學前教育史考試重點剖析

1、1、古代兒童教育的內(nèi)容與特點內(nèi)容：生存教育、做人教育、宗教和藝術(shù)教育、體格和軍事教育特征：以生活經(jīng)驗為教育內(nèi)容、兒童教育的手段是言傳身教、人人平等兒童公育機構(gòu)傳說中我國最早的兒童學校叫“庠”2、慈幼的來源：人類對生育后代的重視，對年幼一代的保護和慈愛，除了是一種本能外，還是一種自覺周易中的學前教育思想：（一）提倡早期教育（二）重視家庭教育（三）尊重兒童的自主性禮記中的學前教育思想：（一）兒童的教育起點是胎教（二）兒童教育的前提是慎擇師保（三）兒童教育的內(nèi)容重在品德修養(yǎng)孝敬父母、尊重師長、養(yǎng)成良好習慣3、慈幼的發(fā)展：在禮記禮運提出“不獨自其子”“幼有所長”，是中國最早的慈幼觀念、即在政治經(jīng)濟的“

2、天下為公”狀態(tài)下的教育公有觀念；從夏代以后的幾千年里、由于傳統(tǒng)的影響和歷代統(tǒng)治者的提倡，社會也形成一些共同的慈幼觀念，影響著人們對下一代的態(tài)度和養(yǎng)育方式4、慈幼的階段：戰(zhàn)國時期，人們開始從母愛和家庭教育的角度認識慈幼的含義，關(guān)于慈幼已形成一種較為普遍的認識，即“有教為愛”漢代以后，中國的傳統(tǒng)慈幼觀念在兩方面得到發(fā)展。其一，強調(diào)合理地養(yǎng)育兒童、其二，強調(diào)合理地教育兒童。漢代以后，“愛而有教”已成為社會普遍認同的慈幼觀念5、慈幼機構(gòu)：宮廷：西周孺子室、東漢邸舍；社會：元代慈幼局、舉子倉或予惠倉、清代育嬰堂、唐鑒及幼堂（創(chuàng)舉、使社會慈幼機構(gòu)具備了教養(yǎng)合一的含義，更接近于一個教育機構(gòu)性質(zhì)：中國傳統(tǒng)的慈

3、幼機構(gòu)只是一種慈善組織6、古代胎教的作用與目的胎教是指孩子未出生以前的教育，是生命還處于胚胎時期，通過母體的影響實現(xiàn)的。這是人的早期教育的起始階段，它體現(xiàn)了中國正本慎始的思想傳統(tǒng)，希望給孩子出生后的教育奠定一個良好的基礎(chǔ)，給其將來的發(fā)展起一個好頭。胎教的目的主要有：才德過人：良好的思想道德，是古代胎教所特別強調(diào)的目的。它不是直接對胎兒進行道德說教，而是要通過母親的良好的道德修養(yǎng)去間接地影響胎兒。其核心目的是通過對母親道德修養(yǎng)的要求，遵從禮法規(guī)范，自身一切言動思念都就正避邪，以便生出才德過人的后代：7、胎教的發(fā)展：春秋黃帝內(nèi)經(jīng)（有“胎病”的記載。）、西晉張華博物志雜說下、北齊醫(yī)生徐之才胎產(chǎn)書“逐

4、月看胎法”（奠定了胎教學說初步的營養(yǎng)學基礎(chǔ)）、唐代孫思邈千金方外象內(nèi)感”（為我國胎教學奠定了基礎(chǔ)）、元代朱震亨格致余論慈幼論7、胎教的方法：監(jiān)督法、小勞法、瘦身法胎教的內(nèi)容：注意精神因素的影響與陶冶；注重飲食影響與調(diào)攝；選擇良好的外界環(huán)境；良好的起居與生活習慣。中國古代嬰幼兒養(yǎng)護經(jīng)驗：穿勿過暖，食勿過飽，任其啼哭，安全避險，避免驚嚇8、宮廷兒童教育制度：保傅制度：三公（太師負責太子學業(yè)，不僅交給太子詩書禮樂等經(jīng)典籍要，還要教太子管理國家、統(tǒng)治百姓的道術(shù)、太保保證太子日常生活舉止合乎規(guī)范，生活要有規(guī)律、要負責太子身體的安全和健康、太傅從道德和政治方面教育和訓練太子）三少（少師、少傅、少保輔助三公

