2022年價(jià)值觀之公正法治

1、核心價(jià)值觀主題七、八公正 法治 一、公正【相關(guān)名句】1公者無(wú)私之謂也,平者無(wú)偏之謂也（清 .何啟）2虛榮告知人們什么是榮譽(yù)；良心告知人們什么是公正（蘭多）對(duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍（孟德斯鳩）3力氣來(lái)自公正（林肯）4人人相親,人人公平,天下為公,是謂大同（康有為）5公正正義比太陽(yáng)仍要有光輝-溫家寶 6. 即使全世界都?xì)缌?正義是不能沒(méi)有的羅曼 .羅蘭 7. 一個(gè)人最難過(guò)的事無(wú)過(guò)于良心的死滅,一個(gè)社會(huì)最難過(guò)的現(xiàn)象無(wú)過(guò)于正義的淪亡-郭沫如 8讓我們記住,公正的原就必需貫徹到社會(huì)的最底層西塞羅 9. 哪里有正義,哪里就是圣地-培根 10 伸張正義,勝于責(zé)罵邪惡；正義事業(yè)保持緘默,等于為非正義事業(yè)

2、呼喊 我們認(rèn)為下面這些真理是不言 而喻的：人人生而公平,造物主給予他們?nèi)绺刹恍修D(zhuǎn)讓的權(quán)益,其中包括生命權(quán)自由權(quán)和追求幸福的權(quán)益-獨(dú) 立宣言11一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈；由于這些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流,而不公的裁判就把 水源敗壞了培根【相關(guān)素材】1、公正女神 這是就寓言故事,相傳在遙遠(yuǎn)的的天庭,有一天宇宙之神宙斯召集眾神爭(zhēng)論公正,該怎樣才是真正的公正,公正女神微微一笑 大家各抒己見(jiàn)沒(méi)有一個(gè)精確的答案,宙斯便喚來(lái)了公正女神讓她來(lái)給大家說(shuō)一說(shuō)什么是公正,并沒(méi)有立刻回答, 而是說(shuō)到： 我巡游天上、 人間、 地下也遇到了很多公正于否的事情,在我游歷地下冥界的時(shí)候,眾多厲鬼冤魂問(wèn)我“ 我們

3、終日不見(jiàn)天日、陰冷無(wú)比這樣是對(duì)我們的不公正” 我沒(méi)有回答便離開(kāi)了；我又來(lái)到了人 間,人們爭(zhēng)先恐后的問(wèn)我 “ 我們?nèi)祟?lèi)為什么只有短短的幾十年的生命,不能充分的享受生活這是對(duì)我們的不公正”我笑了笑沒(méi)有回答他們；當(dāng)我回到了天上時(shí),又聽(tīng)到關(guān)于公正于否的談?wù)?有的神會(huì)問(wèn)我“ 我們空有無(wú)限的生命 卻不能沐浴在愛(ài)情的時(shí)間中,無(wú)法與相愛(ài)的人廝守一生,這樣是對(duì)我們的不公正” 我仍是沒(méi)有作任何回答,今日 在這里宏大的宇宙之神宙斯您又讓我來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是公正,那好吧,我就來(lái)說(shuō)說(shuō), 我在衡量公正于否的時(shí)候是將公 平之秤放在宇宙當(dāng)中的,不會(huì)單純的考慮那一個(gè)方面,這樣才能平穩(wěn)整個(gè)宇宙萬(wàn)物,站在自己的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題 是永久不會(huì)

4、公正的；2、所羅門(mén)的聰明 所羅門(mén)是歷史上以色列國(guó)的國(guó)王；據(jù)傳奇, 有兩個(gè)婦人爭(zhēng)奪一個(gè)孩子,讓所羅門(mén)王來(lái)裁決；所羅門(mén)王說(shuō)： “ 既 然你們都說(shuō),孩子是自己的,然而你們均沒(méi)有足夠的證據(jù)證明孩子的確是自己的,那么就將孩子劈成兩半,你 們一人一半,這樣不就公正了？” 所羅門(mén)的話(huà)是莊重的；此時(shí),所羅門(mén)的手下要執(zhí)行所羅門(mén)的命令；其中一個(gè)婦 人同意這個(gè)分法,認(rèn)為所羅門(mén)王英明；而另一個(gè)婦人大哭,說(shuō)：“ 親愛(ài)的所羅門(mén)王,我不要孩子了；整個(gè)孩子歸 她吧；” 此時(shí),所羅門(mén)對(duì)大哭的婦人說(shuō)：“ 你才是孩子的母親；母親是愛(ài)孩子的,寧愿不要孩子,也不要孩子死 啊；” 所羅門(mén)命令手下把那個(gè)爭(zhēng)孩子的假母親抓了起來(lái),重重懲處；這

5、里,結(jié)果是公正的孩子歸他的母親,而獲得這個(gè)結(jié)果的方式就是布滿(mǎn)聰明的；所羅門(mén)王所用的策略是不行重復(fù)的,這只有在特別情形下才能得到：那兩個(gè)婦人均是在不知道所羅門(mén)王的真 正意圖的情形下表達(dá)出自己的偏好的：真母親第一期望孩子活著,其次才是孩子回到自己的身邊；假母親第一關(guān) 我們看到,這里的公正的安排不是指平均的安排,也不是雙方均 心的是不要輸?shù)艄偎?孩子的歸屬是次要的；中意的安排,而是合理的安排；分小孩公正不是平均3、讓黑奴自由 200 多年以前,一位黑奴被從非洲帶到了倫敦；在那里,他侍侯主人近兩年,潛逃了；主人抓獲了他,給他 帶上鐵鐐大事被交給曼斯菲爾德法官英國(guó)法侓史上一個(gè)界碑式的人物；全國(guó)都關(guān)注著這

