人教版高中語文層進(jìn)式結(jié)構(gòu)例文

1、孤獨(dú)與幸福德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！保砸耄┮?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個孤獨(dú)的人。“幸?！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什

2、么”）孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議論）孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日

3、參省乎己，則知明而行無過矣?！闭撜Z中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議論）孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么樣”）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集災(zāi)難的歲月中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”

4、。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）面對現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結(jié)

5、論）文題呈現(xiàn)閱讀下面的文字，自選角度寫一篇不少于800字的議論文。天下的江河很少有直直的，大多是拐來拐去的。為什么？水要跟大地妥協(xié)。當(dāng)然，最后水還是往東流了，那是擋不住的。立意參考1妥協(xié)與堅(jiān)守2方與圓（剛?cè)岵?jì)）3圓融中的堅(jiān)持4靈活變通與原則堅(jiān)守下面幾種立意也可視為符合題意，但在價(jià)值取向上應(yīng)有所甄別：改變與堅(jiān)持過程與結(jié)果忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空為達(dá)目的可以委曲求全適度妥協(xié)，豐滿生命（65分）哈勃特曾言：“對于所有盲行的船，所有的風(fēng)都是逆風(fēng)?！闭\如斯言，帆與風(fēng)的妥協(xié)，方能抵達(dá)希望的彼岸。適宜的妥協(xié)不是懦弱避讓，而是在短暫的屈從中蓄力待發(fā)。水流彎彎，是與大地的妥協(xié)，但這并不影響它奔流到海的步

6、伐，妥協(xié)并非是無原則的退讓屈服，而是為了心中的桃花源選擇的退一步進(jìn)兩步的方式。倘若人人不屈服于現(xiàn)狀，以反抗一切證明自己的不馴與特立獨(dú)行，等待我們的將是充滿戾氣、理性荒蕪的社會。因此，心懷夢想，適度地妥協(xié)于不如意的現(xiàn)狀，在妥協(xié)中拓展生命的寬度，提升生命的高度，增加生命的溫度，方能更好地抵達(dá)人生臻美之境，抵達(dá)靈魂的高地。適時(shí)的妥協(xié)，讓我們放下匆忙的步伐，體驗(yàn)生而為人的悲壯與美麗。倘若生命僅是在一味的橫沖直撞中消磨殆盡，其本質(zhì)也是無益無成的。西西弗斯妥協(xié)于搬運(yùn)巨石的枯燥重復(fù)勞作，但這并非徒勞。于妥協(xié)之中，他窺見了自己靈魂的純粹，將單調(diào)的痛苦升華為生命的快樂，將枯燥的勞作化為幸福的踏板。適度的妥協(xié)讓人

7、心靜致遠(yuǎn)，在妥協(xié)中積蓄著前行的勇氣和力量。妥協(xié)于現(xiàn)狀，重整靈魂，才能到達(dá)更遙遠(yuǎn)的未來。真正的智者總能在合適的地方妥協(xié)，既是對自己的精神保護(hù)，亦是以此證明自己的重劍無鋒。學(xué)會適時(shí)的妥協(xié)，需要有洞察世相的銳利雙眼，亦需擁有屈服的勇氣。林徽因圍困李莊時(shí)選擇提瓶上街買醋，待時(shí)局運(yùn)轉(zhuǎn)又書寫著中國建筑史上的傳奇。與之相反，川端康成缺乏屈服于悲壯現(xiàn)實(shí)的勇氣，選擇含煤氣自殺，讓無數(shù)人扼腕嘆息。學(xué)會妥協(xié)，是向完美理性追求的要義和必需。妥協(xié)并不意味著對理想的背離，也許它往往會成為人生之路上邁向成功的墊腳石和助推器。適時(shí)的妥協(xié)體現(xiàn)了一個人的智慧和收斂，是大智所在。令人遺憾的是，生活中有太多的人標(biāo)榜著“叛逆”，不屈服現(xiàn)實(shí)而是熱衷于另辟門道，由此滋生了許多惡果。生如逆旅，要想一葦杭之，就當(dāng)學(xué)會在狂風(fēng)面前低頭，如此方能劈波斬浪抵達(dá)生之彼岸。而如果一味搏斗，力量的懸殊僅會讓我們遍體鱗傷，隱匿于歷史中。因此，我們面對困境，應(yīng)當(dāng)適度妥協(xié)，多一些蓄力，少一些魯莽，如此方能更好地歷盡人生中無知的風(fēng)雨。妥協(xié)不是懦弱，蠻干直沖則是一種悲哀。人是一棵會思考的葦草，學(xué)會適度妥協(xié)，豐滿滄海之一粟的生命！本次作文訓(xùn)練題目閱讀下面的文字，自選角度寫一篇不少于800字的議論文。許