2019-2020年高二下學(xué)期政治試題含答案

1、2019-2020年高二下學(xué)期政治試題含答案哲學(xué)生活一二單元 2016.3.20一選擇題 （每題2分，共50分）1蕓蕓眾生整天為生計(jì)而忙碌，超不出兩件事：一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。哲學(xué)家卻告訴人們，人還要做第三件事，這關(guān)乎人生的成敗，這就是：認(rèn)識(shí)你自己。從這里我們可以感受到哲學(xué)的魅力是A哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) B哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀C哲學(xué)是時(shí)代精神的精華 D哲學(xué)分為唯物和唯心兩大陣營22015年8月8日，臺(tái)風(fēng)“蘇迪羅”22:10時(shí)在福建省莆田市秀嶼區(qū)沿海登陸，重創(chuàng)福建致7死4失蹤損失近百億。對此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題：人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確預(yù)警？如何把災(zāi)害帶

2、來的損失降至最低？這表明A真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然 B哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)C哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù) D實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要3古代中國人認(rèn)為天地最大，它包容萬物：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時(shí)行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述觀點(diǎn)堅(jiān)持世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的 否認(rèn)了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的是一種可貴猜測,沒有科學(xué)依據(jù) 把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化A B C D42016年2月11日，LSC（LIGO科學(xué)合作組織）向全世界宣布：人類首

3、次直接探測到引力波，并且首次觀測到雙黑洞的碰撞與并和。這一發(fā)現(xiàn)對揭開宇宙深層奧秘具有深遠(yuǎn)意義。下列說法與材料體現(xiàn)哲理一致的是：世間萬物皆可知，懈怠慵懶后悔遲 暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑 未看此花與汝寂，看此花時(shí)顏色明A. B. C. D.5下列對馬克思主義哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的關(guān)系的說法中，正確的是A馬哲吸取了黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法的精華B馬哲黑格爾辯證法費(fèi)爾巴哈唯物主義C馬哲是對黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展D馬哲批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核6哲學(xué)的性質(zhì)決定了它是“事后諸葛亮”；但它一旦

4、產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前諸葛亮”，就必須正確地反映自然界和社會(huì)的變化發(fā)展 在具體知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究與總結(jié)如實(shí)反映時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢 成為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活一部分 B. C. D.7一直以來,人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長過程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明人們對細(xì)胞生長規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的 人們可以認(rèn)識(shí)和改變細(xì)胞生長規(guī)律，使之造福人類 只有認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條

5、件利用規(guī)律正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提A B C D8科學(xué)技術(shù)就像一把鑰匙，既可以打開“天堂之門”，也可以打開“地獄之門”。德國思想家約納斯曾說，“只有在自律中，科學(xué)才會(huì)保持長久不衰。從科學(xué)自身看，這種自律必須向公共福祉和人類事業(yè)開放”。對此說法正確的是科學(xué)的價(jià)值在于能夠滿足人類進(jìn)步的需要 社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約著科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)人的自律意識(shí)決定著科學(xué)的價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)打開“天堂”或“地獄”之門由科技性質(zhì)決定A. B. C. D.9“問渠哪得清如水？為有源頭活水來?！敝祆涞倪@一詩句主要表明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的根本屬性 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)陷入唯心主義錯(cuò)誤 運(yùn)動(dòng)與靜止是辯證統(tǒng)一的A

6、 B C D10為保證某些大型活動(dòng)順利進(jìn)行,氣象部門會(huì)進(jìn)行人工消云消雨作業(yè)?！叭斯は葡曜鳂I(yè)”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是客觀的，有規(guī)律的 B.規(guī)律可以被人們認(rèn)識(shí)和利用C.規(guī)律是亊物運(yùn)動(dòng)中存在的聯(lián)系 D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改造規(guī)律11“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走?！边@一觀點(diǎn) A.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性 B.否認(rèn)了靜止的相對性C.認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的 D.認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是相對的，靜止是絕對的12下圖漫畫表明A存在決定思維 B.世界統(tǒng)一于物質(zhì)C.思維反作用于存在 D思維和存在具有同一性13黨的十八大以來，黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改

