高三語文材料作文分類訓(xùn)練：生命價(jià)值類

1、材料作文：生命價(jià)值類.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃釉啤芭d于詩，立于禮，成于樂”，強(qiáng)調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生 曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育?！笨墒?，現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué) 不理解美育，不懂得審美。有的說：“我們學(xué)習(xí)這樣忙，哪有時(shí)間欣賞美？”有的說：“考 上大學(xué)主要靠智育，審美能力的有無是無關(guān)緊要的??！ ”也有的說：“人無德不立，只要品 德好，就能擁有一切。”此外，我們身邊還有一些其他不重視美育的現(xiàn)象。上面的材料引發(fā)你怎樣的認(rèn)識與思考？請以學(xué)習(xí)委員“小明”的身份為主題班會寫一篇“建議 書”。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；

2、不要套作， 不得抄襲；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！昂貌蝗菀谆丶揖墼谝黄?，但看手機(jī)的時(shí)間卻比面對家人的時(shí)間還長，久別重逢的敘舊 飯局，最后卻變成了手機(jī)刷刷刷，沒啥事拍拍拍”“我們這兒咋拜年？初一：家里玩手機(jī)； 初二：姥姥家玩手機(jī)；初三：岳父家玩手機(jī)；初四：姑姑家玩手機(jī)；初五：舅舅家玩手機(jī)”網(wǎng)絡(luò)上，大多數(shù)人在呼吁“別讓回家淪為換個(gè)地方玩手機(jī)對此，你有什么體驗(yàn)和思考？請結(jié)合材料寫一篇議論文，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信 息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙粋€(gè)人面對外面的世界時(shí)，需要的是窗

3、子；一個(gè)人面對自我時(shí)，需要的是鏡子。通過 窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的 是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了 自我。”林清玄當(dāng)代青年需要既向外看世界，又向內(nèi)看自己。向外，才能積極進(jìn)取，勇創(chuàng)佳績；向內(nèi)，才能 發(fā)現(xiàn)缺乏，看到真實(shí)。閱讀了以上材料，請你結(jié)合對自身開展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信 息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對戰(zhàn)亂紛爭的局面，秦始皇“奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”在垃圾堆上看太陽這

4、幾個(gè)月，上海頗為寧靜。雖不知屋外情況如何，可我總能翻到那些拍攝上海街頭空無一人的航拍視頻。曾經(jīng)車水 馬龍的馬路、高架橋，曾經(jīng)人流如織的人民廣場地鐵站，都因疫情，一夕之間變了模樣。這幾個(gè)月，上海頗不寧靜。疫情傷亡數(shù)據(jù)時(shí)時(shí)上漲，牽動(dòng)著每一個(gè)上海人的心，也牽動(dòng)著各省市人民的牽掛。剛被居家隔離時(shí)，我還在為每天早起搶菜而嬋精竭慮，也為久坐家中飽食終日終將腦滿 肥腸而憂心忡忡，更為自己或許有天也會變邛口”而揪心扒肝、回腸百轉(zhuǎn)。焦慮、恐懼，成了 我面對這場災(zāi)難的全部情緒。后來，情況稍有好轉(zhuǎn),我們可以下樓活動(dòng)了。于是大門不出二門不邁了將近兩個(gè)月的我， 終于下了一回樓，得以在小區(qū)綠化林里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。如今已是五月了，從

5、初春早櫻正在開放，到晚 櫻靜靜飄落，那郁金香、紫藤花、繡球花在默默的時(shí)光流轉(zhuǎn)中，我都已錯(cuò)過了。如今這 片小林子里，觸目所及，盡皆是綠，滿眼的綠，參差的綠。想著那些無緣得見的明艷與馥郁， 我不禁嘆了口氣。突然，一棵樹上，星星點(diǎn)點(diǎn)的紅與黑突兀地映入眼簾。定睛一看，我才發(fā)現(xiàn)這居然是一 棵桑意。摘了幾顆嘗嘗，入口頗為甘甜。之前,我從未知道這里還有棵可以結(jié)果子的桑意，甚至從未在這片小樹林里走走。從前， 每日疲于奔命，疲于上課下課，疲于吃飯睡覺。這段時(shí)間，在這個(gè)靜默靜態(tài)的大環(huán)境下，我 們好像也有點(diǎn)麻了，剛開始對搶菜還有那么一點(diǎn)點(diǎn)刺激的新鮮感,時(shí)間久了，菜也不想搶了， 團(tuán)購也不積極參與了，愛誰誰吧。面對生活

6、，尚且如此麻木；面對這場災(zāi)難，更是一天天的 麻木?？墒?，假設(shè)是我們每個(gè)人都這樣一直日益麻木下去，我們還怎么去破解這場災(zāi)難呢？我 們又怎么有勇氣去直面下一場更大更危險(xiǎn)的災(zāi)難？俄羅斯作家格林曾說：“我每天總是在高高的垃圾堆上，看到美麗的太陽升起?！蔽蚁? 這句話于我們今日來說，就是在這一段艱難歲月里，還是要保有作為人的那一點(diǎn)點(diǎn)浪漫、一 點(diǎn)點(diǎn)瀟灑，與一點(diǎn)點(diǎn)溫情吧。在這個(gè)平凡歲月里，也許時(shí)勢造不了英雄，人們也不需要那么 多英雄，我們大多數(shù)都只是平凡的普通人?？墒菫?zāi)難總是會有的，災(zāi)難也總是會來的，普通 人也是要面對災(zāi)難的。假設(shè)是沒有這一點(diǎn)點(diǎn)浪漫與瀟灑，我們怎么苦中作樂？怎么從這災(zāi)難中 看到那一點(diǎn)微妙的希

