澗上草堂高風(fēng)起紫藤紅蕉黎川開(kāi)

1、澗上草堂高風(fēng)起 紫藤紅蕉黎川開(kāi)記黎里三大藏帖黎硯拓印是我國(guó)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，是采用傳統(tǒng)墨拓工藝將碑文、器皿上的文字或圖案，清晰地拓印下來(lái)的一種藝術(shù)，“原汁原味”的真實(shí)再現(xiàn)了古代書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)的神韻。因?yàn)樗拇嬖冢沟媚切├浔哪ρ?、青銅、碑刻與磚石成為可觸摸、可感知的實(shí)體，歷史的真實(shí)性才能由此一窺，華夏的文明才得以延續(xù)。黑白之間，中國(guó)悠久的歷史文化表現(xiàn)得淋漓盡致。許多已散失毀壞的碑刻，因有拓片傳世，如漢西岳華山廟碑，北魏張玄墓志，東吳天發(fā)神讖碑以及唐柳公權(quán)宋拓神策軍碑等皆為孤本，后人才能一睹廬山真容。歷代先賢名家揮毫潑墨，有心人勒石成碑，拓印成帖。誠(chéng)如鄧完白所言：“書(shū)進(jìn)帖進(jìn)，帖進(jìn)書(shū)亦進(jìn)，此若形影

2、之相關(guān)?！毙⌒⊥仄?，作用可不小。 作為一個(gè)有千年歷史的江南古鎮(zhèn)，黎里自古文風(fēng)斐然。自唐陸龜蒙筑別業(yè)其間，厥后宋學(xué)士魏憲，侍郎趙磻老，元楊嵐明尹寬，碩儒名輔，接踵而起。至清民，更是走出了工部尚書(shū)周元理，翰林院待詔徐達(dá)源，南社文宗柳亞子等。諸多名士學(xué)儒，著書(shū)立說(shuō)，翰墨留香，為古鎮(zhèn)留下不少寶貴的人文遺產(chǎn)，黎里三大藏帖就是其中之一?！皾旧喜萏酶唢L(fēng)起”指的是清翰林院待詔徐達(dá)源的澗上草堂藏貼，而“紫藤紅蕉黎川開(kāi)”則說(shuō)的是徐達(dá)源的紫藤花館藏帖和清工部尚書(shū)周元理之孫周光緯的紅蕉館藏真。澗上草堂翰墨香：澗上草堂藏帖說(shuō)到澗上草堂就不得不說(shuō)到徐枋。徐枋字昭法，號(hào)俟齋，生于1622年，蘇州人，崇禎十五年中舉，未及殿試

3、而明亡。其父徐汧在虎丘新塘橋下投河殉難，他謹(jǐn)遵父命，終身不入城市，不通賓客，不為清官，甚至不與清朝官員相來(lái)往。徐枋隱居于天平山麓鄧尉山中，愛(ài)其曠遠(yuǎn)，卜澗上居之，筑室名“澗上草堂”，鬻字畫(huà)以自給。其高風(fēng)亮節(jié)，卓然千秋，與巢端明、沈眉生有海內(nèi)三高士之稱。 徐枋有門(mén)人弟子為吳江潘耒，深得其信任。潘耒，字次耕，又字稼堂，吳江平望人，天資奇慧，讀書(shū)數(shù)行并下，工詩(shī)文辭，兼長(zhǎng)史學(xué)。潘耒受業(yè)于徐枋時(shí)在康熙二年（1663），是年潘耒之兄潘檉章因莊廷櫳明史案牽連，坐極刑以死。潘耒改名吳開(kāi)琦，奉母避地西山，以詩(shī)請(qǐng)業(yè)。徐枋極賞識(shí)潘之才學(xué)，以“力言不朽，與德功齊”勉之。徐臨逝前，遺囑中這樣寫(xiě)道：“吾生平知之深而信之篤，

