《有無(wú)相生》課件+教案（人教選修《先秦諸子選讀》）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 有無(wú)相生課件+教案（人教選修先秦諸子選讀）導(dǎo)入：任何事物的發(fā)展，都始自于“一”，沒(méi)有“一”也就沒(méi)有“二”，更不可能有百、千、萬(wàn)，這是一個(gè)淺顯的道理，越是淺顯的道理，越蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，這節(jié)課我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)二午多年前的哲人老子是如何看待這個(gè)問(wèn)題的。有無(wú)相生世界百位歷史名人之一 ，我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時(shí)期，曾在周國(guó)都洛邑任藏室史（相當(dāng)于國(guó)家圖書館館長(zhǎng)）。他博學(xué)多才，孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛邑向老子問(wèn)禮。老子晚年乘青牛西

2、去，在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）寫成了五千言的道德經(jīng)（又稱道德真經(jīng)，或直稱老子、或老子五千文）。在道教中,老子是太上老君的第十八個(gè)化身。老子的思想主張是無(wú)為，老子的理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。老子以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。老子書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”?！疤熘?，損有余而補(bǔ)不足

3、，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。無(wú)為原文：“民之難治，以其上之有為，是以難治?！苯馕觯寒?dāng)政者越是沒(méi)有個(gè)人的思想（越是不治）而去遵從老百姓的思想，越是能治理好國(guó)家。即是“不治”與“治”的轉(zhuǎn)化。老子的“無(wú)為”并不是以“無(wú)為”為目的，而是以“有為”為目的。因?yàn)楦鶕?jù)之前提到的“道”，“無(wú)為”會(huì)轉(zhuǎn)化為“有為”。這種思想的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實(shí)現(xiàn)利益。學(xué)海導(dǎo)航了解老子及老子一書，掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式等。重點(diǎn)學(xué)習(xí)第1、3、4、5、6則選文。分析、理解老子的人生

4、智慧及其啟示意義。樹(shù)立唯物主義的世界觀，辯證地看待老子的哲學(xué)思想，批判地吸收。整體感知朗讀第1、3、4、5、6則梳理內(nèi)容第1則天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。任何事物都是相輔相成的，這是一個(gè)永恒的道理。第3則企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。運(yùn)用比喻的手法，說(shuō)明在生活中，人不應(yīng)該自以為是，否則反而會(huì)達(dá)不到應(yīng)有的目的，成為“物或惡之”的“余食贅肉”，這是有道的人不愿意做的事。第4則知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)

5、行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。闡述了自己對(duì)生活的一種獨(dú)特理解，這也正是人們難以做到的。第5則為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。天下大事都得自于小事、易事，沒(méi)有“小”，就沒(méi)有“大”，善于做好小事，就能夠成為真正的圣人、偉人。為人處世，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎做事，而不應(yīng)當(dāng)“輕諾”、“多易”。第6則其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始

6、，則無(wú)敗事。做事要有預(yù)見(jiàn)，人及時(shí)處理好事件，不要等到出了問(wèn)題再去想辦法處理它?！胺牢⒍艥u”、“防患于未然”，因?yàn)椤盁o(wú)禍患常積于忽微”。探討從第1、3、4則中，我們?nèi)绾慰创献铀v的道理呢？明確：任何事都是難易相成，高下相對(duì)的，所以應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待來(lái)自生活中的問(wèn)題，即不能只看到難而看不到易，也不能自以為是。從第5、6則中，我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生活中有大事與小事？如何看待成功與失??？明確：偉大得自于平凡，大事得自于小事的積累。處理問(wèn)題要有預(yù)見(jiàn)性，要防患于未然，做事要持之以恒，善始善終?？偨Y(jié)對(duì)待生活、學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，要全面地看待，而不應(yīng)片面地夸大一方面，要客觀地看到世間萬(wàn)物都是從毫末起始，而后才能成為“大”，

