作文素材之 人與世界

1、人與世界（謙卑與人定勝天）人與自然自生命起始那刻，人類從未曾停止對自我與自然的探索。尚在蒙 昧之時，生命極易受摧折，或許是幼犢依戀母體，或如弱者渴求庇護， 人類自發(fā)地崇拜自然，由此衍生出一系列文化，一如圖騰信仰、巫醫(yī) 術數、活人祭祀、求雨。在彼時人眼中，依托自然的意愿，生命得以 延續(xù)、文明得以發(fā)祥。順應自然規(guī)律與自然和諧共生一、正面事例1、老子、莊子、荀子：人法地、地法天、天法道、道法自然。“天 地與我并生，萬物與我為一?！痹谇f子心中，人類與大自然即天地萬 物，同生于奇妙幽幻的“道”，其間既一分為二，亦合二為一，本質 上是對立統(tǒng)一的共同體。人類對于自然應抱的態(tài)度是：共存共榮，不 得分離。/ “

2、天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固 有群矣，樹木固有立矣。”天地自然是客觀的存在，天地的運轉存續(xù) 有其本有的規(guī)律。天行有常，不為堯存，不為桀亡。一一荀子2、孟子：不違農時，谷不可勝食也；數罟不入灣池，魚鱉不可勝食 也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。（類似）不涸澤而漁，不 焚林而獵。3、可持續(xù)發(fā)展理念:建設生態(tài)文明，“關系人民福祉，關乎民族未來”?！拔覀兗纫G水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山， 而且綠水青山就是金山銀山?！?構建人類命運共同體,“生態(tài)興則文 明興，生態(tài)衰則文明衰。”/作為世界公民，中國一直勇于承擔國際責 任，彰顯大國形象。“我們應該遵循天人合一、道

3、法自然的理念，尋 求永續(xù)發(fā)展之路?！?、瓦爾登湖：梭羅自己在瓦爾登湖的實踐和他的作品中都有一個 貫穿始終的主張，那就是回歸自然。他在作品中不斷地指出，我們大 多數現代人都被家庭、工作和各種物質需求所困，失去了精神追求, 過著物欲的生活。在全球背景下，瓦爾登湖成為人與自然和諧共存的 一個典范?！按蠖鄶等?，在我看來，并不關愛自然。只要可以生存， 他們會為了一杯朗姆酒出賣他們所享有的那一份自然之美?！倍?、名人名言1、天地與我并生，而萬物與我為一。一一莊子2、水光山色與人親，說不盡，無窮好。一一李清照3、月亮掉入了煙囪，夜晚的鄉(xiāng)村在洶涌麥浪中微微傾斜。一一黎 明5、樹木是大地寫在天空的詩。我們將其砍伐

4、造紙，以在上面記下自己的無知弱智。一一紀伯倫6、大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。一一雨果7、不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。一一恩格斯8、我征服了一切，卻站在墓群中間。一一卡倫布里克森走出非洲9、人是自然的仆役和解釋者。一一培根10、華不墮則實不結岸不虧則谷不盈。一一葛洪11、流水下灘非有意，白云出岫本無心。一一增廣賢文（順其自然）人與社會融入美好的社會 命是弱者的借口，運是強者的謙詞。一一黑塞世人只知巨龍之怒，伏尸百萬，卻不知妣蜉之怒，也能摧城撼樹。（世 人不能只知巨龍之怒，伏尸百萬，卻不知毗蜉之怒，也能摧城撼樹。 秦始皇施行暴政，于是便有

5、了陳勝吳廣的起義，撼動了大秦帝國的江 山；明末賦稅繁重，于是便有了李自成的反抗，攻入北京，宣告明 亡無數的史實證明，小人物從來都不是大時代的被動接受者，他 們也能形成時代的洪流，讓歷史吐出重重的嘆息。）俄狄浦斯王戲劇，取材于希臘神話傳說中關于俄狄浦斯殺父 娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突一一人跟命運的沖 突。俄狄浦斯智慧超群，熱愛邦國，大公無私。在命運面前，他不是 俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設法逃離“神示的預言。繼而， 他猜破女妖的謎語，為民除了害。最后，為了解救人民的瘟疫災難, 他不顧一切地追查殺害前王的兇手，一旦真相大白，又勇于承擔責任, 主動請求將他放逐。對于這樣一個

6、為人民、為國家做了無數好事的英雄所遭受的厄運，作 者發(fā)出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，贊揚主人公 在跟命運斗爭中所表現出來的堅強意志和英雄行為。因此，盡管結局 是悲慘的，但這種明知神示不可違而違之的精神，正是對個人自主 精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進思想意識的反映。哈姆雷特,一個單純善良的理想主義和完美主義者。在他眼里一切 都是美好的，他不知道世界的黑暗和丑陋面。然而當他的父親死亡、 母親又馬上嫁給叔父，再加上父親的鬼魂告訴哈姆雷特是克勞狄斯害 死了他。在理想與現實之間，他陷入了深深的矛盾中，重大的變故也 使哈姆雷特看到了社會的現實和黑暗。父親死后的這段時間的經歷, 哈姆雷特的思想有了重要的轉變，他努力克服自身的缺點，變得很堅 定，他打算奮起反抗,哪怕以生命為代價。他對生活開始有了真正的 思考“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。哈姆雷特是一個悲情式的英雄，他始終堅持自己的原則，即使充 滿了復仇的怒火，他也不濫用暴力。