論苦難輝煌與個人品質

1、論苦難輝煌與個人品質第二遍讀苦難輝煌，讀得更仔細、更用心、更入神。14年第 一次讀苦難輝煌時，看得到只有故事，是在用讀故事會的方法去 讀這本書；而這次，是在對中國近代史綱要有了大致的了解，對辯證 唯物論有了基本的功底基礎上進行的，所以更用心入神?？嚯y輝煌幾乎囊括了中國近代史主線，從辛亥革命到大革命， 再到土地革命。然辛亥革命和大革命也只是土地革命的鋪墊，或者說 是引子，沒有辛亥革命和大革命的失敗，就沒有既是苦難又是輝煌的 土地革命。國蕩以前也看了，也看得是故事，而今想來，國蕩可以說是苦難輝煌的后續(xù)與補充吧！也有再讀的必要?？赐炅耍杏|萬千。苦難輝煌的成書，由點及線到面，個人 是點，黨派及各方勢

2、力是線，由這樣的點和線構成了當時的中華民族 這個面。辯證唯物論認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者， 我就從個人的角 度來談自己從苦難輝煌里的所學所獲所悟。一、信念。偉人之所以成為偉人，不僅是因為他們有非凡的才 智與能力，更重要的是因為他們有堅定的信仰和信念。信 仰和信念為人生前進的道路指明方向，為克服艱難困苦提 供有力支撐。長征中留下來的戰(zhàn)士之所以能夠成為革命的 火種與骨干，不僅是因為他們接受了這人類史上從所未有 磨難的洗禮，也因為能夠在長征中堅持到底的都是有信念 和信仰的人。我們不是偉人，也不渴望成為偉人，但是信 仰對我們而言，同樣不可缺少。當今社會，有很多人只是 為了錢而活著，為了錢，無所不為。碰

3、瓷的，電信詐騙的, 貪污腐敗的，這些難道不是因為信仰的缺失嗎？戴季英， 固執(zhí)己見，堅持肅反擴大化，錯殺了不少革命的功臣，為 之深惡痛絕；但是，他在被開除黨籍的情況下，依然堅持 對馬克思主義和毛澤東思想的信仰，恰是其可愛之處，可 頌之處。二、立場。順歷史者昌，逆歷史者亡，歷史是評價一個人的社 會價值的準則。只有站在人民的立場，站在符合社會發(fā)展 潮流的立場，才能實現(xiàn)個人價值。陳誠是我最敬佩的國民 黨高級官員，金一南認為陳誠和蔣介石是國民黨中僅有的 有精神信仰的兩位人物。但是，陳誠并沒有圖諸凌煙。因 為陳誠代表的是官僚資產(chǎn)階級，維護的是地主階級，是落 后生產(chǎn)力的守護者。如果，陳誠在革命之初，能夠站在

4、人 民的立場，像其晚年一樣進行土地革命，今天一定會是被 群眾所頌記的歷史功臣。我們也應該從歷史中汲取教訓， 站在人民的立場，為人民大眾服務，為黨國服務，而不是 做帝國主義的走狗，做資本主義在華的帶路黨，這些人必 定會被歷史唾棄！三、團結。歷史給了國民黨很多次機會，卻只給了共產(chǎn)黨那么 幾次機會，但是共產(chǎn)黨卻抓住了為數(shù)不多的機會。主要原 因是共產(chǎn)黨能夠代表先進的生產(chǎn)關系，但與共產(chǎn)黨內(nèi)部的 團結也不無相關。反觀國民黨的第五次圍剿，蔣介石的圍 剿計劃堪稱完美，如果能夠被完整的執(zhí)行，今日之中國必 定是另一番面貌。但是，蔣介石在制定計劃之初，就做著 一石三鳥的美夢，想通過圍剿計劃，把中央政府的勢力伸 進大