6、一案件,由于當(dāng)時(shí) 在英國(guó)約有 15000 名奴隸,每個(gè)奴隸價(jià)值 50 英鎊 /假如奴隸們都獲得自由,奴隸全部者們將缺失 75 萬(wàn)英鎊,這 在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很大的數(shù)字,而法侓并沒(méi)有禁止奴隸買(mǎi)賣(mài)；曼斯菲爾德法官這樣判道：“ 奴隸制度的狀況是如此 丑惡,以至除了明確的法侓以外,不能容忍任何東西支持它；因此,不管這個(gè)判決造成何種不便,我都不能說(shuō)這 種情形是英格蘭法侓所答應(yīng)和確定的,因此必需釋放這個(gè)黑人；每個(gè)來(lái)到英格蘭的人都有權(quán)得到我們法侓的愛(ài)護(hù),不管他在此之前受過(guò)何種壓迫,他的皮膚是何種顏色；英格蘭自由的空氣不能讓奴隸制弄臟！” 15000 名奴隸1 成了自由的人,縱情地呼吸著英格蘭自由的空氣；稟承自由和

7、法治的傳統(tǒng),英國(guó)當(dāng)代最為聞名的法官丹寧 勛爵在其法官生涯中,一在闡明這樣的立場(chǎng)：“ 憲法不答應(yīng)以國(guó)家利益影響我們的判決,上帝不讓這樣做！我們 絕不依求政治后果,無(wú)論它們可能有多么可怕,假如某種后果是叛亂,那么我們不得不說(shuō)：實(shí)現(xiàn)公正；即使天塌 下來(lái) .”4、公正的力氣 商業(yè)本質(zhì)是不公正的；猶太人認(rèn)為,利潤(rùn)就是最大的不公正,真正的公正應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有利潤(rùn)；正是對(duì)于公正的 懂得,至今沒(méi)有一種理念能超過(guò)猶太人,也沒(méi)有一個(gè)民族像猶太人那樣善于經(jīng)商,并且利達(dá)四海；猶太商人一般都能背誦塔木德經(jīng),這本書(shū)里記載著這樣一個(gè)經(jīng)典案例：賣(mài)主想把四斗小麥賣(mài)給買(mǎi)主,買(mǎi) 主由于現(xiàn)金不夠需要過(guò)一段時(shí)間再付款,假如賣(mài)主提出來(lái)到時(shí)候需

8、要支付 1.2 萬(wàn)元,那么塔木德經(jīng)就會(huì)判定 賣(mài)主的要求無(wú)效；由于猶太人認(rèn)為,同一商品設(shè)定雙重的價(jià)格,而這破壞了買(mǎi)賣(mài)商品的價(jià)格公正原就；猶太人知道,唯有公正,才有可能有回頭客；才有可能在遭受困境的時(shí)候,有人情愿幫忙你；也唯有公正,才可以大膽地向困難挑戰(zhàn)；在世界商戰(zhàn)經(jīng)典案例中,美國(guó)美孚石油公司的一就案例特別好玩；有一次,猶太人洛克菲勒想在巴容縣鋪一 條與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手平行的油管,但對(duì)手已讓縣議會(huì)通過(guò)一個(gè)“ 除了已經(jīng)鋪好的油管外,不許其他油管路經(jīng)巴容縣” 的 議案；這項(xiàng)決議明顯是有失公正的；此時(shí),對(duì)手尚未在巴容縣鋪設(shè)油管；洛克菲勒決心挑戰(zhàn)這顯失公正的決議,他 調(diào)集大量人力在一夜之間鋪管完畢；其次天,他來(lái)到

9、巴容縣議會(huì),告知議員說(shuō)：“ 期望大家到現(xiàn)場(chǎng)參觀一下,以判定美孚石油公司的油管是否已 經(jīng)鋪好；”議員們到現(xiàn)場(chǎng)一看,個(gè)個(gè)呆如木雞；他們沒(méi)有想到,洛克菲勒鉆了議案文字上的漏洞,“ 除了已經(jīng)鋪好的油 管外,不許其他油管路經(jīng)巴容縣” 的條款,這樣反而愛(ài)護(hù)了美孚石油公司；而洛克菲勒就認(rèn)為,這是公正的力氣 在迫使他這樣做；猶太人的公正觀念,是他們商業(yè)勝利的一種生命劑；他們一邊做著生意,一邊努力讓經(jīng)商變得公正,這似乎 永久是一對(duì)沖突,但猶太人的努力最終讓他們成為世界上最相宜經(jīng)商的一個(gè)種族；5、不要埋怨不公正,你的努力仍不夠 世界首富比爾 .蓋茨在參與博鰲亞洲論壇 2022 年會(huì)期間, 在一次與中國(guó)網(wǎng)友網(wǎng)上爭(zhēng)論

10、時(shí),接受了近兩萬(wàn)名網(wǎng)“ 你勝利的主要緣由是什么？”比爾.蓋茨的回答是： “ 工 友的提問(wèn)； 其中, 大家向比爾 .蓋茨問(wèn)得最多的問(wèn)題是：作勤奮,我對(duì)自己要求很苛刻；”在微軟創(chuàng)業(yè)初期,比爾 .蓋茨就反常勤奮努力；微軟老員工鮑伯 .歐瑞爾說(shuō)出了他 1977 年進(jìn)入微軟公司時(shí)比 爾.蓋茨的工作狀態(tài)：“ 那時(shí)候比爾滿(mǎn)世界飛；他會(huì)親自跑到各個(gè)公司跟人家談,比如得州設(shè)備、施樂(lè)公司、德 國(guó)西門(mén)子公司、法國(guó)公牛機(jī)器公司；那些公司會(huì)有一大幫技術(shù)、法律、銷(xiāo)售及業(yè)務(wù)人員圍著他,問(wèn)他各種問(wèn)題；比爾常常單槍匹馬參與世界各地的展覽會(huì),推銷(xiāo)產(chǎn)品；比爾成天都在銷(xiāo)售產(chǎn)品,有時(shí)他剛出差回來(lái)就連續(xù)上班 24 小時(shí),累了就在辦公室睡

