人類學(xué) 私人整理版

1、3L生態(tài)系統(tǒng)理論(材料，案主，畫圖，呈現(xiàn)案主身體狀況)生態(tài)學(xué)思想、系統(tǒng)理論與生態(tài)系統(tǒng)模式生態(tài)系統(tǒng)簡圖理論要點(diǎn)、個(gè)人失調(diào)行為與其所處的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的功能失調(diào)有密切的關(guān)系；、個(gè)人所處的環(huán)境形成一個(gè)從宏觀到微觀的系統(tǒng)，個(gè)人與系統(tǒng)之間不斷地進(jìn)行物質(zhì)和信息的交換；、注重將處理個(gè)人問題與改善社會(huì)環(huán)境相結(jié)合的工作方式；理論要點(diǎn)、個(gè)人、家庭、及小團(tuán)體從一個(gè)階段到另一階段都面臨轉(zhuǎn)型的問題。、工作方法：(1)將焦點(diǎn)放在個(gè)人身上，幫助其尋求發(fā)展和解決問題的能力；協(xié)助案主在其所處的社會(huì)環(huán)境中尋求資源、服務(wù)和機(jī)會(huì)；將焦點(diǎn)放在改革環(huán)境，使其適應(yīng)案主的需求。生態(tài)系統(tǒng)觀點(diǎn)的作用生態(tài)系統(tǒng)方法試圖改善人與環(huán)境之間的相互作用

2、，以使人的需要與人的所處的環(huán)境之間更好地協(xié)調(diào)互動(dòng)。系統(tǒng)觀點(diǎn)有助于擴(kuò)大社會(huì)工作者觀察個(gè)案的視野，幫助社會(huì)工作者把握系統(tǒng)中各種要素之間相互作用的方式。社會(huì)工作治療的目的是重建系統(tǒng)，同時(shí)提升系統(tǒng)中個(gè)人的健康適應(yīng)及大系統(tǒng)的健康適應(yīng)。案例分析案主問題家庭情況父親的評價(jià)大媽的評價(jià)老師的評價(jià)問題癥結(jié)解決方案生態(tài)系統(tǒng)模式的主要概念系統(tǒng)、邊界、自動(dòng)平衡、角色、關(guān)系、輸出、熵、社會(huì)環(huán)境、適應(yīng)、壓力、應(yīng)對生態(tài)系統(tǒng)中的社會(huì)工作者促進(jìn)者、調(diào)停者、教育者、評估者、個(gè)案接管者、呼吁者。第二章胎兒期管道效應(yīng)2L.曰心yi(概念)管道效應(yīng)(canalization)：任何物種都會(huì)遵循一種受到遺傳過程影響的典型的發(fā)展路線。人們繼

3、承制約他們生長與發(fā)展的一般路線的過程被稱為管道效應(yīng)。3L遺傳疾病的三個(gè)基本類型(選擇)單基因型、多因素型、染色體型。單基因型疾?。褐傅氖怯娠@性基因、隱性基因或者與X染色體相關(guān)的基因所引起的遺傳性障礙或缺陷。多因素疾?。旱诙笾饕囊活愡z傳病叫做多因素疾病，起特征是多個(gè)基因相互作用并且有環(huán)境因素的參與。如精神疾病，癌癥等。染色體疾?。菏怯杉?xì)胞分裂中發(fā)生的大量問題所引起的。易位和分裂失敗是最常見的問題。當(dāng)精子或卵子形成時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生減數(shù)分裂錯(cuò)誤。而且這些錯(cuò)誤不是遺傳的。三色體21綜合癥注意：神經(jīng)元的增長與發(fā)展：在出生前發(fā)展的許多階段中，每分鐘增加的神經(jīng)元可達(dá)250000個(gè)。自然為我們提供了兩倍于所

4、需的神經(jīng)元。5L.母親情緒對胎兒的影響(為什么，通過怎樣的物質(zhì))自己補(bǔ)充兒茶酚胺孕婦在受到意外恐嚇等情況下，情緒狀態(tài)起著急劇變化，此時(shí)，孕婦會(huì)產(chǎn)生一種叫兒茶酚胺的激素，這種激素會(huì)穿過胎盤，侵入胎兒，使胎兒也產(chǎn)生恐懼。兒茶酚胺存在于受到驚嚇的動(dòng)物和人的血液中，能刺激自主神經(jīng)的傳導(dǎo)。焦慮情緒通過兒茶酚胺類的介質(zhì)作用會(huì)使胎兒血管收縮，降低血液供應(yīng)，從而影響胎兒的發(fā)育，情況嚴(yán)重的可導(dǎo)致胎兒大腦發(fā)育畸形。依戀3L.(誰提出，定義，三種類型，實(shí)驗(yàn)，必考)定義：依戀，一般被定義為幼兒和他的照顧者(一般為父母親)之間存在的一種特殊的感情關(guān)系。它產(chǎn)生于幼兒與其照料者母子依戀的相互作用過程中，是一種感情上的聯(lián)結(jié)和

