20212021學(xué)年高中語(yǔ)文散文部分第三單元教案3份打包新人教版選修中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞

1、Word文檔，下載后可任意編輯 20212021學(xué)年高中語(yǔ)文散文部分第三單元教案(3份打包）新人教版選修中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞合歡樹(shù)教學(xué)目標(biāo)1.準(zhǔn)確理解“合歡樹(shù)”形象的豐富意蘊(yùn)，理解對(duì)親情、生命的感悟。1.準(zhǔn)確理解象征手法并進(jìn)而把握“我”對(duì)合歡樹(shù)復(fù)雜的情感。教學(xué)過(guò)程授課步驟授課內(nèi)容一、時(shí)空視角遷移導(dǎo)入春天到了，為了美化校園，我們新增了好多樹(shù)。同時(shí)我們對(duì)這些樹(shù)有了很深的感情，尤其是藝術(shù)樓的合歡樹(shù)。而我們生活中有一位作家就用手中的筆記錄了他情感中的合歡樹(shù)。二、初識(shí)合歡了解形象思考1：母親眼中的合歡樹(shù)？分析：第一年以為是含羞草第二年沒(méi)有發(fā)芽第三年長(zhǎng)出葉子第四年（長(zhǎng)大了）年年都開(kāi)花了，長(zhǎng)到房高了思考2：

2、母親對(duì)待合歡樹(shù)的態(tài)度？分析：以為是含羞草,種在花盆里長(zhǎng),竟是一棵合歡樹(shù)母親嘆息了一回,還不舍得扔掉,依然讓它長(zhǎng)在瓦盆里母親高興了很多天,以為那是個(gè)好兆頭,常去侍弄它,不敢再大意把合歡樹(shù)移出盆,栽在窗前的地上,有時(shí)念叨,不知道這種樹(shù)幾年才開(kāi)花思考3：為什么母親如此在意這棵樹(shù)？分析：（1）“我”兩腿殘廢開(kāi)始寫作事業(yè)有成（2）“合歡樹(shù)”沒(méi)有發(fā)芽茁壯成長(zhǎng)花繁葉茂相似的：共享母親的恩澤簡(jiǎn)介：史鐵生，1951年生，北京人。1967年清華大學(xué)附中初中畢業(yè)。1969年去陜西延川清平灣插隊(duì)，一次遭遇暴雨和冰雹后發(fā)高燒，腰腿疼痛，后來(lái)發(fā)展成雙腿殘廢。1972年因雙腿癱瘓返回北京醫(yī)療。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)想以死來(lái)解

3、脫自己，最后終于走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，并獲得了巨大的成功。1979年發(fā)表第一篇小說(shuō)法學(xué)教授及其夫人。1983年加入中國(guó)作協(xié)。材料補(bǔ)充：?她有一個(gè)長(zhǎng)到二十歲忽然截癱了的兒子,這是她唯一的兒子;她情愿截癱的是自己而不是兒子,可這事無(wú)法代替;她想,只要兒子能活下去哪怕自己去死呢也行,可她又確信一個(gè)人不能僅僅是活著,兒子得有一條路走向自己的幸福;而這條路呢,沒(méi)有誰(shuí)能保證她的兒子能找到。在一個(gè)母親眼中,孩子做什么不重要,重要的是他的幸福。從這個(gè)意義上說(shuō),母親“到處去給我借書(shū),頂著雨或冒了雪推我去看電影”并非在培養(yǎng)一個(gè)作家,而是在幫助兒子找到一條通向幸福的路.孩子只要安然幸福,別無(wú)所求。三、相知合歡挖掘內(nèi)

4、涵思考4：文中的“我”對(duì)合歡樹(shù)有怎樣的變化？你能理解產(chǎn)生這種變化的原因嗎？分析：我們搬了家，悲痛弄得我們都把那顆小樹(shù)忘記了。我心里一陣抖，還是推說(shuō)手搖車進(jìn)出太不易。我想，不如就去看看那棵樹(shù)吧。我挺后悔前兩年沒(méi)有自己搖車進(jìn)去看看。材料補(bǔ)充：雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無(wú)常。望著望著天上北歸的雁陣，我會(huì)突然把面前的玻璃砸碎；聽(tīng)著聽(tīng)著李谷一甜美的歌聲，我會(huì)猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。母親就悄悄地躲出去，在我看不見(jiàn)的地方偷偷地聽(tīng)著我的動(dòng)靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來(lái)，眼邊紅紅的，看著我?！奥?tīng)說(shuō)北海的花兒都開(kāi)了，我推著你去走走?！彼偸沁@么說(shuō)。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她侍弄的那些花都死了