11、一小會(huì)；”雖然微軟的員工們工作特別賣(mài)力,但都勤奮不過(guò)他們的老板比爾 .蓋茨；事實(shí)上,比爾 .蓋茨至今依舊如此勤 奮努力；哈佛商學(xué)院的案例中有這樣的說(shuō)法：“ 蓋茨似乎就住在辦公室；他每天上午大約 9 點(diǎn)鐘來(lái)到辦公室后,就始終呆到半夜,休息時(shí)間似乎就是吃比薩餅外賣(mài)的這幾分鐘,吃完后他又連續(xù)忙開(kāi)了；”16 小時(shí)以上！一分耕耘一分收成！他最終成 每個(gè)精英的故事都有類(lèi)似的描述；李嘉誠(chéng)在年輕時(shí),每天工作 了華人首富；當(dāng)你仰慕別人坐擁巨富享受高品質(zhì)生活時(shí),當(dāng)你嫉妒別人拿著高薪坐著高位時(shí),當(dāng)你看到機(jī)會(huì)總是讓別人遇 到時(shí),你或許會(huì)埋怨世界真不公正；但是,當(dāng)你埋怨不公正常,是否反省過(guò)：“ 我夠努力了嗎？”不勝任的

12、人,常常埋怨世界的不公正,由于機(jī)會(huì)被別人抓住了；勝任的人,也知道世界 是不公正的,但他 們不去埋怨,而是通過(guò)付出超人的努力,讓自己把握住了稍縱即逝的機(jī)會(huì)；當(dāng)我們以為自己很努力、很辛苦,付出了很多時(shí),我們真的足夠努力了嗎？我們真的達(dá)到自己的目標(biāo)了嗎？即時(shí)我們完成了預(yù)定的目標(biāo),但我們真的做得足夠快、足夠完善了嗎？假如你要不斷地勝任工作和職位,你就必 須不斷努力,不斷改進(jìn)；要知道勤勞本身就是財(cái)寶,假如你是一個(gè)肯干、刻苦的員工,就能像蜜蜂一樣,采的 花越多,釀的蜜就越多,因此你享受到的甜美也越多；二、法治【相關(guān)名句】1其身正,不令而行；其身不正,雖令不從；論語(yǔ)2不以法規(guī),不能成方圓；孟子3徒善不足以為

13、政,徒法不能以自行；孟子2 4. 無(wú)羞惡之心,非人也；孟子5. 法者,天下之程式也,萬(wàn)事之外表也；管子6. 壯士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來(lái)之食；后漢書(shū)7. 積善三年,知之者少；為惡一日,聞?dòng)谔煜拢?. 國(guó)不行無(wú)法,有法而不善與無(wú)法等；沈家本晉書(shū)9. 憲法,就是一張寫(xiě)著人民權(quán)益的紙；列寧10. 法律是顯露的道德,道德是隱匿的法律；林肯11. 我們成為法律的奴隸,是為了能夠保有自由；西塞羅12. 法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序；亞里士多德另附法學(xué)格言：1人無(wú)信不立 國(guó)無(wú)法擔(dān)心2.好的習(xí)慣比好的法律更有價(jià)值3. 絆人的樁不在高,違法的事不在小4. 在民法慈母般的眼神中,每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家；孟德

14、斯鳩5.人一誕生就口含一枚金幣,一面寫(xiě)著公平,一面寫(xiě)著自由,這枚金幣叫人權(quán)；盧梭6. 與其責(zé)罵罪責(zé),不如伸張正義；英國(guó)作家丁尼生7. 君子喻于義,小人喻于利； 孔子8. 天平的一邊放上自由,另一邊放上守法,它才能平穩(wěn)；9. 樂(lè)不行極,極樂(lè)成哀；欲不行縱,縱欲成災(zāi)；吳兢貞觀政要 .刑法10 法,治國(guó)安邦之利器【相關(guān)素材】“ 法治” 優(yōu)秀語(yǔ)段你從荊棘中綻放,你從坎坷中走來(lái),我們的法制進(jìn)程；你束起凌亂的長(zhǎng)發(fā),披上遮體裘衣；結(jié)繩以記事,刻骨以銘文,鑄鼎而牢記；終有那世襲替代禪讓,高低貴賤始有分別,贏得泱泱大國(guó)“ 禮儀之邦” 的贊譽(yù)；然“ 對(duì)太陽(yáng)之咒罵,對(duì)酒池肉林的痛恨,烽火戲諸侯的兒戲中” ,國(guó)之廈為