7、望？正是靠著這一點(diǎn)點(diǎn)浪漫與瀟灑，個(gè)人才有了對生活的熱愛與希望，才有了我們常說的“樂 天“，才有戰(zhàn)勝災(zāi)難，重新迎接美好生活的向往。這點(diǎn)浪漫與瀟灑不是憑空得來的，恰是在 每一天這一點(diǎn)一滴、一草一木、一只小貓小狗的審美與關(guān)懷中得來的。我們拿什么來直面災(zāi)難？也許，就是生活中聊以自慰的這一點(diǎn)點(diǎn)可憐的浪漫與瀟灑吧。 我們拿什么來抗?fàn)帪?zāi)難？也許，就是每個(gè)人心中都想著依然能有這點(diǎn)爛漫與瀟灑的希望吧。 審題：這是一道思辨性材料作文題。審題時(shí)，對材料中的兩句話，可以采用反問式來解讀。第一句話：為什么災(zāi)難既是悲鳴曲, 又是展現(xiàn)人性光輝的“命運(yùn)交響曲”？人性光輝展現(xiàn)在哪里？答案可以在馬爾克斯的筆下， “哪里有恐懼，哪

8、里就有愛。疫情與愛情互相成就；可以在加繆的眼中，“即使世界荒蕪如 瘟疫籠罩下的小城奧蘭，只要有一絲溫情尚在，絕望就不致于吞噬人心“，悲涼之外總是維 系著希望。第二句話：為什么人類對災(zāi)難的抗?fàn)幨返匚蝗绱酥?，能直接與人類文明史畫等 號？人類用什么文明、什么思想抗?fàn)幍倪@份災(zāi)難？或許，當(dāng)方艙醫(yī)院里跳起久違的舞蹈，當(dāng) 各地工廠中響起機(jī)器的轟鳴，當(dāng)援鄂醫(yī)療隊(duì)受到至高的禮遇的時(shí)候，我們可以得到答案 面對災(zāi)難，我們不只有肝腸寸斷的悲傷，還有高風(fēng)亮節(jié)的精神，更有堅(jiān)韌不拔的意志。“結(jié)合最近上海疫情封控期間的所見所聞所感所悟?yàn)閷懽魈峁┝怂伎嫉亩嗑S角度，“所 見，“所聞，”所感，在作文中要要有機(jī)結(jié)合。如，在此次上海

9、疫情封控期間，我們面對食物 短缺現(xiàn)象，是如何表達(dá)人與人之間的互幫互助共渡難關(guān)精神的（老奶奶把蔬菜掛門口讓鄰居 取用，房東為租戶購置食物等）；當(dāng)面對是否遵從安排進(jìn)行核酸檢測等，個(gè)人如何權(quán)衡自由 與規(guī)那么的關(guān)系等。不管從哪一個(gè)角度出發(fā)，都要注意，核心思想還是要表達(dá)人性的光輝和人 類對災(zāi)難的抗?fàn)幘瘛Ａ⒁猓?互幫互助面對食物短缺，是人類面對災(zāi)難的團(tuán)結(jié)抗?fàn)幨贰?只有遵守規(guī)那么，才能應(yīng)對災(zāi)難。.人們無私的付出，是應(yīng)對災(zāi)難的有力武器。.審題：這是一道引語式材料作文題。材料由三句名人名言構(gòu)成。第一句是蒙田的名言，中心意思是人的生命不在于長短，而在于 如何利用。第二句庫爾茨的名言，表達(dá)的意思是延長生命的方法就

10、是充實(shí)每個(gè)瞬間。第三句 亞利士多德的名言，人生的價(jià)值不只在于存在，而在于覺醒和思考的能力。三那么名言的共性 就在于如何讓生命更有價(jià)值。根據(jù)以上對材料的分析可知，我們思考的是人應(yīng)該如何讓自己活得更有意義和價(jià)值，而不是 活的長短的問題。我們在立意時(shí)，可以從這些角度入手。不浪費(fèi)自己生命的每分每秒，讓每 一分每一秒都有意義；生命不在于虛度每一寸光陰，而在于讓生命發(fā)揮最大的價(jià)值，讓生命 的每個(gè)瞬間得到充實(shí)。相關(guān)的論據(jù)應(yīng)該有很多，尤其是那些生命雖然短暫，但是給我們留下很多精神財(cái)富的人。比 如雷鋒，雖然只有短短的二十多年，但是我們卻永遠(yuǎn)銘記他，他就是沒有虛度自己的時(shí)間, 實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。類似的例子有很多，