5、?！安唬也蝗?！”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：“我活著有什么勁！”史鐵生秋天的懷念?有一回我坐在矮樹(shù)叢中，樹(shù)叢很密，我看見(jiàn)她沒(méi)有找到我；她一個(gè)人在園子里走，走過(guò)我的身旁，走過(guò)我經(jīng)常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已經(jīng)找了多久還要找多久，我不知道為什么我決意不喊她但這絕不是小時(shí)候的捉迷藏，這也許是出于長(zhǎng)大了的男孩子的倔強(qiáng)或羞澀？但這倔只留給我痛悔，絲毫也沒(méi)有驕傲。我真想告誡所有長(zhǎng)大了的男孩子，千萬(wàn)不要跟母親來(lái)這套倔強(qiáng)，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來(lái)不及了。史鐵生我與地壇四、交心合歡升華主旨思考5：看樹(shù)影兒的孩子有什么深刻涵義？體現(xiàn)了怎樣的情感？分析：有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起

6、童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹(shù)影兒，會(huì)想起他自己的媽媽，他會(huì)跑去看看那棵樹(shù)。但他不會(huì)知道那棵樹(shù)是誰(shuí)種的，是怎么種的。結(jié)語(yǔ)：一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情。小小的合歡樹(shù)，凝聚了史鐵生如此深沉濃厚的情感。我想這也是史鐵生生命的另一種合歡吧！黃厚江老師說(shuō)過(guò)：“好課=文本解讀+問(wèn)題設(shè)計(jì)+課堂機(jī)智”，由此可見(jiàn)做好文本解讀，是上好一堂課的前提條件。針對(duì)學(xué)生主體不僅僅通過(guò)表面的小組合作來(lái)呈現(xiàn)，更重要的是課堂提問(wèn)的設(shè)計(jì)要以學(xué)生為中心，要看到學(xué)生的本質(zhì)不是知識(shí)的單向接受者，而是具有主體性的，可以進(jìn)行自我建構(gòu)的主體。所以，本次設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)對(duì)教學(xué)要求、文本特點(diǎn)和學(xué)情實(shí)際的綜合分析后，提煉出了5個(gè)思考問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)

7、行文本探究和觀點(diǎn)論證，最后形成自己生動(dòng)而個(gè)性的閱讀體驗(yàn)。這種側(cè)重建構(gòu)性和生長(zhǎng)性的課堂，才是真正以學(xué)生為主體的課堂。教育的魅力在于“開(kāi)啟”而非“完成”，品讀文學(xué)作品的意義是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)未知。對(duì)于親子之愛(ài)，學(xué)生有感受但不深刻，有表達(dá)但卻粗糙。所以學(xué)習(xí)本文的意義就在于要讓學(xué)生通過(guò)讀“愧疚”，而避免“后悔”，在自己的人生道路上享受愛(ài)，也懂得愛(ài)。PAGE-5-都江堰一、教材分析都江堰是人教2003課標(biāo)版選修教材中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞中“散文部分”第三單元“一粒沙里見(jiàn)世界”的精讀課文。余秋雨是當(dāng)代散文家、藝術(shù)理論家，其寫作風(fēng)格是以游記的方式進(jìn)行文化思考，將“人、歷史、自然”交融在一起；其散文被稱為“文化散文

