外國教育史習題含答案

1、第一篇外國古代教育第一章東方文明古國的教育一、選擇1認為教育是一種無意識的活動，是僅憑觀察和嘗試成功的方法，經(jīng)過失敗和重復模仿進行學習。這種觀點屬于以下哪種教育起源論（B.心理學起源論）蘇美爾時期出現(xiàn)的與寺廟有關的學校被稱為（A.泥板書社）楔形文字是古代哪個國家發(fā)明的（D.古巴比倫）古代東方文明古國中，在數(shù)學上采用10進位計算法的是（D.古埃及）主張“教育生物起源說”的是（A.沛西.能）學校教育最早產(chǎn)生于人類的（A.原始社會末期）以下幾項，哪一個不是原始社會教育的特點（C.等級性）A.無階級性B.無組織C.等級性D.與生產(chǎn)勞動生活緊密聯(lián)系8古埃及的學校中，以培養(yǎng)祭司為目的，教授天文、數(shù)學、建筑

2、、水利、醫(yī)學等學科的學校是D寺廟或僧侶學校）A宮廷學校主要由法老設立，教育皇室成員和朝臣子弟，畢業(yè)后成為文士的后備人才，擔任國家官吏B職官學校由政府各機關設立，主要用來訓練實用人才。如管理文檔的人員；管理財務的人員C文士學校主要培養(yǎng)文士。通常設有書寫、計算和有關法律方面的知識。一般兒童5歲上學，一直到16、17歲。由學校實行收費，貧民子弟很難進入D寺廟或僧侶學校是培訓祭司或僧侶的學校機構，主要設在寺廟。由于寺廟是古埃及宗教活動的場所也是替法老辦理天文、建筑等專業(yè)事務的機構，因此這類學校有很高的地位古儒學校是印度（D.婆羅門家庭教育）的教育形式古印度佛教教育中，推動教育平民化的措施是（B.強調(diào)使

3、用地方語言進行教學，取代“梵文”教學）東方文明古國的教育屬于（A.奴隸社會等級教育）A.奴隸社會等級教育B.原始大眾教育C.封建社會等級教育D.資本主義教育以下哪一個是東方文明古國教育發(fā)展的特點（B.教育具有強烈的階級性和等級性）1作為世界文化的搖籃，東方產(chǎn)生了最早的科學知識、文字以及學校教育，無論是史料記載或考古發(fā)掘都證明了這一點。2教育具有強烈的階級性和等級性，學校主要招收奴隸主子弟，并按教育對象的等級、門第而被安排進入不同的學校。3教育內(nèi)容較豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級的需要，也反映了社會進步及人類多方面發(fā)展的需要。4與教育內(nèi)容的繁復相應，教育機構的種類繁多，形態(tài)各

4、殊，有助于滿足不同統(tǒng)治階層的需要，既有森嚴等級性，也具有強大的適應性。5教學方法簡單，體罰盛行，實行個別施教，尚未形成正規(guī)的教學組織。6教育常常成為統(tǒng)治階級的專利，故教師的地位較高。7文明及文化教育甚為古老，可以說是源遠流長。二、簡答題1.簡述古埃及學校教育的類型宮廷學校、職官學校、僧侶學校和文士學校和基本特征。首先，在教育內(nèi)容上，注重道德品德的培養(yǎng)；注重練習書寫、詞令；重視數(shù)學和計算。其次，在教學方法上以機械教學為主，不重解釋和說明：學生主要靠模仿進行學習，機械訓練和背誦是常用的方法：由于學習的內(nèi)容很多都是兒童所不理解的，教學上又采取強制性的方法，因而，體罰成為教育管理的重要手段。簡述古代印