5、紐帶。從廣義上講，依戀是指個(gè)體對某一特定個(gè)體或群體的長久持續(xù)的情感聯(lián)結(jié)。從狹義上講，即特指嬰兒與其看護(hù)人之間的情感聯(lián)系，表現(xiàn)為嬰兒和看護(hù)人之間相互影響和渴望彼此接近，主要體現(xiàn)在母親和嬰兒之間。1、依戀的發(fā)展無差別的社會(huì)反應(yīng)期(出生到3個(gè)月)選擇性的社會(huì)反應(yīng)期(36個(gè)月)特定依戀期(6個(gè)月3歲)：對母親特別的依戀，對陌生人明顯地拒絕。2、依戀的類型艾因斯沃斯實(shí)驗(yàn)安全型依戀回避性依戀矛盾型依戀情景一：母親和嬰兒被帶進(jìn)兒童游戲室情景二：母親和嬰兒單獨(dú)留下情景三：一個(gè)不熟悉的婦女加入，婦女同母親交談情景四：母親離開房間，陌生人試圖與嬰兒游戲，看孩子表現(xiàn)情景五：母親返回，看孩子表現(xiàn)情景六：孩子被單獨(dú)留下

6、情景七：陌生婦女返回情景八：母親返回。依戀的影響因素1撫養(yǎng)方式2嬰兒氣質(zhì)3親子早期互動(dòng)4母愛剝奪3L、依戀對嬰兒發(fā)展的影響依戀在嬰兒與母親的相互交往與情感交流中逐漸形成，取決于父母與嬰兒的交流方式。對社會(huì)性剝奪的嬰兒產(chǎn)生不良反應(yīng)。案例聚焦：安妮的故事美國女心理學(xué)家瑪麗艾因斯沃絲曾做過著名的“陌生情境測驗(yàn)”：她先讓媽媽抱著孩子進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室玩幾分鐘玩具后，一個(gè)陌生人進(jìn)來，先沉默，再和媽媽交談，之后讓媽媽離開房間，過一會(huì)兒再回來。觀察孩子的表現(xiàn)，她發(fā)現(xiàn)，嬰兒對母親的依戀大致可分為三種：約70%的一歲孩子屬于“安全依戀”：母親在場使嬰兒感到足夠的安全，能在陌生環(huán)境中進(jìn)行積極的探索和操作，對反應(yīng)也比較積極

7、。當(dāng)母親離開時(shí)，其操作、探索行為會(huì)受到影響，嬰兒明顯地表現(xiàn)出苦惱、不安，想尋找母親回來。約10%的一歲嬰兒屬于反抗（矛盾）型不安全依戀。這類嬰兒每當(dāng)母親將要離開時(shí)就顯得很警惕，當(dāng)母親離開時(shí)表現(xiàn)得非?？鄲馈O度反抗，任何一次短暫的分享都會(huì)引起大喊大叫。但是當(dāng)母親回來時(shí)，他對母親的態(tài)度又是矛盾的，既尋求與母親的接觸，同時(shí)又反抗與母親的接觸，當(dāng)母親親近他如抱他時(shí)，會(huì)生氣地拒絕、推開。約20%的一歲嬰兒屬于“回避型不安全依戀”。此類嬰兒對母親在不在場都無所謂，母親離開時(shí)，他們并不表示反抗，很少緊張、不安；當(dāng)母親回來時(shí)，也往往不予理會(huì)，自己玩自己的。艾因斯沃絲認(rèn)為，嬰兒對親人的依戀方式，取決于父母對他們

8、的養(yǎng)育方式。安全型依戀的嬰兒，母親從孩子一出生，就充當(dāng)了一名負(fù)責(zé)任的養(yǎng)育者，她們對孩子的表情和發(fā)出的各種信號極為敏感，鼓勵(lì)孩子進(jìn)行探究，樂意跟孩子進(jìn)行親密接觸。反抗型不安全依戀的嬰兒，母親看上去愿意與孩子進(jìn)行親密的身體接觸，但她們常常錯(cuò)誤理解孩子發(fā)出的信號，不能與孩子形成同步習(xí)慣。加上這些孩子當(dāng)中有些屬于難養(yǎng)育型兒童，在新生兒期易激惹或反應(yīng)遲鈍，母親在養(yǎng)育過程中無一定主見，養(yǎng)育方式自相矛盾，對孩子的態(tài)度取決于自己的心境，有時(shí)熱情有時(shí)冷漠，使孩子產(chǎn)生悲傷和怨恨，不能從媽媽那里獲得必要的情緒支持和舒適感?；乇苄筒话踩缿賸雰旱哪赣H有多種類型，有的對孩子缺乏耐心，當(dāng)孩子干擾自己的計(jì)劃和活動(dòng)時(shí)生孩子氣