8、”。在這篇散文中，不僅生動(dòng)地描繪了都江堰壯觀的水流，評(píng)價(jià)了李冰父子興修水利、為民造福的功業(yè)，而且以小見(jiàn)大，鑒古知今，著意開(kāi)掘了都江堰的歷史文化內(nèi)涵，將讀者帶入一種思考中華民族的人文精神和政治理想的深沉境界。二、學(xué)情分析雖然在以前的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生接觸了不少名家散文，但對(duì)當(dāng)代散文大家余秋雨的散文所知較少；雖然學(xué)生對(duì)散文有所了解，但對(duì)如何寫好一篇散文卻知之甚少。都江堰，給學(xué)生了解余秋雨的文化散文，了解散文的寫作技巧對(duì)比、欲揚(yáng)先抑等提供了較好的平臺(tái)。同時(shí)，“如何做人”對(duì)高中生來(lái)說(shuō)是一個(gè)很重要的問(wèn)題，而蘊(yùn)含于都江堰中的人文精神李冰式的精魂，對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)“如何做人”有積極的引導(dǎo)作用。三、三維目標(biāo)1.了解余

9、秋雨及其文化散文的寫作特點(diǎn)。2.理清文章寫作思路，把握文章思想內(nèi)容。3.品味優(yōu)美而富有個(gè)性特色的語(yǔ)言。4.深入體會(huì)文中蘊(yùn)含的深厚的文化意蘊(yùn)。四、教學(xué)重點(diǎn)把握文章思想內(nèi)容，體會(huì)文中蘊(yùn)含的深厚的文化意蘊(yùn)。五、教學(xué)難點(diǎn)品味優(yōu)美而富有個(gè)性特色的語(yǔ)言。六、課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、激趣導(dǎo)入我們都喜歡游覽名勝古跡，是什么吸引了我們呢？是風(fēng)景嗎？不全是，吸引我們的更多的是美麗的傳說(shuō)與相關(guān)的故事，而這些后面都寄托著一種精神。今天，我們將跟隨余秋雨的腳步，走近都江堰，去觀看都江堰的壯麗圖景，去感受蘊(yùn)含于都江堰的精神意蘊(yùn)。二、知識(shí)積累1.認(rèn)識(shí)余秋雨（PPT投影）余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)

10、院戲劇文學(xué)系。歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。1962年開(kāi)始發(fā)表作品。曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。散文集文化苦旅先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書(shū)最佳書(shū)獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。藝術(shù)理論著作戲劇理論史稿，在出版后次年即獲全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)；戲劇審美心理學(xué)榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。因行者無(wú)疆獲得2002年度臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)。寫作風(fēng)格：以游記的方式進(jìn)行文化思考，將“人、歷史、自然”交融在一起。其散文被稱為“文化散文”。2了解都江堰教師簡(jiǎn)介“三大件”都江堰水利工程采用我國(guó)古代應(yīng)用最多的無(wú)壩引水方

11、式。魚(yú)嘴堰、飛沙堰和寶瓶口是都江堰的“三大件”。教師PPT投影三張圖片，請(qǐng)學(xué)生辨別魚(yú)嘴堰、飛沙堰和寶瓶口這“三大件”。對(duì)都江堰的評(píng)價(jià)（PPT投影）“都江堰建成，使成都平原水旱從人，不知饑謹(jǐn)，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之天府也。”司馬遷史記“都江堰給我留下的印象太深刻了,它體現(xiàn)了人與自然、人與水和諧發(fā)展的精髓，這在倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的今天尤為可貴。”國(guó)際灌排水委員會(huì)主席阿卜杜拉2000年聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)第24屆大會(huì)上都江堰被確定為世界文化遺產(chǎn)。3簡(jiǎn)介李冰（PPT投影）李冰，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期水利專家。約公元前256到公元前251年被秦昭王任為蜀郡守。他征發(fā)民工在岷江流域興辦多項(xiàng)水利工程，以都江堰最著名，二千二百多年

12、來(lái)在川西平原效益卓著。三、初讀課文整體感知1三個(gè)部分各自圍繞著什么中心來(lái)寫的？試簡(jiǎn)要概括各部分主要內(nèi)容。（檢查預(yù)習(xí)成果）示例：一、用長(zhǎng)城作對(duì)比，評(píng)說(shuō)都江堰是“中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程”。二、寫偶然發(fā)現(xiàn)都江堰的美，并為它折服。三、由物及人，表現(xiàn)為民造福的李冰父子形象。2用短語(yǔ)的形式給每一部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。（點(diǎn)撥：學(xué)生分為三小組，交流討論后推薦同學(xué)代表來(lái)回答。）示例：最激動(dòng)人心的工程都江堰的壯觀圖景魅力的締造者（李冰）四、再讀課文探討問(wèn)題1品讀第一部分，思考：是怎樣表現(xiàn)都江堰是“中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程”的？明確對(duì)比手法后師生互動(dòng)填表長(zhǎng)城都江堰修建時(shí)間秦始皇時(shí)比長(zhǎng)城早數(shù)十年規(guī)模宏大表面不如長(zhǎng)城