5、，要隨時隨地陪在太子身邊）三母制度：子師（負責對太子道德行為規(guī)范的教育）、慈母（根據(jù)太子需要、供給衣食和其他所需）、保母（負責料理睡眠）；乳母9、家庭教育的主要內(nèi)容：身體養(yǎng)護（食勿過飽，穿勿過暖；安全避險、避免驚嚇）、生活常規(guī)的培養(yǎng)（幼儀/童子禮）、初步的道德教育（立志、孝悌、崇儉、誠信、為善）、早期的知識教育（識字、計算、學習詩賦）10、家庭教育原則：及早施教（早諭教:早期教育是教育的最佳期，當嬰幼兒的赤子之心尚未受到外界熏染時，先入為主，對它實施教育，就會收到最佳的效果）、風化陶染、量資循序、慈嚴結(jié)合11、家庭教育方法：游戲、講故事、體罰12、賈誼的幼年太子教育思想：早諭教、選左右、一是要

6、行胎教，一是要實施學前教育賈誼將太子整個教育過程分為四個階段，即胎教、學前教育、學校教育、成人教育前兩個屬于幼兒教育賈誼對古代胎教作了較為全面的論述，是我國古代胎教學說的奠基人之一。13、顏之推的家庭教育思想：及早施教（這時人的可塑性大、幼童時期，精神專注，教育效果好）、慈嚴結(jié)合（父慈子孝相互聯(lián)系，體罰）、均愛勿偏、風化陶染、德藝同行、教育目的：為了保持家族的社會特權(quán)地位，培養(yǎng)治國的實用人才。顏氏家訓在中國教育史上占有重要地位。顏氏家訓是中國封建社會最早完整的家庭教育著作，也是最早最完整的家庭教育教科書（家教要“德藝同厚”和“修以學藝”）14、王守仁的兒童教育思想：順導性情（批判傳統(tǒng)教育是“鞭

7、撻繩縛、若待拘囚”）、循序漸進（隨人分限所及）、因材施教（各成其材）、全面誘導、王守仁“自然教育論”的提出比西方最早表達自然教育思想的名著一法國盧梭愛彌爾-論教育的出版時間早了兩百多年15、傳教士在中國最初辦的學前教育機構(gòu)叫小孩察物學堂、外國教會不僅在我國最早開辦幼稚園、也最早設立嬰兒園（1912年浙江湖州民德嬰兒園）16、1904年、清政府頒布施行中國第一個學制奏定學堂章程即癸卯學制、規(guī)定了從蒙養(yǎng)院至通儒院共有三段七級學堂、專門為學前教育制定了奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程是我國近代學前教育的第一個法規(guī)、他的頒布和實施標志著我國的學前教育已經(jīng)開始進入一個新的發(fā)展階段蒙養(yǎng)院蒙養(yǎng)院是中國最早的學

8、前教育機構(gòu)。2，1903年，奏定學堂章程，也叫癸卯學制。其中，奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程是中國第一個學前教育法規(guī)。制定了蒙養(yǎng)院制度。蒙養(yǎng)院的對象：3-7歲兒童。蒙養(yǎng)院的意義：學前教育在國民教育中基礎(chǔ)地位。蒙養(yǎng)院的設置：附設在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。蒙養(yǎng)院的保教要旨：對兒童教育，包含德智體美的內(nèi)容，照顧兒童情性及心理。蒙養(yǎng)院課程，游戲、歌謠、談話、手技。蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，由乳媼、節(jié)婦訓練而成。蒙養(yǎng)院實行“蒙養(yǎng)家教合一”。蒙養(yǎng)院的特點：母親或保姆仍受封建綱常名教的訓練，甚至強化封建式家庭教育，不解決師資培養(yǎng)。其資產(chǎn)階級教育形式和封建主義的思想內(nèi)容必然造成尖銳的矛盾。17、官辦蒙養(yǎng)院：中國最早的