7、所以要學(xué)會(huì)做小事，學(xué)會(huì)積累，還要持之以恒。客觀地對(duì)待學(xué)習(xí)與生活任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的自以為是，有道者不處 (1、3、4)有無(wú)相生偉大來(lái)自于平凡做事要有預(yù)見(jiàn)，善始善終（5、6）有無(wú)相生教案教學(xué)目標(biāo)1、掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式。2、掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平。3、體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，培養(yǎng)客觀看待問(wèn)題的精神。學(xué)習(xí)重點(diǎn)掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式。學(xué)習(xí)難點(diǎn)體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。學(xué)習(xí)過(guò)程：一導(dǎo)入新課平時(shí)人們求神問(wèn)卦時(shí)總是說(shuō)：天靈靈，地靈靈，太上老君快顯靈，那么你們知道太上老君是誰(shuí)嗎？他就是我們這個(gè)單元要認(rèn)識(shí)的道家創(chuàng)始人：老子。那么，我們

8、先來(lái)了解一下老子的是何許人也？他都有些什么思想？有什么著作傳世？二、老子及道德經(jīng)1、老子老子，姓李名耳字伯陽(yáng)，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580年500年之間，史記載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”。楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)，即現(xiàn)今的亳州市渦陽(yáng)縣閘北鄭店。老子曾擔(dān)任“周藏室之史”，深懂周朝的圖書典籍，學(xué)問(wèn)淵博，見(jiàn)周王室衰微，棄官西去，至函谷關(guān)遇見(jiàn)關(guān)令尹喜。尹喜請(qǐng)求他著書，“于是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最終成了隱士，“莫知所終”。（史記）春秋時(shí)期思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教奉為教主或教祖，尊為“道德天尊”，列三清尊神之一。老子西升化胡經(jīng).序說(shuō)第一：“以為圣人生有老容，故號(hào)為老子”。

9、老子出生老子既是神靈，他的降生也不同于一般的凡人。河上公老子道德經(jīng)章句序：老子“當(dāng)周時(shí)李氏女妊之八十一，部左腋而生”。（敦煌本玄言新紀(jì)明老部引）葛玄老子序訣說(shuō)：“周時(shí)復(fù)托神李母，部左腋而生，生即皓然，號(hào)曰老子”。列仙傳說(shuō)：“老子母扶李樹(shù)而生老子。老子生而能言，指李樹(shù)曰：以此為姓”。（事類賦卷26引）葛洪神仙傳老子說(shuō)：“其母感大流星而有孕，雖受氣天，然見(jiàn)于李家，猶以李為姓”。老子的形貌及其世系。老子是2500多年前的人，歷史上只說(shuō)他是個(gè)壽者，具體的面貌形像，后代人也是無(wú)從知道的。但在葛洪神仙傳老子傳里說(shuō)：老子黃白色，美眉、廣顙、長(zhǎng)耳、大目、疏齒、方口、厚唇，額有三五達(dá)理，日角月懸，鼻純骨、雙柱，

10、耳有三漏門。關(guān)于老子出生的傳說(shuō)，據(jù)傳被道教奉為太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝陽(yáng)甲年，公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見(jiàn)上游飄下一個(gè)黃澄澄的李子。理氏忙用樹(shù)枝將這個(gè)拳頭大小的黃李子撈了上來(lái)。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個(gè)李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了81年的胎，生下一個(gè)男孩。這男孩一生下就白眉白發(fā)，白白的大絡(luò)腮胡子。因此，理氏給他取的名子叫“老子”。老子生下來(lái)就會(huì)說(shuō)話，他指著院子中的一棵李子樹(shù)，說(shuō)：“李就是我的姓。”說(shuō)文：“聃，耳曼也”。就是耳長(zhǎng)而大，這是壽者像。古人名字相應(yīng)，所以名耳字聃。李耳高壽，故以“老”稱之。老子在中國(guó)古代神話中是

