淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想政治教育-由文化生活引發(fā)的淺思

1、淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想政治教育由文化生活引發(fā)的淺思【論文關(guān)鍵詞】文化底蘊(yùn)挑戰(zhàn)時(shí)代價(jià)值【論文摘要】思想政治教育根植于中華民族的傳統(tǒng)文化，它能否真正地?fù)碛袃?yōu)勢(shì)和特色，其關(guān)鍵在于能否對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)展創(chuàng)造性的價(jià)值吸收。本文在剖析思想政治教育對(duì)傳統(tǒng)文化挑戰(zhàn)以及傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用的根底上，強(qiáng)調(diào)既要重視繼承傳統(tǒng)文化之優(yōu)秀精神內(nèi)容，又要注重借鑒傳統(tǒng)文化中有效的教育方法，從而真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育的時(shí)代價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在生息繁衍中形成的理論化和非理論化的。并轉(zhuǎn)而影響整個(gè)社會(huì)的、具有穩(wěn)定的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果的總和。一、思想政治教育的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)傳統(tǒng)文

2、化是人類智慧的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演繹和揚(yáng)棄，已成為中國(guó)國(guó)情的重要組成部分。思想政治教育的開(kāi)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，充分汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分并從傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的互相激蕩中獲取開(kāi)展的文化動(dòng)力。唯有如此，思想政治教育開(kāi)展才具有歷史的繼承性和深沉的文化底蘊(yùn)。它是我們思想政治教育的活水源頭。學(xué)習(xí)它可以使人更加聰明智慧。傳統(tǒng)文化保證同一文化特質(zhì)的連續(xù)性和穩(wěn)定性。因此，思想政治教育的開(kāi)展，需要從傳統(tǒng)文化中挖掘優(yōu)秀的精神資源，結(jié)合社會(huì)主義理論賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。二、當(dāng)代思想政治教育對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年興衰變遷的積淀，在形成過(guò)程中難免帶有時(shí)代烙印，具有時(shí)代的局限

3、性。當(dāng)代思想政治教育面對(duì)新的情況教育的手段、方法、途徑以及實(shí)現(xiàn)目的必將面臨新的調(diào)整。面對(duì)變化了的形勢(shì)現(xiàn)代思想道德教育必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)展深化反思積極應(yīng)對(duì)因新舊沖突形成的對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)主要表如今以下兩個(gè)方面。1道德化與功利性的沖突傳統(tǒng)文化具有一種明顯的泛道德傾向，把道德絕對(duì)化，甚至脫離現(xiàn)實(shí)的要求。傳統(tǒng)文化的顯著特征就是從人倫意義、從親緣關(guān)系而不是從功利角度、法制標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判個(gè)體和群體行為。在傳統(tǒng)社會(huì)中由于傳統(tǒng)文化對(duì)道德過(guò)分傾斜，導(dǎo)致道德建立一直處于社會(huì)生活的中心位置，而經(jīng)濟(jì)開(kāi)展那么讓位于道德建立。而在進(jìn)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立的今天，傳統(tǒng)文化的泛道德傾向正受到挑戰(zhàn)，道德不再處于社會(huì)生活的中

4、心地位。相反經(jīng)濟(jì)意識(shí)那么上升到了主導(dǎo)地位，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)生活的中心任務(wù)，經(jīng)濟(jì)開(kāi)展?fàn)顩r也成為衡量社會(huì)開(kāi)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.2整體性與個(gè)體性的沖突現(xiàn)時(shí)代是人的個(gè)性充分張揚(yáng)的時(shí)代，人們的個(gè)體價(jià)值日益受到關(guān)注和重視，因此與中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體主義或整體至上的觀念形成了強(qiáng)烈的沖突。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，整體利益高于一切，個(gè)人只是社會(huì)中的一個(gè)角色，是渺小而微缺乏道的。這種思想在中國(guó)封建社會(huì)，與宗法關(guān)系、等級(jí)制度相聯(lián)絡(luò)。中國(guó)傳統(tǒng)文化受宗法制度影響和制約，帶有較重的宗教人情色彩，由此便形成了一種以壓抑人的個(gè)性、否認(rèn)個(gè)體獨(dú)立意志為主要特征的家庭本位和皇權(quán)主義的政治倫理學(xué)說(shuō)。而當(dāng)前，尊重自我、關(guān)