5、度教育的基本狀況。一、家庭教育梵文吠陀經(jīng)婆羅門教育古儒學校吠陀經(jīng)體罰二、佛教的教育第二章古希臘的教育一、選擇古希臘的城邦中，奴隸制民主政體下的教育典范是（A.雅典）2斯巴達的教育目的是要把貴族子弟培養(yǎng)成（C.保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士）3雅典教育較之斯巴達，具有較強的（B.民主性）4智者實際是指（D.職業(yè)教師）5智者在教育上的一大貢獻是提出了教育史上著名的（C.七藝中的“前三藝”）以下哪一個不是智者在教育史上的貢獻（D.傳播天文、幾何、算術、音樂，確定“四藝”）A.云游講學，推動文化傳播B.傳播文法、修辭、辯證法，確定七藝中的“前三藝”C.提出政治家或統(tǒng)治者的教育在西方哲學史上開辟了自然哲學向倫理哲學轉(zhuǎn)變

6、新階段的人是（D.蘇格拉底）蘇格拉底認為教育的培養(yǎng)目標是（B.治國人才）助產(chǎn)術的最大特點在于（A.引導對方自己得到答案）B.通過具體事物的比較尋找事物的“一般”歸納C.使人陷入自相矛盾譏諷D.尋找事物的普遍概念定義下面哪個不是蘇格拉底方法的局限（C.受教育者必須對教育者感到信任和尊敬）A.受教育者必須有追求真理的愿望和熱情B.受教育者對所討論的問題積累了一定的知識D.談話對象必須是有一定知識基礎和推理能力的成人與愛彌兒、民主主義與教育合稱西方教育史的三大里程碑的是（C.理想國）柏拉圖理想國中的四種美德是（C.智慧、勇敢、節(jié)制、正義）柏拉圖認為教育應當培養(yǎng)的最高目標是（D.哲學王）算術、幾何、天

7、文、音樂是七藝中的后四藝，將這四藝列入課程確定下來的是（A.柏拉圖）法律篇對理想國做出了許多改變，以下哪一項不屬于這種改變（C.反對強迫教育）認為人出生以前已經(jīng)獲得了知識，只是在靈魂依附肉體時所有知識都被遺忘了，這是（B.柏拉圖的“回憶說”）古希臘“百科全書式的”學者指的是（C.亞里士多德）下面哪一點不是靈魂論的教育意義（C.發(fā)展人的理性，引導人的欲望，關鍵靠的是智育）在教育作用方面，強調(diào)天性、習慣和理性的共同作用，引出后世關于遺傳、環(huán)境和教育的三者關系論爭的人物是（A.亞里士多德“美德即知識”是哪位古希臘著名思想家提出來的（B.蘇格拉底）首次倡導文雅教育的人是（A.亞里士多德教育史上第一個對

8、教育進行年齡分期的是，他的這種年齡分期的依據(jù)是。（B.亞里士多德教育適應人的自然發(fā)展）二、簡答試比較雅典與斯巴達教育的異同，并簡要介紹你從中得到的啟示。.簡述智者的教育活動智者云游各地進行講學，積極參加各城邦政治和文化生活，他們雖沒有統(tǒng)一的哲學見解，但卻形成了共同的思想特征：相對主義、個人主義、感覺主義和懷疑主義。及其在教育史上的貢獻。.簡述柏拉圖在理想國中的教育觀。亞里士多德認為教育應當包括體育、智育、德育，其理論依據(jù)是什么？三、分析論述題請評述蘇格拉底的教育思想。評析亞里士多德教育思想的主要內(nèi)容。第三章古羅馬的教育一、選擇古羅馬王政時期的教育是以（C.家庭教育）為主?！氨R達斯”是古代哪個國

