2022高中語文單元質(zhì)量檢測(三)(A卷學(xué)業(yè)水平達(dá)標(biāo))2

1、PAGE 單元質(zhì)量檢測三A卷 學(xué)業(yè)水平達(dá)標(biāo)(時(shí)間：120分鐘總分值：120分)一、根底穩(wěn)固(共15分，第13題，每題3分)1以下詞語中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.eq blcrc (avs4alco1(群賢畢至畢：全,少長咸集咸：都,茂林修竹修：修整)B.eq blcrc (avs4alco1(暢敘幽情幽：幽深內(nèi)藏,人之相與與：交往,崇山峻嶺崇：高)C.eq blcrc (avs4alco1(修短隨化化：變化,終期于盡期：至、及,向之所欣向：過去，以前)D.eq blcrc (avs4alco1(喻之于懷喻：比喻,其致一也致：思想情趣,列敘時(shí)人列：一個(gè)一個(gè)地)解析：選BA項(xiàng)，修：

2、長，高。C項(xiàng)，化：指自然。D項(xiàng)，喻：明白。2對(duì)以下各句中加點(diǎn)詞語的活用現(xiàn)象，歸類正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()舞幽壑之潛蛟西望夏口，東望武昌順流而東也侶魚蝦而友麋鹿唐浮圖慧褒始舍于其址以其乃華山之陽名之也火尚足以明也世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)ABC D解析：選C使動(dòng)用法，名詞作狀語，名詞作動(dòng)詞，意動(dòng)用法，形容詞作動(dòng)詞，形容詞作名詞。3對(duì)以下句子的理解有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。(于是)邀請客人一同喝酒，吟詠。B渺渺兮予懷，望美人兮天一方。多么深沉啊，我的情懷，仰望我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。C知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。我知道這是不可能屢次得到的，因而只能

3、把自己的無奈通過簫聲寄托給這悲涼的秋風(fēng)。D取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。取用它們無人禁止，使用它們無窮無盡，這是大自然無盡的寶藏。解析：選A“屬應(yīng)為“勸人飲酒。4名句默寫。(6分)(1)針對(duì)魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在?蘭亭集序?中用了一句話來批評(píng)：“，。(2)?赤壁賦?中用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是：“，。(3)?赤壁賦?中用比喻的修辭手法，感慨我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是：“，。答案：(1)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作(2)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦(3)寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟二、閱讀鑒賞(47分)(一)課內(nèi)閱讀(19分)閱讀?蘭

4、亭集序?，完成58題。(19分)永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。

5、豈不痛哉！每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。5對(duì)以下句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A引以為流觴曲水，列坐其次次：旁邊B雖趣舍萬殊，靜躁不同 殊：不同C每覽昔人興感之由 由：原因D未嘗不臨文嗟悼 臨：誦讀解析：選D臨：面對(duì)。6以下句中加點(diǎn)的“以字，與“猶不能不以之興懷中的“以字意義相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A以刀劈狼首B臣乃得有以報(bào)太子C孫臏以此名顯天下 D皆以美于徐公解析：選CC項(xiàng)與所給句子中的“以

6、都是介詞“因?yàn)榈囊馑?。A項(xiàng)，“以是“拿，用的意思。B項(xiàng)，“以是連詞，表目的，“來的意思。D項(xiàng)，“以是“認(rèn)為的意思。7以下對(duì)課文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A在中國文化史上，?蘭亭集序?在文學(xué)和書法方面都占有重要地位。其文在思想、語言上具有獨(dú)特價(jià)值，其帖也是書法藝術(shù)中的瑰寶。B絲竹管弦，是中國的傳統(tǒng)樂器，故有時(shí)人們用“絲竹管弦代指音樂，如課文中的“雖無絲竹管弦之盛一句。C“齊彭殤為妄作中的“彭即彭祖。相傳彭祖高壽，在中國文化里，彭祖也就成了長壽的代名詞。D“流觴曲水是古代文人中盛行的一種高雅的游藝工程，后成為一種獨(dú)特的文人文化。它規(guī)定了活動(dòng)的具體時(shí)間為“暮春之初，癸丑之

7、日。解析：選D沒有規(guī)定必須在“暮春之初，癸丑之日。8將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)此地有崇山峻嶺，茂林修竹。(3分)譯文：(2)所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(4分)譯文：(3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。(3分)譯文：參考答案：(1)這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂密的樹林和高高的竹子。(2)(這樣)借以縱展眼力，開暢胸懷，足夠極盡視聽的樂趣，實(shí)在是快樂??！(3)(我)本然知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。參考譯文：永和九年，即癸丑年，三月初，(名士們)在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多賢才都來了，

