(jīng)肯綮之未嘗 C.莫不中音乃中經(jīng)首之會(huì)D.族庖月更刀每至于族 6.下列

19、句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是（） A.依乎天理B.因其固然 C.每至于族D.技經(jīng)肯綮之未嘗 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成79題。 庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。 文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，

20、而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。” 7.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（） A.庖丁釋刀對(duì)曰釋：放下 B.以無(wú)厚入有間間：空隙 C.善刀而藏之善：好的 D.然已解，如土委地委：卸落 8.對(duì)下列各句加點(diǎn)虛詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（） 視為止，行為遲 為之躊躇滿志 合于桑林之舞 恢恢乎其于游刃必有余地矣 A.相同，不同B.相同，相同 C.不同，不同D.不同，相同 9.翻譯下

21、列句子。 （1）良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。 （2）雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。 三、課外閱讀 閱讀下面的文字，完成1012題。 越俎代庖 莊子 堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！?許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 10.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（） A.時(shí)雨降矣時(shí)雨：及

22、時(shí)雨 B.其于澤也澤：潤(rùn)澤禾苗 C.而我猶尸之尸：尸體 D.吾自視缺然缺然：缺憾的樣子 11.對(duì)“夫子立而天下治，而我猶尸之”句中的兩個(gè)“而”字的分析，正確的一項(xiàng)是（） A.兩個(gè)都是順接連詞。 B.兩個(gè)都是轉(zhuǎn)折連詞。 C.前者是順接連詞，后者是轉(zhuǎn)折連詞。 D.前者是轉(zhuǎn)折連詞，后者是順接連詞。 12.翻譯下列句子。 （1）夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下。 （2）歸休乎君，予無(wú)所用天下為！ 四、語(yǔ)言應(yīng)用 13.閱讀下面一則寓言，寫出寓意。 莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶，感到自由自在，于是他積極修煉，終于化成了蝴蝶。蝴蝶日日為食物奔波，還要防備天敵。蝴蝶很懷念曾經(jīng)是莊周的日子。 14.請(qǐng)以

23、平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料中老園藝師一段話的深層含意，不超過25個(gè)字。 夜幕下，小松樹上彩燈閃爍。路過的老園藝師自言自語(yǔ)地感慨：“人睡覺要關(guān)燈，整夜燈光照著，非失眠不可。樹也一樣，那么多的電線纏著，那么強(qiáng)的燈光照著，能活得好嗎？夜色是美了，樹可是要生病的。人們啊，要聽得懂草木的嘆息！” 1.C解析：C項(xiàng)，“中”應(yīng)讀“zhn”。 2.B解析：A項(xiàng)，目無(wú)全牛：形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。C項(xiàng)，不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的。D項(xiàng)，躊躇滿志：形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。 3.D解析：A、B、C三項(xiàng)都表轉(zhuǎn)折關(guān)系，D項(xiàng)表修飾關(guān)系。 4.D解析：A項(xiàng)，“向”通“響”；B項(xiàng)，“蓋”通“盍”；C項(xiàng)，“善”通“繕”。 5.C解析：C項(xiàng)，兩者皆為“合乎”。A項(xiàng)，通“繕”，修治/好。B項(xiàng)，技藝/支脈。D項(xiàng)，眾/（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方。 6.D解析：A項(xiàng)，牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)/天然的道理。B項(xiàng)，本來(lái)的（結(jié)構(gòu)）/連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；表示承認(rèn)甲事