2021屆高考作文高押題：“文化傳承與自信”精選（16個(gè)標(biāo)題10個(gè)金句5個(gè)事例3篇時(shí)評(píng)）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆高考作文高押題 ：“文化傳承與自信”精選（16個(gè)標(biāo)題，10個(gè)金句，5個(gè)事例，3篇時(shí)評(píng)）高考押題 ：“文化傳承與自信”精選（16個(gè)標(biāo)題，10個(gè)金句，5個(gè)事例，3篇時(shí)評(píng)）16個(gè)精選標(biāo)題文化興盛，激活現(xiàn)代中國之魂傳統(tǒng)文化呼喚“現(xiàn)代相遇”向我們的文化傳統(tǒng)致敬文化自信似長河、高山、大海腹有“文明”氣自華在青少年心中播下文化的種子莫將文化傳承束之高閣文化傳承不能浮于表面文化自信怎自信？觀文化昌盛，延傳承火炬舊調(diào)換新曲，炎黃譜華章在文化原鄉(xiāng)筑牢文化自信讓敬畏之光燭照文化傳承為文化傳承插上翅膀文化是我們的地基尋找文化的根10個(gè)名言金句1.歲月失語，為石能言。（馮驥才）

2、2.人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻。（林清玄）3.不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行。（北島）4.人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。（木心）5.中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。（孔穎達(dá)）6.求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。（魏征）7.拂去歷史的煙塵，從文化的根底處，發(fā)現(xiàn)千年一嘆的回眸。（張濤甫）8.站在中華傳統(tǒng)文化的厚土之上，仰望浩瀚歷史的星空，居于中間的“人”，是為賡續(xù)千年的薪火所在。9.我愿重回漢唐，再奏角徵宮商，著我漢家衣裳，興我禮儀之邦。（重回漢唐）3個(gè)典型人物單霽翔：喚醒故宮的“掌門人”?事跡回放：? 故宮博物院保管的珍貴文物一共是16

3、8萬件，占全國定級(jí)的珍貴文物的41.98%。為了不讓99%的文物沉睡在庫房里，單霽翔認(rèn)為“我們必須開放更多區(qū)域，舉辦更多展覽”。慢慢地，從過去只開放30%的區(qū)域，故宮如今，已經(jīng)開放到80%，那些“游客止步”紛紛解禁?！叭藗兛梢栽诶锩姹M情歡笑，這就是博物館的責(zé)任?！痹谡故靖嗖仄泛?，單霽翔還在故宮舉行“元宵燈會(huì)”，這是故宮第一次大規(guī)模夜間開放，紫禁城的夜間風(fēng)光展現(xiàn)人前。不僅如此，在他的帶領(lǐng)下，品類繁多、玩法新奇的故宮文創(chuàng)紛紛上線，人們得以親近那些曾被“束之高閣”的文物藏品。單霽翔曾許下心愿，“要把壯美的紫禁城完美地交給下一個(gè)600年?！比缃?，故宮已拂去了歷史封塵，煥發(fā)活力，以更平易近人、青春生動(dòng)

4、的形象為大眾所熟悉。樊錦詩：“敦煌的女兒”?事跡回放：樊錦詩曾是北大的天之驕子，卻在1963年畢業(yè)后奔赴了這座位于西北荒漠中的小鎮(zhèn)，與她的老師段文杰一樣，開始了與敦煌幾十年的“廝守”時(shí)光。當(dāng)時(shí)在自然環(huán)境破壞、洞窟本體老化與游客蜂擁而至的三重威脅下，莫高窟一度岌岌可危。樊錦詩為了讓這些存留千年的脆弱藝術(shù)瑰寶“活”得更久，大膽構(gòu)思了“數(shù)字敦煌”?！皵?shù)字敦煌”是一項(xiàng)敦煌保護(hù)的虛擬工程，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)拍攝、掃描、獲取、存儲(chǔ)敦煌石窟文物信息。樊錦詩和她的團(tuán)隊(duì)利用數(shù)字技術(shù)，為每一個(gè)洞窟、每一幅壁畫、每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，讓莫高窟“容顏永駐”。樊錦詩把自己的青春和生命融入到莫高窟保護(hù)、研究事業(yè)中，只要一

