《拿來(lái)主義》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案(人教版高一必修四)

1、拿來(lái)主義優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案(人教版高一必修四) 學(xué)習(xí)目標(biāo): 1了解本文的寫(xiě)作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)，了解雜文的文體特征。 2把握文中的比喻、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義。 3學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證法。 4聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。 重點(diǎn)難點(diǎn)：掌握本文使用的比喻論證的方法，體味本文的語(yǔ)言。 【課前預(yù)習(xí)案】 一、文學(xué)常識(shí) 1作者作品 魯迅，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國(guó)，1918年5月發(fā)表狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。主要作品有：小說(shuō)集：吶喊、彷徨，歷史小

2、說(shuō)集：故事新編，散文集：朝花夕拾 散文詩(shī)集：野草，雜文集:華蓋集、墳、南腔北調(diào)集、二心集、而已集、且介亭雜文等。本文選自雜文集且介亭雜文。 2背景 本文寫(xiě)于一九三四年六月四日。“九.一八”事變之后，蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。正是在這種形勢(shì)下，魯迅先生寫(xiě)了這篇文章。 二、字詞 根據(jù)拼音寫(xiě)漢字： 自x（）吝s（）國(guó)cu（）殘gng（）冷zh（）bi（）進(jìn)腦su（） cn頭() 三、閱讀全

3、文，把握結(jié)構(gòu)。 第一部分 第二部分 第三部分 【課堂探究案】 一、課文探究 1、“送去主義”和“閉關(guān)主義”的關(guān)系如何？“活人代替了古董，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？ 2、作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的? 3、說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”，“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。 4、“大宅子”實(shí)指什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?文中是怎樣說(shuō)理的? 5、“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說(shuō)理的? 6、本文在寫(xiě)作上有什么特點(diǎn)？ 二、當(dāng)堂檢測(cè) 1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音、書(shū)寫(xiě)均無(wú)誤的一組是（） A、殘羹冷灸（

4、gng）儀節(jié)（y）冠冕（gun）譬如（p） B、鴉片（y）腦髓（su）孱頭（cn）國(guó)粹（cu） C、自栩（x）玄虛（xan）大度（d）宅子（zhi） D、吝嗇（s）蹩進(jìn)（pi）捧著（png）魚(yú)翅（ch） 2、選出對(duì)加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)：（） A、但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚（崇尚）往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！ B、欣欣然的蹩進(jìn)（走進(jìn)、踱進(jìn)）臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。 C、也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)（看出、看見(jiàn)）其徹底革命。 D、討一點(diǎn)殘羹冷炙（烤肉）做獎(jiǎng)賞。 3、依次填入下段橫線處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（） 他占有，挑選。看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯示其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像

5、蘿卜白菜一樣吃掉，只是不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。_炮槍和煙燈，_形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，_背著周游世界，一定會(huì)有人看，_我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。 A、因?yàn)殡m然但是所以B、只有雖然倘使但 C、雖然但是只要但D、只有因?yàn)樗砸虼?4、下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用正確的一項(xiàng)是 A、那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)！” B、我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)：“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。 C、沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新

6、人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。 D、中國(guó)也不是；雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。 5、下列對(duì)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是 A、魯迅,我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，第一篇白話小說(shuō)是狂人日記,著有小說(shuō)集吶喊彷徨故事新編,散文集朝花夕拾,散文詩(shī)集野草,熱風(fēng)華蓋集等16部雜文集。 B、魯迅的小說(shuō)狂人日記孔乙己祝福一件小事故鄉(xiāng)社戲阿Q正傳均收錄吶喊中。 C、本文寫(xiě)于一九三四年六月四日?！熬?一八”事變之后，蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。 D.雜文，一般以議論為主，以短小、活潑、鋒利、雋永為特點(diǎn)，是一種直接而迅速地反映社

7、會(huì)事變的文藝性論文，它內(nèi)容廣泛，形式多樣，具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。 【課后拓展案】 拓展閱讀 閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。 中國(guó)文化的基本精神，屬于觀念形態(tài)的范疇，它凝聚于文化傳統(tǒng)之中。所謂傳統(tǒng)，不外是歷史上形成的、具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)和思想要素的、前后相繼的、至今仍然影響著人們的特定的思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣、道德風(fēng)尚等深層文化的社會(huì)心理和行為習(xí)慣。而所謂文化傳統(tǒng)，就是受特定文化類型中價(jià)值系統(tǒng)的影喻，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀而逐漸形成的、為全民族大多數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為方式上的難以移易的心理和行為習(xí)慣。“傳統(tǒng)”和“文化傳統(tǒng)”等概念，屬于事實(shí)判斷的范疇，本無(wú)所謂褒貶。但當(dāng)這些概念與民族文化的“基本精神”、