9、公立學前教育機構(gòu)是1903年湖北幼稚園、湖南蒙養(yǎng)院私立蒙養(yǎng)院：天津嚴氏蒙養(yǎng)院18、1912年9月學校系統(tǒng)令、稱壬子癸丑學制、將學堂改為學校，蒙養(yǎng)院改為蒙養(yǎng)園19、1922年11月學校系統(tǒng)改革令又稱壬戌學制（新學制）將蒙養(yǎng)園改為幼稚園20、1951年10月1日關(guān)于改革學制的決定改名幼兒園20、1932年10月幼稚園課程標準21、私立民辦幼稚園：廈門集美幼稚園（陳嘉庚）、北京香山慈幼院（熊希齡）、南京鼓樓幼稚園（陳鶴琴）南京燕子磯鄉(xiāng)村幼稚園（在陶行知領(lǐng)導下、以張宗麟、徐世璧、王荊璞為基干）、上海大同幼稚園、上海勞工幼兒團22、1918年張雪門在寧波市創(chuàng)辦了第一所由中國人自辦的幼稚園一星蔭幼稚園23

10、、張雪門根據(jù)教育目的的不同、將中國的幼稚教育分為四類：以培養(yǎng)士大夫為目標的幼稚教育、以培養(yǎng)宗教信徒為目標的教育、以發(fā)展兒童個性為目標的幼稚教育、以改造中華民族為目標的幼稚教育24、論幼稚園的行為課程含義：生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐就是行為課程內(nèi)容：兒童自發(fā)的諸般活動、兒童的自然環(huán)境、兒童的社會環(huán)境教材：應合于兒童的需要、應顧到社會生活的意義、應在兒童自己的環(huán)境里搜集材料、應顧到社會生活的需要、以上所述還沒有道及的一切沖動習慣態(tài)度實施：重要原則：課程固然由于自然的行為、卻須經(jīng)過人工的精選；課程固然由于勞動的行為、卻須得在勞動上勞心；課程固然由于兒童生活中取材、但須有遠大的客觀

11、標準行為課程教學法是起于活動而終于活動的有計劃的設計;割據(jù)設計精選有助兒童發(fā)展的自然而良好的行為，并進行指導；在進行中把握遠大而客觀的標準，并注意勞動中亦勞心的原則。行為課程教學法，采取單元教學，先根據(jù)幼兒學習動機,決定學習目的，根據(jù)目的估量行為的內(nèi)容。綜上所述，張雪門幼稚園行為課程的基本思想是“生活即教育、行為即課程”。其目標兼顧個體與社會需要，內(nèi)容來自周圍生活環(huán)境，方法采用單元設計教學法，實施以行動為中心。單元計劃：動機、目的、活動、活動過程、工具及材料25、陶行知1927年111月辦起我國第一個鄉(xiāng)村幼兒園一南京燕子磯幼稚園、在重慶創(chuàng)辦社會大學、猛烈抨擊當時幼稚園的三大?。ㄍ鈬　⒒ㄥX病、

12、富貴?。┱搫?chuàng)造的幼稚教育：認識兒童的創(chuàng)造力、解放兒童的創(chuàng)造力（解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、眼睛、嘴、空間、時間）、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力（需要充分的營養(yǎng)、需要建立良好的習慣、需要因材施教、發(fā)揚民主）、26、生活教育理論內(nèi)容：生活即教育（生活是教育的源泉、生活就是教育、為生活需要的教育）、社會即學校、教學做合一27、陳鶴琴：由他在高校首開的兒童心理學課程、寫成兒童心理之研究、家庭教育1923年創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園（鼓樓幼稚園的實驗研究成果成為1932年教育部公布的幼稚園課程標準的基礎(chǔ)、創(chuàng)辦了我國最早的幼稚教育研究刊物幼稚教育1940年建幼稚師范學校。10月1日，江西省立實驗幼稚師范學校一我國第一所公