9、或怨恨孩子，對孩子的信號反應(yīng)遲鈍。有的對孩子經(jīng)常表現(xiàn)出消極情感，即使對孩子表達(dá)積極情感，程度也很微弱。她們往往屬于刻板、僵化、自我中心和拒絕孩子的人。第四章幼兒期1L.埃里克森八階段埃里克森的人格發(fā)展的八階段（1）基本信任和不信任的沖突（新生兒）（2）自主與害羞和懷疑的沖突（1-3歲）（3）主動(dòng)對內(nèi)疚的沖突（4-7歲）（4）勤奮對自卑的沖突（8-12歲）（5）自我同一性和角色混亂的沖突（13-20歲）（6）親密對孤獨(dú)的沖突（20-30歲）（7）生育對停滯的沖突（中年）（8）完美對絕望的沖突（晚年）幼兒期發(fā)展主題：(2-3years)：自主與懷疑的階段。自主控制欲望增強(qiáng)。(3-6years)：主

10、動(dòng)性與內(nèi)疚感的階段。形成自主健康的主動(dòng)性。兒動(dòng)作抑制(定義，作用)動(dòng)作抑制是動(dòng)作發(fā)展的重要成分。表現(xiàn)為兒童越來越專門化地執(zhí)行某個(gè)動(dòng)作，而不出現(xiàn)多余的動(dòng)作。動(dòng)作抑制是測量許多發(fā)展評估的重要組成部分。顯示著動(dòng)作抑制能力在動(dòng)作活動(dòng)和反映神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育狀態(tài)方面的重要性。動(dòng)作的意義：、精細(xì)動(dòng)作的訓(xùn)練對于促進(jìn)兒童動(dòng)作協(xié)作、平衡、動(dòng)作執(zhí)行速度等均有顯著效果，也有利于兒童心智潛能和心理健康的發(fā)展。、動(dòng)作發(fā)展是認(rèn)知發(fā)展的外在表現(xiàn)。、動(dòng)作使兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷復(fù)雜化、高級化。3L、情感訓(xùn)練(五個(gè)步驟，如何進(jìn)行)情感訓(xùn)練：約翰戈特曼提出，是父母幫助孩子認(rèn)識情感，然后運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)讓孩子了解自己從而達(dá)到解決的過程。情感訓(xùn)練：五

11、個(gè)步驟留意孩子的情感認(rèn)識到情感是親密和教育的機(jī)會(huì)同情地聆聽，肯定孩子的感受幫助孩子找到詞語來命名他的情感在探索解決手頭問題的策略時(shí)要設(shè)定界限4養(yǎng)育風(fēng)格對孩子的影響(特點(diǎn)，產(chǎn)生的影響)專制型特點(diǎn)：限制性的、懲罰性的方式；設(shè)定界限，鼓勵(lì)持續(xù)不斷的努力，很少允許口頭交流對孩子的影響：擔(dān)憂、不快樂、抗壓性差授權(quán)型特點(diǎn)：熱心、關(guān)愛、接受；鼓勵(lì)獨(dú)立，但同時(shí)有界限；鼓勵(lì)口頭交流與協(xié)商，及時(shí)響應(yīng)孩子的需求對孩子的影響：交往能力強(qiáng)，認(rèn)知能力強(qiáng)，與大人合作，友善、自立寬容溺愛型特點(diǎn)：非常關(guān)心孩子的生活，幾乎不對孩子提要求，松散的控制，允許自由表達(dá)對孩子的影響：自控差、難集中精力，放任，不受別人歡迎寬容冷漠型特點(diǎn)：

