2013高考?xì)v史一輪單元復(fù)習(xí)課件漢代-儒學(xué)的興起岳麓版

1、漢武帝董仲舒專題一：“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”之二 漢代-儒學(xué)的興起漢武帝即位時面臨的社會問題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大要解決這一系列問題，都迫切需要變漢初的“無為”為“有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？（一）罷黜百家，獨尊儒術(shù)；1、原因：1）現(xiàn)實需要：2）用人政策：3）個人發(fā)揮： 漢武帝時期，面臨許多問題，需要加強中央集權(quán)，維護國家的統(tǒng)一。（一）罷黜百家，獨尊儒術(shù)；1、原因：1）現(xiàn)實需要：2）用人政策：3）個人發(fā)揮： 漢武帝時期，面臨許多問題，需要加強中央集權(quán)，維護國家的統(tǒng)一。 漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢治國方略； 董仲舒對儒家

2、思想進行發(fā)揮，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要；董仲舒生平 董仲舒（前179前104年）廣川（今河北景縣）人，西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，進“天人三策”，建議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”為武帝所采納，形成“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政治格局，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。 材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 。 材料三 “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下

3、不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?知識點拔 提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”。加強君權(quán)的需要。提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。中央集權(quán)的需要。思想主張1、“儒學(xué)獨尊”2、“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”3、發(fā)揮儒家 仁政思想4、“三綱五?！弊饔盟枷虢y(tǒng)一、國家安寧，中央集權(quán)加強君權(quán)，服從統(tǒng)治；愛護百姓減輕負(fù)擔(dān)，緩和矛盾，改善生活為人處事標(biāo)準(zhǔn)君權(quán)中央集權(quán)統(tǒng)一知識點拔 董仲舒的儒學(xué)思想從理論上解決了漢武帝國家“大一統(tǒng)”的需要，有利于鞏固統(tǒng)治.（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）鞏固：儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（ ） A.它是封建社會

4、最進步的思想 B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它適應(yīng)了加強君主專制統(tǒng)治的需要 D.它宣揚了仁政思想得到人民的擁護C（一）罷黜百家，獨尊儒術(shù)；2、影響： 1）適應(yīng)了漢武帝時加強中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。 2）結(jié)束了各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展； 3）確立了儒家思想的正統(tǒng)地位； 4）加強了對思想、文化、教育的重視， 推動了民族歷史文化的進步； 鞏固：秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點是（ ）A.壓制知識分子B.區(qū)別對待古代文化C.完善法律機制D.加強君主專制統(tǒng)治D鞏固：從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒

5、術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（ ）中央集權(quán)的強化；思想控制的加強；大一統(tǒng)局面的形成；儒家以外各學(xué)派的消亡A. B. C. D.D（二）太學(xué)的出現(xiàn)；1、教育體制：1）中央：2）地方： 創(chuàng)建太學(xué)（國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校 ）； 令天下郡國皆立學(xué)校（初建地方教育系統(tǒng)）； （二）太學(xué)的出現(xiàn)；2、影響：1）對教育：2）對社會風(fēng)氣：3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)： 是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志； 帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播； 打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)； 思考：漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴大，反映了怎樣的文化趨勢? 反映了儒學(xué)地位提升，統(tǒng)治者注重儒學(xué)教育的文化趨勢。 小結(jié)：春秋時期戰(zhàn)國時期秦朝時期西漢初年漢武

6、帝時應(yīng)運而生；蔚然大宗； 遭到打擊； 逐漸復(fù)蘇； 正統(tǒng)思想； 儒學(xué)的興起一、儒學(xué)興起的背景； 秦朝，“焚書坑儒”，使儒學(xué)受到壓制，儒學(xué)走向低潮。 1、原因： 1）秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義政治體制，文化成為了 2）一些儒生和游生引用儒學(xué)經(jīng)典，借用 3）導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭。 2、概況：（了解一下） 焚書：公元前213年，把秦國以外的歷史書和民間收藏的詩書以及諸子百家書，通通燒毀，只有醫(yī)藥、卜噬和種植的書不燒。 坑儒：第二年，一些方士和儒生背后議論秦始皇貪權(quán)專斷，濫用刑罰，秦始皇加以追查，最后活埋了460人。焚書的范圍： 不焚的書： 六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴(yán)禁私下談?wù)?嚴(yán)禁私藏

7、禁書。秦記+博士管理的文獻+有實用價值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹）。3、評價： 1）實質(zhì)：是一種文化專制政策。 2）積極：在當(dāng)時是必要的，有利于加強思想控制，有利于維護國家統(tǒng)一，有利于鞏固秦朝統(tǒng)治。 3）消極： 成為兩千年來文化專制政策的開端。 是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。 使儒學(xué)的發(fā)展走向低潮。 思考1：戰(zhàn)國和秦朝文化氛圍有何不同？原因何在？ 1）戰(zhàn)國尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家，各國紛爭的局面造成學(xué)術(shù)氛圍較寬松； 2）秦朝國家完成統(tǒng)一，建立了專制主義中央集權(quán)制度，為鞏固統(tǒng)一，必須加強思想控制； 百家爭鳴，思想解放死氣沉沉； 思考2：為什么儒學(xué)在秦時受到嚴(yán)厲打擊？ 思考3：為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書?儒學(xué)以古非今，抨擊時政，不利于秦的統(tǒng)治。 1）秦朝焚書目的是為了遏制知識分子思想； 2）醫(yī)藥、卜筮、種樹之書體現(xiàn)的是實用之學(xué)，對社會和國家直接有益，不構(gòu)成對政權(quán)威脅。二、儒學(xué)興起的表現(xiàn)；（一）罷黜百家，獨尊儒術(shù)儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想； （二）太學(xué)的出現(xiàn)儒學(xué)教育官方化和制度化； （三）科舉制的文化影響儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化； “焚書坑儒”“罷黜百家”不同點原因儒學(xué)態(tài)度手段作用相同點目的實