2021-2022學年寧夏銀川市第二中學高二下學期期中語文試題（解析版）

1、2021-2022學年寧夏銀川市第二中學高二下學期期中語文試題注意事項：1.本試卷共21小題，滿分150分。考試時間為150分鐘。2.答案寫在答題卡上的指定位置?？荚嚱Y束后，交回答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古文觀止是一個文章選本，“觀止”本于左傳記載季札在魯國看樂舞時贊美的話:“觀止矣！”這個選本是清朝吳楚材、吳調侯在康熙三十三年（1694）選定的，它備受讀者喜歡是有原因的。第一，一般說來，它體現(xiàn)了比較進步的文學主張。古代的選本，梁朝蕭統(tǒng)的文選也很著名。那時的文學主張，認為哲理散文和歷史散文都不能入選。文選除詩歌外，選

2、的主要是駢文，是一種講究辭藻、對偶、聲律的文章。唐朝韓愈起來提倡古代的散文，稱為古文，用來反對駢文。這種主張是進步的。古文觀止正是貫徹了韓愈以來的古文家的主張。第二，一般說來，入選這個選本的文章豐富多彩，思想性和藝術性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在古文觀止前早已有了，像宋朝真德秀的文章正宗選錄左傳國語到唐朝末年的作品，古文觀止的選文從左傳開始，就是本于文章正宗。不過真德秀是道學家，他用封建倫理的眼光來選文章，忽略了文章的藝術性，所以他的選本不受歡迎；古文觀止所選，像先秦的歷史散文曹劌論戰(zhàn)魯仲連義不帝秦，表現(xiàn)當時人的智慧和品德；兩漢文治安策和出師表，反映出當時政治上的重大矛盾，表

3、現(xiàn)出作家的遠見和忠誠；唐文捕蛇者說，深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡；宋文岳陽樓記，通過不同景物的描寫來表現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神這些名篇，都是古今傳誦。這個選本所選文章的豐富多彩，也表現(xiàn)在文章的體制上。選本也選了幾篇韻文、駢文。嚴格講起來，古文跟駢文是對立的。但就中國文學史的發(fā)展講，古文由散體趨向駢體，再由駢體回復到散體，完全不選駢體，就看不出這種變化來。第三，這個選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的文選分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的文章正宗古文部分分辭令、議論、敘事三類。古文觀止不分類，按時代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。這個選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅

4、也有關?？滴醵哪?1685)，康熙命令編選古文淵鑒，稱為御選，用皇帝的名義來刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關，也跟篇幅有關，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。以上三點，當是此書能廣泛流布的原因。不過此書也有缺點，約略說來如下：一、編者識力不高，像李陵答蘇武書，歷來都疑為后人偽托，此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點發(fā)議論，并不能夠真正考慮當時歷史的全面情況。這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響，選文所選史記，像伯夷管晏，這些傳記議論多而不致力于刻畫人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉折，反而把最好的文章漏掉了。（摘編自振甫談談）1. 下列關于原文內

5、容的理解和分析，正確的一項是（ ）A. 與古文觀止相比，蕭統(tǒng)編選文選體現(xiàn)的是一種相對落后的文學主張，選文在思想性和藝術性上都有一定差距。B. 與古文觀止相比，真德秀編選的 文章正宗的弊病在于：選文的時代范圍窄、道學氣息重、分類復雜。C. 古文觀止在體例和篇幅上的特點，一是選文按照時代先后排列， 不另分類：二是篇幅較為適當，并不浩繁。D. 古文觀止編者識力不高主要表現(xiàn)在歷史見識方面，如認為答蘇武書并非偽作，所選宋人作品持論偏頗且占比失當。2. 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ）A. 文章陳說觀點時使用“一般說來”“嚴格講起來”等說法，體現(xiàn)了作者的分寸感。B. 文章第三段列舉多篇古文觀

6、止的選文，證明選本的經(jīng)典性經(jīng)得起歷史檢驗。C. 文章討論古文觀止的優(yōu)缺點時，均與其他選本進行比較，學術視野較為開闊。D. 文章的論述脈絡清晰，主要觀點分不同角度展開，各角度之間是一種并列關系。3. 根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）A. 古文觀止借用季札“觀止”的說法命名，顯現(xiàn)了編選者的自信，以及對所選古文思想內涵與藝術境界的贊譽。B. 古文觀止的編者對“古文”的理解基本貫徹了韓愈倡導古文運動以來古文家的主張，但也有一定的變通。C. 有人評價古文觀止存在“論策為多，又取便于科舉”的傾向，這種看法與文章的觀點是不謀而合的。D. 閱讀古文觀止，可以大致了解我國散文從先秦開始的歷史軌跡，也可

7、以了解古人選文體例、標準的變遷史?！敬鸢浮?. C 2. C 3. D【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。A項，“蕭統(tǒng)編選的文選體現(xiàn)選文在思想性和藝術性上都有一定差距”，其中“都有”表述錯誤，文章第二段將古文觀止與文選進行比對，比對的是二者的文選主張，而不是“思想性和藝術性”，第三段談到古文觀止的思想性和文學性比較高，但并沒有與文選進行比對，所以說二者“選文在思想性和藝術性上都有一定差距”這一說法不成立；B項，“真德秀編選的 文章正宗的弊病在于：選文的時代范圍窄、道學氣息重、分類復雜”錯誤，“選文的時代范圍窄”“分類復雜”錯誤，文章在第三段和第五段都涉及對古