9、家的學校名稱（C.古羅馬）以下哪一項是古羅馬時期初等學校重要的教學材料（A.十二銅表法）古羅馬共和時期的教育主要是，以培養(yǎng)為最高目標。（D.私立教育演說家）古羅馬加強國家對教育的監(jiān)督和控制是在哪個時期（D.帝國時期）古羅馬帝國時期教育的主要目的是培養(yǎng)（B.官吏和順民）堂區(qū)學校的性質(zhì)是（B.基督教教會學校）以下幾個人物，哪一個不是古羅馬的教育家（C.狄德羅）A.昆體良B.西塞羅D.奧古斯丁西塞羅的代表作是（A.論雄辯家）古羅馬培養(yǎng)雄辯家的學校主要是（D.修辭學校）A文法學校是為貴族家庭子女設立的比初等教育更高一級的學校。教育內(nèi)容是希臘文和拉丁文B初等學校C盧達斯初等學校（亦稱“盧達斯”）招收7-

10、12歲的兒童。教育內(nèi)容是讀、寫、算，其中包括十二銅表法和道德格言等，但不重視體育和音樂。D修辭學校培養(yǎng)雄辯家（“演說家”）。教育內(nèi)容是修辭、邏輯、法律、倫理學、數(shù)學、天文學、歷史等西塞羅認為合格的雄辯家應當符合很多條件，以下哪一點不包含在這些條件內(nèi)（A.雄辯家要宣傳正義，因而一定意義上德行比才能更重要昆休良）B.雄辯家必須具備廣博的知識C.雄辯家應當具備修辭方面的特殊修養(yǎng)D.雄辯家要有優(yōu)雅的舉止風度在道德教育方面，西塞羅提出了的教育主張。（B.“人道”）雄辯術原理是誰的著作（C.昆體良）教育史上首次提出分班教學，引發(fā)班級授課制的萌芽的是（D.昆體良）15基督教教父哲學的集大成者是，其代表作是。

11、（A.奧古斯丁懺悔錄）16.以下幾位思想家，相比之下，其思想與其他三位差別最大的是（C.奧古斯丁）A.亞里士多德B.洛克D.培根四者思想上是有同有異的，但相比之下，亞里士多德、洛克、培根的思想都或多或少的包含唯物主義的因素，并且他們教育思想比較偏重世俗性和實用性，而奧古斯丁作為基督教教父哲學的集大成者，唯心主義色彩濃厚，認為信仰比知識、理性更重要，與其他幾位差異最大二、簡答簡單介紹古羅馬各個時期教育的主要內(nèi)容、形式和教育目標。（1）王政時期的教育由于王政時期羅馬共和國剛建立，國家的各方面處于剛剛起步的階段，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主。另外，加上征戰(zhàn)需要，國家暫時無暇顧家教育的建設，因而這一時期教育以家庭教

12、育為主；教育內(nèi)容主要是關于農(nóng)業(yè)牛產(chǎn)和軍事內(nèi)容：主要目的是培養(yǎng)農(nóng)民和軍人，為國家的牛存服務。（2）共和時期的教育共和時期是古羅馬教育比較具有代表性的一個時期，這一時期戰(zhàn)爭結束了，隨著商業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，羅馬的對外交流增加，學校教育也從中獲得充分的發(fā)展，形成較為完備的教育體制：一是初等學校（亦稱“盧達斯”招收712歲的兒童。教育內(nèi)容是讀、寫、算,）其中包括十二銅表法和道德格言等，但不重視體育和音樂。教學條件簡陋，貴族一般不去，自己雇家庭教師。二是文法學校。是為貴族家庭子女設立的比初等教育更高一級的學校。教育內(nèi)容是希臘文和拉丁文，此外還學地理、歷史、數(shù)學、自然科學方面的知識。三是修辭學校。比文法學校更

13、高一級，接收文法學校畢業(yè)的貴族子弟，培養(yǎng)雄辯家（“演說家”。教育內(nèi)容是修辭、邏輯、法律、倫理學、數(shù)學、天文學、歷史等。因此共和時期的教育主要形式是私立學校教育，其最高目標是培養(yǎng)演說家。（3）帝國時期的教育羅馬帝國建立后，雖政體和經(jīng)濟的變化，教育也發(fā)牛相應變化。首先，國家加強了對初等教育的監(jiān)督和控制，并把私立的文法學校和修辭學校改為國立；其次，把教育的目的定為培養(yǎng)忠于帝國的官吏和順民；再次，決定文法學校和修辭學校教師由國家任免，提高教師待遇并享有一些特權。這一時期的教育形式主要是國立教育，內(nèi)容基本與共和時期相同，但出于鞏固政權的目的，教育目標主要是培養(yǎng)官吏和順民。2簡述昆體良教育思想的大致內(nèi)容。

