2023年最新的魯迅的雜文思維閱讀答案

1、第 PAGE10 頁 共 NUMPAGES10 頁2023年最新的魯迅的雜文思維閱讀答案 魯迅的雜文思維閱讀答案(1) 魯迅：戴著面具的吶喊 文/王曉明 (1)就在魯迅自以為無望，只能 待死 的時候，從那深坑的上面，卻又悄悄地垂下了一根繩梯，它就是陳獨(dú)秀在一九一五年夏天創(chuàng)辦的新青年。 (2)魯迅住在北京，又在教育部任職，對這場越刮越猛的新文化運(yùn)動，當(dāng)然是知道的。但是，他開始卻并不重視，也不以為它會對社會有多大的作用。他從一位朋友那里聽說了新青年，便特地買來看，看完之后，卻沒有多大興趣，就丟開了。到一九一八年，他終于接受錢玄同和陳獨(dú)秀的慫恿，開始向新青年投稿。先是小說，再是詩，再是雜文和長論。

2、(3)當(dāng)然，魯迅在 五四 前后發(fā)表的最重要的文字，還是小說。從狂人日記到白光，他四年間一氣寫下了十多篇。他自己說，他寫這些小說是意在 吶喊 ，你順著這個角度去讀，也果然會從中聽出啟蒙的呼叫?？袢巳沼浭墙野l(fā)中國歷史的 吃人 的本質(zhì)，孔乙己則是表現(xiàn)冷酷人世的另一種 吃人 的真實。藥凸現(xiàn)了老百姓的深入骨髓的愚昧，風(fēng)波則強(qiáng)調(diào)了中華民國的徒有其名的脆弱。白光描繪出舊式文人的無可挽回的悲劇，控訴和諷刺都遠(yuǎn)比孔乙己犀利;阿Q正傳對病態(tài)的國民靈魂的透徹的揭發(fā)，對辛亥革命前后中國社會情形的深刻的表現(xiàn)，更是匯聚成宏大雄壯的啟蒙的吶喊，顯示出 五四 那一代人的社會批判的最高水平。不用說，與隨感錄相比，這些小說更能夠

3、表現(xiàn)魯迅的吶喊的激情。 (4)但是，就像他那些獨(dú)特的打氣的話一樣，你細(xì)讀他這些小說，到最后也會在吶喊的聲響之外，又覺出另外的意味。譬如藥，以 愚昧的鄉(xiāng)民拿啟蒙者的鮮血當(dāng)藥吃，作為基本情節(jié)，通篇的描寫又是那樣冷峻陰郁，盡管作者在結(jié)尾添了一個花圈，放在啟蒙者的墳頭，整篇作品的壓抑的氛圍，還是會使你喘不過氣來。尤其是阿Q正傳，從第一章的有意的挪榆和戲諺，到最后一章描寫阿Q臨刑時的不自覺的緊張，作者的敘述態(tài)度發(fā)生了明顯的變化，先前那居高臨下的氣勢逐漸消失，你最后看到的，竟是一種與阿Q感同身受式的絕望的悲哀，到這時候，一種無以名狀的消沉和沮喪情緒，會不會早已悄悄地潛入你的心頭 (5)魯迅寫狂人日記和阿Q

4、正傳這類小說，本意當(dāng)然是在以啟蒙的眼光，去刻畫昏睡著的 他們 ?？墒?，文學(xué)創(chuàng)作畢竟有自己的法則，無論作家抱著怎樣的動機(jī)。一旦進(jìn)入創(chuàng)作，總難免要受這法則的約束，而它的頭一條，就是：坦白你自己!因此，魯迅就是心再誠，再想遵從啟蒙主義的 將令 ，他內(nèi)心的那些與啟蒙態(tài)度并不相符的情感體驗，還是會不由分說地涌上筆端。小說家非但不可能在描述他人的時候，保持完全的冷靜，他也不可能完全去描寫他人，他自己的心緒，總會以這種或那種方式進(jìn)入作品，成為他的描寫對象。連寫雜文，魯迅那副啟蒙主義的面具都不能遮住他的陰郁情緒的流溢，在小說里，這面具的遮蔽作用就更有限了。 (6)魯迅是以一種非常獨(dú)特的方式，加入 五四 那一代

