綱要上第1課 中華文明的起源與早期國家課件

1、第1課 中華文明的起源與早期國家文明？中華文明？國家？早期國家？1.什么是文明？界定文明的標(biāo)準(zhǔn)是什么？材料 現(xiàn)代漢語中用“文明”來翻譯英文中的civilization一詞，通常是指人類社會的進步狀態(tài)，與所謂“蒙昧”和“野蠻”相對而言?，F(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”一詞用來指一個社會已由氏族制度解體而進入有了國家組織的階級社會的階段。 趙劍峰、蘇峰、何成剛：歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí)中國古代史，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年，第12頁思考：根據(jù)材料并結(jié)合自己的理解，用最簡潔的語言給“文明”下一個定義。（參考答案：文明是人類社會發(fā)展過程中處于高級階段的社會狀態(tài)，一般已進入國家階段）材料 長期以來，學(xué)者們對

2、文明起源的要素問題，可謂仁者見仁、智者見智。代表性的觀點主要有：文字、國家要素說；文字、城市、禮儀中心要素說；文字、城市、青銅禮器要素說；文字、城市、復(fù)雜的禮儀中心、青銅鑄造要素說；金屬器、文字、脫離社會的公共權(quán)力以及城市要素說；其它要素說。 趙劍峰、蘇峰、何成剛：歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí)中國古代史，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年，第23頁思考：根據(jù)材料，概括文明起源的三大要素。（參考答案：文字、金屬、城市）中華文明的特殊性材料 經(jīng)過探源工程10年的工作，我們對文明形成的標(biāo)志提出了自己的一套認(rèn)識，修正了以前有關(guān)文明的三個標(biāo)準(zhǔn)，其主要內(nèi)容是：農(nóng)業(yè)的顯著發(fā)展，要能夠供養(yǎng)足夠多的人口；手工業(yè)技術(shù)顯著

3、進步，并且出現(xiàn)了專業(yè)化的手工業(yè)群體和分工；高等級制品的手工業(yè)資源和技術(shù)被王權(quán)控制；人口集中，一般是5000人以上規(guī)模的城市；強化的等級制度以及金字塔式的社會結(jié)構(gòu)開始形成，最終導(dǎo)致王權(quán)出現(xiàn)和早期國家的形成，在考古學(xué)上的表現(xiàn)是出現(xiàn)了大型都邑等大規(guī)模的土木工程、高等級的宮殿、隨葬品豐富的大型墓葬且出現(xiàn)表明權(quán)貴身份的“禮器”。 李偉：尋找中國之始，三聯(lián)生活周刊2012年第40期（參考答案：要素：社會分工、階級分化、中心城市和強制性權(quán)力。）思考：我國對文明形成標(biāo)志的新認(rèn)識包含哪幾大要素？閱讀課本第3頁，了解新石器時代早期文化，以姜寨為例，描述此時期的社會狀況。以血緣為紐帶聚居、尚未貧富分化、母系社會紅山

4、文化龍山文化良渚文化玉琮黑陶蛋殼陶玉龍新石器時代晚期的變化（距今5千年）大約相當(dāng)于傳說中的五帝時期，史稱“萬邦”時代生產(chǎn)力發(fā)展，私有制產(chǎn)生、貧富分化、階級分化明顯，中國即將邁入階級社會門檻等級隨葬品數(shù)量隨葬品質(zhì)量墓主身份1百件以上，多則數(shù)百件以玉器為主，隨葬玉鉞、玉琮，無生產(chǎn)工具神王（最高統(tǒng)治者）2幾十件至百件玉器遠(yuǎn)多于其他器物，隨葬玉鉞、玉琮公侯，掌握較多財富3幾十件左右玉器多于陶、石器，玉鉞、玉琮僅隨葬其一宗教顯貴或軍事權(quán)貴，擁有相當(dāng)財富4十幾件至幾十件玉器與陶、石器數(shù)量相近，隨葬石鉞首領(lǐng)，有一定財富和地位5幾件至十幾件少或無玉器，多陶、石器，隨葬石鉞或石鏃上層平民，有一點私產(chǎn)6一件或幾件

5、只有陶、石器普通平民7基本為零社會地位最地下人群摘編自許鵬飛良渚文化墓葬及其反映的社會結(jié)構(gòu)與形態(tài)結(jié)合上述材料和教材第4頁內(nèi)容，概況新石器時代后期社會發(fā)生的變化？出現(xiàn)城墻、宮殿和較大規(guī)模的水利工程、神廟等建筑一、中華文明的起源原始文化舊石器時代新石器時代 原始人群（晚期）母系氏族社會 母系氏族社會（晚期）父系氏族社會元謀人、北京人（火）漁獵采集，群居生活仰韶、大汶口、河姆渡文化；龍山（蛋殼陶）；紅山、良渚文化（玉）原始農(nóng)業(yè)，階級分化中華文明起源材料 著名考古學(xué)家蘇秉琦先生提出了中華文明起源的“滿天星斗說”。他將中國古代文化劃分為六個區(qū)域：陜豫晉鄰境地區(qū)、山東及鄰省一部分地區(qū)、湖北和鄰近地區(qū)、長江