13、立幼稚師范學校28、兒童的心理特點與幼稚教育特點：好動、好模仿、易受暗示、好奇、好游戲、喜歡成功、喜歡合群、喜歡野外生活29、教育重點：以積極代替消極、不姑息不嚴厲、讓兒童使用自己的手腦、讓兒童自己有活動的園地、發(fā)展兒童的好問心、父母和教師要以身作則總之，陳鶴琴一貫重視對兒童心理和生理發(fā)展特點的研究，要求把教育建立在科學的基礎(chǔ)之上30、論家庭教育：要把家庭教育作為關(guān)系到國家前途、命運s的大事、要把科學地了解兒童作為實施家庭教育的依據(jù)、要把教育功能自然地滲透于家庭生活的各個方面31、幼稚園的課程理論：課程應為目標服務、課程應以自然和社會為中心、課程應實施“整個教學法”、課程應當采用游戲式、小團體

14、式等教學法、課程應當有考查兒童成績的標準31、活教育理論：三大綱領(lǐng)：目的論、課程論、方法論目的論（要有強健的身體、要有建設的能力、要有創(chuàng)造能力、要有合作的態(tài)度、要有服務的態(tài)度；課程論（大自然大社會都是活教材）；方法論（做中教、做中學、做中求進步）教學原則：凡兒童自己能做的，應當讓他自己做、凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想、你要兒童怎樣做，應當教兒童怎樣學、鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界綜合概括為活動性原則、兒童主體性原則、教學法多樣化原則、利用活教材原則、積極鼓勵原則和教學相長的民主性原則訓育原則：從小到大、從人治到法治、從法治到心理、從對立到一體、從不覺到自覺“五指活動”：1.陳鶴琴依據(jù)兒童身

15、心的發(fā)展，五指活動在兒童活動中結(jié)成一個教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理的編織在兒童的生活上。包括：健康活動、社會活動、科學活動、藝術(shù)活動、語言活動3幼稚園的課程全部包括在五指活動中32、張宗麟論幼稚園教育的社會化課程含義:幼稚園各種活動都應當是傾向于社會性的，因為在幼稚園里不僅應設置社會這個科目，而且幼稚園的一切活動，從廣義上講，都可以說是社會，都應有社會性，即便是自然科目也決不是純粹去研究自然，必定是與人生有密切關(guān)系的自然研究內(nèi)容：包括日常禮儀的演習等7項實施：培養(yǎng)兒童具有互助合作的精神、培養(yǎng)兒童具有愛和憐的情感、培養(yǎng)兒童具有顧到別人的思想、培養(yǎng)孩子獨立自由的精神但絕不可使他們養(yǎng)成驕傲和唯我獨尊

16、等習氣、懂得尊重勞動者33、當代學前教育的發(fā)展時期與特點國民經(jīng)濟經(jīng)濟恢復和社會主義改造時期：初步發(fā)展和逐步發(fā)展全面進行社會主義建設時期的學前教育：盲目發(fā)展文化大革命時期：恢復與發(fā)展社會主義建設新時期：穩(wěn)步發(fā)展34、遠古時期的學前教育內(nèi)容：生產(chǎn)勞動經(jīng)驗、社會生活經(jīng)驗、原始宗教知識、軍事體育訓練方法：模仿、講故事、獎勵和懲罰特點：1）對兒童實行公有公育，教育無階級性，人人享有平等的教育權(quán)。2）為社會關(guān)系的需要和生產(chǎn)勞動的需要而培養(yǎng)兒童，始終保持學用結(jié)合。3）沒有專門的教育機構(gòu)，在一般社會實踐中附帶進行教育，教育的內(nèi)容在簡陋、粗率的形式中具有多方面性。35、古埃及學前教育形式：家庭就是學校，家長制加

17、體罰內(nèi)容：做游戲、聽故事、習字書寫、學習淺顯的知識、從小被灌輸敬畏日神、忠誠國君的思想、模仿成人試行宮廷的習俗和禮儀，以便養(yǎng)成未來統(tǒng)治者所應具備的言行舉止36、古希伯萊學前教育家庭教育、父訓就是法律、把宗教教育放首位、通過在日常生活中言傳身教，以養(yǎng)成子女對上帝無比的信仰和敬畏之情宗教教育常以誦讀經(jīng)典和參加宗教節(jié)日活動來進行37、古印度學前教育；等級制、家長制、宗教性38、古希臘的學前教育：家庭教育：強調(diào)體育和道德教育，也十分重視智育和美育、優(yōu)選法38、古羅馬的學前教育共和國前期的學前教育：農(nóng)夫一軍人的家庭教育模式共和國后期的學前教育：培養(yǎng)雄辯家帝國時期的學前教育：培養(yǎng)忠于帝國的官吏和進行文化思