11、生命雖然定格在了年輕時(shí)代，但是生命的意義和價(jià) 值得到彰顯。在寫作時(shí).，中心話題圍繞如何讓生命更有意義這個(gè)角度展開。主體可以采用并列式或比照式, 可以選擇一些典型事例加以論證，以此突出生命的意義在于生命的寬度和厚度，而不在于生 命的長度。立意：.人生的最大的價(jià)值就是讓人生有意義。.生命短暫，思想永存。.不能決定生命的長度，但可以決定生命的寬度。.范文：自我價(jià)值與社會價(jià)值同道而行在哲學(xué)觀點(diǎn)里，世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。確實(shí)，努力提高自我價(jià)值是個(gè)體 開展為社會創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。同時(shí)，個(gè)體開展能否得到滿足和滿足程度，取決于自己對 社會的貢獻(xiàn)。懷抱向善其群的公德之心，將“自我”獻(xiàn)予“社會:自我

12、價(jià)值與社會價(jià)值方可同 道而行。為追求個(gè)體開展奮揚(yáng)障厲是嬉變時(shí)代里最好的注腳。里爾克在孩子的世紀(jì)里談到, “時(shí)代最渴望的一向是偉大的與眾不同的個(gè)性：因?yàn)槲磥韽膩硎桥c之同在的“個(gè)體心靈的 捍衛(wèi)者”黑塞面對生活和精神的雙重失落在東西方文化中四處探尋出路，走向自我獲得救贖; 不斷挑戰(zhàn)新題材的“電影織夢者”斯皮爾伯格創(chuàng)造了電影產(chǎn)業(yè)的新高度。然而，缺乏社會責(zé)任意識僅顧自我開展的人，就像一塊貧瘠的土地，薄弱的石層下潛藏 著被侵蝕的危機(jī),永遠(yuǎn)無法成為最堅(jiān)固的島嶼之基,更無法與其他島嶼共同形成廣闊的大陸。 拉塔尼和達(dá)利“責(zé)任分散效應(yīng)”猖獗的當(dāng)下，破壞社會公德之舉俯拾皆是：公共交通霸座事件、 珍貴文物傷痕累累正是

13、普遍沉默和責(zé)任意識的缺位，使欺凌者肆無忌憚，使霸座者理直 氣壯。梁啟超先生曾言，“人人獨(dú)善其身，謂之私德，人人相善其群，謂之公德“，脫離群體討 論自我實(shí)質(zhì)是形而上的自我，社會價(jià)值才是衡量自我價(jià)值的準(zhǔn)那么。社會價(jià)值的創(chuàng)造是個(gè)體在 社會中立身處世、獲得認(rèn)同感佩的基礎(chǔ)。人只有獻(xiàn)身于社會，才能找到所謂生命的意義。南 丁格爾深入戰(zhàn)地為瀕死傷員提供醫(yī)療護(hù)理，其美多吉茫茫雪域高原路一人一車郵寄千萬藏區(qū) 百姓之手，劉傳健憑借著高超的職業(yè)技術(shù)和過硬的心理素質(zhì)護(hù)全飛機(jī)百余人生命平安，樊錦 詩“躺下是敦煌，醒來仍是敦煌”的幾十年來與敦煌廝守保一泓文化源頭、藝術(shù)之光。他們懷 抱向善其群的公德之心，將“自我”獻(xiàn)予“社會

14、”并從中收獲生命的價(jià)值。集體責(zé)任意識從不為俗世之律令所拘于流形，從不以時(shí)空之易換而泯于殘光。從“橫渠 四句到山川異域，風(fēng)月同天“，它是沛然呼嘯蒼冥的氣，是千磨萬擊彌堅(jiān)的骨。社會所推 崇的從不是僅顧一己之私的“唯我”開展觀，囊者屈原“伏清白以死直兮”溷濁世事身仍察察, 司馬遷以生踐志終成“究天人之際，通古今之變”的史家絕唱；今有鄉(xiāng)村教師梁俊將陽光帶給 大山深處雙雙渴望的眼睛，黃旭華隱姓埋名數(shù)載研制核潛艇，回答了“生命應(yīng)該有怎樣的意 義”的經(jīng)典命題。約翰多恩在布道詞沒有人是一座孤島中寫道，“每個(gè)人都不是一座孤島，一個(gè)人必 須是這世界上最堅(jiān)固的島嶼，然后才能成為大陸的一局部。在開展中權(quán)衡個(gè)體本然與社

15、會 外在的力量，以向善其群的公德之心滾動(dòng)社會機(jī)器中的齒輪，才能讓這個(gè)精妙機(jī)器的驅(qū)進(jìn)更 加穩(wěn)健、更富活力。自我價(jià)值與社會價(jià)值本就可同道而行。審題：這是一道引語式材料作文題。材料前面由盧梭、歌德和梁啟超的名言構(gòu)成，盧梭的名言引出了人的價(jià)值，而后面二位的名 言闡述的是個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值。三個(gè)名言之后材料引出“個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)話題。 要想寫好這篇文章，先要理解個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系。人生價(jià)值中的自我價(jià)值和社會價(jià) 值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。自我價(jià)值是社 會價(jià)值的必要前提，社會價(jià)值是自我價(jià)值的外在表達(dá)。人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)O一方面，人生的自我價(jià)

