部編人教版高中語文必修上冊第一單元單元測試卷

1、精品文檔 精心整理試卷第 =page 2 2頁，總 =sectionpages 20 20頁精品文檔 可編輯的精品文檔第一單元選拔卷（考試時(shí)間：150分鐘 試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)

2、展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近年來，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場景，

3、感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像功夫熊貓花木蘭這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對

4、中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競爭中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）材料二：對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是

5、一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改

6、變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事整理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才

7、能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆中國文化的活力）材料三：

8、要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明做貢獻(xiàn)的中國”。（摘自習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)

9、上的講話）1下列對材料一內(nèi)容的理解，說法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。D在新時(shí)代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。2下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可

10、見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B材料一以動(dòng)畫電影功夫熊貓花木蘭為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。C材料二圍繞著中國文化，文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。D材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價(jià)，指出二者都具有很大的不足。3下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所

11、構(gòu)成的壓力都不盡相同。C材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確精神指引。D三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。（4分）5根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。家（節(jié)選）巴金這一年除夕的前一天的下午，覺慧和覺民一起到覺新的事務(wù)所去。他們買了幾本新雜志，還買了一本翻譯小說前夜。剛走到覺新的辦公室門口，就聽見里面撥算

12、盤珠子的響聲，他們掀起門簾進(jìn)去。“你出來了？”覺新看見覺慧進(jìn)來，抬頭看了他一眼，吃驚地問道?！拔疫@幾天都在外面，你還不曉得？”覺慧笑著回答?！澳敲?，爺爺曉得了怎么辦？”覺新現(xiàn)出了為難的樣子，但他仍舊埋下頭去撥算盤珠子。“我管不了這許多，他曉得，我也不怕?！庇X慧冷淡地說。覺新又抬頭看了覺慧一眼，把眉頭皺了皺，繼續(xù)撥算盤珠子?！安灰o，爺爺哪兒記得這許多事情？我想他一定早忘記了?！庇X民在旁邊解釋道，然后他在窗前的藤椅上坐下來。覺慧也拿著前夜坐在一把椅子上，隨意翻著書頁，口里念著：“愛情是個(gè)偉大的詞，偉大的感覺但是你所說的是什么樣的愛情呢？照我的意思看來，所有的愛情，沒有什么區(qū)別。若是你愛戀一心去愛

13、戀?！庇X新和覺民都抬起頭帶著驚疑的眼光看了他兩眼，但是他并不覺得，依舊用同樣的調(diào)子念下去：“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來！”一股熱氣在他的身體內(nèi)直往上沖，他激動(dòng)得連手也顫抖起來，他不能夠再念下去，便把書固上，端起茶碗大大地喝了幾口。陳劍云從外面走了進(jìn)來：“覺慧，你剛才在說什么？”“我在讀書?！庇X慧答道，又翻開書再念，“宇宙里有生有死愛情里也有死有生?！薄斑@是什么意思？”劍云低聲說，沒人回答他。一種莫名的恐怖在這小小的房間里飛翔，漸漸地壓下來?！斑@樣的社會(huì)，才有這樣的人生！”覺慧覺得沉悶難受，憤憤不平地說，“這種生活簡直是在浪費(fèi)青春，浪費(fèi)生命！”這種思想近來不斷地折磨他

14、。他無意間遇見了覺新的茫然的眼光，連忙掉過頭去，又看見劍云的憂郁的，忍受的表情。他轉(zhuǎn)眼去看覺民，覺民埋著頭在看書。屋子里是死一般的靜寂。他覺得什么東西在咬他的心。他不能忍受地叫起來：“為什么你們都不說話？你們，你們都該受詛咒！”眾人驚訝地望著他，不知道他為什么大叫?！盀槭裁匆{咒我們？”覺民闔了書溫和地問，“我們跟你一樣，都在這個(gè)大家庭里面討生活。”“就是因?yàn)檫@個(gè)緣故！”覺慧依舊憤恨地說，“你們總是忍受，你們一點(diǎn)也不反抗。你們口里說反對舊家庭，實(shí)際上你們卻擁護(hù)舊家庭。你們的思想是新的，行為卻是舊的。你們沒有膽量你們是矛盾的，都是矛盾的！”“三弟，平靜點(diǎn)，你這樣吵又有什么好處？做事情總要慢慢地來