5、說起敦煌，已是高齡的她，仍似孩子般手舞足蹈，眼里透著光亮。白先勇：昆曲義工?事跡回放：白先勇自稱“昆曲義工”，他在細(xì)說牡丹亭的發(fā)刊詞中動(dòng)情地說，他覺得上天留他，是因?yàn)樗惺虑闆]有完成，而推廣昆曲，就是其中最重要的一件事。2001年5月18日，聯(lián)合國教科文組織公布了第一批“人類口述非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，中國昆曲位列第一。而在當(dāng)時(shí)，和許多傳統(tǒng)戲種一樣，昆曲也存在著演員老化、觀眾老化、演出形式老化、乏人問津的危機(jī)。2004年4月，白先勇老師策劃的青春版牡丹亭橫空出世，讓年輕人也愛上昆曲的作品就此誕生?？梢哉f，正是昆曲版牡丹亭的推出，才引發(fā)了近年來兩岸三地乃至世界范圍的昆曲熱。2熱點(diǎn)事件唐宮夜宴火爆

6、出圈2021年農(nóng)歷新年伊始，河南衛(wèi)視春晚上的舞蹈節(jié)目唐宮夜宴火爆出圈，霸屏熱搜多日。14名身著齊胸衫裙，體態(tài)豐腴、神情嬌憨的年輕舞者是唐宮夜宴的主角，她們仿若唐裝仕女從古畫中走了下來，用活潑俏皮的舞姿展示了仕女從整理妝容到夜宴演奏的過程。為了體現(xiàn)唐朝女性的豐腴身姿，十四位舞者穿著塞有海綿的連體衣，嘴里還含著棉花。而她們的月牙型妝容“斜紅”，以及融入三彩元素的襦裙，更是讓觀眾仿佛穿越回了1300年前的唐朝?，F(xiàn)場(chǎng)運(yùn)用了先進(jìn)的3D和AR技術(shù)，讓虛擬影象與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)交相呼應(yīng)，演員們動(dòng)作俏皮，穿梭于婦好鸮尊、蓮鶴方壺 、賈湖骨笛 、簪花仕女圖等國寶級(jí)文物影像之間，整場(chǎng)演出給觀眾們留下了身臨其境的深刻印象。

7、2021河南春晚同樣“出圈”的還有體現(xiàn)太極智慧的武術(shù)節(jié)目天地之中，炫酷的視覺包裝，讓太極智慧與航天夢(mèng)跨界結(jié)合，大膽創(chuàng)意吸睛十足。三星堆遺址再曝重大發(fā)現(xiàn)沉睡三千年，一醒驚天下。3月20日，被譽(yù)為“20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一”的三星堆遺址再曝重大發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)已出土黃金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹、象牙等重要文物500余件。全世界為之震驚，并在網(wǎng)上引發(fā)刷屏浪潮。有專家認(rèn)為，此次考古發(fā)現(xiàn)堪比著名的秦兵馬俑，將中華文明史至少提前了1000 年。值得一提的是，本次考古過程全程直播，網(wǎng)友可以實(shí)時(shí)見證考古過程。網(wǎng)友熱情關(guān)注和激烈討論也讓與三星堆有關(guān)的詞條屢屢登上熱搜?！叭嵌焉闲隆毕破鹁W(wǎng)友考古熱的背后，除