15、之傾斜；“ 竊鉤者盜,竊國(guó)者諸侯” 各地諸侯歷新法強(qiáng)國(guó)力,秦盛商鞅裂,吳興李悝亡；1、管仲 公私分明管仲和鮑叔牙是生死之交；有一次齊桓公和管仲探討下任國(guó)相的問(wèn)題,齊桓公問(wèn)：假如你要是死了,誰(shuí)接任你的國(guó)相為好呢？管仲說(shuō)出了一個(gè)人名,齊桓公又問(wèn)：那么其次人選呢？管仲就又說(shuō)了一個(gè)人的名字,齊桓公又問(wèn)：那么第三人選呢？管仲就又說(shuō)出了一個(gè)人名；齊桓公很不興奮的再次問(wèn)：那么第四人選呢？管仲說(shuō)：那就是鮑叔牙了！齊桓公說(shuō)：我真的很古怪,鮑叔牙對(duì)你那么好,聽(tīng)說(shuō)以前你們一起做生意,他也老讓著你,你輔佐公子糾時(shí),仍射過(guò)我一箭,要不是鮑叔牙說(shuō)情,我早就把你殺了,后來(lái)鮑叔牙又在我面前積極舉薦你為國(guó)相,怎么現(xiàn)在請(qǐng)你舉薦下

16、任國(guó)相的人選時(shí),你竟然把鮑叔牙放在第四人選的位置上呢？你對(duì)得起人家鮑叔牙嗎？管仲說(shuō)：我們現(xiàn)在是在談?wù)撜l(shuí)做下任國(guó)相最合適的問(wèn)題,您并沒(méi)有問(wèn)誰(shuí)是我最感謝、最要好的伴侶呀！我們的私交很好,但國(guó)家利益高于一切嘛！2、姬僑 不毀鄉(xiāng)校 姬僑字子產(chǎn)；鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì),談?wù)搱?zhí)政者施政措施的好壞；鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“ 把鄉(xiāng)校毀了,怎么樣？” 子產(chǎn)說(shuō)：“ 為什么毀掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋?lái)到這里聚一下,談?wù)撘幌率┱胧┑暮脡?；他們喜?ài)的,我們就推行；他們厭惡的,我們就改正；這是我們的老師；為什么要?dú)У羲?？我?tīng)說(shuō)盡力做好事以削減怨恨,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)依權(quán)仗勢(shì)來(lái)防止怨恨；莫非很快禁止這些談?wù)摬缓?jiǎn)單嗎？然而那樣做就像堵

17、塞河流一樣：河水大決口造成的損害,損害的人必定很多,我是挽救不了的；不如開(kāi)個(gè)小口導(dǎo)流,不如我們聽(tīng)取這些談?wù)摵蟀阉?dāng)作治病的良藥；” 然明說(shuō)：“ 我從現(xiàn)在起才知道您的確可以成大事；小人的確沒(méi)有才能；假如真的這樣做,唯恐鄭國(guó)真的就有了依靠,豈止是有利于我們這些臣子！”3、李悝 射箭斷訴 李悝曾做過(guò)魏國(guó)的上地郡守；上地郡西與秦為鄰,是魏國(guó)的邊防要地,常與秦國(guó)發(fā)生軍事沖突；為使上地郡軍民 提高射箭技術(shù),他下令以射箭來(lái)決斷訴訟案的曲直,“ 中之者勝,不中者負(fù)” ；令下后,人們都爭(zhēng)相練習(xí)射技,日夜不停；后與秦國(guó)人作戰(zhàn),由于魏軍射技精良,因而大敗秦軍；射技高低與是非的曲直是不能等同的,李悝用以決曲直的訴案,

18、可能是一些久拖不決或無(wú)關(guān)緊要的一般訟 案；在戰(zhàn)國(guó)時(shí)與強(qiáng)秦接境的地區(qū), 軍事是壓倒一切的任務(wù),李悝用此法來(lái)勉勵(lì)人們習(xí)軍事技術(shù),并取得很好的成效,不能不說(shuō)是一個(gè)制造；大致因他在上地郡的政績(jī)不錯(cuò),魏文侯才任用他為相,支持他的改革；3 4、商鞅 徙木立信 商鞅把變法方案制訂出來(lái)后,怕新法令沒(méi)有威信,老百姓不信任,推行不開(kāi),就想了個(gè)辦法；他叫人在都城的南門(mén)豎了一根三丈來(lái)長(zhǎng)的木頭,旁邊貼了張告示說(shuō)：“ 誰(shuí)能把這根木頭扛到北門(mén)去,賞他十金；” 不多會(huì)兒,木頭四周就圍滿(mǎn)了人；大伙兒心里直犯嘀咕：這根木頭頂多百把斤,扛幾里地不是什么難事,怎么給這么多的金子呢？或許設(shè)了什么圈套吧？結(jié)果誰(shuí)也不敢去扛；衛(wèi)鞅看沒(méi)人扛,

19、又把獎(jiǎng)賞提高到五十金；這么一來(lái),人們更疑問(wèn)了,都猜不透這新上任的左庶長(zhǎng)葫蘆里究竟賣(mài)的什么藥；這時(shí)候只見(jiàn)一個(gè)粗大漢子分開(kāi)人群,跨上前去,說(shuō)：“ 我來(lái)試試；” 扛起木頭就走；很多看喧鬧的人,奇怪地跟著,始終跟到了北門(mén)；只見(jiàn)新上任的左庶長(zhǎng)正在那里等著呢；他夸獎(jiǎng)那個(gè)大漢說(shuō)：“ 好,你能夠信任和執(zhí)行我的命令,真是一個(gè)良民；” 隨后就把預(yù)備好的五十金獎(jiǎng)給了他；這事兒很快就傳開(kāi)了,大家都說(shuō)：“ 左庶長(zhǎng)說(shuō)話(huà)算數(shù),說(shuō)到做到,他的命令可不是任憑說(shuō)說(shuō)的??！”5、申不害 徇私謀官 申不害反對(duì)立法行私；“ 天道無(wú)私,是以恒正；天道常正,是以清明；” 認(rèn)為國(guó)君既要把握駕馭群臣的“ 術(shù)” ,又要做到正直無(wú)私,這樣臣下才能忠