15、，”覺民依舊溫和地說，“你一個(gè)人又能夠做什么？我們的痛苦不見得就比你的少?！庇X慧掉過頭，又遇見覺新憂郁的眼光，好像在責(zé)備他似的。他埋下頭去，過了一會(huì)兒，他的聲音又響了：“我們不是奢侈家，不是貴族。也不是命運(yùn)和自然的愛子，我們只是勞動(dòng)者。穿起我們自己的皮制的圍裙，在自己的黑暗的工廠里，做自己的工作。在我們這黯淡的生活里，也有我們自己的驕傲，自己的幸福！”“三弟，請你不要念了?！庇X新痛苦地哀求道。“為什么？難道你沒有幸福，就連別人說把幸福爭過來的話也不敢聽嗎？”覺慧對他的大哥不客氣地說，他很不滿意大哥那種日趨妥協(xié)的生活方式?！鞍Γ悴涣私馕?，你的環(huán)境跟我的不同?！庇X新推開算盤，嘆口氣說，“你說得對

16、，我的確怕聽見人提起幸福，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有得到幸福的希望了。我也做過美妙的夢，可是我的幸福早就給人剝奪了，我并不怪別人，我是自愿地把擔(dān)子從爹的肩膀上接過來的。我的痛苦你們不會(huì)了解我還記得爹病中告訴我的一段話：我的病恐怕不會(huì)好了，我把繼母同弟妹交給你，你好好地替我看顧他們。你的性情我是知道的，你不會(huì)使我失望。從此以后，我每想到爹的話，就忍不住要流淚，同時(shí)我也覺得我除了犧牲外，再也沒有別的路。我愿意做一個(gè)犧牲者。然而就是這樣我也對不起爹，因?yàn)槲矣职涯銈兇蠼闶У袅恕庇X新愈說下去，心里愈難過，眼淚落下來。覺慧的眼淚快要流出來了，但是他極力忍住。他看見劍云拿著手帕在揩眼睛，覺民用雜志遮住了臉。覺新又繼續(xù)說

17、：“媽嫁到我們家，一直到死，并沒有享過福。她那樣愛我，期望我，我究竟拿什么來報(bào)答她呢？為了媽，就是犧牲一切我也甘愿。只要使弟妹們長大，替爹媽爭口氣，我一生的志愿也就實(shí)現(xiàn)了”覺新說到這里便摸出手帕揩臉上的淚痕。覺慧讓眼淚流了下來，但他馬上又止住了淚。他心里想：“過去的事就讓它埋葬了罷！為什么還要挖開過去的墳?zāi)?？”但是他卻不能不為他的亡故的父母悲傷?！叭埽銊偛拍畹脑捄懿诲e(cuò)。我不是奢侈家，不是命運(yùn)和自然的愛子。我只是一個(gè)勞動(dòng)者?！庇X新漸漸地安靜下來，他望著覺慧凄涼地笑了笑說，“然而我卻是一個(gè)沒有自己的幸福的勞動(dòng)者，我”他剛說了一個(gè)“我”字，忽然聽見窗外的咳嗽聲，便現(xiàn)出驚惶的神情，改變了語調(diào)低聲對