5、西南，利用地方勢力消滅紅軍，利用紅軍打垮地方勢 力，計劃不可謂不完美。地方勢力在明悉蔣介石計劃后， 都采取了明哲保身之舉，只要紅軍不搶占自己地盤，恭送 紅軍國境，絕不與紅軍消耗自身勢力，最終導致圍剿計劃 流產(chǎn)。人是社會關系的總和，在林林總總的團體總，務必 團結，唯有團結，才能使團體取得預期目標，才能實現(xiàn)自 我價值。四、胸懷。張國素是共產(chǎn)黨創(chuàng)始十二元老之一，也是元老中離 世最晚的，也是僅有的掌握幾大兵團的元老，為革命做出 過突出的貢獻，卻鮮為人知。徐海東、劉志丹，連共產(chǎn)黨 的前幾次重大會議都沒有參加過，其掌握的實力也從來沒 有高過張國煮，卻是革命的功臣，皆因其在關鍵時候，能 夠不計較個人得失，以

6、大局為重，以革命事業(yè)為重。張國 煮仗著自己掌握的紅四方面軍爭權奪勢，枉送了幾萬紅軍 將士的性命，險些葬送了革命前程；而徐海東和劉志丹， 在中央紅軍達到陜北后，主動交出所掌握部隊的指揮權， 絲毫不計較個人地位高低，使各方面實力高度融合。在工 作中，絕對不能把自身的利益看得比集體利益還高。唯有 天下為公的胸懷，才能造就大才智，開創(chuàng)大事業(yè)。五、勤奮。周恩來早年讀書時，就寫過一生之計在于勤論， 恰是總理一生之寫照。文摘抄如下以勵志：“欲籌一生之計 戈I，舍求學其無從。然學而不勤，則又何貴乎學。是故求 學貴勤，勤則一生之計定矣。人人能勤，則一國之計定矣?！?治學要勤，治軍同樣要勤。林彪成為我軍一名戰(zhàn)無不

7、勝的悍將，關鍵在于勤與謀，先勤而謀能定。林彪于 1936年12月講過怎樣能當好一個師長，共有九條，這九條在今天 的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭條件下，依然有著重大意義，其中第一條便 是勤奮。人無勤奮，則一事無成。六、失敗。失敗是成功之母，人人皆知，但是怎樣把失敗轉化為成功，很多人沒有考慮過。共產(chǎn)黨的領導地位不是天生的，而是在一次次革命失敗中摸索出來的。林彪也不是天 生的戰(zhàn)神，而是在損兵折將的基礎上一步步總結出來的。首先要坦然面對失敗；其次，善于從失敗中總結經(jīng)驗。最 后，認識產(chǎn)生于實踐，并指導實踐，把既往失敗經(jīng)驗用于 下一次實踐中，成功就會更進一步。真理產(chǎn)生于實踐與認識的往復循環(huán)過程中，并在實踐過程中一步步的被校

8、正。初讀動物莊園時，我對雪球（映射托洛茨基）充滿了同情， 對拿破侖（映射斯大林）感到憤怒與不齒。讀苦難輝煌， 前期仍然認為托洛茨基是智者，是最好的領袖，而斯大林 是獨裁者。直到后期，才懂得歷史為什么選擇了斯大林，而不是托洛茨基。因為斯大林能夠不斷的校正自己的認識， 使之漸趨近于現(xiàn)實；托洛茨基雖然初始階段能夠做出明智 的判斷，但其認識卻逐漸偏離現(xiàn)實。從失敗中站起來，向 失敗學習。艱難困苦，玉汝于成。七、怎樣去對待歷史。歷史是任人打扮的小姑娘，不同立場， 書寫不同的歷史。就孫中山而言，近代史綱要里，我們學 習的都是孫中山光輝的形象，金一南教授指出，孫中山在 第一次國共合作時就設想過如果不能領導共產(chǎn)黨，該如何 處置共產(chǎn)黨，為大革命的失敗埋下了隱患。再比如，我們 一次次的重復陳獨秀的右傾給革命造成了巨大的損失，殊 不知，這也是陳獨秀在當時的情況下別無選擇的選擇，而 陳本人也是主張獨立自主的。歷史就是歷史，我們可以假 象，但是假象永遠不會成真，假象的美妙之處在于他可以 帶給我們無窮的遐想，而殘酷之處在于這些假象永遠不