8、年齡大的小的都聚集在一起。這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺、茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，把(水)引到亭中的環(huán)形水渠里來，用(它)來做流觴的曲水，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有盛大的管弦齊奏的場面，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。抬頭觀望寥廓的宇宙，低頭觀察地上繁多的事物，(這樣)借以縱展眼力，開暢胸懷，足夠極盡視聽的樂趣，實(shí)在是快樂??！人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)(跟朋友)面對(duì)面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好

9、靜，或好動(dòng)，也不相同，(可是又都有這樣的體驗(yàn)：)當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到快樂，一時(shí)間很自得，快樂而自足，不覺得老年即將到來；待到對(duì)于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生。以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有！古人說：“死生是一件大事。怎能不悲哀呢？每當(dāng)看到古人(對(duì)死生)發(fā)生感慨的原因，(跟我所感慨的)如同符契那樣相合，總是面對(duì)著(他們的)文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。(我)本然知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真

10、是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作，縱使時(shí)代變了，世事不同了，(他們)之所以抒發(fā)感慨，是因?yàn)樗麄兊乃枷肭槿な且粯拥?。后世的讀者讀這本詩集也將有感于這次集會(huì)的詩文吧。(二)課外閱讀(28分)閱讀下面的文字，完成911題。(9分，每題3分)西漢末年，士人已不再是無根的游士，士與宗族的結(jié)合，產(chǎn)生了著名的“士族，劉秀就靠著士族的支持建立起了東漢政權(quán)。但東漢中葉以后，政權(quán)與士大夫階層日益失去協(xié)調(diào)。王莽篡位時(shí)裂冠毀冕，曾被迫遁跡山林的士大夫們又一次面對(duì)“主荒政謬的時(shí)代。夾縫中，他們找到一種新的生存方式：歸隱田園。隱為其表，逸為其實(shí)。士大夫階層的思想意趣成就了一代藝術(shù)新風(fēng)，魏晉南北朝

11、時(shí)，崇尚自然的審美理想有了重要的開展。虛無主義的玄學(xué)引導(dǎo)著人們對(duì)自然山水的追崇，山水成為對(duì)抗門閥的依托和象征。“山水有清音，何必絲與竹，將宅居置于郊野莊園之中是士大夫們相當(dāng)普遍的選擇，自然山水已成為個(gè)體情緒表達(dá)的載體。史籍上有所謂“竹林七賢，“竹林就是嵇康在山陽城郊的一處別墅。士大夫一改漢儒窮經(jīng)入仕為個(gè)體情緒表達(dá)的同時(shí)，并未走向?qū)硐氲姆裾J(rèn)，在自然中人們?nèi)匀惶角笾蒡鲇谔斓囟H化萬物的生存意義。陶淵明蔑視功名，寧愿回歸田園，“種豆南山下“帶月荷鋤歸，布置了“日涉以成趣的素樸小園，門前以垂柳為蔭，“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留。另一種情形可以列舉隱居時(shí)的謝安。謝安“于土山營墅，樓館竹林甚盛，每

12、攜中外子侄往來游集，肴饌亦屢費(fèi)百金，世頗以此譏焉。而安殊不以屑意?？梢姡瑘@林中的士大夫，或簡樸或奢侈，他們具體的生活方式都直指人生追求。借山水以怡情一時(shí)成為風(fēng)氣。臨水行祭以祓除不祥，謂之“修禊。但是，像著名的蘭亭聚會(huì)，名為“修禊，其實(shí)已經(jīng)升騰為雅致的文化行為。茂林修竹，曲水流觴，“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。這種淡泊情懷取之于自然，又以自然來寄托人生追求的行為，是從“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，到“足以極視聽之娛，再及“因寄所托，放浪形骸之外的一個(gè)過程，是魏晉六朝隱逸之士的心路歷程。唐代情形發(fā)生了變化，那是隱士最受寵、最春風(fēng)得意的時(shí)代。由于超然世外的隱逸生活方式被認(rèn)為是高尚品德