11、一個(gè)顯赫的人物。在封神演義中，洪均老祖親傳的三大弟子原始天尊、老子、通天教主分別創(chuàng)立闡、道、截三教，老子為道教教主。當(dāng)時(shí)三位教主共立封神榜，后來(lái)通天教主大擺誅仙陣，老子應(yīng)邀闖陣，在陣中與通天教主一場(chǎng)大戰(zhàn)，酣戰(zhàn)中，老子把青牛一拍，跳出圈子來(lái)，把魚尾冠一推，只見(jiàn)頭頂上三道氣出，化為三清，少頃，從東、南、北方向來(lái)了上清、玉清、太清三個(gè)道人，俱各霞光萬(wàn)道、鶴發(fā)童顏，將通天教主團(tuán)團(tuán)圍住，混戰(zhàn)中，通天教主中了老子幾扁拐，落荒而逃。這就是著名的“老子一氣化三清”的故事。后人有詩(shī)贊曰：“函關(guān)初出至昆侖，一統(tǒng)華夷屬道門；我體本同天地老，須弭山倒性還存?！崩献映鲫P(guān)老子最后看到周王朝越來(lái)越衰弱了，衰敗得不像樣子了。

12、他決定出走了，要遠(yuǎn)走高飛了。這要說(shuō)到老子出關(guān)的事了。老子要到秦國(guó)去，到西域去，這就得經(jīng)過(guò)函谷關(guān)。另外一種說(shuō)法是大散關(guān)。函谷關(guān)大概原來(lái)在今天的河南靈寶縣，后來(lái)關(guān)口移到了今天的河南新安縣。這里兩山對(duì)峙，中間一條小路，因?yàn)槁吩谏焦戎?，又深又險(xiǎn)要，好像在函子里一樣，所以取名為函谷關(guān)。守關(guān)的長(zhǎng)官是尹喜，稱關(guān)令尹喜。這一天他正站在城關(guān)上了望著，只見(jiàn)關(guān)谷中有一團(tuán)紫氣從東方冉冉飄移過(guò)來(lái)。關(guān)令尹喜是一個(gè)修養(yǎng)與學(xué)識(shí)極其高深的人。他一看到這種氣象，心里一頓，這是有圣人來(lái)了！只有圣人來(lái)才會(huì)有這樣的云氣，今天一定有圣人要經(jīng)過(guò)我的城關(guān)了，不知是哪一位。不多一會(huì)兒，就見(jiàn)到一位風(fēng)骨非凡、仙風(fēng)道骨的人，騎著一頭青牛慢慢向關(guān)口行

13、來(lái)。竟然是老子！關(guān)令尹喜知道他要遠(yuǎn)走高飛了，就一定要讓這位當(dāng)代最著名的思想家留下他的智慧來(lái)，于是纏著他，要他寫一點(diǎn)著作，作為放他出關(guān)的條件。老子當(dāng)然是不太愿意的，但是不答應(yīng)關(guān)令尹喜，是不會(huì)放他過(guò)關(guān)的，他不給你護(hù)照簽證??！老子沒(méi)辦法，于是只得答應(yīng)條件。另外，老子答應(yīng)他還有一個(gè)原因。史記集解有材料說(shuō)，關(guān)令尹喜“善內(nèi)學(xué)星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云氣，看到一團(tuán)紫氣飄來(lái)便知是圣人來(lái)了。我們就是看到這團(tuán)紫氣也解讀不出來(lái)嘛。據(jù)說(shuō)關(guān)令尹喜自己也有著作，名關(guān)令子。老子也佩服這位“服精華，隱德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一種得遇知音的感覺(jué)，這就為他著書了，能為知音著述不亦樂(lè)乎？那時(shí)老子沉思默想，