8、文觀止和真德秀文章正宗的比對，第三段說“不過真德秀是道學家，他用封建倫理的眼光來選文章，忽略了文章的藝術性，所以他的選本不受歡迎”，這展現(xiàn)的是真德秀選文的道學氣息嚴重，第五段說“真德秀的文章正宗古文部分分辭令、議論、敘事三類”，分類并不復雜。但“選文時代范圍窄”錯誤，第三段說“像宋朝真德秀的文章正宗選錄左傳國語到唐朝末年的作品，古文觀止的選文從左傳開始，就是本于文章正宗”，可見選文的時代范圍并不窄；D項，“古文觀止編者識力不高如認為答蘇武書并非偽作”錯誤，文章最后一段說的是“編者識力不高，像李陵答蘇武書，歷來都疑為后人偽托，此書也加選錄”，后人懷疑答蘇武書是后人偽托，而古文觀止的編者卻選入這篇

9、文章，只能證明編者的識別力不高，不能說明編者就是認為答蘇武書并非偽作，選項曲解文意。故選C。【2題詳解】本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C項，“文章討論古文觀止的優(yōu)缺點時，均與其他選本進行比較”錯誤，“均與”一說錯誤，從文中來看，文章最后一段談論古文觀止的缺點，如“編者識力不高”“不免受到八股文的影響”，都是直接闡述其缺點，并沒有與其他選本進行比較。故選C?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D項，“可以了解古人選文體例、標準的變遷史”有誤，原文只是說“就中國文學史的發(fā)展講，古文由散體趨向駢體，再由駢體回復到散體，完全不選駢體，就看

10、不出這種變化來”，由“但”可知，古文觀止無法反映選文體例和標準的變化。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“五四”以來的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時代性”的觀點，可稱為“有古今無中外論”。這種論調的根本錯誤，在于忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實。既然人類社會在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開來。人類社會以民族為基本形式這一事實還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一

11、般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構。因此，文化“有古今無中外論”既不符合實事求是的基本原則，也違背了一般能通過特殊而存在的辯證法。文化差異的形成原因是多方面的、復雜的。首先，地理的隔絕機制是民族差異形成的基本條件。因為地域的遼闊、山海的阻礙等因素，各個民族各自獨立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。例如，在不同地理環(huán)境下，就分別產(chǎn)生了農業(yè)部族、畜牧業(yè)部族及少數(shù)以工商為主的部族。其次，不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來的，但文化發(fā)展的成果又不斷

12、地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風格的音樂、美術的同時，也發(fā)展了不同的審美趣味。各民族不同的審美偏好，正是文化成果長期作用于人本身的結果。審美趣味如此，思維方式、價值觀念等也莫不如此。在這個意義上，一個民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。其三，一定范圍內自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎，同時也是對文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一。（摘編

13、自張岱年、程宜山中國文化精神）材料二：文化差異性是始終存在的。歷史上對待這種差異性曾經(jīng)有過三種不同的態(tài)度。第一種是對凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當年白種人占領南、北美洲，對當?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。第二種是承認其價值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點綴或某種可供研究的歷史遺跡，實際上是排斥其在現(xiàn)實生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬中國人民生活方式、思維習慣的，受過現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，以復舊充新生，抵銷中國文化的現(xiàn)代化，那么，中國文化的發(fā)展將陷入困境。第

14、三種態(tài)度是一種文化相對主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語境內去進行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對用產(chǎn)生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系，承認一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應受到尊重。這種態(tài)度當然遠比前兩種態(tài)度來得寬容合理，但再進一步追問：千差萬別的文化有沒有普遍認同的東西呢？人類有沒有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對主義所面臨的、必須回答的問題。無論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國文化自有其無法“歐化”的特殊的魅力，中國文化的更新也自

15、有其不同于其他文化的特殊性。所謂的文化相互同化、融合而導致的“世界文化一體化”，只能帶來人類文化的單調和沒落。事實上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內部無法看到的東西。由于文化的差異性，當兩種文化接觸時，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其認知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反

16、觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來看，這種誤讀又常是促進雙方文化發(fā)展的契機，因為恒守同一的解讀，其結果必然是僵化和封閉。（摘編自樂黛云文化差異與文化誤讀）4. 下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）A. 人類社會在一定歷史階段以民族形式存在，決定人類文化也只能是民族的、具體的，不存在一般的人類文化。B. 地理環(huán)境影響民族文化的形成，還阻礙了文化之間的同化、融合；地理條件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同。C. 不同的文化發(fā)展成果長期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反過來催生不同的文化成果。D. 文化相對主義贊賞不同文化的多元共存，承認一切文化的合理性，應成為我們文化

17、交流時需要堅守的原則。5. 根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）A. 文化差異造就人類文化的多樣性，它是一個民族區(qū)別于其他民族的重要標志，它的存在有必要性與普遍性。B. 如果在自由創(chuàng)造上不同，即使種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等要素相同，發(fā)展出來的文化也仍然有可能不一樣。C. 對待傳統(tǒng)文化，應發(fā)揮它在現(xiàn)實生活中的作用以保持其生命力，而不應把它珍藏起來或當作歷史研究的對象。D. 在文化交流中，既要保持本國文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客體文化來反觀自我、發(fā)展自我。6. 下列文字提到美國動畫片花木蘭與中國木蘭辭存在差異，我們應該如何正確看待這種差異？請結合文中兩則材料簡要分析。木蘭辭