20、于職守；他曾對(duì)韓昭侯說(shuō)：“ 法者,見(jiàn)功而行賞,因能而受官；今君設(shè)法度而左右之請(qǐng),此所以難行也；” 然而,戰(zhàn)國(guó)策中卻記述了這樣一件事：申不害私下懇求韓昭侯給自己的堂兄封一個(gè)官職,韓昭侯不同意,申不害面露怨色；韓昭侯說(shuō)：“ 這可是從你那里學(xué)到的治國(guó)之策啊！你常教寡人要按功勞大小授以官職等級(jí),如今又懇求為沒(méi)有建立功業(yè)的兄弟封官,我是答應(yīng)你的懇求而拋棄你的學(xué)說(shuō)呢？仍是推行你的主見(jiàn)而拒絕你的懇求呢？” 申不害慌張請(qǐng)罪,對(duì)韓昭侯說(shuō)：“ 君王真是賢明君主,請(qǐng)您懲處我吧！” 對(duì)申不害“ 請(qǐng)仕其從兄官” 這件事,史家歷來(lái)多有微詞,有說(shuō)其虛偽投機(jī)的；亦有說(shuō)其推行“ 法治”不堅(jiān)決的, 但從申不害重 “ 術(shù)”和當(dāng)時(shí)復(fù)

21、雜的社會(huì)背景來(lái)考察,倒不如說(shuō)這是他對(duì)韓昭侯的一次摸索,正是韓昭侯對(duì)“ 徇私謀官” 的嚴(yán)正態(tài)度,使申不害看到韓昭侯真是一位有作為的賢明君主,從而堅(jiān)決了助其變法革新的決心；6、 韓非子 因才惹禍 韓非子是戰(zhàn)國(guó)后期韓國(guó)的王族,他口吃,不善言辭卻善著書(shū),先后寫(xiě)出孤憤、五蠹、說(shuō)難等；他的書(shū)傳到秦國(guó),秦王特別喜愛(ài),并說(shuō)：“ 我要是能見(jiàn)到此人,和他交往,死而無(wú)恨；” 不久,因秦國(guó)攻韓,韓王不得不起用韓非,并派他出訪秦國(guó)；秦王很喜愛(ài)韓非,但仍沒(méi)有打算是否留用；李斯知道韓非的本領(lǐng)比自己大,可怕秦王重用他,對(duì)自己的前途不利,就向秦王講韓非的壞話(huà)；他說(shuō)：“ 韓非是韓王的同族,大王要?dú)绺鲊?guó),韓非愛(ài)韓不愛(ài)秦,這是人之

22、常情；假如大王打算不用韓非,把他放走,對(duì)我們不利,不如把他殺掉；” 秦王輕信李斯的話(huà),把韓非抓起來(lái)；依據(jù)秦國(guó)法令的規(guī)定,獄中的囚犯無(wú)權(quán)上書(shū)申辯；韓非到秦國(guó)以后, 又得罪了姚賈； 姚賈為秦國(guó)立過(guò)功,深得秦王的重用,被任命為上卿； 韓非卻向秦王說(shuō),姚賈出身不名貴,當(dāng)過(guò)大盜,在趙國(guó)做官時(shí)被趕跑了,認(rèn)為用這樣的人是很不應(yīng)當(dāng)?shù)?使得秦王很敗興；事后秦王又向姚賈問(wèn)起韓非,姚賈當(dāng)然不會(huì)講韓非的好話(huà)；在李斯和姚賈的串通下,韓非沒(méi)有方法, 只好吃了李斯送來(lái)的毒藥,自殺而死；7、吳起 嚴(yán)明治軍 吳起做將軍時(shí),和最下層的士卒同衣同食；睡覺(jué)時(shí)不鋪席子,行軍時(shí)不騎馬坐車(chē),親自背干糧,和士卒共擔(dān)勞累；士卒中有人生瘡, 吳

23、起就用嘴為他吸膿；這個(gè)士卒的母親知道這事后大哭起來(lái)；別人說(shuō)：“ 你兒子是個(gè)士卒,而將軍親自為他吸取瘡上的膿,你為什么仍要哭呢？” 母親說(shuō)：“ 不是這樣；往年吳公為他父親吸過(guò)瘡上的膿,他父親作戰(zhàn)時(shí)就一往無(wú)前地拼命,所以就戰(zhàn)死了；現(xiàn)在吳公又為我兒子吸瘡上的膿,我不知他又將死到那里了,所以我哭；8、新加坡法治嚴(yán)格在新加坡, 一只上架銷(xiāo)售的手提包,假如不明碼標(biāo)價(jià), 要被處以 5200 元相當(dāng)于人民幣 2 萬(wàn)多元 罰款；1994年,美國(guó)青年費(fèi)依, 酒后在新加坡鬧事 把油漆倒在別人的汽車(chē)上；新加坡地方法院依法判處他抽打 6 鞭和監(jiān)禁 4 個(gè)月, 并罰款 3500 新元； 美國(guó)總統(tǒng)克林頓親自為他求情兔除鞭刑

24、；費(fèi)依的母親拿著數(shù)千名美國(guó)人、英國(guó)人、法國(guó)人簽名的請(qǐng)?jiān)笗?shū),以求免刑；美國(guó)輿論界更是大加干涉；面對(duì)種種壓力,新加坡態(tài)度特別堅(jiān)決：“ 新加坡有自己的道德規(guī)范和社會(huì)秩序,任何人都必需受同一部法律的約束；” 高級(jí)法院維護(hù)原判,用藤鞭教訓(xùn)了這位破壞社會(huì)公共秩序的洋人；9、自覺(jué)守法的德國(guó)警察一位出訪德國(guó)的官員回國(guó)后發(fā)表了他的訪德觀感；他說(shuō)： 在德國(guó), 警察都能自覺(jué)遵紀(jì)守法；他們?cè)谠L德期間,受到了很高的禮遇,外出的時(shí)候,都是前有警車(chē)開(kāi)路,后有警車(chē)護(hù)衛(wèi)；但是,這些警車(chē)并不是可以在大路上橫沖直撞的,他們只亮警燈,不鳴警笛,而且在遇到行人橫過(guò)大路的時(shí)候,都會(huì)主動(dòng)停車(chē)避讓?zhuān)灰宦飞?他們的警車(chē)都嚴(yán)格地遵守交通規(guī)章；的

