淺析后現(xiàn)代主義消費(fèi)時(shí)代下的大眾文化

1、淺析后現(xiàn)代主義消費(fèi)時(shí)代下的群眾文化【摘要】后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)從商品社會(huì)到影像社會(huì)的過程,從日益增長的商品化和產(chǎn)品化到被后現(xiàn)代理論所描繪的關(guān)鍵現(xiàn)象內(nèi)爆的過程。20世紀(jì)60年代新形式的思想、文化、技術(shù)與生活的出現(xiàn),后現(xiàn)代文化開場(chǎng)初現(xiàn),后現(xiàn)代話語已在全世界流行,與后現(xiàn)代有關(guān)的爭議到處皆是,后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向已經(jīng)成為一種全球性現(xiàn)象。【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代群眾文化消費(fèi)文化一、初識(shí)后現(xiàn)代群眾文化后現(xiàn)代文化因與工業(yè)文明存在著因果關(guān)系而表現(xiàn)出與群眾文化較多的親緣性,與當(dāng)代社會(huì)的高度商品化和高度媒介化互相聯(lián)絡(luò)?！艾F(xiàn)代主義的特征是烏托邦式的設(shè)想,而后現(xiàn)代主義卻是和商品化緊緊聯(lián)絡(luò)在一起的。無論是政治生活、經(jīng)濟(jì)生活,或是文化生活都浸

2、透著資本和資本邏輯,商品化的形式在文化、藝術(shù)等領(lǐng)域無處不在。于是文化作為一種消費(fèi)品從文化圈里走出來,雅俗文化的界限被打破,藝術(shù)品成為供群眾消遣的一種手段,甚至理論也變成了一種嘩眾取寵的商品。商品的邏輯不僅影響到人們的生活方式,而且也影響到人們的思維方式和價(jià)值觀念。人們已經(jīng)不再以個(gè)性、創(chuàng)造性、批判性、超越性或者如本雅明所謂的“韻味這樣的概念來評(píng)價(jià)和要求文化,而是以群眾性、娛樂性,甚至?xí)充N性來衡量文化的意義而這正是后現(xiàn)代文化的典型特征。對(duì)于后工業(yè)社會(huì)群眾文化的特點(diǎn),杰姆遜的概括是五種差異的消失:一是內(nèi)部和外部的差異;二是本質(zhì)和形象的差異;三是弗洛伊德無意識(shí)和顯意識(shí)的差異;四是存在主義真實(shí)性和非真實(shí)

3、性的差異;五是能指和所指的差異。二、后現(xiàn)代主義影響下的消費(fèi)文化的特征對(duì)后現(xiàn)代群眾文化的理解與研究,必須置于消費(fèi)文化的開展之中,后現(xiàn)代群眾文化從消費(fèi)文化中吸收了生活的審美呈現(xiàn)方面的許多特征。1.消費(fèi)的符號(hào)化在后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中,社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展迅速,商品消費(fèi)不僅充分滿足了人們的日常生活需要,而且出現(xiàn)不同程度的過?，F(xiàn)象。商品的使用價(jià)值不再是人們的唯一選擇,人們開場(chǎng)追求商品的符號(hào)象征意義,即商品作為符號(hào),可以提供聲望和表達(dá)消費(fèi)者的個(gè)性特征。法國社會(huì)理論家波德里亞在?消費(fèi)社會(huì)?一書中指出:“消費(fèi)社會(huì)從根本上意味這消費(fèi)游離與消費(fèi)過程,在此根底上,物的實(shí)用性消退,非實(shí)用性浮出水面。由于被消費(fèi)物已經(jīng)在實(shí)用功能的意

4、義上全面滿足了人的需求和欲望,整個(gè)資本主義的消費(fèi)開場(chǎng)由物的有用性消費(fèi)過度到物的符號(hào)性消費(fèi),符號(hào)價(jià)值代替了使用價(jià)值。后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)從商品形式占主導(dǎo)地位進(jìn)入到符號(hào)形式為主的時(shí)代。2.消費(fèi)價(jià)值觀和生活方式發(fā)生變化后現(xiàn)代消費(fèi)文化,不僅改變了人們的社會(huì)關(guān)系和生活方式,也改變了人們對(duì)待這個(gè)世界和自身的根本態(tài)度。消費(fèi)主義的盛行使人們把追求和占有物質(zhì),追求享受作為人生目的的價(jià)值觀念,消費(fèi)主義和享樂主義成為消費(fèi)生活中的主流價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn),人變得越來越現(xiàn)實(shí),變得越來越功利。這種生活方式使人們生活在時(shí)尚與流行之中,娛樂、消遣、休閑、消費(fèi)具有新的生活價(jià)值,尋求更新更好的消費(fèi)成為人們新的價(jià)值觀和生活追求目的,人們關(guān)心的