18、是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來忠孝兩全的價值觀。美國動畫版花木蘭則對木蘭辭進行重新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實現(xiàn)自身價值而主動從軍，體現(xiàn)美國人崇尚個人主義的民族性格。花木蘭在中國上映后，獲得不錯的票房。不少觀眾表示故事有新意，能帶來啟發(fā)?！敬鸢浮?. C 5. C 6. 這種差異體現(xiàn)中國與美國的文化差異，即中國的忠孝觀念與美國的個人主義的不同。這種差異是文化誤讀的產(chǎn)物。美國人照自身文化傳統(tǒng)、思維方式來解讀木蘭辭。對這種差異應當寬容。花木蘭可提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己。（或：中美文化進行互動、交流，可以相互借鑒、

19、共同發(fā)展。）【解析】【4題詳解】本題考查學生篩選信息的能力。A.“決定人類文化也只能是民族的、具體的，不存在一般的人類文化”錯誤，原文說“人類社會以民族為基本形式這一事實還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之”，可見有一般的人類文化。B.“地理條件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同”錯誤，表述絕對，原文是“因為地域的遼闊、山海的阻礙等因素，各個民族各自獨立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源”，不能推斷出“地理條件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同”。D.“應成為我們文化交流時需要堅守的原則”錯誤，原文為“承認一切文

20、化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應受到尊重”，是“因而應受到尊重”。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文本觀點態(tài)度的能力。C.“而不應把它珍藏起來或當作歷史研究的對象”錯誤，于文無據(jù)，原文是“第二種是承認其價值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點綴或某種可供研究的歷史遺跡”，原文強調的是“只是”把它珍藏起來或當作歷史研究的對象的做法是錯誤，沒有說就不能把它“當作歷史研究的對象”。故選C?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題、分析文本觀點的能力。由“木蘭辭體現(xiàn)中華民族自古以來忠孝兩全的價值觀”“美國動畫版花木蘭則對木蘭辭進行重新詮釋，體現(xiàn)美國人崇尚個人主義的民族性格”可知，

21、美國動畫片花木蘭與中國木蘭辭的差異體現(xiàn)的是中國與美國的文化差異，中國強調的是忠孝觀念，而美國強調的是個人主義。由“由于文化的差異性，當兩種文化接觸時，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化”可知，之所以中國的木蘭辭被改編為美國動畫片花木蘭，是因為美國按照自己的文化傳統(tǒng)和思維方式來解讀中國文化，屬于文化誤讀的產(chǎn)物。由“正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的他者，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內部無法看到的東西”“而從歷史來看，這種誤讀又常是促進雙

22、方文化發(fā)展的契機，因為恒守同一的解讀，其結果必然是僵化和封閉”可知，應對這種誤讀進行包容，因為這樣可以提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己，促進發(fā)展。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下列小題。瞎眼狼遲子建故事發(fā)生在1938還是1939年，父親記得并不很清楚，他說年份不重要，重要的是時令，寒冬臘月，祭灶的日子。西北風嗚嗚叫，他們抗聯(lián)部隊的一個支隊（父親至死都對他部隊的番號保密），二十多號人，清晨從四道嶺小黑山的密營出發(fā)，踏雪而行，晚飯時分，襲擊了位于中蘇邊界的一個日軍守備隊。四道嶺在哪里？我在地圖上找不到。父親說除了四道嶺，還有頭道嶺、二道嶺、三道嶺和五道嶺。

23、這些嶺呈刀鋒狀，山上林木茂盛，下溪流縱橫，地形復雜，易守難攻，適宜做密營。父親說他們最初的營地在頭道嶺的大黑山，那里狼多，當?shù)厝艘步兴袄菐X。深夜時群狼齊嗥，狼眼鬼火似的在樹叢閃爍，地窨子的女戰(zhàn)士恐懼這“夜歌夜火”，就往男戰(zhàn)士住的這一側跑。父親也不避諱，說他們因此喜歡狼嗥。狼通常群居，但也有離群索居的。父親說頭道嶺就有這樣一條母狼，它雙眼瞎。不知是天生瞎眼，還是后天瞎的比如被獵人打瞎、疾病或是同類相殘所致。大家分析，它在狼群里受排斥，才被驅逐出來。一條瞎眼的狼，就是一把卷刃的劍，鋒芒不再。雖說它的嗅覺依然靈敏，但它朝著掠食目標飛奔的時候，由于深陷永無盡頭的黑暗，往往會撞到樹上，或是跌入谷底。獵

24、物到不了嘴，反受皮肉之苦。但狼是聰明的，父親說這條瞎眼狼自打發(fā)現(xiàn)支隊的行蹤后，就一直憑聲音和嗅覺尾隨他們，求得生存。父親是火頭軍，他可憐瞎眼狼，做了幾個鼠夾子，將拍死的老鼠扔給它。戰(zhàn)友們都說，狼是吃人不吐骨頭的野獸，喂不熟的，可父親還是不忍看它挨餓，尤其到了漫漫長冬，白雪像巨大的裹尸布一樣覆蓋了山林，它幾乎找不到吃的，連哀叫的力氣都沒了，像一團飄浮的陰云，蔫巴巴地尾隨著隊伍，父親總會想方設法給它口吃的。它得了食物后會叫幾聲，像小孩子沒吃飽奶時的吭嘰聲，帶著些許的滿足，又有些許的抗議。大地回春了，瞎眼狼的日子就好過多了。春夏秋三季，它可以用鼻子覓到果腹之物，而那些東西其他狼基本是不碰的，譬如漿果