14、（1）有關培養(yǎng)雄辯家的教育觀（2）教學觀昆體良的教育思想中最為重要的內(nèi)容，使他關于教學問題的一系列主張。首先，在教學的組織形式方面，昆體良提出了分班教學的思想，主張把學牛分成班組，在同一時間，由教師對全班組而不是個別學生進行教學，這些見解是班級授課制的萌芽；在課程設置上，他認為專業(yè)知識應當建立在廣博的知識學習的基礎之上在教學方法上昆體良提倡啟發(fā)誘導和提問解答的方法；此外，昆體良還提出學習與休息交替的教學原則，以防止學牛過度疲勞。（3）教師觀昆體良高度重視教師的作用，認為要做好教育工作，教師是至關重要的。因此教師應當具有全面的素質(zhì)。教師應當是德才兼?zhèn)涞?，即教學生學習基礎知識，又教學生做人教師對學

15、生應寬嚴相濟教師對學生的教育應當有耐心（4）教師應當懂得教學藝術，教學簡明扼要，明白易懂，深入淺出；教師要注意到兒童的個體差異，做到因材施教。第四章西歐中世紀的教育一、選擇以下幾種學校，不屬于中世紀基督教教會辦學形式的是（C.星期日學校）A.堂區(qū)學校B.主教學校D.修道院都與基督教有關，但是星期日學校不屬于嚴格的基督教辦學形式，是工業(yè)革命后，英國人為解決童工的教育問題而創(chuàng)設的，學習內(nèi)容涉及基督教圣經(jīng)，但后期也有很大世俗性。中世紀修道院的學生不全是以做神職為目的，其中有一部分進修道院僅為學習知識，畢業(yè)后仍為俗人，這部分人稱為（A.“外學”）晚期修道院的主要課程體系是（D.七藝）以下幾種說法不正確

16、的是（B.修道院從產(chǎn)生的時候就與以往基督教教會學校不同，不僅訓練教會成員，也培養(yǎng)世俗子弟）A.修道院是中世紀最典型的教會教育機構C.修道院即是一種宗教機構，也是一種教育機構D.修道院并不是中世紀基督教教育的唯一形式西歐最著名的宮廷學校是由（B.阿爾琴）創(chuàng)辦的。西歐世俗教育中的騎士教育，實質(zhì)上是一種（B.特殊的家庭教育）以下哪一項屬于“騎士七技”之一（D.弈棋）A文法B音樂C算術騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩西歐中世紀早期教育具有明顯的（D.宗教性）西歐中世紀后期產(chǎn)生的城市學校是一種（D.世俗性）學校。西歐中世紀的教會學校主要有僧院學校、大主教學校和（A.教區(qū)學校學）學校。在西歐中世紀

17、早期的學校教育中，（B.神學）是全部學科的“王冠”。在西歐中世紀，騎士教育是（B.世俗封建主）的教育。西歐中世紀學校教育中的“七藝”是文法、修辭學、辯證法、算術、（C.幾何）、天文、音樂等。二、辨析西歐中世紀的騎士教育作為家庭教育形式，是普通人民的教育。不完全正確。騎士教育是中世紀西歐封建社會等級制度的產(chǎn)物，它是一種特殊的家庭教育形式，與一般的家庭教育有所不同，不是普通人民的教育，而是世俗封建主的特權教育。騎士教育的主要目標是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能。其實施分為三個階段：從出生到78歲為家庭教育階段。兒童在家接受母親教育，內(nèi)容有宗教知識、道德及身體的養(yǎng)護，這一階段，與一般的家庭教