5、啟蒙者的行列的，這獨(dú)特并不在他的戰(zhàn)斗熱情比其他人高，也不在他的啟蒙主張比其他人對，他的獨(dú)特是在另一面，那就是對啟蒙的信心，他其實比其他人小，對中國的前途，也看得比其他人糟。即便是發(fā)出最激烈的吶喊，他也清醒地估計到，這吶喊多半不會引來什么響應(yīng);就在最熱烈地肯定將來的同時，他也克制不住地要懷疑，這世界上恐怕是只有黑暗和虛無，才能長久地存在。是命運(yùn)造就了他的這種獨(dú)特之處，而 五四 以后的歷史證明了，這也正是他的過人之處。 (選自王曉明魯迅傳，有刪節(jié)) 1.標(biāo)題為 戴著面具的吶喊 ，請結(jié)合文本談?wù)勂渚唧w含義。(6分) 2.文中第五段說 文學(xué)創(chuàng)作畢竟有自己的法則 ，這一法則在文中主要指什么它對魯迅創(chuàng)作的

6、約束主要體現(xiàn)在什么地方(6分) 3.文章說： 魯迅是以一種非常獨(dú)特的方式，加入 五四 那一代啟蒙者的行列的。 句中 獨(dú)特的方式 指什么作者對此如何評價(6分) 閱讀答案： 【答案】 1.魯迅的小說本意在于 吶喊 ，是啟蒙的呼叫，喚醒麻木的人們。(3分)但小說也流露出魯迅內(nèi)心深處的陰郁(消沉)和沮喪情緒。(3分) 2.法則：坦白你自己(2分);體現(xiàn)：魯迅在文學(xué)創(chuàng)作中會在自覺或不自覺中以各種方式融入自己的情感體驗(2分)，在激情吶喊的同時流露出陰郁的情緒(2分)。 3. 獨(dú)特 是指魯迅比別人更清醒，認(rèn)識更深刻，更透徹，對事情判斷更理智，所以他的信心沒有其他人足，更會流露出質(zhì)疑和消極的情緒。(3分)

7、對于這個 獨(dú)特 之處，作者是持肯定態(tài)度的，因為 五四 以后的歷史證明魯迅是對的，這也正是魯迅超出其他人的地方。(3分) 【解析】 1.吶喊即是抗?fàn)?，想要喚醒民眾之意，但是?dāng)時的時代不允許，民眾民識未開，不被人理解又造成了內(nèi)心的波瀾。 2.考查文中的重要句子，到第五段中去找即可。 3.考查對文章的理解與把握，主要看第六段。 魯迅的雜文思維閱讀答案(2) 魯迅的雜文有什么特點(diǎn) 最佳答案(一)濃郁的抒情色彩：魯迅是關(guān)注社會關(guān)注人生的關(guān)注民眾的，他心里洶涌著愛的激流，他的一切嬉笑怒罵皆源于愛，他的雜文從不滿足于講清一個道理、闡明一個觀點(diǎn)、表示一種態(tài)度、而總是把道理、觀點(diǎn)、態(tài)度揉進(jìn)滿腔的激情和強(qiáng)烈的好惡

