2019-2020年高三歷史暑假考試試題

1、2019-2020年高三歷史暑假考試試題一、選擇題（每小題1.5分。共60分）1劉紹玢說：“封建制下，分封諸侯盡心孝忠于王；其不善在于封國勢力發(fā)展后，不貢不朝，爭為雄長；郡縣制之善，在于無封建制下的尾大不掉之弊，其不善則在于由于實行流官制，官民不悉，官視民如路人，民亦貌承于官。因此，他主張：“仍郡縣之制，師封建之意，亦曰久于其任而已?！弊髡咧荚谡f明()A封建制利于統(tǒng)治階級內(nèi)部的團結(jié)不利于中央集權(quán)B郡縣制利于中央集權(quán)不利于統(tǒng)治階級內(nèi)部的團結(jié)C封建郡縣均有利弊應(yīng)在中央集權(quán)之下分權(quán)于地方D中央集權(quán)的郡縣制取代封建制是歷史發(fā)展的必然21976年出土于陜西臨潼的利簋(gu)，是目前所知西周最早的青銅器。

2、簋底部鑄有銘文，大意為：武王在甲子日早晨出兵伐商，經(jīng)占卜和觀星象，果然很快攻克商都。七日后戰(zhàn)爭結(jié)束，武王賜金(即銅)給一個名叫“利”的官員，為他的先祖鑄造這尊青銅簋，以作紀念。該文物的出土，一定程度上說明()A武王伐紂有確切史實依據(jù)B周代青銅器主要用于賞賜軍功C西周初期實行了分封制度D周王賞賜禮器以強化宗法制度3 (美)伊佩霞所著劍橋插圖中國史中有這樣的敘述：書經(jīng)是儒家經(jīng)典的一種，書中包含了自建周以來的文獻，這些文獻把周克商描述為正義、高尚的武士對荒淫無道的君主及其諂媚之臣的勝利。該敘述一定程度上體現(xiàn)了()A周人對歷史的真實看法 B儒家經(jīng)典在周初已經(jīng)成熟C儒家學者否定了周克商是歷史的進步 D周

3、人注重尋找權(quán)利合法化的依據(jù)4以“人”“言”構(gòu)形“信”字在商周時期并未出現(xiàn)，到春秋才產(chǎn)生。于此相應(yīng)，對于“信”這個概念也是從記載春秋歷史的左傳一書開始，該書共有24處記載了諸侯、卿大夫等遵守承諾、盟誓的事例。人言為信在穩(wěn)定秩序方面的作用越來越突出，上述史實的背景是() A注重道德規(guī)范的儒家思想被統(tǒng)治者廣泛接受B王室衰微，禮崩樂壞C成熟的文字在春秋時期出現(xiàn)D左傳作者發(fā)明了“信”字5“茍無事跡，雖圣人不能做春秋。茍不知其事跡，雖以圣人讀春秋，不知所以褒貶?！彼膸烊珪偰恐羞@段話體現(xiàn)的史學原則是() 秉筆直書 言必有據(jù) 論從史出 以小見大ABCD6 “如春秋時，猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣，春秋

4、時，猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時，猶嚴祭祀，重聘享，而七國則無其事矣，春秋時，猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣?！痹摬牧险f明()A春秋時期周王對地方具有絕對控制權(quán)B戰(zhàn)國時期七國仍不敢稱王C秦朝以前的歷史記載是不可信的D戰(zhàn)國時期宗法制、分封制、禮樂制被破壞7關(guān)于中國封建專制的基本特征，史學家白鋼認為：政治上的表現(xiàn)，一是有權(quán)就有一切，二是家長制，三是官僚政治；經(jīng)濟上；文化上推行蒙昧主義宣揚天命觀。其中“有權(quán)就有一切”、“家長制”、“官僚政治”、“蒙昧主義”歷史根源分別是()A三公制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想B皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想C三公制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想D

5、皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想8禮記記述了貴族朝會的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階(東臺階)之東；諸伯，西階之西；諸子，門東九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是()A分封制B三公九卿制C郡縣制D郡國并行制9下列選項不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是()A“封建親戚，以蕃屏周”B“譜牒不立，則傳久而失宗”C“父死子繼，兄終弟及”D“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”10 2015年2月19日是農(nóng)歷春節(jié)，春節(jié)就是農(nóng)歷一月初一。一月古時本來又叫“政月”，到了秦朝為了避皇帝嬴政的諱，就把“政月”改為“正月”，“正”字的讀音也為“征”了。這說明皇帝制度的主要特征是()A中央集權(quán)B神權(quán)