18、育基本等同：但是，78歲以后為禮文教育階段，低一級的貴族將兒子送到高級貴族的家庭中充當侍童，這個階段的教育雖然也是在家庭中進行，但是與一般家庭教育相差甚遠，受教育者是在別人的家庭接受教育的。1421歲為侍從教育階段，重點是學習“騎士七技”騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩，同時還要侍奉領主和貴婦。年滿21歲時，通過授職典禮，正式獲得騎士稱號。所以說，認為騎士教育是一種家庭教育形式是正確的，但是把它等同于普通人民的教育則是不對的，它是屬于世俗封建主的教育三、簡答簡述中世紀基督教的教育形式與機構，及其教育內(nèi)容。.簡述中世紀教育的總體特征和歷史地位。（1）最為重要、最為顯著的特征是它的宗教化、

19、神學化。表現(xiàn)為其與神學直接相關、為神學服務，且思想家的思考方式也神學化（2）保守性和發(fā)展的緩慢性（3）教育討論的范圍與古希臘、羅馬差異大，希臘、羅馬始終是探討少數(shù)人的教育、統(tǒng)治者的教育，中世紀無等級區(qū)別，更具開放性、普遍性（4）中世紀時期對教育的認識是未分化的，也就是說教育家對教育的認識往往是與宗教神學、哲學相聯(lián)系的。（1）從整體上看，中世紀為西方文明的發(fā)展留下了大量遺產(chǎn)：（2）從教育實踐看，同樣是筆財富，它在長期的發(fā)展中形成了一個學校系統(tǒng)，其中包括修道院學校、主教學校、堂區(qū)學校、中世紀大學等多種類型的教育機構，且形成較嚴格的教育制度：（3）從教育思想看，中世紀也并非一無建樹：首先，出于培養(yǎng)信

20、仰考慮，極強調(diào)道德教育的重要性，并就德育提出大量見解：其次，中世紀教育家們所提出的關于教學問題的見解包含了一些合理因素；第三，中世紀教育家所推崇的經(jīng)院哲學的方法雖有種種弊端，但同時也有積極的意義，一方面它有訓練思維的作用，更重要的是，經(jīng)院哲學雖然力圖調(diào)和信仰和理性的矛盾，但卻從此為理性的發(fā)展和運用打通了道路。四、論述題評析中世紀大學產(chǎn)生的原因、主要辦學特色，及其在歷史的上的地位。第五章拜占庭與阿拉伯的教育一、選擇題伊斯蘭教的經(jīng)典是（C.古蘭經(jīng)）以下哪種是拜占庭的教會教育形式（D.主教學校）阿拉伯的教育是以（A.伊斯蘭教）為中心的。以下幾項哪一個不屬于阿拉伯的教育形式（C.古儒學校）A.清真寺B

21、.昆它布D府邸教育在拜占庭的教育中最為歷代統(tǒng)治者所重視的是（D.宮廷教育）二、簡答古代阿拉伯的教育有何特色？其對世界文化教育有何影響？第二篇外國近代教育第一章文藝復興與宗教改革時期的教育一、選擇文藝復興的策源地是（D.意大利）法國人文主義學者拉伯雷撰寫了（C.巨人傳）文藝復興的思想旗幟是（C.人文主義）最先揭開宗教改革“序幕”的是德國的（B.馬丁.路德）伊拉斯謨是歐洲（B.尼德蘭）國的人文主義者。西班牙軍官、天主教狂熱信徒羅耀拉于1534年創(chuàng)立了（C.耶穌會教團）文藝復興運動實質(zhì)上是一次的文化革命（C.資產(chǎn)階級）以下幾位哪一個是文藝復興時期法國著名的人文主義教育家（A.蒙田）B莫爾C伊拉斯謨D