25、、蘑菇、青苔或是昆蟲。它食肉的機會有沒有呢？那得看它的運氣了。病死的鷹，半腐爛的兔子，對它來說就是美味。一旦發(fā)現(xiàn)，它就迅疾趕去。可這樣的食物也是烏鴉的珍饈。常常在它大快朵頤時，烏鴉紛紛落下，與其爭食。瞎眼狼反正看不見，奮勇吃它的。父親說他們不止一次撞見它與烏鴉同食腐肉的情景?？粗黄岷诘臑貘f給擠在一角，像條癟了的布袋，實在是心疼。有時不是瞎眼狼先發(fā)現(xiàn)的腐肉，而是烏鴉，它也能跟著蹭點葷腥。烏鴉一鼓噪，它就循聲而去。所以瞎眼狼最愛的聲音，該是烏鴉的叫聲吧烏鴉啃不動的骨頭，對它來說就是心儀的陽光，它會把它們拖進山洞，作為存糧，以備不時之需。它瘦弱不堪，但牙齒鋒利，骨頭于它，恰如糖果。瞎眼狼像個討債

26、鬼，跟著支隊，漸漸地成了編外一員。這條狼有年正月，突然消失了！看不見它了，大家還擔心，它是不是被老虎或狗熊給吃了？父親說瞎眼狼失蹤三個月后，他和戰(zhàn)友為前方的大部隊運糧，在二道嶺遇見了它。它居然大了肚子，懷了崽了！它拖著沉重的身子，穿越新綠點點的灌木叢，往頭道嶺走。它的爪子在林地上，留下的印痕明顯比過去深了，而它的毛色，也比過去光鮮了！聞到它熟知的隊伍的氣味，它還停下來，轉過頭，低低叫了幾聲，有點羞怯，又有點驕傲似的。它是在哪里俘獲了一條公狼的心呢？父親說他們猜測，公狼與它發(fā)過情后，恐怕也是后悔的，否則不會在它懷著孕的時候，讓它孤獨地在山嶺間穿行。那次運糧，父親他們中途遭到日偽軍伏擊，死傷過半。

27、原來是隊伍里一個姓梁的通訊員做了叛徒。他們不得不放棄頭道嶺的密營，重整旗鼓，在四道嶺的小黑山再建營地。這樣，頭道嶺的瞎眼狼，就在他們視野消失了。兩三年不見它，大家還念叨，它生了幾仔？養(yǎng)活得了小狼嗎？因為一直沒見它來找他們，父親認定，瞎眼狼生的小狼，個個都是好眼睛，它的生活有了燈，不需要他們了。但父親還會在隊伍偶爾開葷時將吃剩的骨頭，扔在附近的山洞。瞎眼狼喜歡山洞，也能對付骨頭，萬一他們轉移了，而它走投無路，尋到那兒的話，總不會餓著。（有刪改）注本文節(jié)選自遲子建的燉馬靴，內容和抗戰(zhàn)有關。守備隊：日軍最早的獨立守備隊成立于1909年，在中國東北占領地編組獨立守備隊（1933年改稱第1獨立守備隊）。

28、當時的獨立守備隊就是六個大隊的規(guī)模，任務主要是守備鐵路線。7. 下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A. 小說開頭交代了時間、地點、人物，暗示了時代背景，“二十多號人”對峙“日軍守備隊”為故事渲染了緊張的氣氛。B. 小說中瞎眼狼憑聲音和嗅覺尾隨父親的支隊求得生存，說明它有靈性；而“像個討債鬼”，說明它還有難纏與不知足的一面。C. 文中畫線句對雪景的描繪很有特色，一方面說明了大黑山生存環(huán)境的惡劣，另一方面也突出了抗日戰(zhàn)士可貴的斗爭精神。D. 文中對戰(zhàn)況的描寫比較少，但字里行間可以看出戰(zhàn)爭的慘烈。結尾寫到我軍的暫時失利和與瞎眼狼的分離，設置了懸念。8. 請簡要分析“父親”這一人物

29、形象。9. 燉馬靴是抗戰(zhàn)題材的小說，節(jié)選部分為什么卻著重回憶了以瞎眼狼為代表的狼群的生活情景？請加以分析。【答案】7. B 8. 父親是一位保守秘密的軍人。父親至死都對他部隊的番號保密。父親是一位善良有愛心的人父親可憐瞎眼狼，做了幾個鼠夾子，將拍死的老鼠扔給它。父親不忍看它挨餓，總會想方設法給它口吃的。瞎眼狼消失了，父親還一直掛念著它。父親是一位苦中作樂的人。父親和其他戰(zhàn)友在大黑山的惡劣戰(zhàn)爭環(huán)境年復一年地和瞎眼狼“友好相處”，而且在相處的過程中產(chǎn)生了某種“感情”。 9. 內容上，本文雖把描寫重心放在狼群和瞎眼狼，但處處又與父親為代表的我軍的行軍戰(zhàn)爭生活緊密相連，不落俗套，內容上更具吸引力。環(huán)境

30、上，小說通過描寫大黑山群狼的嗥叫聲、鬼火似的狼眼以及瞎眼狼覓食等情景，渲染了殘酷惡劣的戰(zhàn)爭氛圍烘托了抗日戰(zhàn)士的艱辛。主題上，狼群是四道嶺大黑山惡劣生存環(huán)境的縮影，歌頌了抗日戰(zhàn)士克服困難不畏犧牲的精神?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查分析作品結構，概括作品主題和分析表現(xiàn)手法的能力。首先通讀全篇，把握作品的主題、手法等，然后對照四個選項，逐一分析比照，最終確定答案。B項，“難纏與不知足”錯誤，應為瞎眼狼對父親的支隊產(chǎn)生了依戀之情，并非難纏與不知足。故選B?！?題詳解】本題考查欣賞作品的形象的能力。把握小說人物形象特征要從兩點入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質等，因為它們直接決定著人