16、值不僅是個(gè)體生存的前提，也為個(gè)體的開展提供條件。個(gè)體提高自我 價(jià)值的過程，就是通過努力自我完善以實(shí)現(xiàn)全面開展的過程。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè) 體為社會創(chuàng)造更大價(jià)值的基礎(chǔ)。另一方面，人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會價(jià)值，人生的自我價(jià)值就 無法存在。人總是生活在社會當(dāng)中，個(gè)體無法脫離社會而存在和開展。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅 具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價(jià)值屬性。從寫作要求來看，要求考生結(jié)合自身開展來談，同時(shí)明確了寫作者的身份“追求理想的當(dāng)代 月牛O在寫作時(shí)，把握好二者關(guān)系。在開篇處可以先引出觀點(diǎn)：自我價(jià)值與社會價(jià)值同道而行。主 體局部可以采用并列式或比照式

17、。比方采用比照式，可以先分析如果只顧個(gè)人價(jià)值而忽略社 會價(jià)值的結(jié)果會是什么樣的；再分析應(yīng)該在追求社會價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，或者是以實(shí) 現(xiàn)社會價(jià)值為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。最后，再次重申觀點(diǎn)，照應(yīng)開篇。立意：.讓個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值同向而行。.社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)。.人生價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一。.此題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料從生命與人生的角度給出了兩句名人名言。第一句中，羅曼羅蘭為什么會認(rèn)為人過了二 三十歲就死了呢？這一方面可以從其后半句中找到思路：“在重復(fù)自己中度過“，說明他沒有 了嘗試新事物、敢于挑戰(zhàn)自我、敢于突破自我的勇氣和信念。因此，這之后每一天

18、所過的生 活，都與他在二三十歲前所過的一樣（假設(shè)是不一樣，他也許會不適應(yīng)，或者逃避），這樣的 人生也就沒有太大的意義了，這也就是“死了另一方面，材料第二句巴金的話，也可以對 第一句做出回答。一個(gè)放棄了理想的人，也許再也沒有了生命的激情和探索的欲望。那么， 他的心靈和生命，可能也就缺少了這方面的活力，因此我們才會覺得這個(gè)人老了或者死了。 材料中兩句話都從反面角度揭示了人生不應(yīng)該怎樣。由此，寫作的時(shí)候，也可以從這一角度 出發(fā)，先解讀材料含義，指出什么樣的人生和生命會沒有意義，如沒有理想信念、渾渾噩噩 不敢迎接新生活或新挑戰(zhàn)。由此，行文中還可再次轉(zhuǎn)換思路，思考風(fēng)華正茂的我們，應(yīng)該怎 樣才能讓自己“不

19、老”“不死”，過有意義的人生。如現(xiàn)在的我們，應(yīng)當(dāng)憑借青春有活力的身軀 和精神，敢于迎接新挑戰(zhàn)，敢于嘗試新事物新生活，努力吸取更多新思想，從而讓自己成為 一個(gè)有理想信念的“活人”。當(dāng)然，最重要的是，理想信念不是只有二三十歲的我們才能有, 我們更應(yīng)持續(xù)努力踐行下去，不以年齡為限制，把自己的生命全都奉獻(xiàn)到“我”的理想信念中 去。立意：.有理想的人生，才是有意義的人生。.青春不滅，生命不死。.把生命的意義奉獻(xiàn)到為祖國奮斗里去。.審題：這是一道引語類材料題。材料中，“空間所在處，可以理解為我們所在的地理空間，或者我們所處的平臺，所生活的社 會環(huán)境?？偠灾?，這是我們當(dāng)下的處境，是我們身體所處的環(huán)境。而材

20、料中的“位置”，那么 可以理解為“心靈的位置”“目標(biāo)的位置”“理想的位置如材料中的“天地位焉”“安身立命”“心 安即家:“天地位焉”意為到達(dá)了中和，天地便各歸其位，萬物便生長發(fā)育了。這里的“位置”， 就不僅僅是天和地的空間位置，而是代表了秩序和規(guī)那么?！鞍采砹⒚币膊粌H僅是指身體的安 全，而是生活有著落，精神有寄托（重在后者）?！靶陌布醇摇蹦敲闯鲎蕴K軾的詩句“此心安處是 吾鄉(xiāng)”，詩句里的主人公雖然不能回到生她育她的故鄉(xiāng)，但是，只要如今所處的地方，能讓 自己心靈安寧，樂居此處。那么，此處便是新的家鄉(xiāng)。地理空間和“位置”可能是同一的，這 時(shí)的人們所處即所想?？墒歉鄷r(shí)候，兩者并不能時(shí)時(shí)保持一致。這

21、時(shí)，人們雖在此處的地 理空間，心中卻有一個(gè)更高的位置，時(shí)時(shí)吸引他們向前看，明白自己心中的位置。寫作時(shí)，毫無疑問應(yīng)當(dāng)成認(rèn)我們所處的地理空間的基礎(chǔ)性。因?yàn)椴还苣愠烧J(rèn)與否，你總是站 在某個(gè)地方，處在某個(gè)平臺或環(huán)境里，你的前途、命運(yùn)，就會被你站立的地方所影響。窮鄉(xiāng) 僻壤還是繁華都市，和平安寧還是動(dòng)亂危險(xiǎn)，公正清明還是黑暗險(xiǎn)惡，文明開放還是愚昧閉 塞，你所處的地理位置、空間環(huán)境，可能成就你，也可能會限制你。但同時(shí)，更應(yīng)該指出: 不管所處的地理位置是好是壞，我們心中都應(yīng)該有一個(gè)不同的“位置工就如身處異鄉(xiāng)，但心 中有一個(gè)心靈的歸宿；身處逆境，心中仍有一個(gè)想要努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；身處污濁現(xiàn)實(shí)，心中 仍有一片理想凈