6、下游地區(qū)、以鄱陽湖珠江三角洲為中軸的南方地區(qū)、以長城地帶為重心的北方地區(qū)。從中原經(jīng)汾水通過山西全境到北方，再折返到中原這樣一條文化連接帶，在中國文化史上曾是一個最活躍的民族大熔爐，在距今六千年到四五千年間的諸文明火花中也是最早最光亮的地帶，所以，它也是中國文化總根系中一個最重要的直根系。 蘇秉琦：中國文明起源新探，北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，1999年，第104127頁思考：根據(jù)材料，概括中華文明起源的特點。（參考答案：多元一體、中原核心）一、中華文明的起源1.時間距今約5000年的新石器時代晚期2.標(biāo)志社會分工、階級分化、中心城市和強制性權(quán)力3.特點多元一體，中原中心中華文明是五千年or三千

7、年？依據(jù)是什么？ 國家文物局副局長關(guān)強介紹，截至目前，探源工程在以下方面取得了重要進展：首先，以考古資料實證了中華大地5000年文明。探源工程研究團隊認(rèn)為，距今5800年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。距今5300年以來，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進入了文明階段。距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者。其次，豐富了對人類文明起源的認(rèn)知?；?0年來中國田野考古學(xué)成果的科學(xué)總結(jié)，經(jīng)過多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)研究，探源工程研究團隊從社會分工、階級分化、中心城市和強制性權(quán)力等方面，提出了中國進入文明社會的突出特征。 20

8、18年05月29日 科技日報什么是國家？什么是早期國家？材料 恩格斯家庭、私有制和國家的起源中所提出的國家形成的兩個標(biāo)志按地區(qū)來劃分它的國民及凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立，對于古希臘羅馬來說是適用的，而對于其他更為古老的許多文明民族則有一定的局限性。筆者認(rèn)為，國家形成的標(biāo)志應(yīng)修正為：一是階級的存在；二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。階級的出現(xiàn)是國家得以建立的社會基礎(chǔ)，凌駕于全社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國家的社會職能，是國家機器的本質(zhì)特征。 王震中：中國古代國家的起源與王權(quán)形成，北京：中國社會科學(xué)出版社，2013年，第14-15頁材料 所謂早期國家，是指尚未發(fā)展到純以地域組織為基礎(chǔ)而體現(xiàn)為

9、地緣與血緣特征相結(jié)合國家形態(tài)的初始國家。中國的早期國家時期，指夏、商、西周三代。這段歷史，是中華民族的上古先民經(jīng)過若干萬年的發(fā)育成長、繁衍生息，終于突破族邦結(jié)構(gòu)社會的桎梏并接近完成對今日中國疆域之內(nèi)核心區(qū)域的開發(fā)與占領(lǐng)的歷史。 王和：中國早期國家史話，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2011年，封底思考：國家形成的標(biāo)志是什么？早期國家的特點是什么？（參考答案：標(biāo)志：一是階級的存在；二是強制性權(quán)力系統(tǒng)的設(shè)立。特點：早期國家是尚未發(fā)展到純以地域組織為基礎(chǔ)而體現(xiàn)為地緣與血緣特征相結(jié)合國家形態(tài)的初始國家）二、早期國家概況思考：夏商西周建立了哪些政治、經(jīng)濟制度？提示：王位世襲制、內(nèi)外服、分封制、宗法制、 禮樂

10、制度、井田制思考：王位世襲制和禪讓制有何不同？ 分封制對象是哪些人？有何作用？ 宗法制核心是什么？有何作用？ 井田制有何特點？變化：傳賢世襲 兄終弟及嫡長子繼承思考：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出先秦時期中國的統(tǒng)治 權(quán)力的傳承經(jīng)歷了怎樣的變化？ 對于從事農(nóng)耕的人們而言，穩(wěn)定的需要是第一位的，所以首領(lǐng)與其在幾個權(quán)貴家族中流轉(zhuǎn)。不如歸于一個更強大的家族。從權(quán)力傳承的角度講，血緣承襲往往更穩(wěn)定，而以選賢名目進行的禪讓，實際上也許意味著諸強族大宗之間更為血腥的爭斗。另外，戰(zhàn)爭的發(fā)展，越來越需要指揮決策權(quán)的絕對統(tǒng)一這樣統(tǒng)一的“王”就出現(xiàn)了。 張鳴中國政治制度史導(dǎo)論原因：加強權(quán)力傳承的穩(wěn)定性； 軍事斗爭的需

11、要思考：依據(jù)材料指出出現(xiàn)王位世襲制的原因。思考：依據(jù)材料分析嫡長子繼承制度的合理性。按照商周宗法制的原則，殷商以“兄終弟及”為主，因此，殷王的兄弟大都留在王國內(nèi)部，兄弟共同執(zhí)政，因此容易發(fā)生王位的爭奪。周的宗法以嫡長子繼承為主，因此其余兄弟、庶兄弟都分封到各地方去做諸侯，但是它仍與王保持著大宗與小宗的關(guān)系。小宗是從大宗分出的，所以小宗必須服從大宗，這樣血緣關(guān)系也就不知不覺地形成等級隸屬關(guān)系。 白壽彝中國通史嫡長子繼承制度能增強王權(quán)傳承的確定性，有效減少王位傳承過程中的爭奪思考：依據(jù)材料分析嫡長子繼承制度的合理性。 思考：結(jié)合所學(xué)知識指出先秦政治制度的特點。宗法分封互為表里家國一體 內(nèi)外服與分封制度地方分權(quán)依靠血緣維系關(guān)系貴族政治二、早期國家概況政治：夏：王位世襲制商：內(nèi)外服；王權(quán)與神