25、確,執(zhí)法者自覺(jué)守法,才能用法律的準(zhǔn)繩去要求別人,否就,法律就失去了它那應(yīng)有的尊嚴(yán)；另附主題：規(guī)章【名言警句】不以法規(guī),不成方圓；孟子懸衡而知平,沒(méi)規(guī)而知圓；韓非子4 矩不正,不行為方；規(guī)不正,不行為圓；淮南子法就可以防止錯(cuò)誤,卻絕不會(huì)給予美；塞 約翰遜 這個(gè)宏大的世界永久旋轉(zhuǎn),不斷地轉(zhuǎn)變陳規(guī)；丁尼生 打破常規(guī)的道路指向聰明之宮；布萊克 一個(gè)一般人,只能做出規(guī)法規(guī)矩的東西,只有特殊的天才才能駕馭創(chuàng)作；雨果 那些僅僅循規(guī)蹈矩過(guò)活的人,并不是在使社會(huì)進(jìn)步,只是在使社會(huì)得以維護(hù)下去；泰戈?duì)?對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō),假如能夠打破常規(guī),完全自由進(jìn)行創(chuàng)作,其成果往往會(huì)是驚人的；卓別林 常制不行以待變化,一涂不行

26、以應(yīng)萬(wàn)方；葛洪【佳句精選】道德是通向美好將來(lái)的路,而規(guī)章就是路旁的燈,照亮我們純潔的靈魂,也照亮那條布滿(mǎn)抱負(fù)的大道；我們將 道德埋在心底,將規(guī)章挽在手上,英勇地面對(duì)將來(lái)；沒(méi)有堤壩的圍堵,洶涊的黃河就會(huì)恣意泛濫；沒(méi)有鐵軌的限制,奔騰的列車(chē)就會(huì)車(chē)毀人亡；沒(méi)有規(guī)章的約束,紛繁的世界就會(huì)雜亂無(wú)章；規(guī)章,一個(gè)人人熟識(shí)的字眼,佑現(xiàn)出公正的制約,是和道德相輔相成的；敬重和遵守世界始于洪荒,始于懵懂；混沌之初,萬(wàn)物俱為新生；事物的進(jìn)展也始于此,億萬(wàn)年的歲月,滄海桑田不過(guò)彈 指之間,世事變遷,看似毫無(wú)章法,實(shí)就卻包蘊(yùn)規(guī)律,讓世界的車(chē)輪慢慢向前推動(dòng)著,在看似無(wú)拘無(wú)束的世界中,自然的規(guī)章以一種無(wú)形的張力約束著事物；

27、看不到,抓不住,卻不行突破；這是生存的基本法就；生命的起始終止,日月的更替,河流的奔騰,花朵的綻放凋落,都由無(wú)法抗衡的規(guī)律來(lái)打算,這種規(guī)章造就一 種平穩(wěn)；事物之間的相互作用也是一種自然的準(zhǔn)就,它傳達(dá)著一種信息,它維護(hù)著一種自然的和諧與平穩(wěn)；這種規(guī)律,或許包含著殘酷、血腥的殺戮,包含著野蠻的占有,但于這些表象之下的,是生命的生生不息,自 然中一系列地食物鏈、食物網(wǎng),告知我們適者生存,弱肉強(qiáng)食的道理；這看似殘酷又無(wú)人道的結(jié)論都是使生命亙 古流傳的真理！中國(guó)人的雙重觀點(diǎn)：既想別人遵從規(guī)章,自己又想打破；曾有報(bào)道稱(chēng),有些奔赴西藏的攝影師為了拍到珍稀動(dòng)物藏羚羊奔跑的畫(huà)面,人為地驚嚇,驅(qū)趕它們；而這樣做

28、的背面卻使得很多懷孕的母藏羚羊因此而流產(chǎn)；使得這寶貴的種群更加脆弱；這樣的做法無(wú)異于剝奪了它們生存 的權(quán)益,干擾了它們生活的平穩(wěn)！自然,有其自身的法就蘊(yùn)于其中,人類(lèi)也是世界生命的一環(huán),我們應(yīng)當(dāng)遵守這一準(zhǔn)就；或許,那同情的一揮手 帶來(lái)的是的災(zāi)難；或許,靜靜地凝視著這一切的發(fā)生并非是冷漠,而是,一個(gè)人對(duì)生命的敬意和對(duì)這自然法就的 恪守；【經(jīng)典素材】宋楚瑜在清華高校演講的啟示（經(jīng)濟(jì)進(jìn)展需要敬重制度）2022 年 5 月 11 日,臺(tái)灣地區(qū)親民黨主席宋楚瑜在北京清華高校發(fā)表演說(shuō),談到大陸和臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)狀況時(shí),宋 先生指出,改革開(kāi)放以來(lái)的大陸和 20 世紀(jì) 50 歲月以來(lái)的臺(tái)灣,經(jīng)濟(jì)飛速進(jìn)展有共同的體會(huì),

