《厲行節(jié)儉-艱苦奮斗》學(xué)習(xí)心得

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè) 厲行節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)學(xué)習(xí)心得“成由勤儉敗由奢”，奢侈浪費(fèi)幾十消極頹廢的表現(xiàn)，也是當(dāng)今腐敗問(wèn)題得以產(chǎn)生的溫床。也許有人會(huì)說(shuō)，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代和困難時(shí)期提倡艱苦奮斗是對(duì)的，現(xiàn)在生活改善了，條件優(yōu)越了，孩提艱苦奮斗合適嗎？當(dāng)然合適，而且必須的得到堅(jiān)持，我們所倡導(dǎo)的艱苦奮斗，是保持一種精神，一種風(fēng)氣。 在這個(gè)社會(huì)主義新時(shí)期，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的建設(shè)成就，但是我們國(guó)家人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還不高，所以要實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，必須繼續(xù)用謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗的精神激勵(lì)全黨全國(guó)人民

2、勵(lì)精圖治，艱苦創(chuàng)業(yè)。 一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果不倡導(dǎo)艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，人們只想著在前人創(chuàng)造的物質(zhì)文明成果上坐享其成，貪圖享樂(lè)，不思進(jìn)取，那么，這樣的國(guó)家，這樣的民族史毫無(wú)希望的，必然走向沒(méi)落，現(xiàn)今，發(fā)達(dá)國(guó)家中有頭腦的政治家，對(duì)人們追求物質(zhì)生活上的縱欲無(wú)度，導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，已公開表示出憂慮，擔(dān)心這樣的生活方式和價(jià)值觀可以把自己的國(guó)家引入絕境，陷入不可解脫的危機(jī)。但是在現(xiàn)今社會(huì)中一些黨員同志對(duì)腐朽的生活方式和扭曲的價(jià)值觀失去鑒別和抵制能力，深陷其中，對(duì)此，我們應(yīng)予以警醒。對(duì)照香港的類似廉政文化，對(duì)我們也有一定啟示。一個(gè)政黨的廉政文化，是關(guān)于廉潔從政的思想、信仰、行為以及與之相適應(yīng)的工作方

3、式、生活方式和社會(huì)價(jià)值觀的總概括，從根本上反映著一個(gè)政黨的價(jià)值觀及其執(zhí)政理念、執(zhí)政方式、執(zhí)政目的。從文化的角度來(lái)審視廉潔，以廉潔的尺度來(lái)評(píng)判社會(huì)，是廉政文化的根本特征。廉政文化的主要特性一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界；二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律，執(zhí)政為民；三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛(ài)崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法；四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派，誠(chéng)實(shí)守信，廉潔高效。社會(huì)主義廉政文化是以先進(jìn)的廉政制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)的廉政理論為統(tǒng)領(lǐng)，以先進(jìn)的廉政思想為核心，以先進(jìn)的廉政文化藝術(shù)等為載體，進(jìn)一步落實(shí)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，提升精神文明的建設(shè)。 此外厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)貴在平時(shí)，重在堅(jiān)持。作為大學(xué)生黨員的我們更應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起，厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，形成人人節(jié)約、處處節(jié)儉的良好習(xí)慣