18、覺慧說：“爺爺來了，怎么辦？”覺慧稍微現(xiàn)出吃驚的樣子，但是馬上又安靜了。他淡淡地說：“有什么要緊？他又不會(huì)吃人?！保ㄓ袆h改）6下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A“屋子里是死一般的靜寂”使覺慧不能忍受而叫喊起來，這種“靜寂”既是對當(dāng)時(shí)屋中氛圍的描寫，也是對舊時(shí)代家庭死寂的寫照。B從“仍舊埋下頭去撥算盤珠子”“繼續(xù)撥算盤珠子”到“推開算盤”，這一細(xì)節(jié)變化反映出覺慧的話對覺新內(nèi)心的觸動(dòng)。C“激動(dòng)得連手也顫抖起來”“把書闔上”“端起茶碗大大地喝了幾口”等動(dòng)作描寫，傳神地寫出了人物內(nèi)心的波動(dòng)。D面對覺慧憤憤不平的責(zé)問，覺新、覺民二人的反應(yīng)十分的不同，覺新表現(xiàn)得十分痛苦，而覺民

19、始終表現(xiàn)“溫和”，因?yàn)檫@件事情與覺民無關(guān)。7下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A第一段就“出場”的翻譯小說前夜，是文中重要的物象，覺慧朗讀該作品的舉動(dòng)不僅揭示了人物的精神面貌，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。B本文貫穿著尖銳的矛盾沖突和濃烈的抒情色彩，細(xì)膩的心理描寫和多樣的抒情手法的交替使用，極具有藝術(shù)感染力。C本文善于運(yùn)用人物對話來展開故事，如面對覺慧的責(zé)問，覺新的自我表述透露了他日趨妥協(xié)的原因，主要是來自父母的壓力。D本文描寫了舊時(shí)代高家?guī)讉€(gè)兄弟的家庭生活畫面，譴責(zé)了舊勢力對新生生命的壓制，歌頌青年一代的初步覺醒，有很強(qiáng)的時(shí)代感。8小說中覺新、覺民與覺慧三兄弟的性格各不相同，

20、請概括出三人不同的形象特征。（4分）9巴金文學(xué)思想的核心之一是“真”，請分析本文中“真”的體現(xiàn)。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（2021萬榮縣第二中學(xué)）閱讀下面的文言文，完成1014題。華佗字元化，沛國譙人也。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥其療疾合湯不過數(shù)種心解分劑不復(fù)稱量煮熟便飲語其節(jié)度舍去輒愈。若當(dāng)灸，不過一兩處，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過一兩處，下針言：“當(dāng)引某許，若至，語人?！辈≌哐浴耙训健?，應(yīng)便拔針，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，當(dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知

21、，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之?？な毓笈?，令人追捉殺佗?？な刈又?，屬使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。佗之絕技，凡此類也。太祖聞而召佗。太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?！辟⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?，方欲暫還耳?！钡郊?，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是

22、傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當(dāng)無此鼠輩耶?”遂考竟佗。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強(qiáng)，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳?！奔昂髳圩觽}舒病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也。”（節(jié)選自三國志華佗傳)（注）頭風(fēng)：頭痛病。考竟：拷問，死于獄中。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A又精方/藥其療疾/合湯不過/數(shù)種心解分劑/不復(fù)稱量煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈B又精方/藥其療疾/合湯不過數(shù)種/心解分劑不復(fù)/

23、稱量煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈C又精方藥/其療疾/合湯不過數(shù)種/心解分劑/不復(fù)稱量/煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈D又精方藥/其療疾/合湯不過/數(shù)種心解分劑/不復(fù)稱量/煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈11下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A經(jīng)，是指作為思想、道德、行為等標(biāo)準(zhǔn)的書，亦稱宗教中講教義的書，或稱某一方面事物的專著。B孝廉，是指自上而下的推選人才為官的制度，漢代察舉制科目之一，兩漢選拔官員的主要途徑。C差，在文中不是“差錯(cuò)”的意思，而是通假字，“差”同“瘥”，“病愈”的意思。D首服，又稱“首伏”，自首服罪。從表象上看，首，頭也；伏，低下；首伏，即頭低下認(rèn)罪。1