31、物的言行，影響著人物的性格；二是結合小說對人物語言、外貌、行動和心理的直接描寫，以及對環(huán)境、與他人的關系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。本題，小說中“父親”“西北風嗚嗚叫，他們抗聯(lián)部隊的一個支隊（父親至死都對他部隊的番號保密）”，可知父親是一位保守秘密的軍人?！案赣H是火頭軍，他可憐瞎眼狼，做了幾個鼠夾子，將拍死的老鼠扔給它。戰(zhàn)友們都說，狼是吃人不吐骨頭的野獸，喂不熟的，可父親還是不忍看它挨餓”“父親總會想方設法給它口吃的”“但父親還會在隊伍偶爾開葷時將吃剩的骨頭，扔在附近的山洞”，可知父親是一位善良有愛心的人?！按蠹曳治觯诶侨豪锸芘懦?，才被驅逐出來”“父親認定，瞎眼狼生的小狼，

32、個個都是好眼睛，它的生活有了燈，不需要他們了”“瞎眼狼喜歡山洞，也能對付骨頭，萬一他們轉移了，而它走投無路，尋到那兒的話，總不會餓著”，可知父親是一位苦中作樂的人?！?題詳解】本題考查把握小說的重要情節(jié)的作用的能力。對上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點明主旨、總領下文的作用，也可為后文提出觀點或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點題及交代起因或緣由，還可設置懸念，吸引讀者。過渡句（段）：多出現(xiàn)在文章中間，在結構上起承上啟下的作用，在內容上起轉換或逐層深入的作用。若是插敘，行文起伏跌宕，搖曳生姿。尾句（段）：前后照應、卒章顯志、總結全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無窮。對刻畫人物的作用（包

33、括揭示的人物心理）。對表現(xiàn)主題的作用。給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作用。本題，內容上“故事發(fā)生在1938還是1939年他們抗聯(lián)部隊的一個支隊二十多號人，清晨從四道嶺小黑山的密營出發(fā)，踏雪而行，晚飯時分，襲擊了位于中蘇邊界的一個日軍守備隊”“那次運糧，父親他們中途遭到日偽軍伏擊，死傷過半。原來是隊伍里一個姓梁的通訊員做了叛徒”，處處有行軍戰(zhàn)爭，這樣具吸引力。環(huán)境上，“這些嶺呈刀鋒狀，山上林木茂盛，下溪流縱橫，地形復雜，易守難攻，適宜做密營。父親說他們最初的營地在頭道嶺的大黑山，那里狼多，當?shù)厝艘步兴袄菐X”“病死的鷹，半腐爛的兔子，對它來說就是美味。一旦發(fā)現(xiàn)，它就迅疾趕去?？蛇@樣的

34、食物也是烏鴉的珍饈。常常在它大快朵頤時，烏鴉紛紛落下，與其爭食”，渲染了環(huán)境惡劣。 主題上，狼的生存環(huán)境惡劣，戰(zhàn)士就是在這樣的環(huán)境打仗的，歌頌了抗日戰(zhàn)士克服困難不畏犧牲的精神?！军c睛】文學類閱讀的選擇題，命題人常常會從多個角度來設置一些令考生迷惑性的或隱性的陷阱，解答此類題，要在整體感知與理解文本內容的基礎上，根據(jù)選項的設置，從內容、人物精神、表現(xiàn)手法、語言特點、結構等角度來分析。根據(jù)選項內容，在原文中找到選項對應的信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把選項與原文內容進行比較，找到兩者表達的信息是否完全一致，核實選項是否完整準確地傳達了原文的信息。對于有多個信息源的選項，要辨別選項是否全部

35、概括了所有信息。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住繂韬簦∫再T秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！（選自六國論，有刪節(jié)）【乙】有蜀君子曰蘇君，諱洵，字明允，眉州眉山人也。君之行義修于家，信于鄉(xiāng)里，聞于蜀之人久矣。當至和、嘉祐之間，與其二子軾、轍偕至京師，翰林學士歐陽修得其所著書二十二篇獻諸朝。書既出，而公卿士大夫爭傳之。其二子舉進士，皆在高等，亦以文學稱于時。眉山在西南數(shù)千里外，一日父子隱然名動京

36、師，而蘇氏文章遂擅天下。君之文博辯宏偉，讀者悚然想見其人。既見而溫溫似不能言，及即之，與居愈久，而愈可愛。間而出其所有，愈叩而愈無窮。嗚呼！可謂純明篤實之君子也。曾祖諱祜，祖諱杲，父諱序，贈尚書職方員外郎。三世皆不顯。職方君三子：曰澹、曰渙，皆以文學舉進士，而君少，獨不喜學，年已壯猶不知書。職方君縱而不問，鄉(xiāng)閭親族皆怪之?；騿柶涔事毞骄Χ淮鹁嘧匀缫材甓呤即蟀l(fā)憤謝其素所往來少年閉戶讀書為文辭。歲余，舉進士再不中，又舉茂才異等不中，退而嘆曰：“此不足為吾學也?！毕と∷鶠槲臄?shù)百篇焚之。益閉戶讀書，絕筆不為文辭者五六年，乃大究六經(jīng)百家之說，以考質古今治亂成敗、圣賢窮達出處之際，得其精粹，涵畜