13、的表達(dá)，唐代興起了一股走“終南捷徑而為官的風(fēng)氣。“何必桃源里，深居作隱淪，要做隱士，已不必遠(yuǎn)遁山野林泉，魏晉時(shí)代的表隱實(shí)逸蛻變?yōu)橐噪[求仕。有“身在江湖，心存魏闕的孟浩然，有以“中隱聞名的白居易，還有“隱于朝堂之上的“大隱人士李泌。在唐一代，文人在入世行“勢或出世入“道方面，是最心安理得，最被寬容的。對(duì)于山水自然，表現(xiàn)出來的是積極地利用，隱逸已不可能是普遍追求的人生歸宿。(有刪改)9“魏晉南北朝時(shí)，崇尚自然的審美理想有了重要的開展，選出下面不在原因之列的一項(xiàng)()A漢末魏晉時(shí)代形成的隱逸之風(fēng)。B士大夫階層思想意趣的影響。C虛無主義的玄學(xué)對(duì)人們的引導(dǎo)。D自然山水已成為個(gè)體情緒表達(dá)的載體。解析：選DD

14、項(xiàng)是“崇尚自然的審美理想有了重要的開展的結(jié)果，不是原因。10以下表述符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A“隱為其表，逸為其實(shí)，深刻揭示了漢魏隱士們歸隱的實(shí)質(zhì)是對(duì)“主荒政謬現(xiàn)實(shí)的逃避。B隱士們有的堅(jiān)持著自己的人生追求，如陶淵明；有的那么失去了人生目標(biāo)，如謝安。C魏晉六朝隱逸之士的心路歷程是：將淡泊的情懷寄托于自然，又從自然中感悟人生應(yīng)有的追求。D“何必桃源里，深居作隱淪兩句表達(dá)了對(duì)隱逸生活的完全否認(rèn)。解析：選AB項(xiàng)，根據(jù)原文“或簡樸或奢侈可以看出謝安也在堅(jiān)持著自己的人生追求。C項(xiàng)，應(yīng)是自然感發(fā)情懷，然后將情懷寄托于自然。D項(xiàng)，“完全否認(rèn)錯(cuò)，唐代是“以隱求仕。11根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)為

15、哪一項(xiàng)()A士大夫文人們隱與不隱以及選擇何種隱逸方式，都受制于社會(huì)狀況和時(shí)代風(fēng)氣。B崇尚自然，將自然人格化是魏晉六朝文學(xué)藝術(shù)乃至社會(huì)文化的突出特征。C從漢末到唐代，隱逸文化中的自然山水都是隱士們寄托人生情懷的對(duì)象。D唐代以隱求仕風(fēng)氣的形成是隱逸文化的一次蛻變，也折射出作為封建盛世的唐代政治的寬松和社會(huì)的寬容。解析：選CC項(xiàng)，應(yīng)是到唐代，自然山水被利用來“以隱求仕。閱讀下面的文言文，完成1215題。(19分)龔勝字君賓，楚人也。少好學(xué)明經(jīng)，著名節(jié)，為郡吏。州舉茂才，為重泉令，病去官。大司空何武、執(zhí)金吾閻崇薦勝，哀帝自為定陶王固已聞其名，征為諫大夫。勝居諫官，數(shù)上書求見，言百姓貧，盜賊多，吏不良，

16、風(fēng)俗薄，災(zāi)異數(shù)見，不可不憂；制度泰奢，刑罰泰深，賦斂泰重，宜以儉約先天下。為大夫二歲余，遷丞相司直，徙光祿大夫，守右扶風(fēng)。數(shù)月，上知?jiǎng)俜菗軣├?，乃?fù)還勝光祿大夫。勝言董賢亂制度，由是逆上指。后歲余，丞相王嘉上書薦故廷尉梁相等，尚書劾奏嘉“言事恣意，迷國罔上，不道。下將軍中朝者議，左將軍公孫祿等十四人皆以為嘉應(yīng)迷國不道法。勝獨(dú)書議曰：“嘉資性邪僻所舉多貪殘吏位列三公陰陽不和諸事并廢咎皆由嘉迷國不疑今舉相等過微薄。日暮議者罷。明旦復(fù)會(huì)，左將軍祿問勝：“君議亡所據(jù)，今奏當(dāng)上，宜何從？勝曰：“將軍以勝議不可者，通劾之。博士夏侯常見勝應(yīng)祿不和，起至勝前謂曰：“宜如奏所言。勝以手推常曰：“去！后數(shù)日，復(fù)會(huì)

