2023年最新的魯迅的雜文思維閱讀答案

1、第 PAGE10 頁(yè) 共 NUMPAGES10 頁(yè)2023年最新的魯迅的雜文思維閱讀答案 魯迅的雜文思維閱讀答案(1) 魯迅：戴著面具的吶喊 文/王曉明 (1)就在魯迅自以為無(wú)望，只能 待死 的時(shí)候，從那深坑的上面，卻又悄悄地垂下了一根繩梯，它就是陳獨(dú)秀在一九一五年夏天創(chuàng)辦的新青年。 (2)魯迅住在北京，又在教育部任職，對(duì)這場(chǎng)越刮越猛的新文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然是知道的。但是，他開(kāi)始卻并不重視，也不以為它會(huì)對(duì)社會(huì)有多大的作用。他從一位朋友那里聽(tīng)說(shuō)了新青年，便特地買(mǎi)來(lái)看，看完之后，卻沒(méi)有多大興趣，就丟開(kāi)了。到一九一八年，他終于接受錢(qián)玄同和陳獨(dú)秀的慫恿，開(kāi)始向新青年投稿。先是小說(shuō)，再是詩(shī)，再是雜文和長(zhǎng)論。

2、(3)當(dāng)然，魯迅在 五四 前后發(fā)表的最重要的文字，還是小說(shuō)。從狂人日記到白光，他四年間一氣寫(xiě)下了十多篇。他自己說(shuō)，他寫(xiě)這些小說(shuō)是意在 吶喊 ，你順著這個(gè)角度去讀，也果然會(huì)從中聽(tīng)出啟蒙的呼叫。狂人日記是揭發(fā)中國(guó)歷史的 吃人 的本質(zhì)，孔乙己則是表現(xiàn)冷酷人世的另一種 吃人 的真實(shí)。藥凸現(xiàn)了老百姓的深入骨髓的愚昧，風(fēng)波則強(qiáng)調(diào)了中華民國(guó)的徒有其名的脆弱。白光描繪出舊式文人的無(wú)可挽回的悲劇，控訴和諷刺都遠(yuǎn)比孔乙己犀利;阿Q正傳對(duì)病態(tài)的國(guó)民靈魂的透徹的揭發(fā)，對(duì)辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)情形的深刻的表現(xiàn)，更是匯聚成宏大雄壯的啟蒙的吶喊，顯示出 五四 那一代人的社會(huì)批判的最高水平。不用說(shuō)，與隨感錄相比，這些小說(shuō)更能夠

3、表現(xiàn)魯迅的吶喊的激情。 (4)但是，就像他那些獨(dú)特的打氣的話一樣，你細(xì)讀他這些小說(shuō)，到最后也會(huì)在吶喊的聲響之外，又覺(jué)出另外的意味。譬如藥，以 愚昧的鄉(xiāng)民拿啟蒙者的鮮血當(dāng)藥吃，作為基本情節(jié)，通篇的描寫(xiě)又是那樣冷峻陰郁，盡管作者在結(jié)尾添了一個(gè)花圈，放在啟蒙者的墳頭，整篇作品的壓抑的氛圍，還是會(huì)使你喘不過(guò)氣來(lái)。尤其是阿Q正傳，從第一章的有意的挪榆和戲諺，到最后一章描寫(xiě)阿Q臨刑時(shí)的不自覺(jué)的緊張，作者的敘述態(tài)度發(fā)生了明顯的變化，先前那居高臨下的氣勢(shì)逐漸消失，你最后看到的，竟是一種與阿Q感同身受式的絕望的悲哀，到這時(shí)候，一種無(wú)以名狀的消沉和沮喪情緒，會(huì)不會(huì)早已悄悄地潛入你的心頭 (5)魯迅寫(xiě)狂人日記和阿Q

4、正傳這類(lèi)小說(shuō)，本意當(dāng)然是在以啟蒙的眼光，去刻畫(huà)昏睡著的 他們 。可是，文學(xué)創(chuàng)作畢竟有自己的法則，無(wú)論作家抱著怎樣的動(dòng)機(jī)。一旦進(jìn)入創(chuàng)作，總難免要受這法則的約束，而它的頭一條，就是：坦白你自己!因此，魯迅就是心再誠(chéng)，再想遵從啟蒙主義的 將令 ，他內(nèi)心的那些與啟蒙態(tài)度并不相符的情感體驗(yàn)，還是會(huì)不由分說(shuō)地涌上筆端。小說(shuō)家非但不可能在描述他人的時(shí)候，保持完全的冷靜，他也不可能完全去描寫(xiě)他人，他自己的心緒，總會(huì)以這種或那種方式進(jìn)入作品，成為他的描寫(xiě)對(duì)象。連寫(xiě)雜文，魯迅那副啟蒙主義的面具都不能遮住他的陰郁情緒的流溢，在小說(shuō)里，這面具的遮蔽作用就更有限了。 (6)魯迅是以一種非常獨(dú)特的方式，加入 五四 那一代