29、主要是三點(diǎn)： 敬重市 場(chǎng),敬重專(zhuān)業(yè),敬重制度；其中制度是至關(guān)重要的；經(jīng)濟(jì)制度其實(shí)就是一種法規(guī),這種法規(guī)打算了經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)展；英國(guó)人排隊(duì)（遵守規(guī)章是高素養(yǎng)的表達(dá)）英國(guó)最出名的公德可能首推排隊(duì),甚至可以說(shuō)凡有英國(guó)人在的地方,就有排隊(duì)的現(xiàn)象（在歐洲另一國(guó)家,挪 威,一市之長(zhǎng)也排隊(duì)） ；據(jù)說(shuō)英國(guó)人排隊(duì)和守法規(guī)的習(xí)慣,是從孩提時(shí)代就開(kāi)頭訓(xùn)練的,由于他們?nèi)骖I(lǐng)悟了聞名 思想家和訓(xùn)練家洛克的諄諄教誨：“ 我們幼小時(shí)所得的印象,哪怕極微微小,小到幾乎覺(jué)察不出,都有極重大極長(zhǎng) 久的影響；正如江河的源泉一樣,水性很柔,一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途,使河流的方向根本轉(zhuǎn)變,從根源上 這么引導(dǎo)一下,河流就有不同的趨向,

30、最終流到特別遙遠(yuǎn)的地方去了；”加州州長(zhǎng)不在公共場(chǎng)合吸煙（規(guī)章面前人人公平）5 經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生在美國(guó)做拜訪時(shí),曾對(duì)美國(guó)郵局前的排隊(duì)作過(guò)觀看；他發(fā)覺(jué),假如服務(wù)窗口不止一個(gè),也不是每個(gè)窗口前面都排一行隊(duì),而是只排一行隊(duì), 前面的人依序到空出來(lái)的窗口去辦事,沒(méi)有一個(gè)人會(huì)打破這種默守的規(guī)章；加利福尼亞州州長(zhǎng)施瓦辛格有抽大雪茄的嗜好,可法律禁止在公共場(chǎng)所吸煙,他無(wú)權(quán)在辦公室“ 過(guò)把癮”（萬(wàn)一有人進(jìn)去談事私人辦公室也就成了公共領(lǐng)域）,最終被逼得在州政府的草地上支起帳篷,鉆到里面才能吞云吐霧；唉,這州長(zhǎng)當(dāng)?shù)谜娣ㄒ?guī)！讓校規(guī)看管哈佛（規(guī)章高于一切）當(dāng)年,哈佛牧師立遺囑時(shí),把自己的一塊地皮和20 本古書(shū)；贈(zèng)給當(dāng)

31、地的一所學(xué)院；哈佛高校始終把牧師的這批書(shū)籍收藏在哈佛樓里的一個(gè)圖書(shū)館內(nèi),并規(guī)定同學(xué)只能在館內(nèi)閱讀,不能帶出館外；1764 年的一天深夜,一場(chǎng) 大火燒毀了哈佛高校的圖書(shū)館,很多寶貴的古書(shū)毀二一炬；突發(fā)的火災(zāi)把一名一般同學(xué)推到了一個(gè)特別的位置；他在經(jīng)過(guò)痛楚的思想斗爭(zhēng)后,最終作出一個(gè)英勇的挑選；原先在大火發(fā)生之前,他違反圖書(shū)館規(guī)定,靜靜把哈佛 牧師捐贈(zèng)的一本書(shū)帶出了館外,預(yù)備閱讀完后再歸仍；災(zāi)難過(guò)后,這本書(shū)成了稀世珍本；該同學(xué)懷著擔(dān)心的心敲 開(kāi)校長(zhǎng)辦公室的門(mén),說(shuō)明情形后正式地將書(shū)仍給了學(xué)校；校長(zhǎng)先是表示感謝,并對(duì)他的士氣和誠(chéng)懇予以褒獎(jiǎng),然 后就把他開(kāi)除出校；賞罰分明,一點(diǎn)也不拖泥帶水；對(duì)此,很多人表

32、示用規(guī)章看管哈佛？比用其他東西看管哈佛 更安全有效；“ 讓校規(guī)看管哈佛” 的理念,或許是哈佛作為一所私立高校卻制造無(wú)限輝煌而享譽(yù)全球的緣由之一；規(guī)章是對(duì)全部人的,規(guī)章高于一切、大于一切；即使校長(zhǎng)不想開(kāi)除這個(gè)同學(xué)都不行能；由于校規(guī)有規(guī)定,所以這 位校長(zhǎng)沒(méi)有網(wǎng)開(kāi)一面,沒(méi)有下不為例；這是對(duì)規(guī)章的敬畏,也是對(duì)規(guī)章面前人人公平的最好詮釋?zhuān)唤^不在高速路上下車(chē)的日本人（遵守法規(guī)是高素養(yǎng)的表達(dá)）日本人遵守法規(guī)的水平非同一般；有一次,一個(gè)母親帶著自己的孩子開(kāi)車(chē)上了高速大路,正碰上堵車(chē),大家 都把車(chē)停下等著；這時(shí),孩子開(kāi)頭內(nèi)急,但也得忍著,由于日本法律規(guī)定,司機(jī)和乘客不能在高速大路上下車(chē),即 使前面堵車(chē),你也必需