8、了三星堆遺址文物本身所蘊(yùn)含的巨大文化價(jià)值外，也反映了國民對(duì)國家文物發(fā)掘、保護(hù)、傳承的重視，折射當(dāng)今國民文化自信的提高。精彩語段01黃河之畔，華夏文明歷經(jīng)霜雪千年、盛世歲月而延續(xù)至今，炎黃子孫何以將這悠悠千載的積淀傳承，裨益當(dāng)下、福澤后世？學(xué)者陳更，漫溯詩詞世界，體悟古人境界，鉤沉古典文藝之美。故宮院長單霽翔“喚醒”紫禁城，使古物不再塵封、歷史不再褪色，一抹娟秀瓷花、一記遒勁筆墨，得以向世人訴說華夏傳奇。而本為異鄉(xiāng)人的高佑思，深扎中國的土壤，甘做橋梁，為世界還原沉蘊(yùn)又純粹的中華文化。02“仁者樂山，智者樂水”。長河浩蕩，在時(shí)間的軸線上，把握住歷史、現(xiàn)實(shí)與未來；高山巍峨，在精神的維度中，把握住時(shí)代

9、精神、民族精神與核心價(jià)值；大?？臻?，在世界的尺度上，把握住文化的交鋒、交流與交融，才能建立起真正的文化自信，讓當(dāng)代中國大踏步走向世界、走向未來。03看那卷軸鋪陳，墨跡淋漓，更有連綿的后人品鑒、續(xù)題詩文，合璧來看，面前的山水、人物、鈐印一一活了起來。宮廷墨寶珍存，奉百姓清賞；青史遺文面世，恍詞客有靈。我們仿佛有幸穿越千年，和不同朝代先賢團(tuán)團(tuán)揖坐，如見先人伏案時(shí)毫端蘊(yùn)秀，如嗅先人潑墨處芝蘭之氣。中華民族最基本的文化基因，仍然能與當(dāng)代中國相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，仍然可以用“人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”。04中華文化如香茗，只需淺嘗，便有無窮之韻味。千年沉淀，大國底蘊(yùn)，讓人靜從心生。

10、一撇一捺，書寫漢字之古韻；一磚一瓦，建起長城亙古流芳；一腔一調(diào)，唱出國粹之經(jīng)典，文化之瑰寶；一拳一腳，打出威風(fēng)英姿，中華武術(shù)海外名揚(yáng)。衣袂翩翩，華須飄蕩，那是孔夫子傳揚(yáng)孔儒家經(jīng)典，滌蕩思想；駝鈴聲聲，蹄踏萬丈，是張騫在絲綢之路上的文化交流；海風(fēng)陣陣，是鑒真東渡日本促文化繁榮。古文化的魅力在發(fā)揚(yáng)中傳承，泱泱華夏之經(jīng)典，將在傳承中開啟新篇章。05新時(shí)代有著新時(shí)代的特點(diǎn)，傳統(tǒng)將何去何從？我們需要擔(dān)其相應(yīng)的責(zé)任來。白先勇將牡丹亭改編成青春版牡丹亭，讓牡丹亭煥發(fā)出了全新的活力，這是當(dāng)代藝術(shù)家的歷史擔(dān)當(dāng)；學(xué)校因地制宜，把農(nóng)民畫，剪紙等傳統(tǒng)民間藝術(shù)納入校本課程，這是當(dāng)代教育學(xué)者的歷史擔(dān)當(dāng)；央視推出百家講壇、

11、中國詩詞大會(huì)等節(jié)目，讓無數(shù)百姓走入傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)殿堂，這是當(dāng)代媒體的歷史擔(dān)當(dāng)。這是對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度，讓其在新時(shí)代具有了“新”的詮釋，是給傳統(tǒng)文化，也是個(gè)給我們自己最好的禮物。而我們青少年，能給自己怎樣的傳統(tǒng)化“新”禮物呢？3篇精彩時(shí)評(píng)讓公眾感受歷史的魅力來源：人民日?qǐng)?bào)? ?：桂從路（題目即論點(diǎn)，發(fā)出呼吁，指明方向。）在一件件國寶中觸摸文化的寶藏，于一封封家書中感受精神的傳承近年來，歷史文化類電視節(jié)目走紅，讓觀眾看到“歷史原來這么有料”。透過影像化展示、故事化講述，塵封的記憶被激活，歷史的圖景在人們心中鋪展。（列舉當(dāng)今熱點(diǎn)歷史文化現(xiàn)象，指出歷史的魅力。）歷史源于一代代人的書寫，既有故事