5、啟蒙者的行列的，這獨(dú)特并不在他的戰(zhàn)斗熱情比其他人高，也不在他的啟蒙主張比其他人對(duì)，他的獨(dú)特是在另一面，那就是對(duì)啟蒙的信心，他其實(shí)比其他人小，對(duì)中國(guó)的前途，也看得比其他人糟。即便是發(fā)出最激烈的吶喊，他也清醒地估計(jì)到，這吶喊多半不會(huì)引來(lái)什么響應(yīng);就在最熱烈地肯定將來(lái)的同時(shí)，他也克制不住地要懷疑，這世界上恐怕是只有黑暗和虛無(wú)，才能長(zhǎng)久地存在。是命運(yùn)造就了他的這種獨(dú)特之處，而 五四 以后的歷史證明了，這也正是他的過(guò)人之處。 (選自王曉明魯迅?jìng)鳎袆h節(jié)) 1.標(biāo)題為 戴著面具的吶喊 ，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勂渚唧w含義。(6分) 2.文中第五段說(shuō) 文學(xué)創(chuàng)作畢竟有自己的法則 ，這一法則在文中主要指什么它對(duì)魯迅創(chuàng)作的

6、約束主要體現(xiàn)在什么地方(6分) 3.文章說(shuō)： 魯迅是以一種非常獨(dú)特的方式，加入 五四 那一代啟蒙者的行列的。 句中 獨(dú)特的方式 指什么作者對(duì)此如何評(píng)價(jià)(6分) 閱讀答案： 【答案】 1.魯迅的小說(shuō)本意在于 吶喊 ，是啟蒙的呼叫，喚醒麻木的人們。(3分)但小說(shuō)也流露出魯迅內(nèi)心深處的陰郁(消沉)和沮喪情緒。(3分) 2.法則：坦白你自己(2分);體現(xiàn)：魯迅在文學(xué)創(chuàng)作中會(huì)在自覺(jué)或不自覺(jué)中以各種方式融入自己的情感體驗(yàn)(2分)，在激情吶喊的同時(shí)流露出陰郁的情緒(2分)。 3. 獨(dú)特 是指魯迅比別人更清醒，認(rèn)識(shí)更深刻，更透徹，對(duì)事情判斷更理智，所以他的信心沒(méi)有其他人足，更會(huì)流露出質(zhì)疑和消極的情緒。(3分)

7、對(duì)于這個(gè) 獨(dú)特 之處，作者是持肯定態(tài)度的，因?yàn)?五四 以后的歷史證明魯迅是對(duì)的，這也正是魯迅超出其他人的地方。(3分) 【解析】 1.吶喊即是抗?fàn)?，想要喚醒民眾之意，但是?dāng)時(shí)的時(shí)代不允許，民眾民識(shí)未開(kāi)，不被人理解又造成了內(nèi)心的波瀾。 2.考查文中的重要句子，到第五段中去找即可。 3.考查對(duì)文章的理解與把握，主要看第六段。 魯迅的雜文思維閱讀答案(2) 魯迅的雜文有什么特點(diǎn) 最佳答案(一)濃郁的抒情色彩：魯迅是關(guān)注社會(huì)關(guān)注人生的關(guān)注民眾的，他心里洶涌著愛(ài)的激流，他的一切嬉笑怒罵皆源于愛(ài)，他的雜文從不滿足于講清一個(gè)道理、闡明一個(gè)觀點(diǎn)、表示一種態(tài)度、而總是把道理、觀點(diǎn)、態(tài)度揉進(jìn)滿腔的激情和強(qiáng)烈的好惡

8、之中，曉之以理、動(dòng)之以情，以情為主，寓理于情。 (二)鮮明的形象性。善于以比喻和具體生動(dòng)的事例，來(lái)論述抽象的道理，使說(shuō)理形象化，把邏輯性和形象性和諧統(tǒng)一。如拿來(lái)主義中以 大宅子 比喻中外文化遺產(chǎn)，以人參、鴉片比喻精華、糟粕，形象的說(shuō)明了對(duì)文化遺產(chǎn)要批判繼承。 (三)、雄辯的邏輯性。從思維方式看，魯迅的雜文是形象思維和邏輯思維的高度結(jié)合，既有形象的感染性，也有很強(qiáng)的說(shuō)服力有理論色彩，能以理服人，在于其雄辯的邏輯性，他不在于擁有真理，還在于會(huì)表達(dá)這種真理，有行之有效的表達(dá)方式。他雜文中的邏輯力量正是他的雜文立于不敗之地的原因所在。致使許多人害怕他的雜文，他雜文的邏輯性主要體現(xiàn)在以下三方面： 1、善