8、之中，曉之以理、動之以情，以情為主，寓理于情。 (二)鮮明的形象性。善于以比喻和具體生動的事例，來論述抽象的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性和諧統(tǒng)一。如拿來主義中以 大宅子 比喻中外文化遺產(chǎn)，以人參、鴉片比喻精華、糟粕，形象的說明了對文化遺產(chǎn)要批判繼承。 (三)、雄辯的邏輯性。從思維方式看，魯迅的雜文是形象思維和邏輯思維的高度結(jié)合，既有形象的感染性，也有很強(qiáng)的說服力有理論色彩，能以理服人，在于其雄辯的邏輯性，他不在于擁有真理，還在于會表達(dá)這種真理，有行之有效的表達(dá)方式。他雜文中的邏輯力量正是他的雜文立于不敗之地的原因所在。致使許多人害怕他的雜文，他雜文的邏輯性主要體現(xiàn)在以下三方面： 1、善

9、于抓住事物的要害和本質(zhì)。 2、善作鞭辟入里的分析。 3、善于利用敵人的自相矛盾。 四、辛辣的諷刺魯迅雜文的諷刺藝術(shù)還在于用反語。從表面上看是肯定和贊美，而實際上是否定和諷刺，這種手法往往用來表達(dá)憎恨和憤怒的感情，魯迅雜文還運(yùn)用比喻進(jìn)行諷刺，比抽象的說理更鮮明、更生動、更深刻。在魯迅的雜文里，這方面的例子很多。如： 媚態(tài)的貓 、 比主人更厲害的狗魯迅雜文的諷刺是諷刺往往和幽默連在一起。 (五)、形式的多樣性。魯迅雜文的文體是多種多樣的，有抒情散文、敘事散文、政論、文論、短評、速寫、隨筆、小品、書信、日記、序跋、演講、通訊、寓言，甚至啟示，書單等，為古已有之的雜文，開拓出極其廣闊的天地。風(fēng)格也是靈

10、活多樣的。我之節(jié)烈觀、論 費(fèi)厄潑賴 應(yīng)該緩行等結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密;在鐘樓上、馬上日記等任意而談，從容不迫;小雜感、無花的薔薇等三言兩語，尖銳鋒利;題未定草、病后雜談等議古論今，揮灑自如等等，從整體而言，魯迅雜文的形式是豐富多彩的，就字?jǐn)?shù)講，有長篇，達(dá)一萬字的，多數(shù)是短篇，短小精悍;就題材而言，更是多樣，連一瓦一碟，小貓小狗蒼蠅等都能挖掘出重大意義;就風(fēng)格而言，有的雜文像小說，有的像格言，有的多曲筆，像寓言;從筆法上講，有的偏重于抒情，有的偏重于寫事，有的偏重于寫人，更多的 偏重于議論;從語言上講，有的明白如話，有的潑辣犀利，有的隱晦曲折。魯迅從來不按固有的文藝?yán)碚搧砑s束自己，只根據(jù)現(xiàn)實斗爭的需

11、要信手拈來，雜文中沒有千篇一律的現(xiàn)象，而是靈活多變的。 (六)語言的曲折冷峭性。魯迅雜文凝練含蓄幽默冷峭。造語曲折，往往不直接得出結(jié)論，而采用比喻、暗示、對比等手段，把要表達(dá)的意思深藏于敘述的事件之中， 魯迅的雜文思維閱讀答案(3) 說到魯迅，一定就是混亂年代英雄形象的典型代言。他沒有帝國主義的囂張氣焰，也沒有昏聵軍閥的耀武揚(yáng)威，沒有政客一樣的自圓其說，更加沒有昏庸文人的光怪陸離。魯迅先生，永遠(yuǎn)以自己最虔誠的期望， 帶著自己的筆桿站在時代的風(fēng)口浪尖，俯瞰歷史變遷。通過自己的文字，鼓勵猛士繼續(xù)前進(jìn)，喚醒庸人振作奮進(jìn)，針砭社會漏洞弊病。而魯迅先生的雜文，是完成這些任務(wù)最漂亮的環(huán)節(jié)。著名學(xué)者郁達(dá)夫先