17、議可復(fù)孝惠、孝景廟不，議者皆曰宜復(fù)。勝曰：“當(dāng)如禮。常復(fù)謂勝：“禮有變。勝疾言曰：“去！是時(shí)之變。常恚，謂勝曰：“我視君何假設(shè)，君欲小與眾異，外以采名，君乃申徒狄屬耳！莽既篡國，遣五威將帥行天下風(fēng)俗，將帥親奉羊酒存問勝。明年，莽遣使者即拜勝為講學(xué)祭酒，勝稱疾不應(yīng)征。后二年，莽復(fù)遣使者奉璽書，太子師友祭酒印綬，即拜。使者欲令勝起迎，久立門外，勝稱病篤，輒推不受，曰：“吾受漢家厚恩，亡以報(bào)，今年老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見故主哉？語畢，遂不復(fù)開口飲食，積十四日死，死時(shí)七十九矣。(選自?漢書列傳第四十二?，有刪改)12對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A嘉資性邪僻/所

18、舉多貪殘吏/位列三公/陰陽不和/諸事并廢/咎皆由嘉/迷國不疑/今舉相等/過微薄B嘉資性邪僻/所舉多貪殘吏位列/三公陰陽不和諸事/并廢/咎皆由嘉/迷國不疑/今舉相等/過微薄C嘉資性邪僻/所舉多貪殘吏位列/三公陰陽不和/諸事并廢/咎皆由嘉/迷國不疑/今舉相等/過微薄D嘉資性邪僻/所舉多貪/殘吏位列三公/陰陽不和諸事/并廢/咎皆由嘉/迷國不疑/今舉相等/過微薄解析：選AA項(xiàng)，原文標(biāo)點(diǎn)：嘉資性邪僻，所舉多貪殘吏，位列三公，陰陽不和，諸事并廢，咎皆由嘉。迷國不疑，今舉相等，過微薄。13以下對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A明經(jīng)：漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，漢

19、代設(shè)置這一科，為儒生進(jìn)入仕途提供了渠道。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)為名。文中指精通經(jīng)義。B茂才：即“秀才。西漢時(shí)，為了避諱光武帝劉秀的名字，將“秀才改為“茂才，后來有時(shí)也稱“秀才為“茂才。C遷、徙：遷，調(diào)動(dòng)官職，一般指提升官職。左遷，指降低官職，也說下遷。漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。右遷，指升任官職；徙，指一般的官職調(diào)動(dòng)。D印綬： 舊時(shí)稱印信和系印的絲帶。古人印信上系有絲帶，佩帶在身。解析：選BB項(xiàng)， “西漢應(yīng)為“東漢。14以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A龔勝好學(xué)通經(jīng)，名重一時(shí)。年輕時(shí)被舉薦為秀才，后又被何武、閻崇推薦，連哀帝對(duì)他也早已聞名；王莽篡位后

20、也屢次召他為官。B龔勝為官剛正，敢于直言進(jìn)諫。他關(guān)心民生，擔(dān)任諫官時(shí)屢次上書批評(píng)時(shí)弊，提倡儉約，揭露權(quán)臣董賢擾亂朝綱，因此得罪了皇帝。C龔勝敢于堅(jiān)持己見，不愿隨波逐流。在討論王嘉誤國亂法及是否恢復(fù)孝惠、孝景祠廟問題時(shí)，他表達(dá)了不同意見，甚至與人發(fā)生了爭執(zhí)。D龔勝忠于漢朝，堅(jiān)決不事二主。王莽篡漢后，他屢次稱病，拒不接受新朝授予的高官，最終絕食而亡，以死明志，令人感佩。解析：選BB項(xiàng)，龔勝“揭露權(quán)臣董賢擾亂朝綱，因此得罪了皇帝并非是在擔(dān)任諫官時(shí)，而是在擔(dān)任光祿大夫之時(shí)。15把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)我視君何假設(shè)，君欲小與眾異，外以采名，君乃申徒狄屬耳！(5分)譯文：(2)吾

21、受漢家厚恩，亡以報(bào)，今年老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見故主哉？(5分) 譯文：參考答案：(1)(你知道)我看你像什么(人)嗎？你想有點(diǎn)與眾不同，在外借此博得名聲，你不過是申徒狄一類的人罷了！(2)我蒙受漢家深厚的恩德，沒有什么用來報(bào)答，如今年老了，很快就要入土，按照道義難道可以用一身侍奉二主，到地下去見原來的主子嗎？參考譯文：龔勝字君賓，楚國人。少年時(shí)愛好學(xué)習(xí)精通經(jīng)義，以名譽(yù)好、有節(jié)操而聞名于世，擔(dān)任郡吏。后來被州里舉薦為秀才，任重泉縣令，因病辭官。大司空何武、執(zhí)金吾閻崇推薦龔勝，哀帝在做定陶王時(shí)就已聽說他的名聲，于是征召他為諫大夫。龔勝身居諫官期間，屢次上書求見，陳述百姓貧苦、盜賊眾