37、充溢，抑而不發(fā)。久之，慨然曰：“可矣！”由是下筆頃刻千言。其縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止。蓋其稟也厚，故發(fā)之遲；其志也愨，故得之精。自來京師，一時后生學者皆尊其賢，學其文，以為師法。以其父子俱知名，故號老蘇以別之。初，修為上其書，召試紫微閣，辭不至。遂除秘書省校書郎。會太常修纂建隆以來禮書，乃以為霸州文安縣主簿，使食其祿，與陳州項城令姚辟同修禮書，為太常因革禮一百卷。書成，方奏未報而以疾卒，實治平三年四月戊申也。享年五十有八。天子聞而哀之，特贈光祿寺丞，敕有司具舟載其喪歸于蜀。治平四年十月壬申葬于彭山之安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里。君生于遠方而學又晚成，常嘆曰：“知我者唯吾父與歐陽公也?！比粍t非余誰宜

38、銘？（選自歐陽文忠公文集，有刪節(jié)）注：愨：篤實。10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A. 或問其故職/方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大發(fā)憤/謝其素所往來/少年閉戶讀書為文辭B. 或問其故職/方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大發(fā)憤/謝其素所往來少年/閉戶讀書為文辭C. 或問其故/職方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大發(fā)憤/謝其素所往來/少年閉戶讀書為文辭D. 或問其故/職方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大發(fā)憤/謝其素所往來少年/閉戶讀書為文辭11. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）A. 謀臣，參與謀劃或善于出謀劃策的臣子。歷史上著名的謀

39、臣有姜子牙、管仲、范蠡等。B. 諱，生曰“名”，死曰“諱”。連稱則曰“名諱”，通用于生者及死者，含有尊敬之意。C. 六經(jīng)，詩書禮易樂春秋的合稱。是指經(jīng)過儒家弟子整理而傳授的六部先秦古籍。D. 戊申，干支之一，順序為第45個。例如：1968年為戊申年，那么下一個戊申年就是2028年。12. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A. 甲文中的“嗚呼”和“悲夫”兩語在文中各領出一層意思。“嗚呼”，惜其有良策而不用；“悲夫”，哀其結果之慘。B. 六國論選自蘇洵所寫的權書中的一篇， 這篇文章并不是單純地評論古代的歷史事件，而是借古諷今，警告北宋統(tǒng)治者不要采取妥協(xié)茍安的外交政策。C. 在至

40、和、嘉祐年間，蘇君和他的兩個兒子蘇軾、蘇轍共同來到京城，翰林學士歐陽修得到了蘇洵所寫的二十二篇文章并推薦給朝廷。D. 蘇洵跟姚辟一起編成了太常因革禮，書剛剛上奏朝廷沒有得到答復就因病去世了。死前請求歐陽修為他寫墓志銘。13. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）國者無使為積威之所劫哉！（2）間而出其所有，愈叩而愈無窮。（3）其縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止。【答案】10. D 11. C 12. D 13. （1）治理國家的人不要被積久的威勢所脅迫啊。（2）他間或拿出寫的文章給人看，越是問他越是發(fā)現(xiàn)他的學問無窮無盡。唉！可以說是一位純樸賢明忠厚老實的君子了?。?）文章奔放自如，思路開闔自如，

41、必定達到深入細微的地方才停下來?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：有人問他原因，職方君蘇序只是笑笑而不回答，蘇君也是依然如故。到27歲時才發(fā)奮努力學習，謝絕了先前交往的伙伴，關起門來讀書寫文章。職方君是蘇序的官職，不能斷開，排除AB；“少年”是“謝”（謝絕）的賓語，不能斷開，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。C.“指經(jīng)過儒家弟子整理而傳授的六部先秦古籍”錯誤，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。不是儒家弟子?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“死前請求歐陽修為他寫墓志銘”錯誤，根據(jù)原文，常常嘆息說：“了解我的人只有

42、我的父親和歐陽公??！”既然如此，那么除了我誰還適合給他寫墓志銘呢？蘇洵只是嘆息而不是請求，寫墓志銘是歐陽修自主自愿的。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為所”，被；“積威”，長時間形成的威嚴，勢力。（2）“間”，間或；“叩”，發(fā)問。（3）“縱橫”，奔放自如；“造”，達到。參考譯文：甲文翻譯：唉?。ㄈ绻鶉T侯）用賄賂秦國的土地來封給天下的謀臣，用侍奉秦國的心來禮遇天下的奇才，齊心合力地向西（對付秦國），那么，我恐怕秦國人飯也不能咽下去。真可悲??！有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫，每日每月割讓土地，以至于走向滅亡。治理國家的人不要被積久的威勢所脅迫啊

43、！乙文翻譯：蜀地有一個姓蘇的君子，名洵，字明允，是眉州郡眉山縣人。蘇君的品行德義在家里修養(yǎng)而成，影響到家鄉(xiāng)，聞名于整個蜀郡已經(jīng)很長時間了。在至和、嘉祐年間，蘇君和他的兩個兒子蘇軾、蘇轍共同來到京城，翰林學士歐陽修得到了蘇洵所寫的二十二篇文章并推薦給朝廷。文章流傳出來以后，公卿士大夫爭相傳看。他的兩個兒子都中了進士，而且都是很高的等次，也都憑借文學才華被當時的人們稱贊。眉山縣在京城西南數(shù)千里以外的地方，一天之內父子三人由默默無名而轟動了整個京城，而蘇氏的文章于是傳遍全國。蘇君的文章言辭雄辯，宏大雄偉，讀他文章的人都感到驚異而想見到他，等見到他以后，發(fā)現(xiàn)他是一位溫和似乎不善言談的人，等與他相處以后