12、生在魯迅的偉大(1937年)一文中如是寫道： 如問中國自有新文學(xué)運(yùn)動以來，誰最偉大誰最能代表這個時代我將毫不躊躇地回答：是魯迅。魯迅的小說，比之中國幾千年來所有這方面的杰作，更高一步。至于他的隨筆雜感，更提供了前不見古人，而后人又絕不能追隨的風(fēng)格，首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，比喻之巧妙，文筆之簡潔，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲的風(fēng)味。當(dāng)我們見到局部時，他見到的卻是全面。當(dāng)我們熱衷于掌握現(xiàn)實時，他已把握了古今與未來。要了解中國全面的民族精神，除了讀魯迅全集以外，別無捷徑。 由此觀之，魯迅雜文最明顯的，就是他記錄了社會的百態(tài)人生，同時文字犀利，針

13、砭時弊。魯迅先生的理智深刻的思考，主要體現(xiàn)在：第一，對于社會的熱心關(guān)注，題材廣泛;第二，對于觀察到的事件人物等有著思考后客觀批判性的評價;第三，對于一些血案，事變的深刻思考。 首先，對于社會的深刻的關(guān)注，魯迅先生有著自己獨(dú)到的視角和方位。他的雜文，寫婦女，寫文化，寫生活小事小物，寫歷史故事引發(fā)的碎語只言，如此的廣泛，寬度很寬的同時，深度也很深，總免不了有雜燴菜肴的味道?？v橫的立體的交織，讓他的雜文內(nèi)容更加豐富，與其說魯迅的雜文是一部社會百科全書，倒不如說成是一幅未成型的拼圖，把每一篇雜文拼接組裝，構(gòu)成完整的圖畫，便可窺視社會的全貌究竟如何了。比如，在關(guān)于婦女解放一文中寫道當(dāng)時對于婦女解放現(xiàn)狀的

14、看法;在文化偏至論中，一開初便寫出： 中國既以自尊大昭聞天下，善詆諆者，或謂之頑固;且將抱守殘闕，以底于滅亡。近世人士，稍稍耳新學(xué)之語，則亦引以為愧，翻然思變，言非同西方之理弗道，事非合西方之術(shù)弗行，挖擊舊物，惟恐不力，曰將以革前繆而圖富強(qiáng)也。 以最明確的筆調(diào)，指出了中國一直以來文化的偏執(zhí)和作者自己寫文章那時候的文化的現(xiàn)狀。同時，論雷峰塔的倒掉、說胡須寡婦主義等雜文名篇，都體現(xiàn)出來魯迅雜文的社會面面觀的特點(diǎn)?？傊?，魯迅雜文每一篇的主題論述方向不同，而每一篇文章之中，又有一些和其他的文章相互呼應(yīng)，于是，篇篇緊扣相關(guān)，交叉重疊，形成了一個多層面的體系。 其次，是魯迅雜文對于事件人物等的客觀批判性的

15、評價。毛澤東在論魯迅(1937年)之中說： 魯迅是從正在潰敗的封建社會中出來的，但他會殺回馬槍，朝著他所經(jīng)歷過來的腐敗的社會進(jìn)攻，朝著帝國主義的惡勢力進(jìn)攻。他用他那一支又潑辣，又幽默，又有力的筆，畫出了黑暗勢力鬼臉，畫出了丑惡的帝國主義的鬼臉，他簡直是一個高等的畫家。 把魯迅比做一個畫家，當(dāng)然是他反映了當(dāng)時社會的真是面貌，同時這句話中寫他如何勾畫輪廓，就是說的他的針砭時弊了。魯迅的雜文是有極強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性的，這種戰(zhàn)斗性借助于深刻的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力而表現(xiàn)出來，它是邏輯思維和形象思維通過具體材料的和諧統(tǒng)一。魯迅說，雜文必須 生動，潑辣，有益，而且也能移人情。 又說，雜文必須 是匕首，是投槍，