14、將他的智慧一個(gè)字一個(gè)字地寫在了簡(jiǎn)牘上，先寫了上篇，又接著寫了下篇，據(jù)說(shuō)寫了幾天。寫完了一數(shù)，共有五千來(lái)字，取名為道德經(jīng)，上篇叫道經(jīng)，下篇叫德經(jīng)，又分成八十一章。于是一部“五千言”的驚天動(dòng)地的偉大著作誕生了！據(jù)說(shuō)，關(guān)令尹喜讀到這樣美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他對(duì)老子說(shuō)：“讀了您的著作啊，我再也不想當(dāng)這個(gè)邊境官了，我要跟您一起出走了?！崩献虞笭栆恍Γ饬?。據(jù)說(shuō)，關(guān)令尹喜真的跟著老子出走了，后來(lái)還有人看到他們兩人一起在西域流沙那兒呢，而且都活了好長(zhǎng)好長(zhǎng)的歲數(shù)！老子出關(guān)一直被人們津津樂(lè)道地傳說(shuō)著，演繹著。魯迅先生也對(duì)此發(fā)生過(guò)興趣，還專門創(chuàng)作了故事新編老子出關(guān)，還與別人打了一點(diǎn)筆墨仗。另外，老

15、子出關(guān)中的“紫氣東來(lái)”也成了中國(guó)文化中的一個(gè)基因，帝王之家將“紫氣”當(dāng)作吉祥、祥瑞，你看生個(gè)孩子如果紫氣滿室，古人認(rèn)為這孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫氣”當(dāng)作吉祥的象征，于是把“紫氣東來(lái)”這些字寫在大門上等等。先民還認(rèn)為，哪個(gè)地方有寶物，哪個(gè)地方就會(huì)在上空出現(xiàn)紫氣。有趣的是老子騎坐的“青?！币渤闪说澜涛幕械囊粋€(gè)著名的意象，青牛后來(lái)成了神仙道士的坐騎了。到后來(lái)，“青?！币渤闪死献拥拇~了，老子又被稱為“青牛師”、“青牛翁”等。這青牛還被老子家鄉(xiāng)的百姓看作是神牛，說(shuō)老子當(dāng)初出關(guān)是乘這青牛飛過(guò)去的，并且又有一段美妙的傳說(shuō)。今天在老子的家鄉(xiāng)河南省鹿邑縣城內(nèi)的東北角上還有一處高約13米的高臺(tái)，

16、叫“老君臺(tái)”，又叫“升仙臺(tái)”，臺(tái)上有座老子廟。廟前埋有一根碗口粗的鐵柱子，稱為“趕山鞭”。相傳老子50多歲時(shí)曾在這里講學(xué)，此地離自己家有好多路，來(lái)來(lái)往往都要經(jīng)過(guò)一座山叫“隱陽(yáng)山”。這座山很高，遮天蔽日，山北見(jiàn)不到太陽(yáng)，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日當(dāng)空，莊稼枯死，老百姓受盡了苦難。老子目睹這一切，雖想解救百姓，但心有余而力不足。如今騎青牛飛過(guò)了函谷關(guān)，知道自己已經(jīng)成仙，青牛也會(huì)說(shuō)人話了，于是又要青牛一起飛回家鄉(xiāng)去治理那座山。到了家鄉(xiāng)，老子揮鞭打山，山頂削去了，并且飛到了山東，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平頂山。這時(shí)鞭梢甩斷，甩斷的鞭子飛到了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一個(gè)桿