6、與王權(quán)相結(jié)合C獨斷性和隨意性D皇權(quán)至上，皇帝獨尊11錢穆在國史大綱中寫到：“秦滅六國，此乃古代貴族封建勢力之逐步崩潰，直至漢興，始為中國史上平民政權(quán)之初創(chuàng)。然在平民政府創(chuàng)建的過程中，卻屢次有封建思想之復(fù)活。平民政府的思想則為無為而治，無為之實則為因循”。下列選項符合上述觀點的是() 漢初沿襲周朝分封制 漢承秦制體現(xiàn)在大體沿襲了秦朝的官僚制度 無為而治的統(tǒng)治思想貫穿漢代 西漢是中國歷史上第一個平民建立的封建政權(quán)ABCD12據(jù)秦瑯邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，東有東海。但西漢學者編寫的淮南子等書說顓頊帝即已“西濟于流沙”，大禹“東漸于海，西被于流沙”，更有“紂之地，左東海，右流沙”。上述差異最能說明

7、()A淮南子等書以傳說貶抑秦始皇B年代久遠導致歷史記述莫衷一是C歷史材料的運用首先要辨別真?zhèn)蜠石刻與文獻形成證據(jù)鏈印證歷史13唐朝前期，凡遇軍國大事，皆由政事堂會議商議決定，經(jīng)皇帝批準后，以詔令形式頒布執(zhí)行。當時所有以皇帝詔書形式頒行的政府法令，既須皇帝同意，又須中書、門下兩省共同認可，并經(jīng)政事堂蓋印，否則便不具有合法性。由此可知()A皇帝與宰相的權(quán)力都受到了限制B政事堂會議形成了民主政治的雛形C朝議制度減少了君主的決策失誤D獨立于皇權(quán)之外的決策機構(gòu)已形成14漢書劉輔傳記載：“中朝，內(nèi)朝也。大司馬、侍中、常侍、散騎、諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也?！睗h武帝臨終前，召大將軍霍光、御史大夫桑

8、弘羊等人，受遺詔輔漢昭帝；而丞相田千秋竟不得受遺詔。這表明漢武帝時期()A宰相沒有地位B外朝制約內(nèi)朝C內(nèi)朝參與政事的決策D皇權(quán)空前強化15舊唐書載，(楊綰)上疏條奏貢舉之弊曰：“今之取人，令投牒自陳，非經(jīng)國之體也。望請依古制，縣令察舉孝廉，審知其鄉(xiāng)間有孝友信義廉恥之行，加以經(jīng)業(yè)，才堪策試者，以孝廉為名，薦之于州。自縣至省，不得令舉人輒自陳牒?！辈牧戏从硹罹U()A主張恢復(fù)察舉的古制B反對科舉取士的制度C要求完善科舉的流程D注重科舉的品德考察16漢武帝規(guī)定：“自今郡國率二十萬口，歲舉孝廉一人，四十萬二人，六十萬三人，不滿二十萬二歲一人，不滿十萬三歲一人。漢和帝規(guī)定：幽并涼州，戶口率少，進仕路狹邊郡

9、口十萬以上，歲舉孝廉一人；不滿十萬，二歲舉一人；五萬以下，三歲舉一人?！庇纱丝梢姖h代孝廉察舉制()A員額分配的變化，有利于邊遠地區(qū)的人才選拔B在人才選拔的對象上，對普通民眾逐步傾斜C“孝”“廉”標準不易掌握，實際操作難度大D是為政以德理念的實際運用，體現(xiàn)公正性17河南尹田歆的外甥王諶，以知人出名。田歆對他說：“如今應(yīng)推舉六名孝廉，多有貴戚書信相命，又不好違背，我想自己選一位名士以報效國家，你助我求之。”這體現(xiàn)了()A地方無選官權(quán)B選拔官吏以品評為主C察舉制的弊端D自上而下的選官方式18針對皇帝頻頻越過中書省直接向六部官員下達詔令的現(xiàn)象，有朝臣說：“事不出中書，是為亂政?！庇纱丝芍摮?)A