5、只是“消費(fèi)時(shí)的情感快樂及夢(mèng)想與欲望等問題。消費(fèi)生活延伸了現(xiàn)實(shí)世界的浪漫情調(diào),把追求崇高信仰的幸福感,變成了詳細(xì)的消費(fèi)中的快感,變成新的無數(shù)個(gè)體驗(yàn)中的幸福。3.審美平面化由于追求短暫,即時(shí)性的審美興趣使消費(fèi)文化全然摒棄了對(duì)深度意義、永久價(jià)值、理性蘊(yùn)涵的追求。影像成為當(dāng)代群眾文化的主要產(chǎn)品?！霸谌罕娢幕?由于人們對(duì)商品的消費(fèi)不僅是其使用價(jià)值,而主要是消費(fèi)它們的形象,即從形象中獲取各種各樣的(也是后現(xiàn)代主義的)情感體驗(yàn)。因此,影像就替代了使用價(jià)值,成為使用價(jià)值的代用品。非連續(xù)、邏輯和時(shí)間關(guān)系模糊的電視鏡頭就可以拼接成一那么廣告,情感訴求和深度意義難覓蹤影。如“尖叫飲料廣告,一個(gè)年輕英俊的青年闊步走

6、出地鐵;青年在迪吧狂舞;青年在籃球場(chǎng)扣籃后滿頭大汗地喝著“尖叫飲料;畫外音:“隨時(shí)放松自己。顯然,這那么廣告鏡頭就是碎片的挪動(dòng)組合,充滿了斷裂感和非連續(xù)性,廣告的深度意義消失,有的只是粗淺的平面意義。后現(xiàn)代消費(fèi)文化因之也淪落為一種“引用文化,一種平淡或缺乏深度感的文化。正如海德格爾所言:“當(dāng)今人的根基持存性的喪失不僅是由外部的形勢(shì)和命運(yùn)所造成,并且也不僅是由于人的忽略和淺薄的生活方式,根基持存性的喪失來自我們所有人都生于其中的這個(gè)時(shí)代的精神。4.消費(fèi)感性化后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中,人們消費(fèi)常常僅是為了獲得一種愉悅和一種滿足。人們?cè)谶x擇商品的過程中不僅注重商品的象征意義和內(nèi)涵價(jià)值,更注重個(gè)人的享受,注重

7、感性、感官和欲望的表現(xiàn)與滿足。自己在家中沖泡一杯咖啡只要一元錢,而在咖啡屋一杯咖啡要幾十元人民幣,人們從咖啡屋濃郁的咖啡香味、幽雅的環(huán)境和動(dòng)人的音樂中體會(huì)到了咖啡的浪漫,品味到了小資情調(diào)和時(shí)尚輕松的生活方式,人們寧愿花費(fèi)更多的錢去享受在咖啡屋的感覺,而不愿意在家為理解渴而飲用咖啡。這就是后現(xiàn)代主義的消費(fèi)文化。5.文化商品化和商品文化化后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)里,文化和商品嚴(yán)密聯(lián)絡(luò),結(jié)成同盟。一方面,文化可以拿來消費(fèi),變成了一種商品。文化已經(jīng)洗去了高雅、嚴(yán)肅和純粹的色彩,把文化藝術(shù)包裝成商品,以純粹審美消費(fèi)的實(shí)物提供應(yīng)觀眾,成為可供買賣的東西,使文化變成了一種商品,一種消費(fèi)。另一方面,文化融入了商品消費(fèi)與消費(fèi)的全過程。為了增強(qiáng)消費(fèi)的滿足感以及現(xiàn)商品的符號(hào)價(jià)值,一切商品消費(fèi)又都美其名曰“文化,給商品賦予了更深層次的文化內(nèi)涵,讓人們