9、于抓住事物的要害和本質(zhì)。 2、善作鞭辟入里的分析。 3、善于利用敵人的自相矛盾。 四、辛辣的諷刺魯迅雜文的諷刺藝術(shù)還在于用反語(yǔ)。從表面上看是肯定和贊美，而實(shí)際上是否定和諷刺，這種手法往往用來(lái)表達(dá)憎恨和憤怒的感情，魯迅雜文還運(yùn)用比喻進(jìn)行諷刺，比抽象的說(shuō)理更鮮明、更生動(dòng)、更深刻。在魯迅的雜文里，這方面的例子很多。如： 媚態(tài)的貓 、 比主人更厲害的狗魯迅雜文的諷刺是諷刺往往和幽默連在一起。 (五)、形式的多樣性。魯迅雜文的文體是多種多樣的，有抒情散文、敘事散文、政論、文論、短評(píng)、速寫(xiě)、隨筆、小品、書(shū)信、日記、序跋、演講、通訊、寓言，甚至啟示，書(shū)單等，為古已有之的雜文，開(kāi)拓出極其廣闊的天地。風(fēng)格也是靈

10、活多樣的。我之節(jié)烈觀、論 費(fèi)厄潑賴 應(yīng)該緩行等結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密;在鐘樓上、馬上日記等任意而談，從容不迫;小雜感、無(wú)花的薔薇等三言兩語(yǔ)，尖銳鋒利;題未定草、病后雜談等議古論今，揮灑自如等等，從整體而言，魯迅雜文的形式是豐富多彩的，就字?jǐn)?shù)講，有長(zhǎng)篇，達(dá)一萬(wàn)字的，多數(shù)是短篇，短小精悍;就題材而言，更是多樣，連一瓦一碟，小貓小狗蒼蠅等都能挖掘出重大意義;就風(fēng)格而言，有的雜文像小說(shuō)，有的像格言，有的多曲筆，像寓言;從筆法上講，有的偏重于抒情，有的偏重于寫(xiě)事，有的偏重于寫(xiě)人，更多的 偏重于議論;從語(yǔ)言上講，有的明白如話，有的潑辣犀利，有的隱晦曲折。魯迅從來(lái)不按固有的文藝?yán)碚搧?lái)約束自己，只根據(jù)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需

11、要信手拈來(lái)，雜文中沒(méi)有千篇一律的現(xiàn)象，而是靈活多變的。 (六)語(yǔ)言的曲折冷峭性。魯迅雜文凝練含蓄幽默冷峭。造語(yǔ)曲折，往往不直接得出結(jié)論，而采用比喻、暗示、對(duì)比等手段，把要表達(dá)的意思深藏于敘述的事件之中， 魯迅的雜文思維閱讀答案(3) 說(shuō)到魯迅，一定就是混亂年代英雄形象的典型代言。他沒(méi)有帝國(guó)主義的囂張氣焰，也沒(méi)有昏聵軍閥的耀武揚(yáng)威，沒(méi)有政客一樣的自圓其說(shuō)，更加沒(méi)有昏庸文人的光怪陸離。魯迅先生，永遠(yuǎn)以自己最虔誠(chéng)的期望， 帶著自己的筆桿站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，俯瞰歷史變遷。通過(guò)自己的文字，鼓勵(lì)猛士繼續(xù)前進(jìn)，喚醒庸人振作奮進(jìn)，針砭社會(huì)漏洞弊病。而魯迅先生的雜文，是完成這些任務(wù)最漂亮的環(huán)節(jié)。著名學(xué)者郁達(dá)夫先