13、宏大占據(jù)的是遼闊空間邈遠(yuǎn)的時(shí)間社會(huì)功用已廢弛至今在輸送清流水流外觀突兀在外細(xì)細(xì)浸潤(rùn)，節(jié)節(jié)延伸文明狀況僵硬的雕塑靈動(dòng)的生活心態(tài)擺出老資格等待人們修繕卑處一隅，絕不炫耀，毫無(wú)所求，只知貢獻(xiàn)2品讀第二部分，思考：對(duì)都江堰的態(tài)度前后發(fā)生了怎樣的變化？是如何描繪都江堰壯觀圖景的？（點(diǎn)撥：?jiǎn)栴}抓住能表現(xiàn)情感態(tài)度的詞句；問(wèn)題調(diào)動(dòng)了哪些感覺(jué)。）學(xué)生回答后師生共同明確：“只是一個(gè)水利工程”“不會(huì)有太大的價(jià)值”“心緒懶懶的，腳步散散的”“要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰”（欲揚(yáng)先抑）都江堰所處環(huán)境都江堰的水聲都江堰的水形水態(tài)（側(cè)面烘托正面描寫）3品讀第三部分，思考：李冰的政治觀如何？“李冰的精魂”的具體內(nèi)涵是什么？（結(jié)合

14、語(yǔ)句分析）（生生、師生互動(dòng)交流后共同明確）政治含義：浚理消災(zāi)滋潤(rùn)濡養(yǎng)政治觀實(shí)施的事：具體質(zhì)樸出發(fā)點(diǎn)：百姓生活的現(xiàn)實(shí)需要教師：試用文中的語(yǔ)句來(lái)評(píng)價(jià)李冰的政治觀。學(xué)生：“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”為民造福務(wù)實(shí)求真李冰的精魂淡泊名利貼近蒼生教師：試用一句話評(píng)價(jià)李冰的精魂對(duì)后人的深遠(yuǎn)重大的影響。（提示：從第一部分中尋找語(yǔ)句。）學(xué)生：“永久性地灌溉了中華民族”4交流討論：本文的寫作目的是什么？贊美都江堰，是為了贊美都江堰的設(shè)計(jì)者和興建它的主持者李冰；贊美李冰也是為了弘揚(yáng)他的為官之道（李冰的精魂）。三個(gè)部分，環(huán)環(huán)相扣，逐層推進(jìn)。文章圍繞一個(gè)中心，采用連鎖式聯(lián)想的方式，深刻地表達(dá)了對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)的嚴(yán)肅思考。

15、提問(wèn)：這是一種什么樣的寫法？有沒(méi)有學(xué)過(guò)運(yùn)用這種手法寫作的散文？明確：以小見(jiàn)大小狗包弟五、合作探究品味語(yǔ)言余秋雨散文的語(yǔ)言優(yōu)美，極富個(gè)性特色。試從文中找出你欣賞的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)其中的意蘊(yùn)和表達(dá)效果。1老師點(diǎn)撥：自出機(jī)杼的個(gè)性化語(yǔ)言對(duì)“四字詞語(yǔ)”的偏愛(ài)和運(yùn)用比喻手法的使用2學(xué)生活動(dòng)：任選其中的一個(gè)角度，品味相關(guān)語(yǔ)句并交流。六、課堂小結(jié)這節(jié)課，我們跟隨余秋雨走入了都江堰，在歷史文化的時(shí)空隧道中穿行，感受到傳達(dá)的獨(dú)特的文化詮釋。余秋雨，真可謂是一位富有使命感的文化旅行學(xué)者。七、布置作業(yè)1細(xì)讀全文，品味語(yǔ)言，深入感受文章的歷史文化內(nèi)涵。2拓展閱讀文化苦旅文明的碎片，進(jìn)一步感受余秋雨的文化氣質(zhì)。八、板書(shū)設(shè)計(jì)都