18、想灌輸?shù)慕處煟ㄎ鞣诫p軌制教育模式的開端）39、中世紀的兒童觀（1）性惡論一兒童是帶有原罪的（2）預成論一兒童是小大人40、教會和世俗的學前教育教會的學前教育：目的：使受教育者虔信上帝，熟讀圣經(jīng)，做一個合格的基督徒內(nèi)容方法:通過基督徒對子女進行宗教意識的熏陶和讓兒童跟隨家長參加眾多的宗教禮儀和節(jié)日活動來實施世俗封建主的學前教育：宮廷學校的教育、騎士的早期教育40、柏拉圖的學前教育：（1）柏拉圖是西方學前教育思想的奠基人。他重視兒童的優(yōu)生優(yōu)選（西方教育史上首次論述了兒童的優(yōu)生優(yōu)育問題）。（2）重視早期教育。（3）主張和諧發(fā)展的教育。（4）指出了游戲在學前教育中的意義，指出了慎選故事教材的問題，這是

19、教育性教學思想的萌芽。（5）他還重視幼兒道德習慣的培養(yǎng)。（6）提倡學前公共教育。兒童公育制度（第一個提出）學前教育的內(nèi)容：做游戲、講故事、唱歌、體育、道德行為習慣41、亞里士多德的學前教育：教育的年齡分期（基于其靈魂論觀點）：07歲是學前教育時期、714歲是兒童進入正規(guī)的集體教育階段、1421歲關(guān)于嬰兒的保育，亞里士多德認為：（1）首先應重視兒童的營養(yǎng)問題。（2）其次，應及時誘導孩子做適應于他們肢體的各種活動。（3）凡在兒童身上可能培養(yǎng)的習慣，都應及早開始，然后漸漸加強這些訓練。西方教育史上“教育立法”思想的開端，亞里士多德強調(diào)教育規(guī)定于法律42、昆體良的學前教育思想：論早期教育、論學前兒童語

20、言教育（第一次提出雙語教育）、學前兒童教育方法：兒童的學習要勞逸結(jié)合、應考慮兒童的接受能力重視兒童的游戲活動因材施教思想竭力反對兒童教育中的體罰現(xiàn)象教育應適應自然43、英國的學前教育思想歐文：1816年創(chuàng)辦的新蘭納克幼兒學校，是英國也是世界上最早的學前教育機構(gòu)性格形成學說:在18世紀法國唯物主義者關(guān)于“人是環(huán)境的產(chǎn)物”觀點的影響下，歐文認為每個人的性格從來不是，并且永遠不可能由他自己形成，而是由“外力”為他形成的。他所說的這種外力包括遺傳和社會環(huán)境。他認為，人帶著天賦品質(zhì)降生，然后由社會予以形成。1919年以后免費幼兒園改稱為保育學校1913年麥克米倫姐妹創(chuàng)辦保育學校1923年成立保育學校聯(lián)盟

21、1918年英國國會頒布費舍教育法正式承認保育學校屬于國民學校制度的一個組成部分20世紀英國學前教育的特點：（1）現(xiàn)在仍存在著雙軌制。（2）家長對幼兒教育的積極參與是一大特色。（3）在幼兒園和幼兒班不進行正規(guī)的課堂教學?？偟膩碚f，英國的學前教育發(fā)展是十分緩慢的。44、母育學校最早是在1840年由當時法國的教育部長卡爾諾提出來的“母育學校”1，1881費里教育法第一次正式使用“母育學?！泵Q，標志法國近代資本主義教育制度初步確定。是初等教育設施，男女兒童共同接受德智體全面發(fā)展的教育。招收2-6歲兒童，組成男女混合編制的班級，按年齡發(fā)展階段編班。保育內(nèi)容：初步道德教育，日常生活實用知識，唱歌、繪畫等

