《種樹郭橐駝傳》優(yōu)質(zhì)教學(xué)教案

1、PAGE6PAGE6種樹郭橐駝傳優(yōu)質(zhì)教案種樹郭橐駝傳優(yōu)質(zhì)教案【教學(xué)目標(biāo)】1了解柳宗元的生平及作品寫作背景。2積累“優(yōu)、業(yè)、蕃、舒、顧”等文言實詞的含義。3歸納“雖、因、且、焉”等虛詞的義項?！緦?dǎo)入新課】古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文種樹

2、郭橐駝傳不僅對指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價值，而且還有極強的諷喻意義。新授課階段一、作者簡介柳宗元，字_（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱_。唐代文學(xué)家，曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，在柳州期間，做了許多有益于人民的事。二、體裁與背景本文名“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”，社會生產(chǎn)破壞嚴(yán)重，政令煩出，民不聊生。這是柳宗元寫作本文的社會

3、背景。三、整體感知，理清思路1放課文錄音或教師范讀課文。2給下列字注音。出示投影：橐駝僂孳蒔勖繅飧饔3、實詞檢查（名）我固當(dāng)：駝（業(yè)）種樹：早（實）以蕃：其（蒔）也若子：移之官（理）：見（長）人者：故（病）且?。?、選擇文句中虛詞的正確用法（1）.雖（A連詞，雖然；B連詞，即使。）雖曰愛之，其實害之（）雖雞狗不得寧焉（）（2）因（A連詞，表示承接；B連詞，表示結(jié)果；C介詞，引進動作行為的條件，趁機。）因舍其名（）因擊沛公于坐（）因以為號焉（）（3）.且（A連詞，而且；B連詞，況且；C連詞，尚且；D副詞，姑且；E副詞，將近。）橐駝非能使木壽且孳也（）北山愚公者，年且九十（）且壯士不死即已（）存者

4、且偷生（）臣死且不避（）5、研讀第一段：橐駝是個什么樣的人？“隆然伏行”寫出了人物的形象特征?！吧跎疲夜坍?dāng)”：指其病為號，不雅，但親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，且這樣自稱，勾勒出人物豁達性格?？偨Y(jié)：本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。6、研讀第二段：思考駝豁達個性背后存在著自信的原因。橐駝以種樹為業(yè)且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”爭迎取養(yǎng)。為什么“爭迎取養(yǎng)”：“視駝所種樹早實以蕃”，原來他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），技術(shù)很全面。7、思考以下問題：

5、（1）郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？種樹方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其蒔也若子。”（2）他認(rèn)為種完樹后應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度他對自己取得的成績是如何評價的種后采取的態(tài)度：“勿動勿慮，去不復(fù)顧。其置也若棄?！睂ψ约旱脑u價：“吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而番之也。”（3）其他種樹人怎樣做的結(jié)果如何根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。8、研讀第三段郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？9、思考

6、以下問題：（1）“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？“以子之道，移之官理，可乎”（2）郭橐駝是怎樣評價、描述官吏煩令擾民的？見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。10、研讀第四段“種樹”和“治民”有何相通？11、研讀第五段：文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點出寫作本文的真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們修養(yǎng)生息，以維持承平之世。四、小結(jié)五、總結(jié)全文以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄地說明“順民之性以養(yǎng)其民”的道理。揭露并諷刺了