12、，又有遺珍，更沉淀出文化、閃耀著智慧。新時(shí)代領(lǐng)路人的“用典”，正是一個(gè)感受歷史魅力的窗口。用東漢楊震“四知拒金”說廉潔，引晏子春秋“為者常成，行者常至”講實(shí)干，以陳望道翻譯共產(chǎn)黨宣言談信仰信手拈來的精妙典故，讓新時(shí)代領(lǐng)路人的講話、文章充滿魅力、引人入勝，也讓人看到歷史中蘊(yùn)藏著的智慧與力量。（借新時(shí)代領(lǐng)路人的“用典”初步說明了解歷史的作用，強(qiáng)調(diào)其重要性。）古羅馬學(xué)者西塞羅曾說，一個(gè)人如果對(duì)自己出生以前的歷史毫無所知的話，這個(gè)人就等于沒有長大。的確，割斷了歷史，“現(xiàn)在”就失去了縱深，成為一個(gè)單薄的平面。人們渴望走進(jìn)歷史、了解傳統(tǒng)，正是希望于其中理解當(dāng)下、定位自身。這也是為什么我在故宮修文物這樣的紀(jì)

13、錄片，能讓年輕人覺得很燃很感動(dòng)；為什么公眾排起長隊(duì)，只為一睹2000年前的西漢?；韬钅刮奈铩？梢哉f，讓公眾更好地感受歷史的魅力，不僅是擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，也是回應(yīng)公眾對(duì)于美好生活的向往。（借我在故宮修文物紀(jì)錄片這個(gè)鮮活事例，進(jìn)一步指出學(xué)習(xí)歷史、了解歷史的必要性-走進(jìn)歷史、了解傳統(tǒng)，理解當(dāng)下、定位自身。）?更好感受歷史的魅力，需要讓公眾走進(jìn)“歷史的場(chǎng)景”。翻看史記漢書，能聽見垓下的悲歌、看到絕域的車騎，體悟到興衰之理、人生奧義。看看長征路上無言矗立的紅軍墓碑，走進(jìn)戈壁荒漠中連接天地的發(fā)射基地，更能感受革命史的慷慨悲壯、奮斗史的蕩氣回腸。我們其實(shí)“去古未遠(yuǎn)”，每個(gè)人都生活在歷史之中。國家史、地

14、方史、行業(yè)史、家族史，都在我們的衣食住行間活潑地呈現(xiàn)著。進(jìn)入這樣的歷史場(chǎng)景，使得歷史可觸可感、宛在眼前，才能打開人們的歷史視野，激發(fā)人們的歷史興趣。（提出建議，指出感受歷史魅力的方法、途徑之一需要讓公眾走進(jìn)“歷史的場(chǎng)景”。）更好感受歷史的魅力，也需要讓歷史走進(jìn)“生活的場(chǎng)景”。近年來，引發(fā)收視狂潮的歷史正劇、開啟大眾閱讀的大家小書、點(diǎn)燃觀眾熱情的文化節(jié)目，這些作品贏得認(rèn)可也正說明：歷史不應(yīng)曲高和寡，更不應(yīng)遠(yuǎn)離生活，而應(yīng)是有溫度、接地氣、富于人情味的。不論是亮相北京、上海、深圳的“時(shí)光博物館”，或是深受網(wǎng)友追捧的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，它們打動(dòng)人心的秘訣，就在于它們嵌入了人們的日常生活，賦予了我們的生活以歷