22、弗里吉奧由于創(chuàng)辦“快樂之家”而被譽為“第一個新式學校的教師”的意大利人文主義教育家是（D.維多里諾）以下幾項哪一項是人文主義教育的基本特征（B.人本主義古典主義貴族性世俗性宗教性）宗教改革運動最初產(chǎn)生于（A.德國）宗教改革中，主張將教會權力置于國家之下，由國家辦教育的是（A.路德派的教育改革）B.加爾文派的教育改革C.英國國教教育改革D.天主教教育改革加爾文派在教育權的問題上，主張（A.教會至高無上，教育由教會負責）宗教改革后的教育稱為新教教育，以下哪一個不是其“新”的表現(xiàn)（B.破除了中世紀前教育的宗教性）面對各地宗教改革，天主教改革自己以適應變化的世界，這種改革的產(chǎn)物是（D.耶穌會）耶穌會教

23、育中的精英學科是指（B.哲學和神學）耶穌會學校形成一套完整的組織管理模式，一切以耶穌會章程和兩個綱領性文件為標準和指導。（C.教學大綱）新教教育與人文主義教育、天主教教育相比，具有較強的（D.群眾性）人文主義教育、新教教育和天主教教育，三者的根本差異在于（D.服務的目的不同）對文藝復興、宗教改革、天主教改革三者關系表述正確的一項是B.宗教改革是文藝復興在宗教領域的繼續(xù),宗教改革又使得羅馬天主教在鎮(zhèn)壓革命的同時變革自身）A.文藝復興、宗教改革都是一種意識形態(tài)的改革，他們是天主教改革的導火線C.文藝復興是資產(chǎn)階級在意識領域的變革，宗教改革是一場新舊教的宗教斗爭，天主教改革是自身的改良，三者無相互關

24、聯(lián)D.文藝復興、宗教改革和天主教改革都是資產(chǎn)階級改革運動二、辨析題1.耶穌會的教育活動具有許多與眾不同的地方，取得很大成功，是教育史上一個不小的進步。三、簡答題人文主義教育思想的基本特征是什么？第一，人本主義。人文主義教育在目標上注重個性發(fā)展，在教學方法上反對禁欲主義，尊重兒童天性，堅信通過教育這種后天的力量，可以重塑個人、改造社會和自然，這些都表現(xiàn)出人本主義的內(nèi)涵，人的力量、人的價值被充分肯定。第二，古典主義。人文主義教育思想吸收了許多古人的見解，人文主義教育實踐尤其是課程設置已具有古典性質(zhì)，但非純粹復古，而是古為今用，在當時是一種進步。第三，世俗性。不論從教育目的還是從課程設置等方面看，人

25、文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，關注人道而非神道，教育更關注今生而非來世，與中世紀有巨大區(qū)別。第四，宗教性。人文主義教育仍具有宗教性，幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝，他們雖然抨擊天主教會的弊端，但不反對宗教，更不打算消滅宗教，他們希望以世俗和人文精神改造中世紀陳腐專橫的宗教性以造就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。第五，貴族性。這是由文藝復興運動（并非大眾運動）的性質(zhì)決定的，人文主義教育的對象主要是上層子弟；教育的形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育；教育的目的主要是培養(yǎng)上層人物如君主、侍臣、紳士等。簡述宗教改革時期路德派的教育主張。四、分析論述題1試論述文藝復興時期，人文主義在教育上

26、的特色。第二章歐美主要國家和日本的近代教育制度一、選擇題17世紀英國哲學家、教育家洛克提出了（B.紳士教育）18世紀末，英國的“星期日學?！笔怯桑–.羅伯特雷克斯）倡導的18世紀末，英國傳教士蘭卡斯特和貝爾創(chuàng)制了（C.導生制）英國的“公學”事實上是一種（D.貴族學校）學校英國近代的慈善教育主要是指（B.初等教育）英國哲學家、教育家洛克撰寫了（C.教育漫話）愛彌爾盧梭B.教育論斯賓塞D.人的教育英國近代國民教育制度正式形式的標志是（B.福斯特法案）法案的正式頒布英國近代教育制度的一個明顯特點是（B.雙軌學制）9標志著英國“新大學運動”開始的是（A.倫敦大學）的成立。以下幾位哪一位不是英國的教育家