10、反對中央集權(quán)B主張建立內(nèi)閣C主張加強相權(quán)D反對三省六部制19唐宋時期，地方官任職避親、避籍漸成定制。該制度旨在()A瓦解宗法體系B防止地方勢力膨脹C健全地方行政機構(gòu)D完善地方監(jiān)察制度20武則天是學界和社會大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無字碑引得千年評說。唐人史著對其事跡記載比較客觀，宋明以來，在理學思想影響下史家評價逐漸發(fā)生變化。下列說法最為合理的是()A史家主觀認識影響史事客觀評價B歷史人物評價永遠難有定論C多數(shù)人的意見更能反映歷史真相D時代愈近歷史的評價愈客觀21歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代(唐、宋、元、明)先后排列正確的是() 通政司、復(fù)社、都察院、風力水車 政事堂、

11、北門學士、內(nèi)作使綾匠、高轉(zhuǎn)筒車 樞密院、土司、木活字、監(jiān)察御史 中書門下、三司使、武經(jīng)總要、草市 ABCD22馬克思指出：“就小農(nóng)家庭的生活方式、利益和教育程度而言，他們是一個階級。而各個小農(nóng)彼此間只存在地域的聯(lián)系，而不能形成共同關(guān)系，形成全國性的聯(lián)系，形成自己的政治組織，就這一點而言，他們又不是一個階級?！瘪R克思在這里想要說明的是()A小農(nóng)經(jīng)濟的分散性特點B小農(nóng)不能劃分到階級中C小農(nóng)國家意識比較淡薄D小農(nóng)應(yīng)當建立政治組織23目前發(fā)現(xiàn)的中國新石器農(nóng)業(yè)遺址，時間較早者，聚落內(nèi)除了某個大型房舍外，鮮少其它類型的建筑遺址。但是，時間愈晚的遺址，除了該類大型房舍外，在大型房舍四周分散著數(shù)量不等的小型建

12、筑；而且越到后來，這種小型建筑的數(shù)量越多。關(guān)于此一變化，以下說明何者最為適當()A原始社會解體B私有財產(chǎn)制萌芽C族長權(quán)威萎縮D財產(chǎn)公有制強化24唐人寫淮北多有“稻壟瀉泉聲”之類的詩句，北宋仍有“水闊人間熟稻天”的描寫。但1678年，河道總督的奏疏已是“田地皆成沙土，止產(chǎn)粟米”，兩年后就有人感嘆是“溝洫之制，水陸失宜”。淮北農(nóng)耕變化表明古代農(nóng)業(yè)()A注重作物品種選擇B需要政府合理作為C重視農(nóng)田生態(tài)保護D全憑興修水利工程25 “其制兩柄上彎，高可三尺其所盛種粒，各下通足竅，仍旁挾兩轅，可容一牛，用一人牽，傍一人執(zhí)耬，且行且搖，種乃自下?！边@段話描述的農(nóng)具是() 26 “絲綢之路”是古代溝通東西方文

13、明的橋梁。下列說法不正確的是()A漢唐以來“海上絲綢之路”被稱為“瓷路”B羅馬為中心的地中海地區(qū)稱中國為“絲國”C明清政府的嚴格管理限制了絲路商貿(mào)繁榮D15世紀以前的絲路貿(mào)易不具有全球化意義27公元前4世紀的亞里士多德就曾提到希臘有婦女穿絲織衣服，老普林尼在79年批評男人穿絲綢衣服“喪失男性氣概”。555年受查士丁尼大帝派遣的兩名在中國傳播景教的教士成功地將中國的蠶蛹偷運回到君士坦丁堡，從此羅馬終于有了自己的蠶絲業(yè)。由此說明絲綢之路開辟的原因是()A古歐洲內(nèi)需 B中國的強盛C中間商牟利 D張騫通西域28雍正帝指責地方官員：“此當青黃不接之際，朕待報湖南雨水情形，既特使人來奏，何雨水糧價竟無一語