15、史的景深。（提出建議，指出感受歷史魅力的方法、途徑之二也需要讓歷史走進(jìn)“生活的場(chǎng)景”。）新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。歷史要“活起來”，也正需要發(fā)現(xiàn)生活的歷史場(chǎng)景、創(chuàng)造歷史的生活場(chǎng)景。在“活化”的歷史中，讓公眾更好地感受歷史的魅力，定然能讓更多人追尋悠久漫長的文明歷程，洞察人群進(jìn)化的內(nèi)在奧秘，審視千百年的坎坷和輝煌，收獲“看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己”的啟迪，得到“認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來”的滋養(yǎng)。（圍繞新時(shí)代領(lǐng)路人的重要論斷，重點(diǎn)解釋“活起來”，再次強(qiáng)調(diào)讓公眾感受歷史的魅力的重要性。同時(shí)首尾照應(yīng)。)歷史學(xué)家說，往昔就是異鄉(xiāng)

16、。其實(shí)，對(duì)于公眾而言，歷史絕不是異鄉(xiāng)，而是精神的原鄉(xiāng)。研究歷史、學(xué)習(xí)歷史，其實(shí)就是一種“精神還鄉(xiāng)”。于汗青古籍中采擷智慧，在追昔撫今中神交千古，歷史就一定能成為一道來自過去的強(qiáng)光，照亮我們前行的征程。（收束全篇，發(fā)出號(hào)召。)文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠人來源：人民日?qǐng)?bào) ：李廣春（標(biāo)題觀點(diǎn)明確，凸顯文化與人的關(guān)系。）文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，既包括器物層面的趕超、制度體系的完善，也離不開中華文化的發(fā)展繁榮。（開篇論述文化對(duì)一個(gè)民族、國家發(fā)展的重要性。）文化的主體

17、是人，傳承的載體也是人。我國傳統(tǒng)思想文化根源在社會(huì)生活，是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等的集中體現(xiàn)。新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”落到實(shí)處，關(guān)鍵是要靠人。（強(qiáng)調(diào)文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠人，照應(yīng)標(biāo)題。）靠有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?。正所謂，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！蔽幕l(fā)展，就需要一群有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?，能夠感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。他們應(yīng)該對(duì)文化熱愛而執(zhí)著，最懂人民對(duì)文化的所需所盼，最會(huì)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)智慧，用創(chuàng)意激活經(jīng)典、融入時(shí)代，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的文化精品，在潛移默化中以文化人，

18、在砥礪前行中引領(lǐng)風(fēng)尚，在潤物無聲中培根鑄魂。既不忘本來，又吸收外來、面向未來，就能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從過去延伸到未來。（文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕恕＃┛坑薪^技的手藝人?；钴S在民間的大批手藝人，正是文化的傳承者，讓風(fēng)俗習(xí)慣、美食服飾、藝術(shù)表演、 刺繡雕刻等代代相傳。無論是口頭文學(xué)創(chuàng)作的“吳歌”，還是有“寸錦寸金”之稱的南京云錦，無論是被譽(yù)為“古代的交響樂”的西安古樂，還是原生態(tài)、傳千載的民歌民謠，民間的文藝形式跳動(dòng)著文化傳承的脈搏。不可忽視的是，隨著城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化等的發(fā)展，不少老技藝因種種原因面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)，全面落實(shí)“非遺”保護(hù)政策刻不容緩。（文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠有絕活的手藝人。）靠有

19、情懷的開拓者。推動(dòng)文化發(fā)展繁榮，要堅(jiān)持把社會(huì)效益放首位、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則。要善于通過市場(chǎng)化的方式不斷發(fā)展，把文化融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，讓文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的有力支撐和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，離不開文化產(chǎn)品和服務(wù)。無論是文化產(chǎn)品的市場(chǎng)開發(fā)，還是文化服務(wù)的拓展，抑或是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入文化韻味，我們都需要善于運(yùn)用市場(chǎng)化的手段推動(dòng)文化發(fā)展繁榮。（文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠有情懷的開拓者。）靠有堅(jiān)守的本地人。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不絕，始終保持著旺盛的生命力，很大程度上得益于一大批為當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)傳承出力發(fā)聲的有識(shí)之士。他們有的甘守清貧，為手藝、絕技代代相傳殫精竭慮；有的頂住壓力，為文物遺存的當(dāng)下