27、（A.愛爾維修愛爾維修是法國啟蒙運動中的主要派別一一法國唯物主義者的重要成員之一，從唯物主義認識論出發(fā)，他認為人人都是通過感官獲得知識，從而獲得精神發(fā)展的，也就是說，人人生而智力平等、主張教育民主化，這一觀點直接抨擊了“天賦不平等”論證社會及教育的等級制度合理的貴族理論斯賓塞C.赫胥黎D培根提出“知識價值論”，認為學科是否重要與生活、生產(chǎn)和個人的發(fā)展相關系的教育家是（C.斯賓塞）英國的四位教育家培根、洛克、斯賓塞、赫胥黎在教育主張上有一個共同點是（D.提倡科學教育）19世紀初，拿破侖在教育上實行了典型的（B.中央集權制）體制法國啟蒙思想家盧梭，撰寫了著名教育哲理小說（B.愛彌兒）提出“自然教育

28、”思想的代表人物是（C.盧梭法國資產(chǎn)階級革命以前的教育權主要掌握在（B.天主教）手中。法國大革命期間，資產(chǎn)階級提出了很多教育改革的基本主張，以下不屬于這一內(nèi)容的事（A.主張大力發(fā)展職業(yè)教育B.主張建立國家教育制度C.主張實行普及義務教育D.提倡教育內(nèi)容的世俗化、科學化18法蘭西第一帝國時期，拿破侖設立的掌管全國教育行政的最高權力部門是（A.帝國大學）法國資產(chǎn)階級革命后，規(guī)定大力發(fā)展初等教育和師范教育的法案是（C.基佐法案）法國的教育家（D.愛爾維修）提出了“教育萬能論”。法國社會學家和教育家（D.涂爾干）對教育與社會的作用進行了全面論述。以下幾位哪一個不是法國啟蒙運動的代表人物（B.伊拉斯謨）

29、A.愛爾維修C.盧梭D.狄德羅法國啟蒙思想家（A.拉夏洛泰）在論國民教育一書中系統(tǒng)闡述了國家辦學的思想。近代西方國家中最早進行普及義務教育的國家是（C.德國）泛愛主義教育運動的代表人物是（A.巴西多）19世紀初，對德國各級學校進行整頓和改革的是（B.洪堡）德國近代著重講授自然科學和實用知識的學校是（B.實科中學）巴西多的（B.初級讀本）一書，被譽為18世紀的世界圖解、教育史上第二本有插圖的教科書。1810年德國文教總管洪堡所創(chuàng)立的（D.柏林大學）對歐美高等教育發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。被稱為“德國教師的教師”的教育家是（B.第斯多惠18世紀德國中學的主要形式是（D.文科中學）以下幾位教育家中不屬于德

30、國教育家的是（C.烏申斯基）A.康德B.費希特D.第斯多惠美國獨立前，移植的主要是（B.英國教育）被稱為“美國公立學校之父”的是（A.賀拉斯曼）美國的教育領導體制，是典型的（B.地方分權制）北美殖民地時期，北、中、南三個地區(qū)中教育最落后的一個是（A.南部）美國教育由州一級管理的教育分權制度首先是在（C.馬薩諸塞）確立的。使美國各州義務教育得到普及，形成現(xiàn)代教育體制的是（A.公立學校運動）為了解決工農(nóng)學院的經(jīng)費問題，撥地辦學，1862年，美國國會通過了（D.毛雷爾法）經(jīng)過一段時間的教育分權制，美國政府認識到中央設立教育領導機構的必要性，為此設立了（B.教育總署）41倡議并創(chuàng)建莫斯科大學的是（B.