12、對孩子的生活很少過問，幾乎不對孩子提要求允許自由表達(dá)對孩子的影響：自控差，沖動(dòng)叛逆，攻擊性5L、游戲的重要作用：、游戲是兒童學(xué)習(xí)的主要媒介、游戲觸發(fā)了正面感覺、游戲體驗(yàn)可以減輕挫折、沖突以及焦慮皮亞杰：孩子的認(rèn)知技能在游戲中得到了訓(xùn)練和提高第五章學(xué)齡期1L.冋輩群體(概念，作用)同輩群體：一群年齡相仿、關(guān)系密切，并且在已建立的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上進(jìn)行互動(dòng)的孩子所組成的群體。特征：1、共同的價(jià)值目標(biāo)。2、相似的社會(huì)偏見、語言以及衣著方式。3、每個(gè)人有自己的地位和角色。囹羅夫的研究囹同輩群體發(fā)揮的重要作用：囹1.缺乏伙伴會(huì)導(dǎo)致不適、焦慮囹2缺乏伙伴會(huì)影響性別社會(huì)化囹3同輩關(guān)系與角色扮演能力，同情及道德推

13、理有相關(guān)性囹4.被同伴排斥會(huì)有更大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)5.平等性；開放性；趨同性；互動(dòng)性第八章青春期4L、自我同一性(必考)定義：個(gè)人對自己的本質(zhì)、信仰和一生的前后一致和比較完善的意識。囹埃里克森把同一性定義為“一種熟悉自身的感覺”，“一種知道自己將會(huì)怎樣生活的感覺”，“一種從信賴的人那里獲得所期待的認(rèn)可的內(nèi)在自信”。埃里克森認(rèn)為自我同一性是由個(gè)體的生物、心理以及社會(huì)文化環(huán)境三因素的交互作用形成的。同一性是一種社會(huì)心理結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)通過自我與他人相互作用過程中的模仿、認(rèn)同和積極的自我建構(gòu)來反映社會(huì)的影響。同一性也是一個(gè)自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，可幫助個(gè)體指導(dǎo)注意、加工信息、控制意識以及選擇合適的行為簡單來說，自我同

14、一性是個(gè)體在特定環(huán)境中的自我整合，是個(gè)體尋求內(nèi)在一致性和連續(xù)性的能力，也就是對“我是誰”，“我將來的發(fā)展方向”以及“我如何適應(yīng)社會(huì)”等問題的堅(jiān)定而連貫的意識。同一性混淆：同一性混淆指個(gè)體無法發(fā)現(xiàn)自己，也不知道自己究竟是什么樣的一個(gè)人，想要成為怎么樣的人。而根據(jù)研究，達(dá)到成熟的自我同一狀態(tài)有兩個(gè)要素：一是為探索(exploration)；另一為投入?！疤剿鳌敝竿恍孕纬蛇^程中個(gè)體對各種與自己密切相關(guān)的問題，如政治信念、職業(yè)、社會(huì)角色等產(chǎn)生了茫然和困惑，這時(shí)個(gè)體需要對多種有意義的選擇做出抉擇?！巴度搿敝競€(gè)體為認(rèn)識自己、實(shí)現(xiàn)自我并達(dá)到某一目標(biāo)所使用和花費(fèi)的時(shí)間、精力和毅力的程度。同一性類型同一性獲得

15、者(identityachieved)：青少年體驗(yàn)了探索，思考各種同一性問題，選擇自我投入目標(biāo)和方向，做出了堅(jiān)定、積極的自我投入同一性延緩者(identitymoratorium)：青少年經(jīng)歷同一性危機(jī)，積極探索各種選擇，并沒有較高投入提早成熟者（identityforeclosure）：沒有體驗(yàn)過危機(jī)或探索，過早做出投入，這種投入是非自覺的，以別人對他的期望為投入的方向。同一性擴(kuò)散者（identitydiffusion）：沒有仔細(xì)思考或解決同一性問題，沒有詳細(xì)計(jì)劃將來的生活方向，沒有做出投入。影響自我同一性建立的因素社會(huì)因素1、父母教養(yǎng)方式2、親子互動(dòng)3、同輩群體心理因素1、人格因素：同一性

16、獲得的青少年比其他青少年具有更高的外向性和更低的神經(jīng)質(zhì)水平；提旱成熟的青少年具有更少的開放性;擴(kuò)散的青少年更神經(jīng)質(zhì)、更不開放，宜人性更差。2、心理健康3、認(rèn)知因素：自我概念結(jié)構(gòu)、自我信念一致性、推理能力自我同一危機(jī)的表現(xiàn)沒有甚至不在乎任何確定的價(jià)值觀與信念對選擇缺乏信心或逃避選擇；人際關(guān)系不良；不快樂且常有孤獨(dú)感；情緒困擾，人格不完整，有精神病或自戮傾向；面對變化容易產(chǎn)生挫折感，適應(yīng)力差，常會(huì)制定出不切實(shí)際的目標(biāo)，也無法面對挑戰(zhàn)。自我同一性危機(jī)與犯罪如果一個(gè)兒童感到他所處于的環(huán)境剝奪了他在未來發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能性，他就將以令人吃驚的力量抵抗社會(huì)環(huán)境。在人類社會(huì)的叢林中，沒有同一性的