7、革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。這個(gè)戰(zhàn)略布局，既有戰(zhàn)略目標(biāo)，也有戰(zhàn)略舉措，每一個(gè)“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義?！八膫€(gè)全面”的提出，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 真理在發(fā)展中不斷超越自身意識(shí)對改造世界具有促進(jìn)作用 與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的目標(biāo)和歸宿A B C D14百度創(chuàng)始人李彥宏對外披露，百度目前正在推進(jìn)一個(gè)名為“百度大腦”的項(xiàng)目，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)模擬人腦，已經(jīng)可以做到23歲孩子的智力水平。如它的語音識(shí)別，準(zhǔn)確度已經(jīng)近乎和人際交流相同。預(yù)計(jì)累積1020年后，人工智能的“大腦”可能會(huì)發(fā)生質(zhì)變，趕上或超過人腦。下面對“百度大腦”的說法錯(cuò)誤的是“百度大腦”經(jīng)人們的創(chuàng)造，就以實(shí)體的形式獨(dú)立于我們的意識(shí)之外

8、“百度大腦”將會(huì)在自主意識(shí)的指導(dǎo)下，能實(shí)現(xiàn)人的某些功能 “百度大腦”的制作和使用，凸顯了人類實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn) “百度大腦”將實(shí)現(xiàn)具有透過現(xiàn)象把握事物本質(zhì)的能力A B C D15文人云：有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘整深邃，畫上者妙在筆墨淋滴，夢中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如。對此解讀正確的有畫上、夢中、胸中之山水是對地上之山水的再現(xiàn) 地上之山水是畫上、夢中、胸中之山水的內(nèi)容 畫上、夢中、胸中之山水是對地上之山水的主觀映象 畫上、夢中、胸中之山水之妙源于創(chuàng)作者的智慧和情感A. B. C. D.16研究發(fā)現(xiàn)，人腦中有一類被稱為“鏡像神經(jīng)元”的神經(jīng)細(xì)胞

9、，其功能是反映他人的行為，使人們學(xué)會(huì)從簡單模仿到復(fù)雜模仿，學(xué)會(huì)語言、音樂、使用工具。這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)說明A.人腦神經(jīng)系統(tǒng)是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) B.鏡像神經(jīng)元對意識(shí)的產(chǎn)生起決定作用C.意識(shí)對于人的生理活動(dòng)具有控制作用 D.意識(shí)內(nèi)容源于大腦對客觀存在的模仿17谷歌人工智能“阿爾法狗”與韓國職業(yè)棋手李世石九段進(jìn)行的圍棋人機(jī)大戰(zhàn)將人們的視野重新拉回到了機(jī)器人和人工智能兩大熱門話題中，使人們認(rèn)為這將是一場爭奪未來的比賽。有人認(rèn)為人工智能終將戰(zhàn)勝人類。人工智能是意識(shí)的產(chǎn)物，不可能取代意識(shí) 能夠超越人類的局限性從而戰(zhàn)勝人類 具有能動(dòng)作用，能延長人的生理功能 是人類的工具，能代替人們從事某些特殊功能的工作A B C

10、D18周易云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤,君子以厚德載物?！边@啟示我們要發(fā)揮A物質(zhì)的決定作用 B意識(shí)的能動(dòng)作用 C理論的先導(dǎo)作用 D個(gè)人的社會(huì)作用19人民日報(bào)載文強(qiáng)調(diào)，我國的宏觀調(diào)控要將“出臺(tái)政策”和“落實(shí)政策”相結(jié)合。“落實(shí)好已有政策，與出臺(tái)新政策同等重要”，堅(jiān)決反對選擇性落實(shí)、象征性執(zhí)行等弊端，決不允許“走過場”；同時(shí)，對于政策實(shí)施效果，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)查研究，如果確實(shí)出現(xiàn)政策“水土不服”，也應(yīng)及時(shí)調(diào)整完善。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是改造世界是認(rèn)識(shí)的目的 追求真理是一個(gè)永無止境的循環(huán)過程認(rèn)識(shí)與實(shí)踐總是具體的、歷史的 認(rèn)識(shí)能否達(dá)到目的依賴于實(shí)踐的社會(huì)歷史條件A B C D20馬云說：“我自己對經(jīng)濟(jì)