31、羅蒙諾索夫）被稱“俄國教師的教師”的教育家是（B.烏申斯基）烏申斯基的教育代表作是（C.人是教育的對象）烏申斯基教育體系的原則是（C.教育的直觀性）俄國近代復雜、紊亂的學制仍以（D.中央集權制）為主要特點俄國歷史上第一部關于國民教育的法令是1786年的（C.國民學校章程）17世紀中葉，俄國實行新的文化教育發(fā)展政策，開設普通和專門學校，創(chuàng)建科學院，使教育得到很大進步,這是（D.彼得一世改革）的成果。以下哪個是莫斯科大學的特點（A.世俗性）俄國歷史上第一次規(guī)定建立女子學校的章程是（B.國民教育部女子學校章程）1871年7月，日本成立了統(tǒng)一領導全國教育事業(yè)的機構（B.文部省）1872年，日本文部省仿

32、效法國教育制度而制定了（A.學制令）52.福澤渝吉的教育代表作是（A.勸學篇日本從世紀初開始實行免費義務教育。（A.20）1886年日本的東京大學改稱（C.帝國大學）是日本教育史上第一個新學制，在確立教育領導體制的基礎上，建立了全國的學校教育體制。（B.學制令）1886年，日本頒布的各種法令統(tǒng)稱學校令，以下幾項不屬于其中的是（A.大學校令）B.師范學校令C.帝國大學令D.中學校令近代日本教育發(fā)展的總綱是（C.教育敕諭）日本近代教育與其它國家相比，有明顯的（B.軍國主義色彩）明治維新以前，日本的教育管理權主要掌握在（B.皇室、藩國）手中。19世紀歐美和日本的教育存在一些共同的特征，以下表述不正確

33、的是（D.義務教育得到普及，大力發(fā)展職業(yè)教育）A教育權基本完成了從教會向政府的過度B.建立了國民教育制度C教育心理學化傾向，教學內(nèi)容逐步從人文走向科學二、辨析題1.19世紀，英國的學校教育制度屬于單軌制。三、簡答題請簡述近代英國初等教育發(fā)展的狀況。簡述洛克提出的教學方法。他認為教學應首先啟發(fā)兒童求學的欲望，激起讀書的興趣。教學要從兒童的年齡特點出發(fā)，使讀書變得饒有趣味,寓學習于興趣之中，他們就會把“學習當成另外一種游戲或娛樂去追求”其次，應鼓勵和培養(yǎng)兒童的好奇心。洛克認為如果兒童的好奇心不斷得到鼓勵和培養(yǎng)，他們的推理能力和判斷能力就會得到發(fā)展，理智就會逐步完善。再次，要集中和保持學生注意力。為

34、了達到上述的目的，教師首先應盡量讓學生了解所學知識的用處，當兒童真正了解了知識的用處就會集中注意去學習。其次教師的態(tài)度應當溫和、慈愛。第四，洛克根據(jù)人的認識是從簡到繁的特點，強調(diào)教學也應從易到難，出簡及繁，循序漸進。洛克極為重視思想和方法的訓練，認為良好的方法可以清除前進道路中的障礙，有助于掌握知識，領會事理。方法有多種，但主要的有二，即從一般到特殊的方法和從特殊到一般的方法。他強調(diào)應該使學牛在這兩種方法上都得到訓練。洛克針對當時教育只重視死記硬背，忽視發(fā)展智力的嚴重弊端，提出在教學過程中提高人的能力較之獲得知識更為重要，這一思想在當時有著較大的積極意義，在教育史上產(chǎn)牛了深遠的影響請簡述斯賓塞的知識價值論。巴西多的泛愛主義教育思想的主要內(nèi)容是什么？請簡要介紹洪堡對德國教育的改革及其意義。簡述康德的教育思想。簡要介紹費希特的國民教育主張。簡單介紹烏申斯基教育思想的基本內(nèi)容。簡述近代美國教育的概況。明治