領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和權(quán)術(shù)

1、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和權(quán)術(shù)的根本區(qū)別領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與權(quán)術(shù)有何區(qū)別？在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，怎 樣識(shí)破和摒棄權(quán)術(shù)，提高領(lǐng)導(dǎo)平 ？這是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究與實(shí)踐 中不容忽視和亟待回答的重大問題。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和權(quán)術(shù)的根本區(qū)別在于：一、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和權(quán)術(shù)是兩個(gè)性質(zhì)完全不同的概念。權(quán)術(shù)”是人類初會(huì)發(fā)展到一定階段，社會(huì)公共權(quán)力被極少數(shù) 統(tǒng)治者掌握時(shí)的產(chǎn)物。韓非給術(shù)”下過(guò)一個(gè)定義： 術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操生殺之柄，課群臣之能者也，此入主所 執(zhí)也?！彼J(rèn)為 法、術(shù)皆帝王不可一無(wú)之具為鞏固自身統(tǒng)治地位和鎮(zhèn)壓反叛者的需要，歷代既得利益者玩弄權(quán)術(shù)，排除異己， 使權(quán)術(shù)充斥著陰險(xiǎn)、欺詐、血腥的濁氣。關(guān)于權(quán)術(shù)的說(shuō)教也真正 成為了厚黑學(xué)”或

2、 骯臟的科學(xué)一直以來(lái)，權(quán)術(shù)是對(duì)敵對(duì)勢(shì)力 和民眾而耍弄的一種計(jì)謀和手段。政治無(wú)道德”、不說(shuō)假話成不了政治家”已成為剝削階級(jí)政客們爭(zhēng)權(quán)奪利、愚民治民的行為 準(zhǔn)則，當(dāng)權(quán)者們?yōu)榱诉_(dá)到他們的目的， 在選擇使用權(quán)力的手段時(shí) 無(wú)所顧忌，隨心所欲，其間充斥著殘酷、欺騙、愚弄和背信棄義。 現(xiàn)代意義的權(quán)術(shù)專指統(tǒng)治階級(jí)依仗權(quán)勢(shì)而玩弄的計(jì)謀和手段，權(quán)術(shù)成為假、惡、丑的化身。而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中從 具體的客觀環(huán)境出發(fā)，在其自身?yè)碛幸欢ǖ闹R(shí)、經(jīng)驗(yàn)、素質(zhì)的 基礎(chǔ)上，正確運(yùn)用馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)理論、原則、方法來(lái)靈活、機(jī) 動(dòng)、創(chuàng)造性地有效處理問題的綜合才能或技巧。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指在領(lǐng)導(dǎo)的方式方法上表現(xiàn)出的創(chuàng)造性和有效性，毛

3、澤東說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時(shí)期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅(jiān)持下 去，務(wù)必得到一定的結(jié)果，這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?！绷硪环矫媸怯行裕I(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。它將權(quán)術(shù)界定為權(quán)變藝術(shù)來(lái)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過(guò)程中要堅(jiān)持 唯物辯證的思維和運(yùn)作模式，通過(guò)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方式的變革來(lái)提高應(yīng)變 環(huán)境、不斷創(chuàng)新的能力，以使人力資源得到最大、最有效的利用。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)一方面是創(chuàng)造，是真善美在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的自由創(chuàng)造性。真”是真實(shí)可信、光明正大、有利于人民大眾和社會(huì)進(jìn)步；善就是要為人民謀利益，是為推動(dòng)歷史前進(jìn)服務(wù)；美”是指領(lǐng)導(dǎo)使人愉悅、舒暢。識(shí)別領(lǐng)導(dǎo)藝