17、感覺，就沒有自身的存在，所以，他寧做一個(gè)壞人，或干脆死人般的活著，也不愿做不倫不類的人，他自由地選擇這一切。5L青少年自殺與問題家庭自殺（suicide）是個(gè)人有意識地、自愿地、以極端的方式直接結(jié)束自己的生命的行為，通常導(dǎo)致軀體受傷，甚至死亡，因而嚴(yán)重危害人類的健康與生命安全。青少年自殺的原因是多方面的，是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)與生物學(xué)諸因素相互作用的結(jié)果，是環(huán)境（如社會(huì)特征、應(yīng)激生活事件）與個(gè)體（如遺傳因素和心理特征）共同的作用，或者說是一種狀態(tài)一特質(zhì)（state-trait的作用，與其家庭背景密切相關(guān)，涉及多種家庭危險(xiǎn)因素。（賴海雄，2009）背景資料：自殺問題現(xiàn)狀美國10歲一24歲的青少年中，自

18、殺是第二大死亡原因（意外事故為第一大原因），青少年總的自殺率增加了3倍,85%的青少年想過自殺，其中50%的人制定過自殺計(jì)劃。在大部分提供有關(guān)自殺死亡數(shù)據(jù)的國家中，自殺是人們前10位的死因之一，而在青年人中，則是前3位死因之一。在中國，自殺問題尤其是青少年自殺問題較為嚴(yán)重。據(jù)1992年11月在南京舉行的中國首屆“全國危機(jī)干預(yù)暨自殺預(yù)防研討會(huì)”資料顯示，中國（大陸）每年死于自殺的人數(shù)為14-16萬人，平均每人400人自殺身亡，自殺未遂者是其10倍，死亡人數(shù)大大超過交通事故。根據(jù)對我國疾病監(jiān)測點(diǎn)部分資料（1988-1992年）進(jìn)行分析，得到的結(jié)果顯示，青少年的自殺死亡無論在農(nóng)村還是在城市，均是位居

19、前列的死因。（王先梅，2009）“真的，我并不在意死亡；人只能死一次；我們都欠上帝一次死亡隨便怎么個(gè)死法，今年死明年死都一樣?！保ㄉ勘葋喓嗬氖浪@種對死亡的看法從他寫給他父母的一封信中可見。“死亡是件非常簡單的事”，他在信中這樣寫道。青少年自殺與家庭的關(guān)系家庭是一個(gè)連續(xù)體，一對夫妻組織家庭時(shí)，他們并不是白板一塊，而是將各自原生家庭的“問題”存留在身上，帶到新的家庭之中，存在Bowen認(rèn)為的家庭心理病理代際傳遞過程（multigenerationaltransmission）。存在心理病理的家庭，成員間尤其是夫妻間存在極具關(guān)系破壞性的緊張與焦慮，有“問題”的父母往往以三角化triangula

20、tion）的方式將缺乏分化能力的孩子拉入問題與矛盾之中，受三角過程的制約與驅(qū)使，孩子卷入病理關(guān)系之中，不能以健康成長的方式不斷地與父母進(jìn)行情緒上的分離，成為了“問題”孩子。精神分析家薩巴斯（Sabbath,1969）提出“特定犧牲子”（expendablechild）理論，認(rèn)為有些自殺危險(xiǎn)系數(shù)高的青少年在家庭系統(tǒng)中賦予了“特定犧牲子”（做出特定犧牲的孩了）的位置。家庭環(huán)境因子對青少年的自殺影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是直接誘因的“最近刺激物”作用，如親人的否定、拒接、打罵或爭吵，這種負(fù)性生活事件起著“扳機(jī)”作用。其二是來自家庭不良因素的長期、慢性作用，造成青少年人格缺陷和自殺傾向，這種人格缺

21、陷與自殺傾向的存在，使這些青少年在“扳機(jī)”作用下，易于自殺。失控的親子關(guān)系主要指父母對子女的情感虐特、軀體虐待、性虐待、情感忽視、軀體忽視以及放縱與過度情感滿足?！耙粋€(gè)人童年的懲罰體驗(yàn)到后來可能左右他攻擊的方式：向外攻擊或者向內(nèi)攻擊。如果懲罰導(dǎo)致了孩了的情感被剝奪，則可能發(fā)生抑郁和自殺”親長失位指的是單親家庭、離異家庭或放逐式父親或母親（父親或母親不履行職責(zé)）家庭在青少年在成長過程中父親或母親實(shí)質(zhì)上的缺位。青少年在心性成長期間，健康的父愛與健康的母愛不可或缺，如果失去了某一方，不僅可能生活在父親或母親的心理陰影的影響下，也失去效仿與依靠的對象，造成角色認(rèn)同的偏差與性格的缺陷，出現(xiàn)抑郁傾向與問題

