山東省濰坊市第二中學(xué)2013屆高三上學(xué)期一輪復(fù)習(xí)單元測試岳麓版歷史選修二含解析第一單元從朕即到主權(quán)在民專題訓(xùn)練

1、山東省濰坊市第二中學(xué) 2013 屆高三上學(xué)期一輪復(fù)習(xí)單元測試（岳麓版歷史選修二）（含）：第一單元 從“朕即國家”到“主權(quán)在民” 專題訓(xùn)練一、選擇題1從中世紀(jì)晚期到近代早期，西方君主權(quán)力上升和民族國家形成成為潮流。為君權(quán)辯護(hù)的學(xué)說符合這種潮流，是因為這一學(xué)說（）。A把理性引進(jìn)，用“自然法則”來論證B用近代自然科學(xué)的方法論證C強(qiáng)調(diào)國家的是穩(wěn)定和保障生命安全D教強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力的集中和2“因為獅子不能防止自己落入陷阱，而狐貍不能夠抵御豺狼，因此一個君主必須是一個狐貍，以便認(rèn)出那些陷阱，同時又是獅子，以便使豺狼恐懼?！币韵屡c的主張不符合的是（）。A聰明的君主應(yīng)該運(yùn)用軟硬兼施的方法自己的B這是推崇的治國之道

2、C君主應(yīng)用和等D君主必須具有獅子和狐貍的各種美德3一世推行的君主, 產(chǎn)生的主要影響是（）。A用事實論證了“”說的正確性B更明確地提出了“”說C進(jìn)一步擴(kuò)大了英國議會的權(quán)力D導(dǎo)致了王權(quán)與議會之間的4一世曾在議會中聲稱國王“在人間行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力國王是神在人世間帶著呼吸的?！边@說明（）。A國王權(quán)力必須高于神權(quán)B他在極力貶低神的地位C王權(quán)完全可以脫離神權(quán)而行使D他在借助神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)5一世曾在議會中聲稱國王“在人間行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力國王是神在人世間帶著呼吸的?！边@說明（）。A國王權(quán)力必須高于神權(quán)B他在極力貶低神的地位C王權(quán)完全可以脫離神權(quán)而行使D他在借助神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)6認(rèn)為凡是“聰明的”君主，不

3、僅不必具備各種美德，而且如果真的具備了各種美德并遵行的話，那對君主來說也是極其有害的。他主張（）。A“新君主”應(yīng)繼承傳統(tǒng)的“美德”B具備了各種美德君主C“新君主”可以不擇D“聰明的”君主權(quán)力應(yīng)該“神授”7從中世紀(jì)晚期到近代早期，西方君主權(quán)力上升和民族國家形成成為潮流。為君權(quán)辯護(hù)的學(xué)說符合這種潮流，是因為這一學(xué)說（）。A把理性引進(jìn)，用“自然法則”來論證B用近代自然科學(xué)的方法論證C強(qiáng)調(diào)國家的是穩(wěn)定和保障生命安全D教強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力的集中和8關(guān)于學(xué)說的，的“君權(quán)神圣”與一世的“君權(quán)神授”的不同點在于（）。A國君與上帝關(guān)系B國王與C國家與的關(guān)系D王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系9從中世紀(jì)晚期到近代早期，西方君主權(quán)力上升和

4、民族國家形成成為潮流。為君權(quán)辯護(hù)的學(xué)說符合這種潮流，是因為這一學(xué)說（）。A把理性引進(jìn)，用“自然法則”來論證B用近代自然科學(xué)的方法論證C強(qiáng)調(diào)國家的是穩(wěn)定和保障生命安全D教強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力的集中和10（2011 年 5 月蘇、錫、常、鎮(zhèn)二模 16 題）洛克認(rèn)為：“于遙遠(yuǎn)的古代，人們共同決定工作，建立國民社會，指定者來保護(hù)和提高他們的共同利益。個人將自己的政治權(quán)力交給他們的者，但保留個人生存、和的權(quán)利。任何這些權(quán)利的者都要被廢黜?！毕铝袑β蹇诉@一理解正確的是表達(dá)了廢黜王權(quán)的要求體現(xiàn)了“契約”理論體現(xiàn)了“人權(quán)”包含了“”理念A(yù)BCD11歐洲歷史上出現(xiàn)的為君權(quán)辯護(hù)的，最終都變得不合時宜而成為歷史的，其共同原

5、因是（）。A宣揚(yáng)“”或君權(quán)無限B違背民眾的基本利益C“君權(quán)至上”D宣揚(yáng)“君權(quán)神圣”說12認(rèn)為凡是“聰明的”君主，不僅不必具備各種美德，而且如果真的具備了各種美德并遵行的話，那對君主來說也是極其有害的。他主張（）。A“新君主”應(yīng)繼承傳統(tǒng)的“美德”B具備了各種美德君主C“新君主”可以不擇D“聰明的”君主權(quán)力應(yīng)該“神授”13一世推行的君主, 產(chǎn)生的主要影響是（）。A用事實論證了“”說的正確性B更明確地提出了“”說C進(jìn)一步擴(kuò)大了英國議會的權(quán)力D導(dǎo)致了王權(quán)與議會之間的14歐洲的名人說：“國王完全有理由被尊稱為神國王是神在帶著呼吸的?！边@人最可能是（）。A.B.一世C.D.15一世曾在議會中聲稱國王“在人