17、子，就順手插在地上，這就是這個(gè)鐵拄子的來(lái)歷。老子又乘青牛飛走了，而那鞭子桿就永遠(yuǎn)留在了那兒。百姓感謝老子前來(lái)趕走山，因?yàn)閺倪@以后老子家鄉(xiāng)就過(guò)起了風(fēng)調(diào)雨順的好日子了。百姓就把老子揮鞭趕走山時(shí)站立的土臺(tái)叫“升仙臺(tái)”，將地上的鐵柱子稱“趕山鞭”。唐高祖李淵尊老子為“太上老君”，又把這個(gè)臺(tái)稱為“老君臺(tái)”，還修了廟，進(jìn)行祭祀。這是老百姓何等瑰麗的想象??！讀了老子家鄉(xiāng)的這一則傳說(shuō)，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中間！老子文化就是這樣一點(diǎn)一滴地積累起來(lái)的，中國(guó)的深厚博大的文化也就是這樣一點(diǎn)一滴地衍生出來(lái)，又一層一層地累積起來(lái)的。2、道德經(jīng)道德經(jīng)又名老子，文約義豐，雖僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學(xué)思

18、想。老子哲學(xué)的核心思想是“道生萬(wàn)物”的宇宙生成說(shuō)，把宇宙看成一個(gè)自然產(chǎn)生、自然演變的過(guò)程，天地萬(wàn)物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源。老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬(wàn)物都是相反相成的。“有無(wú)相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨”，矛盾雙方相互依存，互為條件。還提出對(duì)立面雙方可以互相轉(zhuǎn)化，事物總要走向它的反面。為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者地位，認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”。這種觀點(diǎn)在一定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的斗爭(zhēng)，把轉(zhuǎn)化看成是無(wú)條件的循環(huán)往復(fù)。在政治思想上，老子主張“無(wú)為”，認(rèn)為只有無(wú)為才能無(wú)不為，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的無(wú)力，企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾。

19、但他對(duì)“侯王”的告誡，如“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”、“民不畏死，奈何以死懼之”卻是很精辟的。老子的歷史觀是落后的，要求回到“小國(guó)寡民”的時(shí)代，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來(lái)”。老子哲學(xué)在中國(guó)思想史上有著重要的地位，后代不少哲學(xué)家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后解釋老子者不下千家，在中國(guó)古籍中是罕見(jiàn)的。老子不但創(chuàng)立了我國(guó)三大宗教之一的道教，而且他的思想可以說(shuō)影響了后來(lái)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展，深深地影響了整個(gè)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。三、知識(shí)歸納1、通假字自見(jiàn)者不明（現(xiàn)）死而不亡者壽（妄）其脆易泮（判）起于累土（蔂）2、詞類活用自是者不彰（意動(dòng)，認(rèn)為正確）為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味（意動(dòng)

20、，把當(dāng)作有為，把當(dāng)作事業(yè)，把當(dāng)作有味）圖難于其易，為大于其細(xì)/天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)（形作名）夫輕諾必寡信（使動(dòng)，使減少）多易必多難（意動(dòng)，把看得容易；使動(dòng)，使增多）是以圣人猶難之（意動(dòng)，認(rèn)為難）其未兆易謀（名作動(dòng)，顯露跡象）常于幾成而敗之（使動(dòng)，使失?。┥鹘K如始（形作動(dòng)，慎重對(duì)待）3、古今異義埏埴以為器（來(lái)做）跨者不行，自見(jiàn)者不明（走不遠(yuǎn)；不能明理）民之從事，常于幾成而敗之（做事；差不多成功）人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)（柔軟；僵硬）4、文言句式自知者明/自勝者強(qiáng)（賓語(yǔ)前置）報(bào)德以怨，圖難于其易（狀語(yǔ)后置）為之于未有，治之于未亂（狀語(yǔ)后置）千里之行（賓語(yǔ)前置）是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折（被動(dòng)句）四、具體解讀一）1 學(xué)生自讀課文，2 請(qǐng)學(xué)生誦讀課文，教師糾音3 教師引導(dǎo)學(xué)生合并內(nèi)容相近的段落 （1，2）認(rèn)識(shí)世界（3，4）認(rèn)識(shí)自己 （5，6）認(rèn)識(shí)人生（7）生存之道4. 學(xué)生分組討論解析課文 誦讀質(zhì)疑-解釋歸納感悟舉例 名言二）梳理內(nèi)容：要求：分組講解，其他組同