11、學(xué)家很尊敬，但我們企業(yè)家不能聽經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測的未來。我們企業(yè)家最能夠感到時(shí)代的變化、經(jīng)濟(jì)的變化，如果這個(gè)時(shí)候還去聽經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)測，你的災(zāi)難就大了?！彼挠^點(diǎn)的合理性在于A實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源C間接經(jīng)驗(yàn)都是不可靠的 D直接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的重要來源21古往今來多少詩人寫過月亮的詩，“月上柳梢頭，人約黃昏后”，皎潔、歡快；“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?，開闊、清冷。每首詩呈現(xiàn)出不同的意象。對此說法正確的是詩人的實(shí)踐水平不同，對月亮的認(rèn)識(shí)深度也不同 受主客觀條件的影響，詩人創(chuàng)造的月亮意象不同 不同詩中的月亮意象揭示了月亮不同的客觀屬性 每首詩中的月亮意象都打上詩人社會(huì)實(shí)踐的烙印A. B

12、. C. D.22隨著3D打印技術(shù)日趨成熟，小到一件衣服、一塊巧克力，大到一輛汽車、一架飛機(jī)，陸續(xù)被成功的“打印”出來。近日有媒體報(bào)道，有10幢應(yīng)用3D打印技術(shù)建成的房屋在上海張江高新青浦園區(qū)正式交付使用，這些建筑的墻體是用建筑垃圾制成的特殊“油墨”，依據(jù)電腦設(shè)計(jì)的圖紙和方案，經(jīng)一臺(tái)大型的3D打印機(jī)層層疊加噴繪而成，建筑過程僅花費(fèi)24小時(shí)。這一材料直接佐證了客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以根據(jù)需要，建立新的聯(lián)系 實(shí)踐是一種具有直接現(xiàn)實(shí)性的客觀物質(zhì)性活動(dòng)A. B C D232016年2月美國科研人員宣布人類首次探測到引力波。引力波的觀測意

13、義不僅是對愛因斯坦100年前廣義相對理論的直接驗(yàn)證，更在于它能夠提供一個(gè)觀測宇宙的新途徑，將揭示關(guān)于恒星、星系以及宇宙更多前所未知的信息。這啟示我們重視發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性 要善于創(chuàng)造事物之間的必然聯(lián)系世界真正的統(tǒng)一性在于其運(yùn)動(dòng)性 要在實(shí)踐基礎(chǔ)上檢驗(yàn)和發(fā)展真理A. B. C. D.24在中國歷史上，一直存在“因權(quán)力而真理”的現(xiàn)象。誰掌握至高無上的皇權(quán)，誰就是真理的化身，其言論都被奉為絕對真理，甚至“歷史”因此被改寫。“因權(quán)力而真理”的觀點(diǎn)A.否認(rèn)了真理的客觀性 B承認(rèn)了真理是永恒的C說明真理與謬誤同在 D說明真理來源于人腦25明朝文學(xué)家徐渭，晚年曾撰寫了一副令人費(fèi)解的對聯(lián)：“好讀書不好讀書

14、；好讀書不好讀書?！币馑际牵荷倌陼r(shí)期正是讀書的好時(shí)光，可惜不知讀書的重要而不喜歡讀書；年老以后，懂得讀書的重要，想好好讀書了，可惜已經(jīng)力不從心了。這一對聯(lián)告訴我們要珍惜少年時(shí)代大好時(shí)光，認(rèn)真讀書 對讀書認(rèn)識(shí)的深化根源于人的生活閱歷實(shí)踐和讀書是人們獲得認(rèn)識(shí)的重要來源 對讀書的價(jià)值判斷具有差異性和時(shí)代性 A. B. C. D.二問答題（共50分）26材料一：社會(huì)主義榮辱觀的提出有其深刻的時(shí)代背景。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢總體良好，但社會(huì)生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義還有市場，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會(huì)道德體