4、謂在我可托孤寄命者兩人，一為易亭，一為次耕”。正是這個(gè)潘次耕，極盡門(mén)人之義，身任葬事，四處奔波，出資出力.乃得成葬 。先生去世后不多久，族人乘其家境饔飱不繼，私賣草堂于人，將毀以為葬地。又賴潘耒太史之力得贖歸，改宅為祠，并為謀其衣食、田廬，纖悉具備。徐達(dá)源是潘耒之曾孫潘曉槎的學(xué)生，潘曉槎忙于課業(yè)，澗上草堂漸傾。于是潘曉槎便交由徐達(dá)源代理此事，并以先生遺像及手書(shū)遺囑、祠地契券相付。嘉慶元年徐達(dá)源找人修茸，辦齊了各種契約，而后又增添了一些地畝，每年清明祭奠。嘉慶十二年，徐又與徒弟趙筠增筑外垣。修祠一事正如徐達(dá)源在其著澗上草堂紀(jì)略序中所說(shuō)：“可以妥先生之靈，繼太史之志，而無(wú)負(fù)吾師委托之初心矣。夫以徐

5、氏之祠堂而潘氏主之，太史之篤于師門(mén)也。今達(dá)源又主之，亦不敢廢師命也。襄事者趙生，又師達(dá)源者也。即達(dá)源與趙生，何敢比擬太史？而先生忠孝大節(jié)，實(shí)為百世之師，凡后世宗仰高風(fēng)而有事于此祠者，謂皆先生弟子可也?！?祠堂修好后，徐達(dá)源還以先生遺像及手書(shū)乞當(dāng)代名賢題詠，勒石以傳。后又著書(shū)澗上草堂紀(jì)略，詳述修祠始末，望后來(lái)之人聞風(fēng)而起。民國(guó)羅振常曾言：“清末陳田嘗見(jiàn)俟齋澗上草堂圖冊(cè)，墨筆山水，草屋數(shù)間，后有遺墨，附遺囑一紙，記于明詩(shī)紀(jì)事辛簽卷十六徐枋條下云：草堂圖前后二十余頁(yè)，有王蘭泉、潘三松、伊墨卿、阮云臺(tái)、孫淵如、梁山舟、洪北江、袁子才諸人題跋。此冊(cè)于光緒丁酉入廠肆，為一豪家購(gòu)去。庚子之亂，豪家遭兵火，想

6、已同為灰燼。先賢遺寶，倘有神物護(hù)持，尚存于天壤間，亦未可知。書(shū)此以告讀者，俟博雅者留意焉。”現(xiàn)原物雖已不見(jiàn)，但今日得此拓片藏帖，雖不全，也足以能一窺前賢筆墨風(fēng)采，慰為大幸。藏帖共計(jì)二十四張，有洪亮吉謹(jǐn)書(shū)的徐俟齋先生遺像和重修澗上草堂碑記，顧元熙的像贊，王昶題的“澗上草堂”，阮元題的“高風(fēng)清節(jié)”，梁同書(shū)的“澗上高風(fēng)”，孫星衍的“逸民遺范”，石韞玉的“世頌清風(fēng)”，范來(lái)宗，馮培，韓是升，潘奕雋，李福，伊秉綬，曾燠，唐仲冕，孫晉灝，戴敦元，趙懷玉，楊桂，彭兆蓀，尤維熊，徐頲，孫原湘，李汝棟，洪亮吉等的題詩(shī)，名士眾多，皆為當(dāng)時(shí)碩儒?！皾旧锨逑?，分流到禊濱”，澗上草堂的清風(fēng)還吹到了黎里。道光二十年，徐達(dá)