22、土而如果身陷囹圄，站在廢墟中，仍心憂天下蒼生的位置，就更為可貴 了。立意：.心有所向，就是位置。,讓位置高于當(dāng)下處境。3,站在自己的位置，關(guān)心他人的位置。10.此題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。這那么材料可以分為三層，第一層講在革命時(shí)期，裴多菲表達(dá)自己“生命不如愛情，愛情不如 自由”的主張；第二層講基于“人的自由權(quán)比生命權(quán)更重要”的理念，局部國家計(jì)劃“放松防疫”; 第三層講我國堅(jiān)持“人民至上、生命至上”的理念，走精準(zhǔn)防疫、動(dòng)態(tài)清零之路，言下之意， 個(gè)人的行動(dòng)自由暫時(shí)讓位于生命。通讀整那么材料，可以提煉出“生命”與“自由”兩個(gè)關(guān)鍵詞。討論二者的辯論關(guān)系，應(yīng)是我們寫 作的

23、內(nèi)容。所有離開“生命與自由”談“堅(jiān)持”“奮斗”“青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”等作文都應(yīng)算偏題。 自由是生命開展的空間，生命是自由存在的前提。沒有生命，無所謂自由；沒有自由，生命 沒有質(zhì)量。毫無疑問，二者都非常重要。但我們可以注意到材料提供的幾那么事件中，“生命” 與“自由”都發(fā)生了沖突，身處其間的主人公各自做出了或即將做出自己的選擇。因此，考生 也不能只是空談生命”與自由”的重要性，必須直面二者發(fā)生沖突時(shí)如何選擇的問題。另外，材料所言的“生命”與“自由”，既涉及到“個(gè)人”與“社會”兩個(gè)層面，也有“短暫”與“長遠(yuǎn)” 之分。裴多菲愿意拋棄“生命”與“愛情”，從某種意義上說，何嘗不是放棄他個(gè)人的自由；而他追尋

24、 的那個(gè)“自由”，卻是整個(gè)國家的自由，是全體人民的自由，這其中也包括他個(gè)人的自由，只 是這是更長遠(yuǎn)的自由，因?yàn)槿绻粫簳r(shí)放棄個(gè)人的自由，那么一定也會受到戰(zhàn)火的殃及， 使得自由無法長久。當(dāng)然，在追求生命開展的空間（即自由）的過程中如果犧牲了生命，也 值得。沒有自由的生命，不如死去。這是裴多菲的觀點(diǎn)。西方有些國家計(jì)劃放松防疫，是追尋個(gè)人行動(dòng)之便的自由，是當(dāng)下的自由，代價(jià)是自己和他 人的健康乃至生命。這些西方國家與裴多菲雖都可以為追求自由而犧牲生命，但裴所追求的 自由是長遠(yuǎn)的，利他的；西方國家追求的自由是眼前的，自利的。我們國家堅(jiān)持“生命至上”，“動(dòng)態(tài)清零”，并非認(rèn)為自由之于生命而言不重要，也并非

25、我們不 愿為自由犧牲生命。我們的先輩為了爭取民族的自由曾流過無數(shù)的鮮血，我們的24字核心 價(jià)值觀中社會層面的核心價(jià)值以“自由”居首。但現(xiàn)在，面對會人傳人的疫情，我們之所以要 嚴(yán)格限制人的行動(dòng)自由，一方面是因?yàn)槲覀兿嘈?，犧牲自由只是短暫的，我們一定能?zhàn)勝疫 情，取得勝利，而讓“自由”暫時(shí)為“生命”讓路，是為了獲取更大“自由”，這筆賬是劃算的； 另一方面，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，個(gè)人的自由不能凌駕于他人的自由之上，即使你個(gè)人不懼感染 病毒，但你一旦攜帶病毒，就可能會傳染給別人，剝奪了別人不愿感染病毒的自由?？傊? 我們的“動(dòng)態(tài)清零”的邏輯是用“犧牲個(gè)人的、短暫的自由”換取“集體的、長遠(yuǎn)的自由工 即使為了更

26、多人的利益，即使為了生命，“個(gè)人的、短暫的自由是否可以被犧牲”或許是我們 和局部西方國家的根本分歧所在。立意：.大家自由才是真的自由。.以個(gè)人自由換取集體自由。.自由與生命應(yīng)是和諧統(tǒng)一體。最終一統(tǒng)天下。面對污濁的官場，陶淵明回歸田園，既能“采菊東籬下，悠然見南山”，又 能“常著文章以自娛，頗示己志“，成為田園詩派的代表。以上材料給了你怎樣的啟示？請寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信 息；不少于800字。.閱讀以下材料，根據(jù)要求寫作。災(zāi)難，是人類的無奈的“悲愴奏鳴曲”，但也是展現(xiàn)人性光輝的“命運(yùn)交響曲”。一部人類 文明