15、系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對此強(qiáng)烈不滿。材料二：社會(huì)主義榮辱觀，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將對加強(qiáng)社會(huì)主義思想建設(shè)和推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。請運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的原理談?wù)剬ι鲜霾牧系恼J(rèn)識(shí)。（14分）272015年是全面深化改革的關(guān)鍵之年。中國未來的發(fā)展，必須靠深化改革，實(shí)踐永無止境，探索和創(chuàng)新也永無止境，這既是我們30多年改革開放所取得的共識(shí)，也是我們今后不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力。我們相信，只要各級(jí)政府不安于現(xiàn)狀，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，站在人民立場上把握和處理涉及改革的重大問題，

16、一個(gè)任務(wù)一個(gè)任務(wù)地抓落實(shí)，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展必需實(shí)現(xiàn)“上檔升級(jí)”。（1）上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？（12分） （2）運(yùn)用“主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性”的有關(guān)知識(shí)，說明我們怎樣做才能使各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)“上檔升級(jí)”。（12分）28以獨(dú)生子女政策為核心內(nèi)容的中國計(jì)劃生育政策，自20世紀(jì)80年代開始嚴(yán)格推行。推行期間略有微調(diào)，如放開“雙獨(dú)二胎”（夫妻雙方為獨(dú)生子女，可以生育第二個(gè)孩子），及部分省份農(nóng)村地區(qū)實(shí)施的“一孩半”政策（第一個(gè)孩子為女孩，可生育第二個(gè)孩子），以及后來的“單獨(dú)二胎”（夫妻雙方有一方為獨(dú)生子女，可以生育第二個(gè)孩子）等。在2016年1月1日，中央

17、決定實(shí)行“全面二胎”政策，這是我國進(jìn)入21世紀(jì)以來生育政策的重大調(diào)整完善，是國家人口發(fā)展的重要戰(zhàn)略決策?！叭娑ァ闭咴跉v時(shí)5年的深入調(diào)研和論證后出爐，被外界解讀為“順應(yīng)民意”，也是中國為保持“人口紅利”最大化和持續(xù)性采取的還算及時(shí)或“略晚了點(diǎn)”的調(diào)整。這次逐步調(diào)整完善生育政策，有利于促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展。結(jié)合中國計(jì)劃生育政策的調(diào)整，說明我們應(yīng)如何追求和發(fā)展真理。（12分）29. 15.閱讀材料,完成要求。材料新修訂的環(huán)境保護(hù)法于2015年1月1日起實(shí)施,這部“史上最嚴(yán)的環(huán)保法”從多個(gè)角度體現(xiàn)出前所未有的環(huán)境保護(hù)、治理力度,法律條款從47條增加到70條,霧霾治理入法、首次設(shè)計(jì)“按日計(jì)罰”制度

18、、明確生態(tài)保護(hù)紅線、擴(kuò)大環(huán)境公益訴訟的主體大修后的環(huán)保法,直指違法成本低、環(huán)保意識(shí)弱等環(huán)境治理頑疾。環(huán)境保護(hù)已成為社會(huì)利益沖突重要的觸發(fā)點(diǎn),中國需要在保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)增長、居民就業(yè)與環(huán)境質(zhì)量等之間尋找恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn),更好地落實(shí)政府和排污單位的責(zé)任。對于公眾來說,每一個(gè)人都在社會(huì)中扮演著不同的角色,他們既是環(huán)境污染的受害者,也是制造者。因此,建設(shè)生態(tài)文明,也需要每個(gè)公民心中樹立綠色出行、節(jié)能節(jié)水等理念,珍惜環(huán)境資源,規(guī)范自身行為,保護(hù)環(huán)境要從我做起,從現(xiàn)在做起,從小事做起。(1)結(jié)合材料,從辯證唯物論的角度分析,我國為什么把加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、建設(shè)生態(tài)文明放在突出地位。(12分)30.閱讀材料，回答問題：