7、源年紀(jì)大了，家道中落，離蘇州又遠(yuǎn)，已無(wú)力承受修祠之累了，就在黎里染字圩眾善堂仁壽祠之南，鳩工修成了祠堂三間，竹石森立，蔭以綠蕉，其境幽寂。這就是黎里的徐高士祠，遺址位于現(xiàn)在名門(mén)花園小區(qū)北，木排浜西。一部澗上草堂藏帖展現(xiàn)的不僅僅是名賢們的翰墨之寶，更是一段忠義傳承有道，高風(fēng)亮節(jié)的傳奇?！白咸佟痹窖蟪杉言挘鹤咸倩^藏帖浙江南潯劉氏小蓮莊有三寶，三寶之一就是碑刻長(zhǎng)廊內(nèi)的紫藤花館藏帖石刻31方。其真、草、隸、篆各體皆備，墨韻傳神, 令廊壁生輝，皆名家翰墨,為識(shí)者所激賞，而且保存完好，當(dāng)為帖刻珍品。紫藤花館藏帖系清翰林院待詔徐達(dá)源從他與劉墉、法式善、袁枚、梁同書(shū)等廿位文人學(xué)士往來(lái)投贈(zèng)之篇、尺牘信札中精選

8、而出，于清嘉慶十六年（1811）秋勒石拓帖。徐達(dá)源（17671846）字岷江，號(hào)山民，別號(hào)小峨山人，黎里鎮(zhèn)人。乾隆年間，初由太學(xué)候選取為布政使理問(wèn)，后改任翰林院待詔。他淡泊名利，不戀官場(chǎng)，加之夫人珊珊筆催，在翰林院一年即告回鄉(xiāng)?；剜l(xiāng)后，徐達(dá)源過(guò)著士大夫的悠閑生活，結(jié)交名流，詩(shī)書(shū)酬唱，筆墨流芳，著書(shū)立說(shuō)。尤為可貴的是他廣錄舊聞，博采掌故，閱歲成書(shū)，編撰了黎里志，為黎里留下可信的史志鄉(xiāng)說(shuō)，并有澗上草堂記略、修養(yǎng)雜錄、水利節(jié)略、南北朝文鈔、禊湖文拾、禊湖詩(shī)拾、紫藤花館文鈔、新詠樓詩(shī)集、無(wú)隱庵筆記等傳世。徐達(dá)源在嘉慶十六年，將他與劉墉、法式善、袁枚、梁同書(shū)、王文治、趙翼、阮元、伊秉綬、洪亮吉等名流結(jié)交

9、的詩(shī)畫(huà)尺牘真跡，請(qǐng)名手勒石31方，珍藏于其紫藤花館內(nèi)，并拓成紫藤花館藏帖，贈(zèng)親友鑒賞。其嘉慶拓本曾流傳至日本，被珍藏于肥州孔圣廟中。日本書(shū)道家熊阪秀稱之謂：“紙滿龍蛇，行霏煙霧，中華文物之盛，不大可見(jiàn)乎？”此帖被奉為至寶，供于廟堂之中。徐達(dá)源家有四百來(lái)畝良田，算是殷富之家，一家數(shù)口本也衣食無(wú)憂?？墒悄菚r(shí)水災(zāi)頻仍，農(nóng)民多半交不出租米，達(dá)源生性慷慨，一笑了之，再加上他樂(lè)做善事，不惜舉債，乃至出售良田。達(dá)源夫人吳珊珊因病去世后，達(dá)源傷心過(guò)度，萬(wàn)念俱灰，無(wú)心俗事，其子又不善于理財(cái)，終致徐家債臺(tái)高筑。徐達(dá)源晚景凄涼，無(wú)奈移居甪直，投靠嚴(yán)夫人（為徐達(dá)源續(xù)弦）娘家，寄居于子芬兄長(zhǎng)家。而那紫藤花館內(nèi)的31方藏

10、石，徐達(dá)源視同拱璧，盡管生活艱難，始終不肯讓予他人。徐達(dá)源去世后，他的兒子終于沒(méi)能保住紫藤花館藏石，全部藏石為黎里本地古董商購(gòu)去。同治十一年（1872）春,吳興周昌富出游蘇州,道經(jīng)黎里,偶于古董商家得觀紫藤花館石刻,摩挲再三,愛(ài)不忍釋,即出重價(jià)購(gòu)歸。周昌富（1839一1895）字鶴峰,號(hào)蕓齋,南潯人,能詩(shī)善書(shū)，樂(lè)與名士交游,收藏甚富。同治季年在南潯南柵筑私家花園,名為“怡園”,內(nèi)構(gòu)“梅花仙館”、“華曹樓”、“清遠(yuǎn)樓”。其將紫膝花館石刻購(gòu)歸,適逢新葺梅花仙館,即安于其內(nèi)。昌富晚年，怡園及此石刻又歸南潯富商劉錦藻。 光緒二十一年（1895），此石刻嵌置于劉氏小蓮莊長(zhǎng)廊壁間，視為鎮(zhèn)莊之寶。文化大革命

