淺析法語(yǔ) 第二外語(yǔ) 教學(xué)中的文化闡釋

1、淺析法語(yǔ) 第二外語(yǔ) 教學(xué)中的文化闡釋論文關(guān)鍵詞:語(yǔ)言;文化闡釋;文化差異論文摘要:語(yǔ)言和文化關(guān)系親密,語(yǔ)言是文化構(gòu)成的根底,語(yǔ)言又受到文化的制約。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的終極目的在于交際,因此語(yǔ)言的教學(xué)離不開(kāi)文化的闡釋。隨著文化因素在外語(yǔ)教學(xué)中的影響日益廣泛,我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)理論與形式必然得到新的開(kāi)展和完善。法語(yǔ)是我國(guó)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的限選課程。根據(jù)教學(xué)大綱要求,該課程通過(guò)法語(yǔ)語(yǔ)音、根底詞匯、根底語(yǔ)法及初級(jí)課文的講授與練習(xí),使學(xué)生初步具備法語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯根底知識(shí),以及一定的法語(yǔ)語(yǔ)法的運(yùn)用才能,并培養(yǎng)一定的法語(yǔ)閱讀技能及法漢互譯才能,擴(kuò)大學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)面,為深化掌握法語(yǔ)作為讀寫(xiě)譯的工具打下基矗英專學(xué)生初學(xué)法語(yǔ)一方面受

2、英語(yǔ)的干擾而容易在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法方面產(chǎn)生混淆,另一方面又對(duì)法蘭西悠久的文明、浪漫的文化充滿憧憬。其實(shí)學(xué)習(xí)一門(mén)新的外語(yǔ),不僅是掌握外語(yǔ)本身的過(guò)程,也是接觸和理解另一種民族文化的過(guò)程。筆者認(rèn)為,作為第二外語(yǔ)的法語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中文化的闡釋不可或缺。那么,如何在法語(yǔ)教學(xué)中把語(yǔ)言教學(xué)與文化闡釋有機(jī)結(jié)合起來(lái)呢?一、提醒法漢兩種語(yǔ)言的文化差異“文化(laulture)是一個(gè)復(fù)雜的概念,廣義的文化具有很大包容性,可以說(shuō)社會(huì)道德、價(jià)值觀念、思維方式乃至風(fēng)俗習(xí)慣、行為舉止皆在此列。索緒爾在?普通語(yǔ)言學(xué)教程?中早已指出,“一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣常會(huì)在它的語(yǔ)言中有所反映,另一方面,構(gòu)成民族的也正是語(yǔ)言。1由于語(yǔ)言可以反映

3、一個(gè)民族的文化,語(yǔ)言為一個(gè)民族提供了一種豐富的表達(dá)手段,這樣,一種語(yǔ)言中的詞匯就必不可少地帶有文化內(nèi)涵。一種語(yǔ)言的詞匯系統(tǒng),如單詞、習(xí)語(yǔ)、成語(yǔ),記載了一個(gè)民族的社會(huì)文化,透過(guò)這一詞匯系統(tǒng),我們可在一定程度上理解一個(gè)民族的社會(huì)文化。法漢兩種語(yǔ)言隸屬兩個(gè)語(yǔ)系,它們所代表的民族文化迥異。法漢兩種語(yǔ)言雖然不乏內(nèi)涵大致一樣的詞匯,但也有大量的詞匯所包含的文化內(nèi)涵存在差異,而且兩種語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)那么也有著完全不同的文化特征。“同一個(gè)詞在不同的文化中可能蘊(yùn)藏著迥異的內(nèi)涵不同文化背景的人有不同的參考系統(tǒng)(fraefreferene),在理解某個(gè)詞語(yǔ)時(shí)總是以此為參照,因此結(jié)果往往不同。2例如,hien與忠誠(chéng),hn