19、2015年3月5號(hào)上午十二屆全國人大三次會(huì)議上，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃。通俗來說，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)”，是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。近年中國投資增長乏力，新的消費(fèi)熱點(diǎn)不多，粗放式發(fā)展模式已難以為繼，產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到阻礙，轉(zhuǎn)型升級(jí)刻不容緩，在這種背景下，對國民經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)程度巨大，且增長強(qiáng)勁的互聯(lián)網(wǎng)已然成為重要的經(jīng)濟(jì)引擎，未來的產(chǎn)業(yè)升級(jí)要靠互聯(lián)網(wǎng)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)揮重要的拉動(dòng)作用?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃將重點(diǎn)促進(jìn)以云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術(shù)與現(xiàn)代制造業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)等融合創(chuàng)新，打造新的產(chǎn)

20、業(yè)增長點(diǎn)，增強(qiáng)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)升級(jí)。運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析我國提出“互聯(lián)網(wǎng)+”計(jì)劃的哲學(xué)依據(jù)。（10分）31.材料一 我國的計(jì)劃生育政策經(jīng)歷了反復(fù)探索和不斷完善的發(fā)展過程。這個(gè)發(fā)展過程,大致可以分為四個(gè)階段。第一個(gè)階段:1953年至1961年,針對新中國成立之后的第一次出生高峰出現(xiàn),國家提出節(jié)制生育。第二階段:1962年至1969年,針對新中國成立后的第二次出生高峰期,國家號(hào)召計(jì)劃生育,并在部分城市進(jìn)行了試點(diǎn)。第三階段:1970年至1980年,國家開始在全國城鄉(xiāng)全面推行計(jì)劃生育,嚴(yán)格控制人口增長,制定了“晚、稀、少”的生育政策。第四階段:1980年至今,現(xiàn)行生育政策的

21、提出、完善與穩(wěn)定階段。我國把實(shí)行計(jì)劃生育,控制人口數(shù)量,提高人口素質(zhì)確定為一項(xiàng)基本國策,并在中華人民共和國憲法中作了明確規(guī)定,確立了計(jì)劃生育工作在中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局中的重要地位。材料二 目前,隨著我國人口形勢發(fā)生的重大變化,在深入調(diào)研論證的基礎(chǔ)上,黨的十八屆三中全會(huì)通過的中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定中指出,堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策,啟動(dòng)實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策,即“單獨(dú)二孩”政策,逐步調(diào)整完善生育政策,促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展。結(jié)合材料二,說說我國計(jì)劃生育政策的制定是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的。(9分)答 案一（選擇題）15 ABDAD 610 BBAC

22、B 1115 CAAAD 1620 ACBAB 2125 CBBAA二26（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。這一原理要求一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀相符合。黨中央根據(jù)我國改革開放以來社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)的問題這個(gè)客觀實(shí)際，適時(shí)提出“八榮八辱”，符合時(shí)代的要求。（2）意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)，能推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。堅(jiān)持“八榮八辱”，對加強(qiáng)社會(huì)主義思想建設(shè)和推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。在全社會(huì)倡導(dǎo)“八榮”反對“八恥”，必將促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。27（1）30多年改革開放所取得的共識(shí)認(rèn)為中國未來的發(fā)展，必須靠深化改革，體

23、現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐永無止境，探索創(chuàng)新也永無止境，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。各級(jí)政府要不安于現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)抓落實(shí)，促進(jìn)我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。（2）規(guī)律具有客觀性，各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)“上檔升級(jí)”要積極認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事。要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，既要反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志論，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。28. （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上追求和發(fā)展真理。中國計(jì)劃生育政策的調(diào)整是順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求，在深入調(diào)研和論證后出爐的。（2）真理是具體的有條件的，要堅(jiān)持主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。隨著社會(huì)的發(fā)展，計(jì)劃生育政策始終在不斷的調(diào)整和完善。（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性，追求真理是永無止境的過程。要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)