5、注自我、開(kāi)展自我成為眾多人尤其是青年一代追求的人生理想對(duì)此在整合傳統(tǒng)文化的教育資源，加強(qiáng)當(dāng)代思想政治教育方面，對(duì)傳統(tǒng)文化必需要有一個(gè)辯證的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代思想政治教育必須建立在對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承的根底之上，適應(yīng)時(shí)代潮流，因時(shí)而變，因勢(shì)而變，積極更新觀念，擅長(zhǎng)因勢(shì)利導(dǎo)。三、傳統(tǒng)文化在思想政治中的時(shí)代價(jià)值我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，我們的祖先以他們過(guò)人的聰明智慧、豐富的情感體驗(yàn)和生活閱歷創(chuàng)造了優(yōu)秀的精神文化，這是一筆用之不勁取之不竭的珍貴財(cái)富。1傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)思想愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想教育的根本內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想感情，可以使學(xué)生樹(shù)立崇高的人生理念，激發(fā)其發(fā)奮有為的進(jìn)取精神。中華民族有著優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)

6、，我國(guó)浩如煙海的古代典籍充溢著圣賢先哲們濃重而強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，如那種“獨(dú)立不遷橫而不流的堅(jiān)決不移的愛(ài)國(guó)主義操守；還有“天下興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)主義胸懷，閃耀著永不磨滅的光輝。2傳統(tǒng)文化中的人道思想在改革開(kāi)放的今天我們?cè)谝M(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理方式的同時(shí)，西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想也隨之侵襲而來(lái)拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽的人生觀念已嚴(yán)重地影響了正常的人際關(guān)系，金錢銹蝕了人的美妙心靈“明哲保身已成了相當(dāng)一部分人的處世哲學(xué)，有些人甚至變得自私冷漠，寡廉鮮恥。在傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，通過(guò)閱讀與理解，古代文化典籍中蘊(yùn)涵的人文關(guān)心和博愛(ài)精神，可以深深感染學(xué)生，引起他們思想的共鳴。因此，在思想素質(zhì)教育中，充分吸

7、收傳統(tǒng)文化中人道思想的精華來(lái)教育學(xué)生是非常必要的。3傳統(tǒng)文化中的和諧思想中華名族歷來(lái)貴“和，重“和?！昂图春椭C，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧同一開(kāi)展?？鬃拥摹熬雍投煌?，“小人同而不和；老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和等等，都是中華民族貴“和的價(jià)值觀的詳細(xì)表達(dá)。當(dāng)代學(xué)生面臨的壓力加大，如就業(yè)壓力、競(jìng)爭(zhēng)壓力、情感壓力等。而他們又缺乏對(duì)困難和挫折的必要的心理承受才能，他們當(dāng)中有人因各種原因造成心理失衡，乃至輕生，甚至有少數(shù)同學(xué)在心理崩潰的情況下，于出害人害己的事情。因此，在思想政治教育過(guò)程中，可以大膽借鑒中國(guó)傳統(tǒng)中“心和思想的有益內(nèi)容，以塑造自身和諧安康的心理。這些思想與我們當(dāng)代思想政治教育中倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀并行不悖。傳統(tǒng)文化中確立和倡導(dǎo)的自強(qiáng)不息的民族精神、人道主義，以及和諧思想、嚴(yán)于律己的自律精神等都是我們進(jìn)展思想政治教育的重要資源，也是對(duì)學(xué)校思想素質(zhì)教育內(nèi)容的新的補(bǔ)充，對(duì)于加強(qiáng)三觀教育，培養(yǎng)學(xué)生崇高的人生理想和