44、才發(fā)現(xiàn)，跟他相處得越長，就越感到他的可愛。他間或拿出寫的文章給人看，越是問他越是發(fā)現(xiàn)他的學問無窮無盡。唉！可以說是一位純樸賢明忠厚老實的君子了！蘇君的曾祖父名叫蘇祜，祖父叫蘇杲，父親叫蘇序，朝廷追贈蘇序尚書職方員外郎的官銜。這三代都沒有在仕途上顯耀。職方君蘇序有三個兒子：蘇澹、蘇渙，都憑借文學才華中了進士，而蘇君最小，唯獨（他）不喜歡學習，已經(jīng)成人后還不知道讀書。職方君蘇序對他放任不管，鄉(xiāng)鄰和親戚都感到奇怪。有人問他原因，職方君蘇序只是笑笑而不回答，蘇君也是依然如故。到27歲時才發(fā)奮努力學習，謝絕了先前交往的伙伴，關起門來讀書寫文章。一年后，去考進士連考兩次都沒考中，又考秀才異等也沒有考中，回

45、家后感嘆道：這些都不值得我學習。于是把自己先前寫的數(shù)百篇文章全部拿來燒掉，閉門讀書越發(fā)用功，有五六年時間不動筆寫文章，于是深入地探究了六經(jīng)和百家的學說，在探究古今安定動亂成功失敗的經(jīng)驗和圣賢的人仕途失意得意出仕隱居原因的時候，獲得了它們的精華，涵養(yǎng)積蓄豐富，但抑制著不表達出來。這樣很長時間后，自己感慨地說：可以了！頃刻之間下筆千言。文章奔放自如，思路開闔自如，必定達到深入細微的地方才停下來。大概是他稟賦深厚，所以才華表現(xiàn)出來得晚；他的心志篤實，所以學到的東西精深。從他來到京城，一時之間，年輕人、求學者都尊崇他的賢能，學習他的文章，并當作典范來效仿。因為他們父子三人都很出名，所以稱他老蘇來區(qū)別他

46、們。起初，我替他將書獻給朝廷，皇上召見他在紫微閣考試，他推辭沒有去。于是任命他做秘書省校書郎。恰逢太常寺編纂建隆年間以來的禮書，就任命他為霸州文安縣主簿，讓他領取朝廷的俸祿，與陳州項城縣令姚辟一起編纂禮書，編成了一百卷的太常因革禮。書編寫好了以后，剛剛上奏朝廷還沒有得到答復就因病去世了，確切時間是治平三年四月戊申日，享年五十八歲?；噬下牭较⒑蠛鼙瘋?，特地追贈他光祿寺丞的官銜，命令官吏準備船只運載他的靈柩回到四川。治平四年十月壬申日安葬在彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里。蘇君生在邊遠的地方而且又功成名就得很晚，常常嘆息說：了解我的人只有我的父親和歐陽公??！既然如此，那么除了我誰還適合給他寫墓志銘呢？（二）古

47、代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。將進酒唐代李賀琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風。吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。注：鼉（tu）鼓：用鼉皮制作的鼓。鼉：揚子鱷。14. 下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是 （ ）A. 將進酒，原是漢樂府短蕭鐃歌的曲調，這里意為“勸酒歌”。 此詩通過大膽詭異的想象力，直抒胸臆表達對人生苦短的哀嘆。B. 這首詩的前五句描寫一幅奇麗熏人的酒宴圖，場面絢麗斑斕，有聲有色，給讀者極強烈的感官刺激。C. 作者寫花瓣隨風如雨而落，真是令人目眩神迷

48、的美。但每一秒的美麗，都是以死亡為代價的。何等奢侈的美麗。D. 詩歌結尾筆鋒突轉，出人意料地出現(xiàn)了死意念和“墳上土”的慘淡形象，用人間樂事極力地反襯出死的可悲。15. 請從藝術手法和思想感情兩個方面鑒賞此詩與李白將進酒的不同之處?！敬鸢浮?4. A 15. 藝術手法方面：意象選擇不同；意境營造不同；抒情方式不同。思想感情方面：李白悲壯，有信心和力量；李賀悲傷，是厭世和壓抑?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解與賞析的能力。A.“直抒胸臆表達對人生苦短的哀嘆”錯誤，此詩借助場面描寫（酒宴）、景物描寫（桃花）、歷史典故（劉伶）來抒發(fā)感情，而非直抒胸臆。故選A?！?5題詳解】本題考查學

49、生比較閱讀之鑒賞詩歌藝術手法和思想內容的能力。藝術手法方面：意象上，李白的詩，意象為黃河、大海等奇?zhèn)サ木跋?，再加上巨大的?shù)額，都顯示了盛唐詩歌的氣勢魄力。李賀的詩，意象多為珠、玉、花、雨、皓齒、細腰一類偏于細美之物。它的場面熱烈，色彩富麗，但由于結尾四句的反跌，熱烈和富麗反而引向空虛和幻滅；意境及抒情方式上，李白的詩歌，一開始以比興手法展現(xiàn)的是黃河由天而降，東奔大海的景象，使人震蕩不安，而席間的飲者，不以散盡千金為可惜，不以富貴圣賢為羨，痛飲狂歌，飛揚跋扈。其間用典抒情，直抒胸臆，要學曹植宴客，縱情歡虐；要烹羊宰牛，一飲三百杯；要賣掉五花馬、千金裘換取美酒，銷盡萬古愁，這種詩境，顯得壯浪縱情，