22、行為。同時(shí)，單親家長往往對子女的教養(yǎng)不當(dāng)，或?qū)⒆雍唵未直?，讓孩子在外尋找溫?或無暇顧及，對孩子放任自流;或因自己的放蕩不羈，讓孩子耳濡目染；或加倍補(bǔ)償，對孩子溺愛遷就;或過高期待，讓孩子不堪重負(fù)。“在自殺者死亡中，過去3年中喪失母親的占50%（而對照組僅20%，在年齡、性別、婚姻狀況地域方面與自殺者相匹配后比較）;喪失父親者自殺者中占22%（對照組僅9%）。另外，童年喪失父母與成年后自殺企圖之間有一定的聯(lián)系，喪失父母者患抑郁癥的風(fēng)險(xiǎn)是沒有喪失父母者的2倍?！钡谄哒鲁赡昶?L.亞健康（概念）概念：亞健康即是指人體界于健康與疾病之間的邊緣狀態(tài)，無器質(zhì)性的病變，但有功能性改變。2L個(gè)體應(yīng)對壓力（

23、什么叫危險(xiǎn)壓力，如何應(yīng)對）、最佳壓力水平。Q、多樣化。賽爾葉的理論，最危險(xiǎn)的壓力是那種長期不變的壓力。引起某個(gè)器官的損傷。多樣性指著重體驗(yàn)新的不同種類的壓力。積極體驗(yàn)新的興趣，發(fā)展業(yè)余學(xué)習(xí)。Q、認(rèn)知評價(jià)。拉扎勒斯通過調(diào)查認(rèn)為，因理解而對壓力有所部分的減弱。Q、利他主義。應(yīng)付壓力的非常有效的方法。如果有人能幫助分擔(dān)的話，問題變得不那么可怕和讓人難以接受，既要懂得獨(dú)立和處理事情，又要學(xué)會(huì)與其他人攜手合作。3L.愛與非愛（愛的作用，成年期的愛）愛的關(guān)系為個(gè)人發(fā)展提供了一種主要的手段，每一種不同的愛都像愛者和被愛者提供了向新的發(fā)展階段前進(jìn)的必要體驗(yàn)。懂得如何去愛別人的人，使一個(gè)內(nèi)心豐富，思想成熟的人。

24、個(gè)體在付出愛的同時(shí)會(huì)深刻地體會(huì)到自己的價(jià)值與尊嚴(yán)，會(huì)獲得一種生命的滿足感和幸福感。同時(shí)，被別人愛也是一種美好的心靈體驗(yàn)，它使個(gè)體感到輕松愉快。愛的種類：兩性之愛韋斯表述成年期的愛：（1）被愛者把愛的情感當(dāng)作安全和幸福的源泉；（2）被愛者是強(qiáng)有力的結(jié)合力量，人們不斷追求與被愛者的接近，而奮力抵抗任何分離的企圖。（3）被愛者就提供了一種有力發(fā)展的氣氛，這種氣氛促進(jìn)每個(gè)人最充分地發(fā)揮自己的潛能。4L離婚（討論題，離婚的原則，家庭適應(yīng)）離婚的原因：婚姻基礎(chǔ)不好；婚后一方或雙方發(fā)生過失；性格不和；性生活不和諧。離婚的理性原則：是當(dāng)事人雙方最幸福的一原則。離婚后家庭成員的適應(yīng)：適應(yīng)變化的現(xiàn)實(shí)，接受變化的現(xiàn)

25、實(shí)，并且努力開始新的生活。生活方式的選擇多元化：同性戀、獨(dú)身主義對同性戀的態(tài)度：從排斥到寬容獨(dú)身主義（我從某個(gè)時(shí)候起認(rèn)識到，一個(gè)人的生活不必負(fù)擔(dān)太重和做太多的事，不必要有妻子、孩子、房子、汽車。幸運(yùn)的是我認(rèn)識到這一點(diǎn)的時(shí)候相當(dāng)早，這就使得我得以長時(shí)間地過著單身生活。這樣，我的生活比之于娶妻生子的通常人的生活輕松多了。從根本上說，這是我生活的主要原則。所以我覺得自己很幸福，我沒生過什么大病，沒有憂郁癥，沒有神經(jīng)衰弱。還有，我沒有感到非要做出點(diǎn)什么來不可的壓力，繪畫對于我不是要拿出產(chǎn)品，或要表現(xiàn)自己的壓力）重視身心健康；積極適應(yīng)環(huán)境；用愛奉獻(xiàn)社會(huì)；包容差異生活第八章老年期2L老年人容易產(chǎn)生的心理變