6、間行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力國王是神在人世間帶著呼吸的?！边@說明（）。A國王權(quán)力必須高于神權(quán)C王權(quán)完全可以脫離神權(quán)而行使B他在極力貶低神的地位D他在借助神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)二、非選擇題16（2011 年 3 月湖南師大附中高三月考 45 題）（15 分）閱讀材料，回答問題。材料一：政治并不是愿意做什么就做什么在一個有法律的社會里僅僅是：一個人能夠做他應(yīng)該做的事情是做法律所的一切事情的權(quán)利；如是一個公民能夠做法律所的事情，他就不再有了，因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。法的精神（1748 年）材料二：當(dāng)我看到任何一個被授以決定一切的權(quán)利和能力時，不管人們把這個稱做人民還是國王，或者稱做還是，或者這個是在君主國

7、行使還是在共和國行使，我都，這是給種下了，而且我將設(shè)法離開那里，到別的下生活。上我傾向制度、尊重權(quán)利，對這些我熱愛但我并不熱愛我無比崇尚的是，這便是。摘編自法托論的（1835 年）等請回答：（1）根據(jù)材料一、二，概括與托的主要觀點。（9 分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明托與不同的觀形成的原因。（6 分）17（2011 年 3 月鷹潭市一模 44 題）歷史近代社會的與實踐（15 分）材料一20 世紀(jì)初年，中國近代人作云：“世人皆欲殺，法國一。民約開新義，君威掃舊驕。力填路，血灌苗。文字收功日，全球潮?！辈牧隙髁x的形成的條件是什么？（1）上軌道的政治；（2）農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；（3）日漸壯

8、大的中產(chǎn)；（4）眾多的獨立學(xué)團(tuán)；（5）比較安定的社會。這些條件不在傳統(tǒng)中找不到，即在新文化運(yùn)動以后，依然，這使得由西方移植進(jìn)來主義不容易生產(chǎn)。韋政通中西偉大觀念的比較（1）分析材料一中的“世人皆欲殺”的原因?！拔淖质展θ眨虺薄备爬嗽摎v史人物的影響，試舉中外歷史各一例說明。（6 分）（2）按照材料二的觀點，判斷近代的主義在世界范圍形成大何時？以史實簡明你的判斷。（5 分）（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識，主義對近代中國和西方的不同影響。（4 分）第一單元 從“朕即國家”到“主權(quán)在民” 專題訓(xùn)練參考一、選擇題1D：在中世紀(jì)晚期和近代早期，為君權(quán)辯護(hù)的順應(yīng)了近代民族國家的興起的需要。都要強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力的

9、集中和，因此2D：本題主要考查的主張。解題關(guān)鍵在于正確讀懂材料。從材料中可以看出，主張君主應(yīng)具有獅子的勇猛和狐貍的狡猾，這是從君主的方式出發(fā)的。故 A、B、C 三項符合題意，D 項錯誤。3D：本題主要考查一世的君主理論的影響。由于一世不了解國情，把其理論付諸實踐，從而導(dǎo)致王權(quán)與議會之間的關(guān)系緊張。4D：尋找君主一世極力推行君主，遭到資產(chǎn)和議會的，為此，他在中的依據(jù)。A、B、C 三項表述是錯誤的，也沒有貶低神和脫離神權(quán)。故 D 項正確。5D：尋找君主一世極力推行君主，遭到資產(chǎn)和議會的，為此，他在中的依據(jù)。A、B、C 三項表述是錯誤的，也沒有貶低神和脫離神權(quán)。故 D 項正確。6C：解答本題關(guān)鍵在于

10、讀懂材料。材料意思主要是君主如遵行各種美德將不利于，意即為秩序可以拋棄“美德”而不擇。7D：在中世紀(jì)晚期和近代早期，為君權(quán)辯護(hù)的順應(yīng)了近代民族國家的興起的需要。都要強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力的集中和，因此8D：“君權(quán)神圣”是為了以教權(quán)為首的，重點是突出教權(quán)；“”是為了國王的，重點是突出王權(quán)。9D：在中世紀(jì)晚期和近代早期，為君權(quán)辯護(hù)的順應(yīng)了近代民族國家的興起的需要。都要強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力的集中和，因此10D：本題主要考查準(zhǔn)確材料觀點的能力。材料體現(xiàn)了人們通過契約的方式設(shè)立者的目的是保護(hù)個人的權(quán)力，但者違背或個人利益時將遭到廢黜。不符合題意，應(yīng)排除帶的選項。D。11B：從歷史進(jìn)步的角度看，為君權(quán)辯護(hù)的因此都會被歷史所

11、拋棄。都強(qiáng)調(diào)君權(quán)至上，而忽視民眾的基本權(quán)利，12C：解答本題關(guān)鍵在于讀懂材料。材料意思主要是君主如遵行各種美德將不利于，意即為秩序可以拋棄“美德”而不擇。13D：本題主要考查一世的君主理論的影響。由于一世不了解國情，把其理論付諸實踐，從而導(dǎo)致王權(quán)與議會之間的關(guān)系緊張。14B：注意“”與“君權(quán)神圣”的差異。15D：尋找君主一世極力推行君主，遭到資產(chǎn)和議會的，為此，他在中的依據(jù)。A、B、C 三項表述是錯誤的，也沒有貶低神和脫離神權(quán)。故 D 項正確。二、非選擇題16(1)事)。:政治是有限度的;與法律的內(nèi)在聯(lián)系(在法律框架內(nèi)做應(yīng)該做的托:的權(quán)力即。(9 分)(多數(shù)人的);和絕;崇尚;傾向制,但并不熱愛(2)兩人所處的時代不同;立場不同;是啟蒙家,針對法國制度及時弊;托克的觀點是對法國的,受的影響。(6 分)17(1)分)外國:的主要 (2)工業(yè)三所君主,主張,損害了守舊的利益,遭到他們的。(2的主張成為法國的;為獨立提供了。中國:主張傳入的資