16、江堰余秋雨最激動(dòng)人心的工程都江堰的壯觀圖景魅力的締造者（李冰）以小為民造福見(jiàn)大務(wù)實(shí)求真李冰的精魂淡泊名利貼近蒼生PAGE-4-吻火教學(xué)要點(diǎn)：1、了解徐志摩及梁遇春的生平思想，2、把握文章構(gòu)思及抒情特點(diǎn)3、深入理解“吻火”的人生態(tài)度及精神實(shí)質(zhì)（希臘人的思想精髓）4、樹(shù)立積極向上的人生觀和價(jià)值觀1、導(dǎo)入如果給你一個(gè)機(jī)會(huì)，你愿意把你的吻獻(xiàn)給誰(shuí)?無(wú)論是人或一朵花，一片云毫無(wú)疑問(wèn)，我們一定把吻獻(xiàn)給我們的至愛(ài)（板書(shū)）。而有一個(gè)人卻把自己的生命之吻獻(xiàn)給人世的火焰?！拜p輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)，我輕輕地招手，作別西天的云彩”，大家一定記得這熟悉的詩(shī)句及它的徐志摩。1931年11月19日，濟(jì)南的天幕上燃起一團(tuán)

17、熾熱的火，這是徐志摩對(duì)于人世火焰最后的一吻！徐志摩逝世后，在眾多的祭文中有一篇非常獨(dú)特，就是我們今天將要學(xué)到的散文吻火,梁遇春。2、“吻火”作為題目，源于徐志摩生前的一個(gè)動(dòng)作，說(shuō)可以代表他的人生態(tài)度，代表了徐志摩怎樣的人生態(tài)度？不逃避，直面人生，熱情，勇敢，激情，（會(huì)擁有絢麗，光輝，神奇的一生）3、為什么徐志摩會(huì)有這樣的人生態(tài)度？眼睛是心靈的窗戶，所以開(kāi)始寫了徐志摩的眼睛？讓我們一起從他的眼睛里找到答案吧？銀灰色（感覺(jué)）、光滑：驚奇，探秘，興致（丑的，惡的，悲的，哀的都充滿驚奇、興致）魯迅曾說(shuō)，“頹唐”也是活人的“頹唐”。因此，他擁有直面人生，勇敢，充滿激情的人生態(tài)度不足為奇了。4、由此，我們

18、可以看出“吻火”這一動(dòng)作與徐志摩的眼睛特征有著怎樣的關(guān)聯(lián)？“吻火”與眼睛（驚奇態(tài)度）相互統(tǒng)一，吻火是眼睛的外在表現(xiàn)，眼睛是吻火的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。沒(méi)有驚奇的迷人的眼睛也就沒(méi)有吻火的驚人之舉。這也是文章前后兩個(gè)重要的部分，表現(xiàn)在文章構(gòu)思上的嚴(yán)謹(jǐn)、縝密。5、從“吻火”動(dòng)作和驚奇眼神，結(jié)合徐志摩的人生經(jīng)歷談?wù)勑熘灸κ莻€(gè)怎樣的人？徐志摩新月詩(shī)派代表人物，從師張樹(shù)森、梁?jiǎn)⒊?，后赴英?guó)留學(xué)，深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響，奠定其浪漫主義詩(shī)風(fēng)和思想。同時(shí)接受資本主義民主、自由思想，他的一生可以說(shuō)是不顧一切，舍命追求自由、美好和理想人生。（從他爭(zhēng)取婚姻戀愛(ài)自由為例：不顧一切舍棄“小腳和西服”的式