14、及之，汝任地方之責，試思寧有大于此事乎？”雍正帝根本之意在()A強調(diào)重農(nóng)意識 B關(guān)心百姓疾苦C申飭官員無能 D關(guān)注地方穩(wěn)定29有學者在研究古代思想史時發(fā)現(xiàn)，他的思想用于學術(shù)，可發(fā)展為思辯哲學；用于軍事可以發(fā)展為戰(zhàn)略方針；用于政治，可以發(fā)展為斗爭策略；用于生活，可以發(fā)展為生存智慧。就連同一種副產(chǎn)品，也可能有不同結(jié)果。比如“君子報仇十年不晚”，就可能是斗爭策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是()A孔子B韓非子C老子D墨子30據(jù)史記載：一日，魏太子下車，向一位新貴宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當驕傲？”田子方答：“貧賤者。”并解釋說他隨時都能在別國宮廷被派上用

15、場。這反映了()A士人為諸侯國所重用B士人輕視功名利祿C諸侯國內(nèi)部等級森嚴D忠君思想已經(jīng)形成31尚書酒誥云：“人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)。”這句話體現(xiàn)的思想是()A兼愛尚賢B主權(quán)在民C以民為本D道法自然32先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是()A重農(nóng)抑商B強調(diào)制度與秩序C厚古薄今D重視道德與人倫33黃仁宇在中國大歷史中認為：“漢代強調(diào)良好的政府是基于倫理的和諧，甚至將天候與政治混為一談。如此將宇宙觀及政治學混為一談，籠統(tǒng)地稱之為儒教，固然符合了某種目的，但其流弊則是一經(jīng)擺布，今后兩千年則再難以搖撼之?！痹斐扇寮宜枷朐谥袊糯半y以搖撼之”的主要原因是()A符合加強中央集權(quán)

16、的需要B提出了天人感應(yīng)的思想C已經(jīng)被廣大民眾普遍接受D能夠促進古代社會和諧34漢書循吏傳記載：“文翁，廬江舒人也。少好學，通春秋，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化?！靶奁饘W官于成都市中，招下縣子弟以為學官弟子，為除更徭，高者以補郡縣吏，次為孝弟力田(一種主管德行教化的官職)”。對該材料理解正確的是()A文翁因家庭身世受重用B儒學在當時備受重視C郡縣官員都可自行任命D漢代教育只有官學體系35史學家錢穆把漢代武帝以后的政府稱為“士人政府”，他認為：“漢高祖以來一個代表一般平民社會的、素樸的農(nóng)民政府，現(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)榇硪话闫矫裆鐣?、有教育有知識的士人政府，不可謂非當時的又一進步。”促使“農(nóng)民

17、政府”到“士人政府”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是()A郡國并行B獨尊儒術(shù)C察舉取士D士族興起36關(guān)漢卿在關(guān)大王獨赴單刀會中，描繪關(guān)羽面對大江的滾滾波濤，仗刀臨流。曲中唱道，“大江東去浪千疊駕著這小舟一葉可正是千丈虎狼穴我覷這單刀會似賽村社”。對該作品理解有誤的是()A顯露關(guān)羽壯懷激烈的個性B借歷史典故吊古撫今C嚴厲斥問顛倒黑白的世界D兼采宋詞的豪放風格37景帝時，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語侍從之臣朝夕論思，日月獻納”。成帝時，奏御者千有余篇。由此，對賦的理解不正確的是()A契合時代的文化需求B為統(tǒng)治者“潤色鴻業(yè)”C宣揚道家的無為思

18、想D為閱讀者“鋪陳氣勢”38有古代學者論述某字體的形成時說：“(官員)奏事繁多，篆字難成，即令隸人(即胥吏)佐書”。據(jù)此推斷，該字體是()A小篆B隸書C行書D草書39圖7是說文解字列出的“歷”“史”二字的篆書。許慎解釋道，“歷”者，過也，傳也。“史”者，記事者也，從又持中；中，正也。據(jù)此可知，“歷史”的原意是指() A過去發(fā)生的一切事件 B過去事實的文字記載C記錄過往事物的書籍D代代相傳的文化形式40謠讖是帶有一定目的性、被當做預(yù)言來傳唱的歌謠。后周時，有人制造“點檢作天子”的謠讖，周世宗為絕后患，撤掉殿前都點檢張永德，以趙匡胤代之。后來趙匡胤推翻后周，建立宋朝。這說明謠讖()A可以預(yù)示歷史的走向B可以改變歷史的走向C與歷史現(xiàn)象吻合屬于必然D與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然二、非選擇題(41題22分，42題18分，共40分)41(22分)古代中國和古代羅馬相距遙遠，然而兩者的歷史發(fā)展可做