33、在車(chē)?yán)锏却?；這就是說(shuō),孩子不能下來(lái)小解；萬(wàn)般無(wú)奈,母親拿了一個(gè)塑料袋,讓孩子把尿 撒到里面,然后,開(kāi)車(chē)帶回自己家；這個(gè)消息經(jīng)媒體披露,引發(fā)了一場(chǎng)全國(guó)性的大辯論,有的認(rèn)為法律的制定應(yīng)更人性化,好讓一般老百姓有回旋的余地；有的認(rèn)為孩子的母親這樣做很好,是遵紀(jì)守法的典范；但竟然沒(méi)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,孩子應(yīng)當(dāng)下車(chē)撒尿；實(shí)際上,讓我更感愛(ài)好的是,很有可能在這個(gè)過(guò)程中,母親以飽含溫順慈祥的聲音對(duì) 奶聲奶氣的孩子進(jìn)行了一番適時(shí)的法規(guī)意識(shí)訓(xùn)練,至于詳細(xì)說(shuō)了什么就要試試讀者的想像力了；巴林銀行倒閉的啟示（遵守法規(guī)企業(yè)才能穩(wěn)固進(jìn)展）法規(guī)通常以規(guī)章制度等形式表現(xiàn)出來(lái)；規(guī)章制度對(duì)企業(yè)的興衰和個(gè)人的進(jìn)展都有至關(guān)重要的作用；

34、違反規(guī)章 制度而為,終究會(huì)導(dǎo)致惡劣的后果；巴林銀行的倒閉給了我們這方面的啟示；巴林銀行成立于 1763 年,被稱(chēng)為英國(guó)銀行界的泰斗,享有“ 女王的銀行” 之美譽(yù)；1995 年 2 月 27 日,國(guó)際 銀行界傳出一條舉世震動(dòng)的消息：有著 232 年光輝輝煌歷史, 曾一度排名世界第六位的巴林銀行因過(guò)度炒賣(mài)金融衍 生品而宣布倒閉；全球愕然的同時(shí),人們不禁要問(wèn)：究竟是什么導(dǎo)致了這一悲?。吭斐蛇@一悲劇的直接緣由是該行新加坡分行交易員尼克利森在做日經(jīng)股票指數(shù)期貨交易時(shí)違反了規(guī)章制度,顯現(xiàn)了 14 億美元的缺失,幾乎是整個(gè)巴林銀行資本的兩倍；1995 年 1 月,利森認(rèn)定日本股市和利率將會(huì)上升,在未經(jīng)批準(zhǔn)的

35、情形下,他即開(kāi)頭大量買(mǎi)進(jìn)日經(jīng)指數(shù)的“ 買(mǎi) 入” 期貨和日本利率的“ 賣(mài)出” 期貨；結(jié)果滿(mǎn)盤(pán)皆輸；把巴林銀行破產(chǎn)緣由歸罪于尼克 利森；從表象上看來(lái),這是對(duì)的,但從深層次分析,根本緣由就在于巴林 銀行內(nèi)部治理制度松散,缺乏嚴(yán)格的規(guī)章制度所致；包拯守規(guī)不徇私（規(guī)章勝于親情）北宋時(shí)期的開(kāi)明知府包拯,不徇私情,用鍘刀將侄子包勉鍘了；可能大家都知道：包拯是由嫂子撫養(yǎng)長(zhǎng)大的,他說(shuō)： 假如我包庇了侄子,叫我以后如何公正地為百 當(dāng)嫂子來(lái)向他為自己的孩子求情的時(shí)候,包拯卻斷然拒絕了,姓做事呢？包拯依據(jù)法律制度,大義滅親,一心為民,怪不得人們稱(chēng)他為“ 包青天”；藝術(shù)也要守法規(guī)（規(guī)章與創(chuàng)新不沖突）人們說(shuō)到法規(guī),一般要

36、把藝術(shù)排除不論,似乎其他的一切都可以講法規(guī),但是藝術(shù)絕不能講法規(guī)；由于藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新,在于推陳出新；在藝術(shù)上,“ 中規(guī)中矩” 這樣的評(píng)判恰恰不是頌揚(yáng)而是貶損；藝術(shù)家最可怕的大 6 概是別人說(shuō)他守法規(guī)吧；然而,法規(guī)終究是不行能擺脫的；真正不朽的藝術(shù)品,不是全然無(wú)視前人的法規(guī),而是把法規(guī)爛熟于心了,再有所發(fā)揮、制造,乃至反叛；無(wú)論如何,第一前人的法規(guī)已經(jīng)成為藝術(shù)家的精神底蘊(yùn),然后才能“ 不守法規(guī)”；王羲之的字可以說(shuō)是書(shū)法史上一大創(chuàng)變；但是,我們不要忘了,他曾經(jīng)師從書(shū)法家衛(wèi)夫人多年,打好了堅(jiān)實(shí) 的基礎(chǔ),對(duì)于書(shū)法的法規(guī)爛熟于心；比如杜甫的七律,首創(chuàng)拗體；然而杜甫自己從不諱言“ 轉(zhuǎn)益多師”；仍有我國(guó)齊白石的畫(huà),西班牙畢加索的畫(huà),無(wú)不是有了深厚的法規(guī)基礎(chǔ)才有不斷變化、不斷創(chuàng)新的；今日,流溢于街頭的各種流行藝術(shù)的一個(gè)弊端就是缺乏文化底蘊(yùn)、精神深度；由于那些所謂的藝術(shù)家,大多 是沒(méi)有接受過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)的規(guī)法規(guī)矩的訓(xùn)練、浸濡；所以,他們的作品沒(méi)有長(zhǎng)期的生命力；【美文觀賞】我看規(guī)章麥田的守望者 中斯賓塞先生對(duì)霍爾頓所說(shuō)： “ 人生就是一場(chǎng)球賽, 我們卻要遵守每一項(xiàng)這樣或那樣的規(guī)章；”,就只有遵守所謂“ 規(guī)章”；是的,我們生存在這個(gè)社會(huì),參與這樣的“ 球賽”世界始于洪荒,始于懵懂