11、浩劫開(kāi)始，一切外來(lái)和古代的文化，文物都成了掃蕩的目標(biāo)。紅衛(wèi)兵殺向街頭巷尾，以打爛一切“四舊”物品為宗旨，把能砸的都砸了個(gè)遍。山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，劉氏小蓮莊自然也是芨芨可危，如何保存鎮(zhèn)莊之寶的碑刻珍品，劉家人整日唉聲嘆氣，寢食難安。后來(lái)一位老人想出了一個(gè)主意，將長(zhǎng)廊內(nèi)紫藤花館藏帖碑和梅花碑都涂上一層黃泥，上面再貼上主席像和文化大革命的標(biāo)語(yǔ)，大字報(bào)。此招果然靈驗(yàn)，碑廊成了標(biāo)語(yǔ)墻，瞞過(guò)了紅衛(wèi)兵的眼睛。鎮(zhèn)莊之寶得以保存。靜觀紫藤花館藏帖，其揮翰之工，或宗鐘王，或師歐褚，或祖米黃，或?qū)W趙董。鐵筆銀鉤之間，“山民待詔”之名特別的顯目，這位可敬的鄉(xiāng)賢前輩，為黎里可謂傾其所有，眾善堂，南溪橋，羅漢寺，凌公祠都留下

12、他的身影，他在黎里志自序中的一句話或許詮釋了這位先賢對(duì)這片土地的熱愛(ài)：“凡于吾里有一字相及，購(gòu)?fù)鋵殹?。讀之，起敬。壽恩堂畔“紅蕉”艷：紅蕉館藏真乾隆年間，黎里走出了工部尚書(shū)周元理。周元理原籍浙江仁和（今杭州），母親為黎里望族陳家女。因父親早逝，童年時(shí)期寄居在黎里舅舅家讀書(shū)，乾隆三年（1738）考中舉人。恰逢“舉人大挑”，乾隆十一年，周元理列入大挑一等，出任縣令，步入仕途。由于為官兢兢業(yè)業(yè)，深得乾隆信任，最后官至工部尚書(shū)。周元理平生喜愛(ài)搜集名家書(shū)畫(huà)，現(xiàn)藏吳江博物館，成為該館鎮(zhèn)館之寶的明唐寅雙雀圖，就由周元理從民間覓得，一直由周家長(zhǎng)房長(zhǎng)子嫡傳。周元理的兒子名升士，字有階，號(hào)望山，官居工部營(yíng)繕?biāo)局?/p>

13、事；孫周光緯，字煥文，號(hào)蓉裳，工詩(shī)善書(shū)。周氏一門(mén)風(fēng)雅，周元理的兒孫們都喜好法書(shū)名畫(huà)，特別是長(zhǎng)孫周光緯，更具乃祖遺風(fēng)，收藏名跡也甚多，如明董其昌臨顏體的贈(zèng)裴將軍詩(shī)等。嘉慶壬申年（1812年）周光緯將周家三代珍藏的宋元明墨寶，請(qǐng)?zhí)K州勒石名手葉潮鉤摹上石，制成藏帖，帖名紅蕉館藏真，贈(zèng)予四方同好。周光緯在帖中這樣提到：先大父宮傅公搜訪前賢名跡，一時(shí)都下鉅，公益推精鑒進(jìn)御之。余藏弄尚夥先君。子少好臨池，凡遇晉唐名帖，心慕手追，莫不陟其藩籬進(jìn)窺堂奧。嘗檢家藏妙墨將壽貞珉，未及命工遂捐館舍。緯自裒集宋元以來(lái)諸家，擇其優(yōu)者數(shù)種，鉤摹上石，敬承先志，且公同好云爾。”紅蕉館在黎里周家故宅壽恩堂內(nèi)。壽恩堂是周元理在