50、氣勢磅礴。李賀之作傾向于描寫，描繪的是一個花天酒地的宴席但它的描寫所帶來的效應不是使人精神越發(fā)外向，通向廣闊的天地，而是讓人更加頹廢，外界的景象又以春天日暮、花落如雨和荒冢古墓為標志，沉重地壓在與宴者心上。這樣，就造成整個詩境的局促與壓抑，與李白詩境的擴大開張，大異其趣；思想感情方面：在李白詩中，那雄偉奔放的黃河，象征性地體現(xiàn)著詩人的精神，“天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，充滿自信，對自己的高材和價值有充分的估計。詩中無論是悲秋還是歡樂，是憤郁還是自信，都以強有力的形式表現(xiàn)出來，絕不纖弱與氣餒。它體現(xiàn)了不僅屬于李白個人，同時也是屬于盛唐時代的強大精神力量；李賀

51、的詩反映了詩人心理的沉悶窒塞，精神的軟弱內傾。詩人以極為新艷的詞語，描寫了槽滴朱紅的美酒，烹龍砲鳳的佳肴的宴飲場面，充分表現(xiàn)了詩人在物欲驅使下心靈的追求，而在興致似乎是最高最濃的當兒，詩人心底上的濃厚陰影，暴露出李賀追求“終日酩酊醉”的思想邏輯，這與李白相比，心靈是孱弱和灰暗的。李賀所追求的是一種麻醉，他有無窮無盡徘徊與生和死之間的憂慮和悲傷，與李白悲中見壯，雖然懷著萬古愁，而仍對未來抱有充分信心是很不相同的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16. 補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白將進酒中的“_，_”以曹植痛飲為例，表現(xiàn)憤懣不平之情。（2）閣夜中作者由先賢寫到自己的句子是：“_

52、，_。 ”（3）李憑箜篌引中，使用通感的藝術手法，直接描寫樂聲激越動聽的是：“_，_?！保?）虞美人中表現(xiàn)物是人非的句子是：“_，_。 ”（5）蘇幕遮中將水中荷花的情態(tài)刻畫得惟妙惟肖的句子是：“_，_?！薄敬鸢浮?. 陳王昔時宴平樂 . 斗酒十千恣歡謔 . 臥龍躍馬終黃土 . 人事音書漫寂寥 . 昆山玉碎鳳凰叫 . 芙蓉泣露香蘭笑 . 雕欄玉砌應猶在 . 只是朱顏改 . 水面清圓 . 一一風荷舉【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：昔、恣、謔、漫、寂寥、芙蓉、雕欄、砌。三、語言文字運用（17分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

53、北京的大街小巷，火樹銀花、張燈結彩，冬奧的雪場冰面，銀裝素裹、 。當春節(jié)的中國紅與冬奧的冰雪色不期而遇，當奧林匹克運動和中國傳統(tǒng)水乳交融，當中國文化與世界文化美美與共，必將催生出絢爛的文明之花。2022年2月4日是第24屆冬奧會在北京開幕的日子，這一天恰逢“立春”，而“立春”是中國獨有的計時方式二十四節(jié)氣中第一個節(jié)氣，盡管冰天雪地，中國人卻認為極寒中孕育著新的生機。于是本屆冬奧會開幕式有了深度融合中國傳統(tǒng)文化的驚艷創(chuàng)意。冬奧會開幕式上，中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣與歷代文人墨客寫下的 的詩詞相配，從“雨水”開始，然后是“驚蟄”“春分”“清明”一直到“立春”落定，二十四節(jié)氣串起倒計時的整個過程 ，四季流

54、轉的靈動畫面、優(yōu)美詩句的古典浪漫和運動員矯健的身姿交相輝映，充滿了詩情畫意和激動神往的生命力。開幕式倒計時通過“立春三分鐘”，以 的方式向全世界展示了中國文化的浪漫魅力和“一起向未來”的信念，它必將在奧運歷史上留下濃墨重彩的一筆。17. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?）A. 晶瑩剔透 喜聞樂見 一氣渾成 獨一無二B. 晶瑩剔透 膾炙人口 一氣呵成 獨一無二C. 冰清玉潔 膾炙人口 一氣渾成 無與倫比D 冰清玉潔 喜聞樂見 一氣呵成 無與倫比18. 文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?）A. 四季流轉的靈動畫面、優(yōu)美詩句的古典浪漫和運動員矯健的身姿交相輝映，充滿了

55、詩情畫意和生命力，令人激動神往。B. 四季流轉的靈動畫面、古典浪漫的優(yōu)美詩句和運動員矯健的身姿交相輝映，充滿了詩情畫意和激動神往的生命力。C. 四季流轉的靈動畫面、古典浪漫的優(yōu)美詩句和運動員矯健的身姿交相輝映，充滿了詩情畫意和令人激動神往的生命力。D. 四季流轉的靈動畫面、優(yōu)美詩句的古典浪漫和運動員矯健的身姿交相輝映，充滿了詩情畫意和令人激動神往的生命力。19. 文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?7. B 18. C 19. 運用了擬人、排比、比喻的修辭手法。讓春節(jié)和冬奧會最典型的顏色“中國紅”“冰雪色”“不期而遇”，把春節(jié)和冬奧會擬人化，表達了雙喜臨門的喜悅之情；三個“當”字引領的三個句子構成了排比句，句式整齊，節(jié)奏感強，朗朗上口，能更好地表達出喜