27、史，很大程度上也就是對災(zāi)難的抗?fàn)幨贰＿@句話引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合最近上海疫情封控期間的所見所聞所感所悟，自選一個(gè) 角度，寫一篇不少于500字的文章。立意自定，標(biāo)題自擬，敘議結(jié)合。(可選擇角度參考：食物與生存，人與自然，自我與他人，個(gè)人利益與公共關(guān)系，疾病與病 毒的意義，國際間的救助合作機(jī)制，科技創(chuàng)新與科研倫理等等).閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。蒙田誰能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命。庫爾茨人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存亞里士多德以上論述具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章

28、，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信 息；不少于800字。.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。盧梭說：“人的價(jià)值是由自己決定的。歌德說：“你假設(shè)要喜愛自己的價(jià)值，你就得給世 界創(chuàng)造價(jià)值?！绷簡⒊壬裕骸叭巳霜?dú)善其身，謂之私德，人人相善其群，謂之公德?！?人的價(jià)值是多方面的，其中最根本的是兩個(gè)方面：自我價(jià)值和社會價(jià)值。上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身開展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信 息；不少于800字o.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。(1)大局部

29、人在二三十歲就死了，因?yàn)檫^了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的 余生那么是在重復(fù)自己中度過。法國羅曼羅蘭巴金（2）沒有人因?yàn)槎嗷顜啄甓兝希死现皇怯捎谒艞壛死硐?。上述兩那么材料能給風(fēng)華正茂的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對生命、人生的思考寫一篇文章。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信 息；不少于800字。9.位置一直被我們賦予“空間所在處”之外的內(nèi)涵：“天地位焉”“安身立命”“心安即家”, 都是在詮釋人的位置歸屬有人說，相較于生活空間，我們更生活在位置里。對此你有怎樣的看法？請寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800

30、字。10.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。十九世紀(jì)歐洲大地涌起革命洪流，匈牙利人民起義如噴薄的巖漿，在蜜月中的詩人裴多 菲不愿庸碌地沉溺于私家生活，寫下自由與愛情詩：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。假設(shè)為 自由故，二者皆可拋2020年世界新冠疫情肆虐，人民生命平安和身體健康遭到嚴(yán)重威脅， 德國司法高層對此展開爭論，有人認(rèn)為人的自由權(quán)比生命權(quán)更重要。今年奧密克戎變異株引 發(fā)的新一輪疫情來勢兇猛而持久，打亂了自由的生活節(jié)奏，阻礙著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)開展，防疫異 常艱難，局部國家計(jì)劃或已開始“躺平”，全面放松防疫。我國也有人心存疑問：這么多國家 已“躺平”，我們?yōu)楹芜€堅(jiān)持防疫并“動(dòng)態(tài)清零”？在疫情防控形勢嚴(yán)峻復(fù)雜時(shí)刻

31、，習(xí)近平總書 記強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持就是勝利，要始終堅(jiān)持人民至上、生命至上，堅(jiān)持科學(xué)精準(zhǔn)、動(dòng)態(tài)清零，盡快 遏制疫情擴(kuò)散蔓延勢頭。上述材料能給有理想敢擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?dāng)代青年什么思考和感悟？請結(jié)合你的思考和感悟?qū)懸?篇文章。要求：綜合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得 泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案:1.范文:關(guān)于提倡美育的建議書親愛的同學(xué)們：蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”然而，網(wǎng)絡(luò) “污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異 的文化不斷刷新著國人對美的認(rèn)知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使

32、得中華文化的美好高 潔被侵染，讓人們不知“何為美故此，唯有加大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個(gè)人之福，國 家之幸。加強(qiáng)美育培養(yǎng)是個(gè)人之福。人民日報(bào)發(fā)表時(shí)評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美 而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。”擁有審美能力，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于 在苦難的生活中找到美，從而制造美，讓自己即使在地獄中也能笑出聲來，在苦難中也能開 出花來。正如上海市某兒童畫展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來了評審們的好奇，“這 是不是一幅破損的作品？小朋友說這是進(jìn)入世外桃源的入口?！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度 得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感？結(jié)果應(yīng)該是不言而喻的。由此可見，倘假設(shè)一 個(gè)人

33、的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保存住一片審美的心靈的凈土，任何美的 種子播下，也不會生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學(xué)問和大事業(yè)的胸襟和氣象。因此，個(gè) 人的成績系于美育培養(yǎng)之上。加強(qiáng)美育培養(yǎng)是國家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音律之 美；蘭亭集序是王羲之的精妙絕倫的書法之美；秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨(dú) 特之美。美是一種享受，一種修行。雖說美的種類有千千萬萬，然美絕不能墮于低俗、下流， 美決然不能成為惡俗文化的代名詞?！拔邸蔽幕牧餍?，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的 缺位，這些低俗的審美觀大行其道時(shí)，影響的不僅僅是個(gè)人的品德修養(yǎng)，更會在向國外展示 形象的時(shí)

34、候，拉低國人的素質(zhì)，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現(xiàn)在是 低谷，充滿了亂象?！币虼?，對于美育的培養(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有加強(qiáng)美育 培養(yǎng)，才能使國家形象高大偉岸。同學(xué)們，“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”讓我們加強(qiáng)美育培養(yǎng)， 一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。我們要相信：美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水， 才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個(gè)人之福，才能撐 起國家之幸。建議人：小明XXXX年X月 X I I 審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料局部先引用名人名言，闡釋前人對“美育”的理解，交代了“美育”對個(gè)人及集體的