14、任工部尚書(shū)之前所造，共有六進(jìn)，第三進(jìn)主廳匾上題有“壽恩堂”三個(gè)大字，為乾隆皇帝親筆所書(shū)。周光緯從小居住在紅蕉館，學(xué)文作詩(shī)，對(duì)紅蕉館他有特殊的感情。除紅蕉館藏真外，他的詩(shī)集和琴譜也以“紅蕉館”為名。近代著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人柳亞子先生于1898年9月隨父母自北厙大勝村祖宅遷居至壽恩堂，也生活了24年之久。1909年秋和1915 年柳亞子等人分別創(chuàng)“南社”、“酒社”，壽恩堂曾作為這兩個(gè)社團(tuán)的通訊、活動(dòng)處，是南社人員聚集之地，也是柳亞子編輯南社叢刻的場(chǎng)所。紅蕉館旁，文風(fēng)習(xí)習(xí)。紅蕉館藏真內(nèi)收有宋寧宗皇帝書(shū)，元趙孟頫、明文彭題跋，趙體行筆婉轉(zhuǎn)流暢，筆力深湛，文體收放自如，疏密得當(dāng)；宋米芾書(shū)，明劉基題跋，元章結(jié)體飄

15、逸，平淡天真，有魏晉遺風(fēng)；宋黃庭堅(jiān)書(shū)，則用筆緊峭，瘦勁奇絕；明董其昌書(shū)，師法古人，淡雅清秀件件精品，皆為宋元明書(shū)法之翹楚。內(nèi)中印章種種，有“青照樓”，“紅蕉館鑒藏”“周元理審定”“周氏家藏”，“望山珍玩”，“周光緯蓉裳氏珍賞”等，方寸之間，皆烙上了黎川的印跡。周家不僅為古鎮(zhèn)留下了賜福堂、壽恩堂、鴻壽堂、周氏義莊、周宮傅祠五大古建，而且有紅蕉館藏真紅蕉館詩(shī)抄竹韻樓詩(shī)抄等傳世，更令人稱道的是周家的濟(jì)世慈心，自周家南陵公始遷黎里，“施衣給藥，濟(jì)人之困乏”，因仰慕范仲淹高義，想籌備義莊，顧力未逮，則置田三百畝，預(yù)為建莊地。周昴，周元理，周升士三代也是“性和好施，濟(jì)困扶危，修治橋梁等事無(wú)算”， 但終因兩

16、袖清風(fēng)，義莊一事也是心有余而力不足。至周光緯，恪承周氏先志，積累二十余載，將個(gè)人田畝錢(qián)財(cái)房屋，折合29700兩白銀捐出，興建義莊，然施行未競(jìng)，周光緯因母逝悲傷過(guò)度而終，其子周憲曾與弟弟在族叔周逸坡及族兄弟的幫助下，完成此項(xiàng)義舉。黎里鎮(zhèn)史上總共曾有29座旌表牌坊，其中唯一一座御賜牌坊就是為表彰周光緯而立的，牌坊門(mén)額“樂(lè)善好施”四字系道光皇帝親筆御書(shū)。旌門(mén)之典，赫奕顯鑠。興辦義莊期間，周光緯除了施放財(cái)物，救濟(jì)他人以外，還興辦了義學(xué)，讓一些窮苦，上不起學(xué)的孩子在這里免費(fèi)接受教育，資助學(xué)子報(bào)考科舉。正如清殷壽彭在周氏義莊記中所述：“濟(jì)一人者易，濟(jì)千百人者難。濟(jì)一時(shí)者其澤短，濟(jì)十世百世者其澤長(zhǎng)?！敝苁弦蛔逭嬲龅搅恕７怖镏辛x舉，事無(wú)不與。周云（周元理六世孫）擴(kuò)建開(kāi)鑒草堂，作為南社活動(dòng)中心，1915年創(chuàng)辦平民小學(xué)，免費(fèi)入學(xué)；1927年周