22、，手工作業(yè)，身體鍛煉。設施：保育室、游戲室和游戲場。教材：玩具、教學用具。實現(xiàn)了法國教育的現(xiàn)代化特點：教育偏重智育，學習范圍廣泛。清除宗教內(nèi)容，代之以資產(chǎn)階級道德教育。注意讓兒童學習日常生活實用知識。根據(jù)兒童身心發(fā)展水平進行教育。采取直觀教學法，注意兒童游戲活動。1881年和1882年頒布法國歷史上實施最長久的一個教育法令一費里教育法，確立了國民教育的義務、免費和世俗性三條原則45、1837年福祿貝爾在勃蘭根堡開辦了一所學齡前兒童教育機構(gòu)一兒童活動學校，并于1840年將它正式命名為“幼兒園”46、分析法國近代學前教育機構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展過程47、1776,奧柏林編織學校，是法國近代學前教育開端。4

23、8、此后出現(xiàn)數(shù)目眾多的托兒所，主要受英國幼兒學校的影響。如：柯夏“托兒所”。49、19世紀30年代起，法國政府逐步將學前教育納入中央集權(quán)和教育行政管理體制，把托兒所作為公共教育體系中的一個部分，加強對托兒所的財政資助，有力推動了法國學前教育的發(fā)展。50、19世紀中后期，主要受福祿倍爾幼兒園理論的影響。51、19世紀末，“母育學?！?，標志法國近代資本主義教育制度初步確定。實現(xiàn)了法國學前教育的現(xiàn)代化。52、美國婦女伊麗莎白皮博迪在波士頓開辦了美國第一所英語幼兒園47、1876年、日本政府創(chuàng)辦了第一所公共學前教育機構(gòu)、即在東京女子師范學校開辦的附屬幼兒園，它是日本學前教育史上的第一所國立幼兒園到20

24、世紀，日本逐漸形成了獨具特色的幼兒園與托兒所的二元學前教育機構(gòu)1926年文部省頒布幼兒園令和幼兒園施行規(guī)則48、1869年在彼得堡發(fā)行了俄國最早的學前教育雜志幼兒園、還出版了以介紹福祿培爾的學前教育理論體系為主的教育雜志一家庭和學校1872年建立了“福祿培爾學院”，這所學校在十月革命后改為“學前教育大學”49、夸美紐斯涉及幼兒游戲理論（1）游戲是符合兒童天性的能量的散發(fā)；（2）游戲是組織愉快的幸福童年的手段，是兒童生活所不可缺少的伴侶。（3）游戲是兒童的一切力量和才能所籍以發(fā)展的重要的智力活動，是擴大和豐富兒童觀念的有力手段。（4）游戲是生活的預備。（5）此外還有成人領(lǐng)導或參與游戲的必要性等。

25、夸美紐斯的這些思想在幼兒游戲理論的發(fā)展史上具有重要的意義50、夸美紐斯對學前教育的貢獻有（1）詳細論述了教育的作用及人受教育的可能性。（2）在歷史上第一次把學前教育納入其充滿民主色彩的單軌學制。（3）撰寫了歷史上第一部幼兒教育專著母育學校，以及與其配套的亦可堪稱歷史上第一的看圖識字課本世界圖解。（4）首次深入“研究了在家庭條件下學前教育的完整體系，規(guī)定了它的目的、內(nèi)容和基本方法。（夸美紐斯的大教學論、母育學校世界圖解）理論基礎(chǔ)：人文主義兒童觀、重視早期教育、遵循自然、目的：過好現(xiàn)在生活為永生作準備內(nèi)容：體育、智育、德育、游戲與活動、進入公共學校的準備50、盧梭是法國啟蒙思想家和教育家、代表作愛