24、2下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A華佗不愛做官。他原是讀書人，外出求學(xué)，學(xué)識(shí)淵博。當(dāng)時(shí)不止一人要他出來做官，他都不就任，后來他對自己從醫(yī)之事從來沒有后悔過。B華佗醫(yī)術(shù)高超。懂養(yǎng)生之道，特別擅長針灸、外科。他先讓病人飲用麻沸散進(jìn)行麻醉，然后再手術(shù)，開腹斷腸，病人都沒有感到痛苦。C華佗善用方法。他知道郡守盛怒后會(huì)痊愈，便故意收他很多財(cái)物，又不為他醫(yī)治，離開時(shí)還留下一封信辱罵他。郡守被激怒，吐了幾升黑血，病果然好了。D華佗醫(yī)者仁心。華佗在獄中遭受拷打，臨死前卻交出可以救人的醫(yī)書，只不過獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗無奈，只好將書燒掉。13把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

25、（8分）（1）佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?！保?）荀彧請?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之?！?4曹操最后為什么要?dú)⑷A佗？請簡要說明原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成1516題。詠雪奉呈廣平公黃庭堅(jiān)連空春雪明如洗，忽憶江清水見沙。夜聽疏疏還密密，曉看整整復(fù)斜斜。風(fēng)回共作婆娑舞，天巧能開頃刻花。政使盡情寒至骨，不妨桃李用年華。（注）本詩寫于宋哲宗元祐二年的冬天，黃庭堅(jiān)正于京城擔(dān)任著作佐郎，當(dāng)時(shí)他雖然生活寒索儉淡但仕途順利，文學(xué)創(chuàng)作比較頻繁。廣平公，是詩人的朋友宋盈祖。政使：縱使。用：享用。15下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分

26、）A這是一首詠雪抒懷的詩。詩的前六句是寫景，于景中見情；后二句是言志抒情。B首聯(lián)詩人從大處著墨，表現(xiàn)大雪的壯觀場面。一個(gè)“忽”字，寫出季節(jié)更替的猝不及防，也表達(dá)了詩人的驚喜之情。C“夜聽疏疏還密密，曉看整整復(fù)斜斜”，頷聯(lián)對仗工整，八個(gè)疊字，字字工切，層層加深，極富神韻，不僅瑯瑯上口，而且從聽覺和視覺兩方面，形象地描摹了夜間大雪。D“風(fēng)回共作婆娑舞”，動(dòng)態(tài)地描繪了大雪紛飛的美麗場景。詩人采用擬人的修辭手法，仿佛讓人感覺到雪就是天地精靈。16請從手法和思想內(nèi)容兩個(gè)方面賞析尾聯(lián)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）毛澤東沁園春長沙中用對偶的手

27、法描寫動(dòng)態(tài)景物的句子是：“_，_?！保?）李白的行路難一詩中，詩人面對美酒佳肴，卻“ ， ”，表現(xiàn)了他對前途感到茫然的感情。 （3）我國古典詩詞中常用“落日”來表情達(dá)意，如王維使至塞上中“_”和范仲淹漁家傲秋思中“_”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面材料，完成1820題。從20世紀(jì)70年代末到現(xiàn)在，許許多多的人走了，許許多多的青年又來了。思想在變，時(shí)代在變，（ ）。魯迅遺產(chǎn)變成民族史的恒定的一部分的時(shí)候，便已經(jīng)不再是靜止的存在，而是輻射到人間的無窮的光源。慶幸的是，我生命最好的時(shí)光，沐浴在這個(gè)精神里。幾十年間，有了諸多心得與體會(huì)，自己雖沒有進(jìn)步，但看到一代代青年走來，覺得有很大的歡喜。魯迅遺風(fēng)，已經(jīng)成了民族基因的一部分。無論你承認(rèn)與否，實(shí)際上，同孔子一樣，已成了我們最有感召力的民族精神史上的存在。魯迅全集仿佛一部圣經(jīng)，,我們一時(shí)是說不完的。18下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A不變的是幾代人打量魯迅的那片情思。B對魯迅的打量的那片情思對幾代人是不變的。C幾代人打量魯迅的那片情思是不變的。D對魯迅的打量的那片情思是幾代人不變的。19下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（