22、多、官吏不良、世風(fēng)淡薄、災(zāi)異屢現(xiàn)等事，(說)不能不擔(dān)憂警醒；國家規(guī)制用度過于寬奢，刑罰過于嚴(yán)峻，賦斂過于苛重，應(yīng)該以節(jié)儉寬大表率天下。任諫大夫兩年多，升任為丞相司直，調(diào)任為光祿大夫，擔(dān)任右扶風(fēng)太守。幾個(gè)月后，皇上了解到龔勝不是善于處理繁冗政務(wù)的人才，于是又讓他做光祿大夫。龔勝指責(zé)董賢惑亂朝綱制度，因此違逆了皇上的旨意。一年多后，丞相王嘉上書推薦原來的廷尉梁相等人，尚書彈劾王嘉“說話隨便，不負(fù)責(zé)任，迷惑國人，欺蒙皇上，是大逆不道?；实蹖⒋俗嗾孪掳l(fā)讓朝中將軍大臣們討論，左將軍公孫祿等十四人都認(rèn)為王嘉確實(shí)犯了迷國不道之罪。只有龔勝上書說：“王嘉本性邪惡，他所推舉的人多為貪婪殘暴的官吏。他位列三公，不

23、能調(diào)和陰陽，許多事情都廢棄了，罪過都在于他。他犯了迷國之罪毫無疑問，不過，這次推舉梁相等人，不算什么大過錯(cuò)。黃昏時(shí)分，討論(才)結(jié)束。第二天又繼續(xù)討論，左將軍公孫祿問龔勝：“你昨天的議論沒有根據(jù)，今天要將討論結(jié)果上報(bào)皇上，你最后決定服從哪種意見呢？龔勝說：“將軍如果認(rèn)為我的意見不恰當(dāng)，就連我一起彈劾好了。博士夏侯?？吹烬弰倥c公孫祿之間的談話不愉快，就起身到龔勝跟前對(duì)他說：“應(yīng)當(dāng)按照尚書奏章所言。龔勝用手推搡夏侯常說：“走開！幾天后，眾大臣又聚會(huì)討論是否可以恢復(fù)孝惠帝、孝景帝祠廟的問題，與會(huì)者都說應(yīng)當(dāng)恢復(fù)。龔勝卻說：“應(yīng)當(dāng)遵循禮制。夏侯常又對(duì)龔勝說：“禮制也是有所變化的。龔勝立刻反駁說：“走開！

24、是時(shí)勢變了。夏侯常生氣了，對(duì)龔勝說：“(你知道)我看你像什么(人)嗎？你想有點(diǎn)與眾不同，在外借此博得名聲，你不過是申徒狄一類的人罷了！王莽篡奪國家政權(quán)后，派五威將帥巡視天下風(fēng)俗，將帥親自捧著羊、酒去問候龔勝。第二年，王莽派使者前去任命龔勝為講學(xué)祭酒，龔勝推說有病而不應(yīng)召。過了兩年，王莽又派使者捧著蓋有玉璽的詔書和太子師友祭酒的印綬，前往龔勝的家里拜他為官。使者想讓龔勝起身迎接，長時(shí)間地站在門外，龔勝推說病重，就是推辭不接受，說：“我蒙受漢家深厚的恩德，沒有什么用來報(bào)答，如今年老了，很快就要入土，按照道義難道可以用一身侍奉二主，到地下去見原來的主子嗎？說完，就不再開口飲食，拖延到十四天后死去，死時(shí)七十九歲。三、語言表達(dá)(8分)16把下面的一句話擴(kuò)展成50字左右的語段，使其更加豐富，要運(yùn)用比喻、排比、擬人三種修辭中的一種。(3分)蘇東坡穿越千年的時(shí)空，向我們走來。答：參考答案：(例如一：在句中擴(kuò)展)蘇東坡懷亙古之曠達(dá)，攜百代之灑脫，走南疆北疆，歷黃州惠州，把酒臨風(fēng)，高唱“大江東去，穿越千年的時(shí)空，向我們走來。(例如二：在句尾擴(kuò)展)蘇東坡穿越千年的時(shí)空，向我走來，向你走來，向他走來，從昨天向今天走來(例如三：在句首擴(kuò)展)身系眉州父老的期望，心系海南百姓的囑托，帶著文章太守的英氣，帶著書畫大家的豪氣，蘇東坡，穿越千年的時(shí)空，向我們走來。17王安石通過游覽