12、生在魯迅的偉大(1937年)一文中如是寫(xiě)道： 如問(wèn)中國(guó)自有新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，誰(shuí)最偉大誰(shuí)最能代表這個(gè)時(shí)代我將毫不躊躇地回答：是魯迅。魯迅的小說(shuō)，比之中國(guó)幾千年來(lái)所有這方面的杰作，更高一步。至于他的隨筆雜感，更提供了前不見(jiàn)古人，而后人又絕不能追隨的風(fēng)格，首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，比喻之巧妙，文筆之簡(jiǎn)潔，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會(huì)感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲的風(fēng)味。當(dāng)我們見(jiàn)到局部時(shí)，他見(jiàn)到的卻是全面。當(dāng)我們熱衷于掌握現(xiàn)實(shí)時(shí)，他已把握了古今與未來(lái)。要了解中國(guó)全面的民族精神，除了讀魯迅全集以外，別無(wú)捷徑。 由此觀之，魯迅雜文最明顯的，就是他記錄了社會(huì)的百態(tài)人生，同時(shí)文字犀利，針

13、砭時(shí)弊。魯迅先生的理智深刻的思考，主要體現(xiàn)在：第一，對(duì)于社會(huì)的熱心關(guān)注，題材廣泛;第二，對(duì)于觀察到的事件人物等有著思考后客觀批判性的評(píng)價(jià);第三，對(duì)于一些血案，事變的深刻思考。 首先，對(duì)于社會(huì)的深刻的關(guān)注，魯迅先生有著自己獨(dú)到的視角和方位。他的雜文，寫(xiě)婦女，寫(xiě)文化，寫(xiě)生活小事小物，寫(xiě)歷史故事引發(fā)的碎語(yǔ)只言，如此的廣泛，寬度很寬的同時(shí)，深度也很深，總免不了有雜燴菜肴的味道。縱橫的立體的交織，讓他的雜文內(nèi)容更加豐富，與其說(shuō)魯迅的雜文是一部社會(huì)百科全書(shū)，倒不如說(shuō)成是一幅未成型的拼圖，把每一篇雜文拼接組裝，構(gòu)成完整的圖畫(huà)，便可窺視社會(huì)的全貌究竟如何了。比如，在關(guān)于婦女解放一文中寫(xiě)道當(dāng)時(shí)對(duì)于婦女解放現(xiàn)狀的

14、看法;在文化偏至論中，一開(kāi)初便寫(xiě)出： 中國(guó)既以自尊大昭聞天下，善詆諆者，或謂之頑固;且將抱守殘闕，以底于滅亡。近世人士，稍稍耳新學(xué)之語(yǔ)，則亦引以為愧，翻然思變，言非同西方之理弗道，事非合西方之術(shù)弗行，挖擊舊物，惟恐不力，曰將以革前繆而圖富強(qiáng)也。 以最明確的筆調(diào)，指出了中國(guó)一直以來(lái)文化的偏執(zhí)和作者自己寫(xiě)文章那時(shí)候的文化的現(xiàn)狀。同時(shí)，論雷峰塔的倒掉、說(shuō)胡須寡婦主義等雜文名篇，都體現(xiàn)出來(lái)魯迅雜文的社會(huì)面面觀的特點(diǎn)?？傊?，魯迅雜文每一篇的主題論述方向不同，而每一篇文章之中，又有一些和其他的文章相互呼應(yīng)，于是，篇篇緊扣相關(guān)，交叉重疊，形成了一個(gè)多層面的體系。 其次，是魯迅雜文對(duì)于事件人物等的客觀批判性的

15、評(píng)價(jià)。毛澤東在論魯迅(1937年)之中說(shuō)： 魯迅是從正在潰敗的封建社會(huì)中出來(lái)的，但他會(huì)殺回馬槍，朝著他所經(jīng)歷過(guò)來(lái)的腐敗的社會(huì)進(jìn)攻，朝著帝國(guó)主義的惡勢(shì)力進(jìn)攻。他用他那一支又潑辣，又幽默，又有力的筆，畫(huà)出了黑暗勢(shì)力鬼臉，畫(huà)出了丑惡的帝國(guó)主義的鬼臉，他簡(jiǎn)直是一個(gè)高等的畫(huà)家。 把魯迅比做一個(gè)畫(huà)家，當(dāng)然是他反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真是面貌，同時(shí)這句話中寫(xiě)他如何勾畫(huà)輪廓，就是說(shuō)的他的針砭時(shí)弊了。魯迅的雜文是有極強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性的，這種戰(zhàn)斗性借助于深刻的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力而表現(xiàn)出來(lái)，它是邏輯思維和形象思維通過(guò)具體材料的和諧統(tǒng)一。魯迅說(shuō)，雜文必須 生動(dòng)，潑辣，有益，而且也能移人情。 又說(shuō)，雜文必須 是匕首，是投槍，

