從《邏輯史手冊(cè)》看邏輯史研究與邏輯學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)

1、從邏輯史手冊(cè)看邏輯史研究與邏輯學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)摘要多夫嘉貝和約翰伍茨共同主編出版的邏輯史手冊(cè)體現(xiàn)了國(guó)際邏輯學(xué)研究的最新趨向：第一，邏輯史研究進(jìn)入到全面、精深研究的新階段；第二，把邏輯作為一個(gè)整體進(jìn)行研究，而不局限在某一種類(lèi)型或范圍內(nèi)，為我們提供了一種新的認(rèn)識(shí)邏輯的觀念和研究方法；第三，注重邏輯與相關(guān)領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)研究，展現(xiàn)邏輯學(xué)的活力。該書(shū)唯一缺憾是沒(méi)有涉及“中國(guó)邏輯，的問(wèn)題。我們認(rèn)為，應(yīng)該從世界邏輯體系的一般性特點(diǎn)來(lái)分析中國(guó)邏輯的特質(zhì)，將希臘邏輯、印度邏輯和中國(guó)邏輯看做是世界邏輯體系中三種并行發(fā)展的基本類(lèi)型，系統(tǒng)研究并概括出世界邏輯體系的一般特性。以中國(guó)邏輯思想的內(nèi)在發(fā)生發(fā)展過(guò)程為主線(xiàn)，按照邏輯思

2、想自身的發(fā)展特點(diǎn)，按照世界邏輯體系的一般特性全面、系統(tǒng)地研究中國(guó)邏輯思想的起源、形成、轉(zhuǎn)變和發(fā)展的全過(guò)程，分析中國(guó)邏輯思想的基本特征、主導(dǎo)推理類(lèi)型等問(wèn)題。研究的主要方法應(yīng)該是：文化解讀、邏輯解讀和比較研究。關(guān)鍵詞邏輯史；在亞里士多德時(shí)代，各種科學(xué)理論尚處于初創(chuàng)階段，理論體系的建立還處于萌芽狀態(tài)，假設(shè)、假說(shuō)的成分在這些理論體系中占有相當(dāng)多的成分，這種狀態(tài)對(duì)演繹的方法要求得比較多，尤其是當(dāng)時(shí)幾何學(xué)的發(fā)展達(dá)到了由經(jīng)驗(yàn)上升到理論的程度，成為亞里士多德建立傳統(tǒng)邏輯體系的直接基礎(chǔ)，而歐幾里德幾何學(xué)的演繹性質(zhì)則又直接體現(xiàn)在亞里士多德的三段論體系中。因此說(shuō)，建立演繹方法和演繹邏輯的條件是成熟的，而建立歸納邏輯

3、的條件和基礎(chǔ)是不成熟的。亞里士多德的偉大之處在于他探討演繹問(wèn)題的同時(shí)也給歸納問(wèn)題以高度的重視，說(shuō)明亞里士多德在創(chuàng)建邏輯體系的時(shí)候也是把歸納作為一個(gè)非常重要的組成部分來(lái)看待的，而且把歸納問(wèn)題作為一個(gè)重要的組成部分納入到了他的三段論體系當(dāng)中去了。這不能不說(shuō)是亞里士多德的一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)，他給我們?cè)谕暾囊饬x上來(lái)理解邏輯提供了一個(gè)嶄新的角度。萊布尼茨是公認(rèn)的現(xiàn)代邏輯的奠基者。他繼承霍布斯等人“思維就是計(jì)算”的思想，把邏輯的論證方式歸結(jié)為“計(jì)算”一“我將作出一種通用代數(shù)，一切推理的正確性都將化歸于計(jì)算?！比R布尼茨設(shè)計(jì)了“通用語(yǔ)言”和“通用數(shù)學(xué)”來(lái)準(zhǔn)備構(gòu)建他的邏輯體系，而且現(xiàn)代形式邏輯也是按照他的這種設(shè)計(jì)

4、思路發(fā)展和完善起來(lái)的，從這個(gè)意義來(lái)講，演繹作為邏輯的根本特征似乎是更加鞏固和更加不可動(dòng)搖了。肖爾茨對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“我們必須把這種對(duì)演算規(guī)則的真正作用的見(jiàn)解看做是萊布尼茨的最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，并看做是一般人類(lèi)精神的最精彩的發(fā)現(xiàn)之一?！比R布尼茨和亞里士多德一樣并沒(méi)有忽略去建立“一種新的邏輯”，而且他也看到了亞里士多德對(duì)這種“邏輯”的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“我們需要有一種新的邏輯，來(lái)處理概率問(wèn)題，因?yàn)閬喞锸慷嗟略谒恼黄?tpiques)中所做的也不亞于此在這里，涉及的問(wèn)題是要擴(kuò)充論題和給予它的概然性?！北M管萊布尼茨沒(méi)有在完整的意義上構(gòu)造出與演繹邏輯相媲美的歸納邏輯，究其原因，是科學(xué)的發(fā)展在萊布尼茨時(shí)代還沒(méi)有成

5、熟到可以支持現(xiàn)代歸納邏輯建立和發(fā)展起來(lái)的程度，構(gòu)造現(xiàn)代歸納邏輯的條件尚不具備，但萊布尼茨對(duì)所謂的“新邏輯”問(wèn)題給予了充分的重視和肯定，說(shuō)明歸納邏輯在他理想的邏輯體系中占有與演繹邏輯同等重要的位置。從亞里士多德和萊布尼茨對(duì)傳統(tǒng)邏輯、現(xiàn)代邏輯的構(gòu)造來(lái)看，也就是從這兩種類(lèi)型的邏輯發(fā)展的起點(diǎn)來(lái)看，演繹邏輯與歸納邏輯并不是截然對(duì)立的，而是統(tǒng)一在一個(gè)邏輯體系內(nèi)的，這兩者的互相補(bǔ)充構(gòu)成了一個(gè)完整的邏輯體系，他們是把邏輯作為一個(gè)整體來(lái)看待的。從邏輯史手冊(cè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容來(lái)看，把邏輯作為一個(gè)整體的來(lái)看待的傾向顯示得非常充分。第三，注重邏輯與相關(guān)領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)研究，展現(xiàn)邏輯學(xué)的活力。從研究的組織形式上看，邏輯史手冊(cè)是一種群體性的團(tuán)隊(duì)研究，共有來(lái)自全球的100多位專(zhuān)門(mén)研究家介入到這個(gè)研究平臺(tái)，這些研究家中有一部分來(lái)自與邏輯學(xué)密切相關(guān)的其他領(lǐng)域，如數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。從研究的內(nèi)容上看，邏輯史手冊(cè)更是突破了原來(lái)邏輯史研究單純側(cè)重純邏輯理論或思想的研究模式，在更大程度上把邏輯科學(xué)置于與之密切關(guān)聯(lián)的其他領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)之中，如計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能、認(rèn)知心理學(xué)、思想史、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)等，充分顯示了邏輯學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)與工具科學(xué)的作用與特質(zhì)，展現(xiàn)了邏輯科學(xué)本身的活力，也表明了邏輯與這些學(xué)科領(lǐng)域之間交叉與結(jié)合的密切程度?？梢哉f(shuō)，這些領(lǐng)域既涉及科學(xué)技術(shù)方面的基礎(chǔ)研究