20、命運(yùn)奔走呼號(hào)；有的傾其所有，為傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大默默奉獻(xiàn)。能夠堅(jiān)守的本地人是推動(dòng)文化發(fā)展繁榮的有生力量，懂得尊重他們的首創(chuàng)精神，善于激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，就能夠讓文化發(fā)展在每個(gè)地方找到現(xiàn)實(shí)落點(diǎn)，使文化成為百姓生活的一部分。（文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠有堅(jiān)守的本地人。）沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們共同的責(zé)任，將激發(fā)“以文化人”的精神力量，助力中華民族走向偉大復(fù)興。（首尾照應(yīng)，期許鼓勵(lì)。）三星堆“霸屏”是五千年文明該有的熱度? 來源：中國青年網(wǎng)? ?：藍(lán)煒（題目即觀點(diǎn)。）中央廣播電視總臺(tái)3月20日至3月23日連續(xù)4天在央視新聞?lì)l道推出三星

21、堆新發(fā)現(xiàn)特別節(jié)目，實(shí)時(shí)報(bào)道三星堆遺址考古的最新發(fā)掘成果，生動(dòng)呈現(xiàn)多元一體的中華文明早期歷史的燦爛成就?！叭嵌堰z址考古重大發(fā)現(xiàn)”“三星堆連拆6個(gè)盲盒”“三星堆古蜀先民腦回路有多清奇”從黃金面具殘片、龍形器、象牙尊到牙雕、玉琮，這些“奇奇怪怪、可可愛愛”的出土寶藏成了“當(dāng)紅流量”，成功“霸屏”熱搜榜單。（由新聞特別節(jié)目引出“三星堆考古霸屏”的話題。）歷史器物之美，超越語言的心動(dòng)，古老文化留在人間的碎片，拼湊出彼時(shí)的圖景。30多年前，隨著三星堆一、二號(hào)祭祀坑的發(fā)掘，青銅神樹、青銅縱目面具等一批驚艷世人的獨(dú)特文物得以亮相，昭示著3000多年前的古蜀先民創(chuàng)造了輝煌燦爛的青銅文化，填補(bǔ)了歷史空白，改變著

22、國人的歷史觀，也改變了我們對(duì)古蜀生活、對(duì)中國古代文明圖景的認(rèn)識(shí)。時(shí)隔30多年，三星堆再次“上新”，造型奇特的頂尊跪坐人像、神秘的黃金面具殘片，牙璋、青銅容器、云紋等多元文化印記突破了空間的距離與時(shí)間的阻隔，印證著中華文明的無限精彩。（三星堆霸屏原因一：突破了空間的距離與時(shí)間的阻隔，印證著中華文明的無限精彩。）三星堆“霸屏”源自人們對(duì)中華文明歷史故事的好奇，眼前的器物讓人們對(duì)古蜀生活有了更大的遐想。外形似火鍋的“陶三足炊器”，讓人不禁想看看三千年前吃火鍋喝小酒的愜意生活；黃金面具殘片上耳部的穿孔，引發(fā)人們對(duì)古蜀人審美偏好的追問。器物與人、與生活場(chǎng)景的關(guān)聯(lián)，讓中華文明的故事更為生動(dòng)，人們?cè)诤闷媾c探索中，與歷史一步步靠近。（三星堆霸屏原因二：人們對(duì)中華文明故事的好奇，對(duì)古蜀生活的遐想。）新時(shí)代領(lǐng)路人在朱熹園考察時(shí)，談到文化自信：“沒有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路”。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，在中華文化的深厚底蘊(yùn)面前，自豪之情和文化自信油然而生。從良渚文化實(shí)證中華文明五千年，到三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)實(shí)證中華