26、彌兒一論教育、論人類不平等的起源和基礎(chǔ)、社會契約論51、自然教育觀內(nèi)容、含義盧梭第一次明確提出教育應從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展內(nèi)容：論兒童身體的養(yǎng)護和鍛煉論兒童的感覺教育（自然后果法）盧梭關(guān)于感官教育的內(nèi)容的論述1）2-12歲的兒童教育，應該以體育鍛煉和感官訓練為主。2）通過訓練學會：怎樣去感受、看、聽等等。感官教育作用：有助于兒童智力開發(fā)，激發(fā)智慧。3）肯定了身體鍛煉的重要價值。如：跳躍、舞蹈等。訓練兒童忍受痛苦。4）首先訓練兒童的各種感覺器官，豐富兒童的感性經(jīng)驗。A以觸覺代替視覺、聽覺的方法來鍛煉觸覺。B通過圖畫、幾何形體、制圖來訓練視覺。C通過唱歌、聽有節(jié)奏旋律的聲音，來

27、訓練聽覺。D味覺、嗅覺不必特別訓練，順其自然發(fā)展。52、福祿培爾創(chuàng)立了以“幼兒園”命名的學前教育機構(gòu)1837年在德國勃蘭根堡開辦了一所學前兒童教育機構(gòu)于1840年將它正式命名為幼兒園教育目的：喚起和發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的“上帝本源”，把人身上潛在著的上帝精神表現(xiàn)出來原則：發(fā)展原則、教育適應自然原則、統(tǒng)一性原則論學前教育的作用發(fā)展兒童的自我本能和自我活動能力，讓幼兒的社會性得到發(fā)展給學前教育的家庭提供幫助，促進社會發(fā)展任務：教育兒童、培養(yǎng)教師、傳播經(jīng)驗福祿貝爾幼兒園的教育內(nèi)容。1）編制了多種游戲，最主要通過運用“恩物”進行游戲。2）為幼兒園兒童安排多種作業(yè)獲得。3）重視幼兒的語言發(fā)展，通過唱歌、講

28、故事、朗誦和游戲等方式來培養(yǎng)幼兒語言能力。53、杜威教育本質(zhì)1）教育即生長。（2）教育即生活。（3）教育即經(jīng)驗的改組或改造。1）教育即生長：從生物化本能論的心理學出發(fā)，認為教育就是促進兒童本能生長的過程，即教育的本質(zhì)和作用是促使兒童本能生長。在教育過程中要重視兒童的本能活動，并把他們作為教育的出發(fā)點。2）教育即生活：從社會學觀點出發(fā)，提出教育的本質(zhì)即是生活，兒童的本能生長總是在生活過程中展開的，或者說生活就是生長的社會性表現(xiàn)。，最好的教育就是“從生活中學習”，學校應該利用兒童觀現(xiàn)有的生活周圍其學習的主要內(nèi)容。3）教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造：是以主觀唯心主義經(jīng)驗論的哲學理論為基礎(chǔ)的，既然經(jīng)驗是世

29、界的基礎(chǔ)，教育通過兒童自身的活動，去獲得各種直接經(jīng)驗的過程。4）評價：杜威教育本質(zhì)的論述，雖然有些合理的見解，但從根本上來說它是唯心主義的，他在論述教育本質(zhì)問題時，忽視了教育的社會基礎(chǔ)和教育的階級性，沒有把能正確闡明教育在促進社火發(fā)展和人的發(fā)展的重要作用。54、杜威提出的教學法內(nèi)容（1）學生要有一個真實的經(jīng)驗的情境要有一個對活動本身感到興趣的連續(xù)的活動。（2）在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一個真實的問題，作為思維的刺激物。（3）他要占有知識材料，從事必要的觀察，對付這個問題。（4）他必須負責一步一步地展開他所想出的解決問題的方法。（5）他要有機會通過應用來檢驗他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)他們是否有效。代表作：民主主義與教育在教學理論上，杜威提出了“從做中學”，也就是“從經(jīng)驗中學”，“從活動中學”。兒童中心論：1）是杜威實用主義教育理論的基本原則，是其教育理論甚至整個現(xiàn)代派教育理論的一個核心要求。2）杜威，在批判傳統(tǒng)教育弊病的基礎(chǔ)上，提出“教育要以兒童為中心”的口號。3）主張把教育的重心轉(zhuǎn)移到兒童方面來，使兒童成為教