26、化。老年人容易產(chǎn)生動(dòng)輒發(fā)怒、抑郁、焦慮、孤獨(dú)悲涼，同時(shí)產(chǎn)生自卑，衰老感、失落感等消極心理狀態(tài)。1、失落心理?，F(xiàn)代化事業(yè)需要現(xiàn)代觀念意識了現(xiàn)代科學(xué)知識、現(xiàn)代心埋素質(zhì)以及強(qiáng)健的體魄等，可是一般老年人正是在這些方面存在缺憾，這時(shí)候最容易產(chǎn)生失落心理。2、懷舊心理。對于個(gè)人來說生活環(huán)境、價(jià)值目標(biāo)的改變使老干部心理反差變大，因而懷舊心理也變強(qiáng)烈。3、淡泊心理。既不刻意追求名利也不悲觀厭世，雖清貧度日卻自得其樂，雖勞碌奉獻(xiàn)卻不求回報(bào)。4、自卑心理。其表現(xiàn)有：膽小謹(jǐn)慎，不敢想不敢闖不敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，生怕打破平靜的生活和平衡；易孤獨(dú)，由于離開了崗位相對減少了同他人的聯(lián)系，極易產(chǎn)生孤獨(dú)感，依戀和交際的需要得不到滿足，

27、情緒憂郁寡歡；嫉妒多疑，于是一方面加劇了自卑感。5、童稚心理。其特征（1）依賴，對組織依賴，對家人依賴，放棄個(gè)人努力，一切等待照顧。（2）任性.易沖動(dòng)，愛發(fā)脾氣，動(dòng)輒氣沖斗牛，倚老賣老擺出一副盛氣凌人的架式。（3）多情，好管“閑事”，好為人師。（4）固執(zhí)性格倔強(qiáng)，處事刻板很難通融，有時(shí)偏執(zhí)得不近人情。3L老年期心理調(diào)節(jié)四個(gè)理論（分別所提出老年期適應(yīng)的不同觀點(diǎn)，對不同老人什么觀點(diǎn)）社會(huì)撤離理論：該理論認(rèn)為超過一定年齡，人的能力會(huì)不可避免地隨年齡的增長而下降。老年人減少他們的活動(dòng)水平、減少與人交往、關(guān)注內(nèi)心的生命體驗(yàn)，這會(huì)使老年人過上一種平靜而令人滿意的晚年生活。老年人從社會(huì)主流生活中的撤離，無論

28、這一過程是因老年人自愿還是由社會(huì)啟動(dòng)，對社會(huì)和個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生積極影響?；顒?dòng)理論：認(rèn)為活動(dòng)水平高的老年人比活動(dòng)水平低的老年人更容易感到生活滿意和更能適應(yīng)社會(huì)?；顒?dòng)理論主張老年人應(yīng)該盡可能長久地保持中年人的生活方式以否定老年的存在，用新的角色取代因喪偶或退休而失去的角色。連續(xù)性理論：認(rèn)為不論是年輕還是老年，人們都有著不同的個(gè)性和生活方式，而個(gè)性在適應(yīng)衰老時(shí)起著重要的作用。社會(huì)損害理論（符號互動(dòng)理論）：有時(shí)老年人一些正常的情緒反應(yīng)，會(huì)被他人視為病兆而作出過分的反應(yīng)，從而對老人的自我認(rèn)知帶來損害。社會(huì)交換理論：以行為心理學(xué)和功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為其理論依據(jù)，認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)是一種雙方交換的行為，在交換過程中雙方都

29、考慮各自的利益，企圖根據(jù)他們在某些方面的利益來選擇相互作用，當(dāng)互動(dòng)雙方都達(dá)不到自我目的時(shí)，社會(huì)互動(dòng)就會(huì)趨向停止。由于老年人缺乏可供交換的資源，所以他們在社會(huì)中只能扮演屈從和依賴的角色。4L老年期的介入（材料題）社會(huì)工作介入人生回顧療法：建立對自我的正確認(rèn)知行為修正模式：針對日常生活行為訓(xùn)練理性情緒治療：建立理性認(rèn)知，幫助調(diào)理情緒（人們的情緒不僅受到事件本身的影響，而且受到如何建立對事件的理解、信念和自圓其說的影響。）順勢法：以老人為主體進(jìn)行理解過程法：每一過程具體行為的綜合方法老年期的心理調(diào)節(jié)Q、更新觀念。老年人要樹立自信、自強(qiáng)、自立觀念。日本提倡老年人要做到經(jīng)濟(jì)自立、身體自立、精神自立、凡事