8、“民族精神”相聯(lián)系的時(shí)候，在價(jià)值指向上，它就與“優(yōu)秀”、“進(jìn)步”密不可分，因?yàn)橹挥袃?yōu)秀的文化傳統(tǒng)才能成為推動(dòng)民族文化不斷發(fā)展前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。因此，我們所講的中國(guó)文化基本精神，是指代表中國(guó)文化發(fā)展的正確方向、體現(xiàn)中華民族蓬勃向上精神的那些主要的思想觀念。作為中國(guó)文化基本精神的具體表現(xiàn)、作為中華民族精神的生動(dòng)反映的那些文化傳統(tǒng)，也必然表現(xiàn)為民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。 作為中國(guó)文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和思想基礎(chǔ)的文化基本精神，本身也是文化發(fā)展的產(chǎn)物，并且隨著文化的發(fā)展演變而發(fā)展變化，不斷擴(kuò)大和加深自己的思想內(nèi)涵。因此，中國(guó)文化的基本精神也就是在中國(guó)文化中起主導(dǎo)作用、處于核心地位的那些基本思想和觀念，是我們大家熟

9、悉的，而不是莫測(cè)高深的玄思妙想。由于中國(guó)文化豐富多彩，博大精深，表現(xiàn)中國(guó)文化基本精神的思想也不是單純的，而是一個(gè)包含著諸多要素的思想體系。我們認(rèn)為，a“天人合一”、b“以人為本”、c“剛健有為”、d“貴和尚中”就是中國(guó)文化基本精神的主體內(nèi)容。 (摘自張岱年中國(guó)文化基本精神的意涵) 1、從畫(huà)橫線的詞語(yǔ)中，摘取最能反映“傳統(tǒng)”這一詞性質(zhì)的四個(gè)詞語(yǔ)。 答： 2、第一段文字共由七個(gè)句子組成，請(qǐng)用“”標(biāo)明它們之間的層次關(guān)系。 3、第句中“這些”指代的內(nèi)容是什么? 4、找出下面的說(shuō)法與a“天人合一”，b“以人為本”，c“剛健有為”，d“貴和尚中”相對(duì)應(yīng)的關(guān)系() A、做事不走極端，著力維護(hù)集體利益，求大同

10、存小異，保持人際關(guān)系的和諧，是中國(guó)人普遍的行為準(zhǔn)則，被稱為“東方文明的精髓”。 B、強(qiáng)調(diào)人與人自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國(guó)古代思想家對(duì)主客體之間、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性之間關(guān)系的辯證思考。 C、刻苦學(xué)習(xí)，不甘人后；愈是遭受挫折，愈是奮起抗?fàn)?；為公眾利益寧可犧牲自己生命，也決不茍且偷生，為崇高的理想竭心盡力奮斗，是中國(guó)人的積極的人生態(tài)度最集中的理論概括。 D、中國(guó)傳統(tǒng)文化的政治主題，始終圍繞著人生價(jià)值目標(biāo)的揭示、人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)展開(kāi)。人為萬(wàn)物之靈，天地之間人為貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)。 E、以“將心比心”“以心換心”為原則，推己及人，設(shè)身處地的為他人著想，在人際關(guān)系中互相尊重是中國(guó)道德質(zhì)樸性的重要標(biāo)志。 a與()對(duì)應(yīng)b與()對(duì)應(yīng) c與()對(duì)應(yīng)d與()對(duì)應(yīng) 5、中國(guó)文化基本精神是什么? 拿來(lái)主義參考答案 【課前預(yù)習(xí)案】 三、字詞 自詡吝嗇國(guó)粹殘羹冷炙蹩進(jìn)腦髓孱頭 【課堂探究案】 一、課文探究答案 見(jiàn)課件。 二、當(dāng)堂檢測(cè) 1、B（A“灸”應(yīng)為“炙”C.“栩”應(yīng)該是“詡”玄xan應(yīng)為xunD.“蹩”讀bi） 2、C(見(jiàn)同“現(xiàn)”，顯示，表示