4、與骯臟,q與驕傲,ne與愚蠢,iseau與自由,renard與狡猾,singe與機(jī)敏,beuf與強(qiáng)壯,utn與溫順,re與慈祥,r與財(cái)富,pierre與堅(jiān)硬等內(nèi)涵意義是一樣的。而各種色彩在法漢兩個(gè)民族看來(lái)文化涵義卻是不同的,中國(guó)人看到白色會(huì)聯(lián)想到喪葬,法國(guó)人那么會(huì)聯(lián)想到婚禮;“ruge(紅色)在一定背景下,代表激進(jìn)、恐懼、專橫,漢語(yǔ)中的紅色卻與榮耀、喜慶、成功聯(lián)絡(luò)在一起?！發(fā)apreire(第一)在法國(guó)教育制度中為“l(fā)assedelenseigneentsendaire,prdentlalasseterinale(高中畢業(yè)班的前一個(gè)年級(jí))。法國(guó)人把二樓說(shuō)成一樓。對(duì)時(shí)間和地址是倒過(guò)來(lái)講的,年月日

5、,他們會(huì)列為日月年。我們說(shuō)或?qū)懙刂废葘?xiě)大地名,逐步小到幾號(hào)幾樓幾室,他們正好相反,從門(mén)牌號(hào)開(kāi)始,最后才是某省某國(guó)家。對(duì)73這個(gè)數(shù)字,法國(guó)人說(shuō)“sixanteettreize成為60+13。我們?cè)诿枥L某事物時(shí),形容詞總是放在名詞之前,而法國(guó)人卻經(jīng)常把形容詞放在名詞后面。再如漢語(yǔ)的“淺在法語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)詞,法語(yǔ)只用“peuprfnde(不深)來(lái)表達(dá),漢語(yǔ)中的“二十四節(jié)氣、“陰、“陽(yáng)“生肖屬相等概念在法語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)者。因此,兩種語(yǔ)言間概念的對(duì)應(yīng)只是相對(duì)的,差異是絕對(duì)的。假設(shè)說(shuō)語(yǔ)言浸透了文化的話,那么文化遠(yuǎn)未被充分表達(dá)出來(lái)。在教學(xué)中,法漢文化差異的提醒只能循序漸進(jìn),逐步加以積累。要不斷有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)

6、生對(duì)于文化差異的敏感。二、中法跨文化交際的語(yǔ)用文化闡釋由于法漢兩個(gè)民族生存條件、文化背景、文化傳統(tǒng)不同,形成了道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和思維方式的差異,這種差異不僅表達(dá)在詞匯用語(yǔ)的內(nèi)涵意義上,而且表達(dá)在中法跨文化交際的語(yǔ)用文化方面。在教學(xué)中須使學(xué)生認(rèn)識(shí)到和諧、得體的跨文化交際來(lái)自正確的語(yǔ)用文化?？缥幕浑H的雙方來(lái)自不同的文化背景,社會(huì)價(jià)值觀不盡一樣,思維方式也都具有各自民族的特點(diǎn)。當(dāng)交際者對(duì)目的語(yǔ)的詞匯內(nèi)涵或他民族社交活動(dòng)潛在的文化規(guī)那么缺乏理解時(shí),極易按本民族的語(yǔ)用習(xí)慣去表達(dá)自己的思想,從而造成語(yǔ)用失誤,影響交際的順利進(jìn)展?！罢Z(yǔ)言與文化互相影響,互相作用;理解語(yǔ)言必須理解文化,理解文化必須理解語(yǔ)言

7、。3在我國(guó)熟人之間打招呼有多種方式,諸如“去哪里呀?、“吃飯了嗎?、“干什么去呀?等等,假設(shè)按照我們的習(xí)慣譯成法語(yǔ)去問(wèn)候法國(guó)人,他就會(huì)感到對(duì)方企圖干預(yù)他的私事從而造成不愉快。因此,“誰(shuí)在何時(shí)用何種語(yǔ)言向誰(shuí)說(shuō)話4,涉及到交際雙方的語(yǔ)用文化的闡釋,即必須讓學(xué)生理解并熟悉所學(xué)語(yǔ)言的社會(huì)和文化背景知識(shí)。再譬如當(dāng)法國(guó)人夸獎(jiǎng)贊美對(duì)方時(shí),中國(guó)人好以“自貶的方式顯示謙虛,這在法國(guó)人看來(lái)是不可理喻的。而且在法國(guó)像年齡、收入狀況、體重之類問(wèn)題也是令人忌諱的。由此看來(lái),在教學(xué)中使學(xué)生理解有關(guān)法國(guó)社交禮儀的文化常識(shí)也是非常必要的。三、有關(guān)法國(guó)國(guó)情常識(shí)的文化闡釋近些年來(lái),在教學(xué)中介紹法國(guó)社會(huì)文化的問(wèn)題已越來(lái)越為我國(guó)的法