19、婚姻（張幼儀），對(duì)林徽因的追求以及后來(lái)對(duì)交際花陸小曼的追求，無(wú)不體現(xiàn)他這一點(diǎn)）解決這個(gè)問(wèn)題，我們還有一個(gè)途徑：文中說(shuō)他的眼睛跟希臘雕像的眼睛相似，希臘人的生活就是想他這樣吻著人生的火。如果我們懂得希臘人的生活態(tài)度也就懂得了徐志摩。希臘精神的精髓：1、最終目的是世界的完美，2、最高觀念是現(xiàn)世精神（領(lǐng)取而今現(xiàn)在），3、理想人是完美的人?？偠灾褪前盐宅F(xiàn)世人生，對(duì)美與自由的永恒追求的理想主義。周作人曾讓國(guó)人學(xué)習(xí)希臘人：熱烈地追求美，求熱烈的生。徐志摩一生正是如此。6、徐志摩遇難后，林徽因，凌叔華等許多人寫了文章沉痛悼念他，為何只有梁遇春先生想到這樣特殊的寫法特殊的方式呢？我說(shuō)的特殊的方式有哪些？

20、特殊的方式：（語(yǔ)言上：質(zhì)樸無(wú)華、平實(shí)自然）1、抒情上（沒(méi)有酣暢淋漓的抒情，表達(dá)痛悼哀情，相反十分克制：通過(guò)眼神和動(dòng)作透視詩(shī)人靈魂和風(fēng)采，表現(xiàn)一位精神知音對(duì)徐志摩的特殊情感。沈德潛曾說(shuō)“情到深處，每說(shuō)不出”，可謂道是無(wú)情卻有情）2、構(gòu)思上（以小見(jiàn)大，微中傳神（課本98頁(yè)）沒(méi)有介紹主人公的生平事跡，只寫了一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，不但讓人過(guò)目不忘，而且讓人體味到主人公的人生態(tài)度和精神境界）（為什么梁遇春以眼神和吻火動(dòng)作來(lái)寫徐志摩呢？這是不是意味著梁遇春和徐志摩的人生態(tài)度或者是他們內(nèi)心、精神深處有著某種高度的契合，也就是說(shuō)梁遇春是不是“吻火而生”梁遇春？下面我們來(lái)證實(shí)一下這個(gè)猜想，）梁遇春對(duì)火有著一種獨(dú)特

21、的迷戀，除了這篇吻火，他還寫過(guò)一篇文章觀火，里有這樣的文字：獨(dú)自坐在火爐旁邊，靜靜地凝視面前瞬息萬(wàn)變的火焰，細(xì)聽(tīng)爐里呼呼的聲音，心中是不專注在任何事物上面的，只是癡癡地望著爐火火的確是最可愛(ài)的東西。它是單身漢的最好伴侶。寂寞的小房里面，什么東西都是這么寂靜的，無(wú)生氣的，現(xiàn)出呆板板的神氣，惟一有活氣的東西就是這個(gè)無(wú)聊賴地走來(lái)走去的自己。雖然是個(gè)甘于寂寞的人，可是也總覺(jué)得有點(diǎn)兒怪難過(guò)。這時(shí)若使有一爐活火，壁爐也好，站著有如廟里菩薩的鐵爐也好，紅泥小火爐也好，你就會(huì)感到宇宙并不是那么荒涼了?；鹧娴娜f(wàn)千形態(tài)正好和你心中古怪的想像攜手同舞，倘然你心中是枯干到生不出什么黃金幻夢(mèng)，那么體態(tài)輕盈的火焰可以給你許多暗示，使你自然而然地想人非非但是我覺(jué)得火是最易點(diǎn)著輕夢(mèng)的東西。我只要一走到火旁，立刻感到現(xiàn)實(shí)世界的重壓一一消失，自己浸在夢(mèng)的空氣之中了。有許多回我拿著一本心愛(ài)的書(shū)到火旁慢讀，不一會(huì)兒，把書(shū)擱在一邊，卻不轉(zhuǎn)睛地盡望著火?；鹗且徊繜o(wú)始無(wú)終，百讀不厭的書(shū)，你那回看到兩個(gè)形狀相同的火焰呢！拜倫說(shuō)：“看到海而不發(fā)出贊美詞的人必定是個(gè)傻子。”我是個(gè)滄海曾經(jīng)的人，對(duì)于海卻總是漠然地，這或者是因?yàn)槲視?huì)暈船的緣故罷！我總不愿自認(rèn)為傻子。但是我每回看到火，心中常想唱出贊美歌來(lái)。若使我們真有個(gè)來(lái)生，那么我只愿下世能夠做一個(gè)波斯人，