30、靠自己，這種精神狀態(tài)，可以抗衰老。在心理上擺脫“老年意識”，保持“永遠(yuǎn)年輕”的心態(tài)才能推遲衰老。Q、要正確對待疾病。由于老年人的抵抗力、免疫功能和應(yīng)激能力較弱，常同時(shí)患有數(shù)種疾病，更易受到慢性病的侵襲。因此，要注意心理因素在疾病中起的作用。Q、生命在于運(yùn)動(dòng)。適當(dāng)?shù)睾侠淼伢w育鍛煉可以改善老年人的心理狀態(tài)，使精神飽滿，力充沛，生氣勃勃，青春煥發(fā)。Q、開展有益于身心健康的活動(dòng)。心理學(xué)的研究表明，每個(gè)人的心理活動(dòng)，很大程度上取決于它所處的環(huán)境。老年人諸多心理不適，追根溯源是生活中缺少積極健康、豐富多彩的生活內(nèi)容。Q、相互交往。老年人最易產(chǎn)生的心理疾病是孤獨(dú)。所以老年人要學(xué)會(huì)與人相處，與朋友保持聯(lián)系，經(jīng)

31、常地給別人友愛和溫暖，并從別人那里得到友愛和溫暖。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，與朋友接觸，可以解除痛苦和緊張，可以促進(jìn)疾病的治療，促進(jìn)身體健康。老年人還要學(xué)會(huì)交一些年輕朋友。因此，老年人要盡自己所能，多與社會(huì)保持聯(lián)系，為別人，特別是年輕人做些力所能及的事，使自己處于一種年輕活潑的氛圍中，使自己從心理上感覺自己還年輕。？Q、精神上、感情上要有寄托。上了年紀(jì)的人，要避免激烈的情緒波動(dòng)，萬事要采取樂觀的態(tài)度。因此，要正確理解退休、年老是自然發(fā)展規(guī)律，萬事要想得開。應(yīng)當(dāng)繼續(xù)振作精神，樂觀積極，重新替自己安排合理的生活、學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃，發(fā)揮余熱，給人民做些有益的事，這樣使晚年過得更充實(shí)和有意義，就可以消除寂寞、孤單焦

32、慮和憂郁。5L死亡的五階段說（1）否認(rèn)和隔離（2）憤怒（3）討價(jià)還價(jià)（4）沮喪（5）接受第九章臨終關(guān)懷臨終關(guān)懷：主要指對生命臨終病人及其家屬進(jìn)行的生活護(hù)理、醫(yī)療護(hù)理、心理護(hù)理、社會(huì)服務(wù)等全方位的關(guān)懷照顧。1L什么是臨終關(guān)懷的倫理尊重生命關(guān)注護(hù)理而非治療注重生命質(zhì)量尊重死亡是一個(gè)自然的過程，因此不加速也不延遲死亡協(xié)助病人安靜地、有尊嚴(yán)地死去；去者能善終，留者能善留2L國內(nèi)第一家臨終關(guān)懷醫(yī)院（松堂醫(yī)院）3L.其中一個(gè)宗教的死亡觀，對待死亡（材料題或討論）不同宗教中的臨終關(guān)懷基督教：基督教認(rèn)為，人有兩種生命身體的生命（physicallife）和靈性的生命（spirituallife）和兩種死亡一一

33、身體的死亡和靈性的死亡。在神學(xué)意義上來看，死亡是指“隔絕”身體的死亡即為身體與靈魂的隔絕，而靈性的死亡則意味著人的靈魂與上帝之靈的隔絕。？人類身體的死亡是因?yàn)樵?、罪惡引起的。圣?jīng)中認(rèn)為，“其實(shí)天主造了人，原來是不死不滅的，為使他成為自己的肖像。但是，又因著魔鬼的嫉妒，死亡才進(jìn)入了這個(gè)世界，只有與他結(jié)緣的人才經(jīng)歷死亡?！保ㄖ腔燮?：2325）因此，死亡對于基督徒來說，是必須要坦然面對和接受的事情，無須抱怨或質(zhì)疑，因?yàn)椤鞍粗?，人人都有一死”（希伯來?：27）。?所以死亡對于基督徒來說并不是一件可怕、絕望壞事，而是“有福了”，“息了自己的勞苦”，安息在上帝的懷抱中，因此，基督徒面對死亡應(yīng)當(dāng)“時(shí)常坦然無懼”基督徒應(yīng)該隨