35、重要性; 然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出問題，揭示有些同學(xué)不理解美育，不懂得審美的現(xiàn)象。前后比照，引起 考生的思考：美育”這么重要，為什么有些同學(xué)卻不理解呢？這種不良現(xiàn)象會產(chǎn)生什么樣的 影響？應(yīng)該怎樣改善這種情況呢？據(jù)此可以得出材料的主旨：提倡美育，重視美育。作文的任務(wù)是“以學(xué)習(xí)委員小明的身份為主題班會寫一篇建議書建議的內(nèi)容應(yīng)緊扣“提 倡美育”，表達(dá)自己的認(rèn)識和思考，并提出希望和建議。題目給出了非常明確的立場，考生 要站在這一立場上進(jìn)行寫作。同時(shí)注意，對于不理解美育，不懂得審美的現(xiàn)象，不能一味地 責(zé)備、挖苦或埋怨，而是要有自己的思考，提出自己的建議和意見，給出具體的觀點(diǎn)和事例， 建議同學(xué)們理解美育，重視美

36、育。寫作時(shí)，文章可以首先引用名言，反觀現(xiàn)實(shí)，提出觀點(diǎn); 然后從個(gè)人層面、國家層面論證美育的重要性，最后發(fā)出號召，再現(xiàn)美育的重要性，照應(yīng)文 章開頭。立意：.美育是一種剛需。.攜美育同行，當(dāng)追夢新人。.美育是眼睛，前途一片明。.搞好美育是基礎(chǔ)，成長路上你最行。.范文：重拾指尖“滑”落的溫情春節(jié)中國人心中最溫暖最濃情的節(jié)日！慈母倚門盼，游子萬里歸，所有的辛苦疲憊 都在回家的那一刻歸零，所有的孤獨(dú)委屈都在團(tuán)聚的日子里成煙！過年回家的每一天都是那么珍貴，可是，已經(jīng)習(xí)慣了一部手機(jī)閱天下的我們卻在這短暫 的歡聚時(shí)刻，把更多的目光和心思放在了手機(jī)上，沒有時(shí)間陪父母說話，沒有空閑陪孩子玩 耍。如此，便背離了過節(jié)

37、的意義，也違逆了我們回家的初衷。當(dāng)你手捧手機(jī)的時(shí)候，是否留意到父母眼里的落寞？手機(jī)是你的世界，可你卻是父母的 世界呀！放下手機(jī)吧，認(rèn)真地看看父母親，看他們是不是又添了更多白發(fā)，看他們的身體狀 況是否真的如 里所說的那樣好。陪父母說說話，聽他們聊聊鄉(xiāng)情村趣，不要嫌棄父母見 識俗淺，他們不曾看過更大的世界，所知所見自然有限。也跟父母談?wù)勀愕墓ぷ魃?，?dāng)然 是言喜避憂，讓他們放心、安心。不要相信父母所說的家里什么都不缺，到父母屋里看一看， 該添置什么就悄悄給置辦齊備，不要只是給點(diǎn)兒錢就算完事，要知道節(jié)儉的他們生活是能省 就省，能將就就將就，從不舍得為自己多花錢。手機(jī)里也許有好多妻兒、朋友和美景的照片

38、， 卻唯獨(dú)沒有父母的，那就趁過節(jié)拍一張吧，看著定格在你鏡頭里的蒼老滄桑的他們，也許會 讓你常懷感恩，不忘孝道。一年不見的孩子，個(gè)子長高了許多，學(xué)習(xí)也進(jìn)步了，這都要?dú)w功于留守在家的妻子。這 個(gè)芳華不再的女人，最需要你的關(guān)愛和疼惜，雖然你每月都會按時(shí)打錢回家，但是只有你在 她身邊她才會感到真正的踏實(shí)。放下手機(jī)，好好陪陪她吧，你一個(gè)溫情的眼神，就能撫慰她 所有的辛勞與不易。對于孩子，缺失一年的父愛，不是過年你給的壓歲錢就能彌補(bǔ)的，孩子 的成長需要你的參與。放下手機(jī)，與孩子做一次傾心的溝通吧，了解一年來孩子在學(xué)習(xí)和成 長中的迷惘和困惑，讓孩子敞開心扉對你傾訴平時(shí)不愿與母親談及的話題和心事。給孩子一 個(gè)

39、擁抱，讓他（她）在你懷里感知父愛的深沉與宏博，教會孩子在你不在的日子里該有的責(zé) 任和擔(dān)當(dāng)！一路相攜走過風(fēng)雨的舊友故知，是我們心底最溫暖的力量源泉，久別重聚，更覺情深。 放下手機(jī)，我們一起把酒言歡，促膝長談，最好的情感不在手機(jī)里，最真的我們也不在朋友 圈里。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑，老友相聚，沒有炫耀，沒有卑怯，一切都回到初識的單純 和平易，一杯酒，一首歌，一句玩笑，一段往事，都足以詮釋友誼的美好珍貴！與朋友心手 相握，一起抵擋前路的風(fēng)雨坎坷！過年回家，回來的是心，是愛，是情誼，而不只是換了個(gè)地方玩手機(jī)的軀殼！手機(jī)里的 世界很精彩，但手機(jī)外的世界更有溫度，放下你的手機(jī)，聽聽富爾格姆的呼吁：“當(dāng)你們