16、能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西;但自然，它也能給人愉快和休息。 魯迅總是在首先強(qiáng)調(diào)雜文的思想性、戰(zhàn)斗性的同時，也強(qiáng)調(diào)它的藝術(shù)感染力，強(qiáng)調(diào)它必須通過生活的形象和語言的魅力給讀者以藝術(shù)的享受。自然，它給人的愉快和休息，決不是撫慰和麻痹，而 是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備 ，它是統(tǒng)一于戰(zhàn)斗也是為了戰(zhàn)斗的。所以這跟藝術(shù)至上主義者強(qiáng)調(diào)的所謂藝術(shù)，存在著根本的區(qū)別。魯迅對雜文提出了卓越的觀點(diǎn)，這是他長期的創(chuàng)作實踐的概括，他的全部雜文完美地體現(xiàn)了這些觀點(diǎn)。 雜文是政論的一種藝術(shù)的表現(xiàn)，它要求一種邏輯力量。但魯迅的雜文卻具有高度的說服力，長篇的論證嚴(yán)密，短篇的一針見血，都能在有限的篇幅里，把道理說得清楚

17、、充分、深刻。這是因為它總是在最要害的地方揭示問題的本質(zhì)，表現(xiàn)出鮮明、肯定、無可反駁的邏輯力量。這是魯迅雜文的一個首要的特征。 最后，當(dāng)然是他雜文當(dāng)中對于血案，事變的深刻思考。最具代表性的，就是有關(guān)1926年的 三 . 一八 慘案的兩篇文章：記念劉和珍君和空談。在記念劉和珍君中，這樣說道： 時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作 流言 的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿。人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。

18、 而空談中寫的是： 我以為倘要鍛煉群眾領(lǐng)袖的錯處，只有兩點(diǎn)：一是還以請愿為有用;二是將對手看得太好了。 這就明顯寫出了魯迅先生在贊揚(yáng)革命者勇敢前行犧牲的同時，對于革命者革命的手段途徑是否正確有效的思考。并沒有一味地贊揚(yáng)革命者的犧牲，還是有著自己獨(dú)特的見解，在作為文人批判屠殺的同時，自己也化身成為一個革命者，投入到革命奮勇前進(jìn)的激流之中，出謀劃策。在關(guān)于婦女解放一文的開頭，便直接毫不留情的寫道： 孔子曰： 唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。 女子與小人歸在一類里，但不知道是否也包括了他的母親。后來的道學(xué)先生們，對于母親，表面上算是敬重的了。然而雖然如此，中國的為母的女性，還受著自己兒子

19、以外一切男性的輕蔑。 尤其是 是否也包括了他的母親 ，思考的可謂 腦筋急轉(zhuǎn) ，很有深意，直接問出這樣的疑問，很直指人心，讓人無從對答的同時，會深刻思考。魯迅的深刻思考，不僅僅是他自己的，而且他還帶動了讀者一同進(jìn)行思考，于是這便是他的雜文和他的思想喚醒人們和帶領(lǐng)人們的最好的證明了。 于是，魯迅先生雜文的特點(diǎn)，最有力的說法，可以從徐懋庸先生的魯迅的雜文(1937年)中的到答案。他說： 魯迅的文筆的特色是在哪幾點(diǎn)呢 我所能舉出的是如下的幾點(diǎn); 第一是理論的形象化。魯迅的文章里面，是很少抽象的議論的，他利用豐富的生活經(jīng)驗，淵博的學(xué)藝知識，批評人事，能夠替任何道理舉出實際的例證，以小喻大，因著顯微，又舉得非常自然活潑，這是得力于 見得多 ， 記得牢 ， 了解得深刻正確 這三點(diǎn)的。第二是語匯的豐富和適當(dāng)。魯迅曾從章太炎學(xué)過小學(xué)，又多讀古書，所以以于中國文字的理解很是正確，語匯又記得極多，所以使用起來能夠多變而適宜。用成語古典能化腐朽為新奇?，F(xiàn)在我們要能豐富語匯，而且能適當(dāng)使用，應(yīng)該將現(xiàn)代