8、語(yǔ)界所重視。法國(guó)是當(dāng)今世界上重要國(guó)家之一,她的政治經(jīng)濟(jì)文化是法語(yǔ)初學(xué)者所渴望理解的。在法語(yǔ)(第二外語(yǔ))教學(xué)過(guò)程中,我們不僅要重視語(yǔ)言的各種根本技能的訓(xùn)練,而且應(yīng)注意介紹這門(mén)語(yǔ)言的生存環(huán)境,即法語(yǔ)國(guó)家(franphnies),特別是法國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、歷史、現(xiàn)狀,以致地貌物產(chǎn),風(fēng)土人情等等。這樣才能防止語(yǔ)言學(xué)習(xí)的枯燥單調(diào)以及生搬硬套等弊病,比較全面地理解與我國(guó)社會(huì)文化差異甚為明顯的外部世界,以便畢業(yè)后適應(yīng)社會(huì)的多種需要。大致來(lái)說(shuō),這方面常識(shí)包括世界上法語(yǔ)國(guó)家和地區(qū)的分布,法國(guó)的面積和輪廓,海陸邊界和鄰國(guó),多樣的地形(平原、高原、山地),氣候和河流,民族和人口,巴黎和外省,國(guó)旗和國(guó)歌,歷

9、史名人(路易十四、拿破侖、戴高樂(lè)),法國(guó)的能源和工業(yè)(航空航天、高速列車、核電),交通運(yùn)輸,商業(yè)貿(mào)易,農(nóng)林牧業(yè),法國(guó)的宗教、教育、科技、文學(xué)藝術(shù)(各個(gè)時(shí)期的文藝流派,主要作家及其代表作),民族節(jié)日(傳統(tǒng)節(jié)日及宗教節(jié)日)等。在教學(xué)上,首先要使學(xué)生有魯迅先生所說(shuō)的“拿來(lái)主義精神,大膽吸收有利于我們自身成長(zhǎng)的西方文化的精華,不能把法國(guó)文化視為“異端,反過(guò)來(lái)也不應(yīng)以之為標(biāo)準(zhǔn)貶低自己的文化。要使學(xué)生實(shí)在認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言與文化是密不可分的。其次要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生,培養(yǎng)和進(jìn)步他們的文化意識(shí)和文化敏感性。四、結(jié)語(yǔ)綜上所述,語(yǔ)言是文化的載體,不理解法語(yǔ)國(guó)家的文化,要學(xué)好法語(yǔ)是不可能的。反之,越深化細(xì)致地掌握法語(yǔ)國(guó)家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以致生活細(xì)節(jié),就越能正確理解并運(yùn)用法語(yǔ)。法語(yǔ)(第二外語(yǔ))的教學(xué)不僅是語(yǔ)言的灌輸,同時(shí)應(yīng)重視文化情景的闡釋;不僅要指出語(yǔ)言與社會(huì)文化的表達(dá)關(guān)系,而且應(yīng)當(dāng)提醒法漢兩種語(yǔ)言文化之間的差異。我國(guó)的學(xué)生要盡量熟悉法語(yǔ)社團(tuán)(尤其是法國(guó)人)使用法語(yǔ)的常見(jiàn)情景以及法蘭西民族的語(yǔ)言習(xí)慣,注意觀察并記錄各種語(yǔ)句使用場(chǎng)合,在承受法國(guó)文化的同時(shí)學(xué)會(huì)遣詞造句,從而使法語(yǔ)真正成為幫助理解的工具和中法跨文化交際的紐帶。參考文獻(xiàn):1索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程.高名凱,譯.北