40、出 門，到世界上去走走，不要忘了，手拉手緊挨一起、就讓我們用手感受對方的溫度，用嘴 說出自己的感動(dòng)，重拾那在指尖滑落的溫情！ 審題：這是一道引語類材料作文題。材料講述了如今隨著科技的開展，人們的物質(zhì)資源越來越豐富，但情感交流卻日益淡薄的現(xiàn) 象。材料中的關(guān)鍵詞是“手機(jī)”和“人情智能手機(jī)的普及，重塑著人們的日常行為和生活感 受。過年的習(xí)俗好像都被手機(jī)代替了。年失去了原有的味道，人情也變得冰冷了?？梢哉f這 是我們現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。我們總是能聽見人們感嘆，如今的春節(jié)變了，年味越來越淡了， 再也找不到童年記憶中過年的感覺了。確實(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的開展、物質(zhì)的富足，我們對春節(jié)的 期待減少了?？烧嬲龥_淡年味的，

41、并不是餐餐可見的雞鴨魚肉，而是日削月減的人情味?？?生可聯(lián)想，年味就是全家團(tuán)圓的喜樂氣氛，是晚輩孝敬長輩圍坐在桌前敬的那一杯酒等。我 們應(yīng)控制好使用手機(jī)的時(shí)間，放下游戲，暫停視頻，多陪父母聊一聊天，和伴侶談一談心, 跟孩子玩一玩游戲，好好珍惜剩余的假期。陪伴，才是春節(jié)的意義。注意文體要求為議論文，寫作中把握好文體特點(diǎn)，在關(guān)鍵詞“手機(jī)”的基礎(chǔ)上可以適當(dāng)擴(kuò)展為 科技或人工智能的利弊，但一定要和人情關(guān)聯(lián)起來。可以寫過分關(guān)注手機(jī)而影響人情交流的 不利影響，對不利影響可以從個(gè)人的情感關(guān)系、個(gè)人的生活與開展以及整個(gè)社會的開展等角 度展開討論，并在此基礎(chǔ)上提倡放下手機(jī)，關(guān)注實(shí)際言行的情感交流。立意：,智能手

42、機(jī)應(yīng)該給我們帶來什么。.如何利用新技術(shù)讓“年味”溫暖起來。.時(shí)代在開展，情感卻不能疏遠(yuǎn)。.范文：翻開窗子，擦亮鏡子有句話說：人之一生，當(dāng)向外求，向內(nèi)修。假設(shè)要轉(zhuǎn)述為更形象的比喻，就是：人需要透 過窗子，遠(yuǎn)眺外面的世界，需要擦亮鏡子，觀照自己的內(nèi)心。唯物主義辯證法告訴我們，事物之間可能看似對立，實(shí)際卻并非割裂，而往往矛盾統(tǒng)一。 少了窗子，人觸摸的世界就局促，人就活成了信息繭房里的蠶；少了鏡子，人會慢慢失去自 我，又成了四處亂竄的蒼蠅。有窗又有鏡，人的外和內(nèi)，才能聯(lián)通，不至阻滯，人生才是充實(shí)的，也才可能是完滿的。 所以，翻開窗子看世界，擦亮鏡子照自己，都很重要。你會發(fā)現(xiàn)，能抵達(dá)一定業(yè)界高度的人士，

43、往往能在窗和鏡之間游刃有余。就拿文學(xué)創(chuàng)作來說，文學(xué)陜軍的三駕馬車之一陳忠實(shí)也好，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言也罷, 他們都善于“開窗。把視野翻開，充分汲取好的創(chuàng)作理念，比方陳忠實(shí)的白鹿原借鑒百 年孤獨(dú)，學(xué)習(xí)模仿，而不是墨守成規(guī)，沿襲老一套。他們也不斷對“鏡”反思，自己之前的 作品成功嗎？我真的走出了自己的新路嗎？我堅(jiān)持了自己的文學(xué)初衷嗎？他們的白鹿原 蛙都一洗文壇積習(xí)，又承繼優(yōu)良傳統(tǒng)，成為了足以載入中國文學(xué)史的經(jīng)典。往大一點(diǎn)說，治理社會和國家，也要悟透有關(guān)窗子和鏡子的道理。當(dāng)今的中國，不會也不能再懷著“天朝上國的觀念，閉關(guān)自守。全球化的進(jìn)程，其勢洶 洶，不可阻遏，堅(jiān)持對外開放，就如翻開一扇大窗，翻開了我們開眼看世界的通道。通過“窗 子”，我們驚詫于強(qiáng)國的科技實(shí)力，瞠目于芯片時(shí)代的精深玄妙。與此同時(shí)，我們不是目迷 五色，而是退回國內(nèi)，也照照鏡子，反躬自省，既拷問也質(zhì)詢“我是誰”“我能做什么”“我該 怎么做”。然后我們引進(jìn)來，又不失去自我。當(dāng)然，經(jīng)常翻開窗子，不是要你每天思緒翻飛，魂不守舍，不是只羨慕“外面的世界很 精彩“，而不知道“