16、能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西;但自然，它也能給人愉快和休息。 魯迅總是在首先強(qiáng)調(diào)雜文的思想性、戰(zhàn)斗性的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)它的藝術(shù)感染力，強(qiáng)調(diào)它必須通過(guò)生活的形象和語(yǔ)言的魅力給讀者以藝術(shù)的享受。自然，它給人的愉快和休息，決不是撫慰和麻痹，而 是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備 ，它是統(tǒng)一于戰(zhàn)斗也是為了戰(zhàn)斗的。所以這跟藝術(shù)至上主義者強(qiáng)調(diào)的所謂藝術(shù)，存在著根本的區(qū)別。魯迅對(duì)雜文提出了卓越的觀點(diǎn)，這是他長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐的概括，他的全部雜文完美地體現(xiàn)了這些觀點(diǎn)。 雜文是政論的一種藝術(shù)的表現(xiàn)，它要求一種邏輯力量。但魯迅的雜文卻具有高度的說(shuō)服力，長(zhǎng)篇的論證嚴(yán)密，短篇的一針見(jiàn)血，都能在有限的篇幅里，把道理說(shuō)得清楚

17、、充分、深刻。這是因?yàn)樗偸窃谧钜Φ牡胤浇沂締?wèn)題的本質(zhì)，表現(xiàn)出鮮明、肯定、無(wú)可反駁的邏輯力量。這是魯迅雜文的一個(gè)首要的特征。 最后，當(dāng)然是他雜文當(dāng)中對(duì)于血案，事變的深刻思考。最具代表性的，就是有關(guān)1926年的 三 . 一八 慘案的兩篇文章：記念劉和珍君和空談。在記念劉和珍君中，這樣說(shuō)道： 時(shí)間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過(guò)供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作 流言 的種子。至于此外的深的意義，我總覺(jué)得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)?。人?lèi)的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械?，更何況是徒手。

18、 而空談中寫(xiě)的是： 我以為倘要鍛煉群眾領(lǐng)袖的錯(cuò)處，只有兩點(diǎn)：一是還以請(qǐng)?jiān)笧橛杏?二是將對(duì)手看得太好了。 這就明顯寫(xiě)出了魯迅先生在贊揚(yáng)革命者勇敢前行犧牲的同時(shí)，對(duì)于革命者革命的手段途徑是否正確有效的思考。并沒(méi)有一味地贊揚(yáng)革命者的犧牲，還是有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解，在作為文人批判屠殺的同時(shí)，自己也化身成為一個(gè)革命者，投入到革命奮勇前進(jìn)的激流之中，出謀劃策。在關(guān)于婦女解放一文的開(kāi)頭，便直接毫不留情的寫(xiě)道： 孔子曰： 唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。 女子與小人歸在一類(lèi)里，但不知道是否也包括了他的母親。后來(lái)的道學(xué)先生們，對(duì)于母親，表面上算是敬重的了。然而雖然如此，中國(guó)的為母的女性，還受著自己兒子

19、以外一切男性的輕蔑。 尤其是 是否也包括了他的母親 ，思考的可謂 腦筋急轉(zhuǎn) ，很有深意，直接問(wèn)出這樣的疑問(wèn)，很直指人心，讓人無(wú)從對(duì)答的同時(shí)，會(huì)深刻思考。魯迅的深刻思考，不僅僅是他自己的，而且他還帶動(dòng)了讀者一同進(jìn)行思考，于是這便是他的雜文和他的思想喚醒人們和帶領(lǐng)人們的最好的證明了。 于是，魯迅先生雜文的特點(diǎn)，最有力的說(shuō)法，可以從徐懋庸先生的魯迅的雜文(1937年)中的到答案。他說(shuō)： 魯迅的文筆的特色是在哪幾點(diǎn)呢 我所能舉出的是如下的幾點(diǎn); 第一是理論的形象化。魯迅的文章里面，是很少抽象的議論的，他利用豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，淵博的學(xué)藝知識(shí)，批評(píng)人事，能夠替任何道理舉出實(shí)際的例證，以小喻大，因著顯微，又舉得非常自然活潑，這是得力于 見(jiàn)得多 ， 記得牢 ， 了解得深刻正確 這三點(diǎn)的。第二是語(yǔ)匯的豐富和適當(dāng)。魯迅曾從章太炎學(xué)過(guò)小學(xué)，又多讀古書(shū)，所以以于中國(guó)文字的理解很是正確，語(yǔ)匯又記得極多，所以使用起來(lái)能夠多變而適宜。用成語(yǔ)古典能化腐朽為新奇?，F(xiàn)在我們要能豐富語(yǔ)匯，而且能適當(dāng)使用，應(yīng)該將現(xiàn)代