4、術(shù)與權(quán)術(shù)并不難，根本點(diǎn)就在于其是 追求真、善、美還是追求假、惡、丑。二、服務(wù)對(duì)象完全不同權(quán)術(shù)”為統(tǒng)治階級(jí)所掌握，是為統(tǒng)治階級(jí)的少數(shù)人服務(wù)的。權(quán)術(shù)是剝削階級(jí)專制統(tǒng)治理論和運(yùn)權(quán)統(tǒng)御術(shù)為指導(dǎo)，以唯心詭辯論和歷史唯心論為理論來(lái)源，成為詐騙術(shù)。權(quán)術(shù)具有神秘性，歷 史上即有明法暗術(shù)之說(shuō)，暗術(shù)就是搞陰謀見不得陽(yáng)光。 統(tǒng)治者或 專權(quán)者私自總結(jié)出來(lái)的運(yùn)權(quán)、治人、御臣之術(shù)都秘而不宣，害怕 這些權(quán)謀被民眾所識(shí)破和掌握， 更恐懼志士仁人起而防之， 從而 威脅自己的權(quán)威。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)強(qiáng)調(diào) 領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)工希望能為廣大干部和群眾所掌握，以提高領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政水平，以及提高廣大人民群眾參政議政能力， 使之為革命和建設(shè)多作貢獻(xiàn)

5、。 領(lǐng) 導(dǎo)藝術(shù)出于公心，而權(quán)術(shù)則是謀于私利。三、表現(xiàn)形式上的不同權(quán)術(shù)是怕見陽(yáng)光的，是暗地里進(jìn)行的，它所表現(xiàn)出來(lái)的偽善僅是其假、惡、丑的 遮羞布”而已，它包含了太多的欺詐，充滿了 虛情假意，很少有誠(chéng)實(shí)可信的，在陽(yáng)光下，揭開那層 遮羞布”后, 一切都將很是可惡；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)則力求形式與本質(zhì)的統(tǒng)一，就像表面與內(nèi)心的統(tǒng)一一樣，一片真情實(shí)意，毫無(wú)虛情假意、虛偽做作 之處，豐富多彩的表現(xiàn)形式都是為了增強(qiáng) 透明度”罷了，讓所有 人都能看到其中的真、善、美，完全的公開化，曬在太陽(yáng)底下，受到藝術(shù)魅力的感染和影響， 發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的創(chuàng)造力本質(zhì)。 權(quán)術(shù) 是道德敗壞的產(chǎn)物，是不講道德、不講良心，違背道德卻使其行 動(dòng)想方設(shè)法

6、披上合理的外衣。這就是因?yàn)闄?quán)術(shù)的虛偽性和投機(jī) 性。講求領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的人往往反應(yīng)機(jī)敏、熱情自信、豁達(dá)樂觀，但 慣于施展權(quán)術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者卻擅長(zhǎng)投機(jī)鉆營(yíng)，不擇手段從而以飽私 欲，是孤僻狹隘、冷酷無(wú)情的。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的傳播和運(yùn)用，則給人 們以智慧的技巧以及便利的武器去解決復(fù)雜問題。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與玩弄權(quán)術(shù)的基本區(qū)別就是能不能正確維護(hù)社會(huì)道德并自覺接受道 德規(guī)范的約束。四、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和權(quán)術(shù)使用的目的迥然各異?！皺?quán)術(shù)”為統(tǒng)治者所運(yùn)用，其目的是為了以權(quán)謀私、 權(quán)錢交 易，或者為了造就一批為自己盡忠盡孝的御用官僚或親信，順之者昌，逆之者亡，任人唯親，排除異己“權(quán)術(shù)”重在治“人”， 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的運(yùn)用，則是為了有效解決革命和建設(shè)、改革

7、和發(fā)展當(dāng) 中的新問題、新情況、新矛盾。我們也講用人藝術(shù)，但注重的是德才兼?zhèn)洹⑷稳宋ㄙt、不拘一格，其目的在于治事， 在于推進(jìn) 改革和發(fā)展?！邦I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”的運(yùn)用，是為了解決改革開放和民展 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的一系列問題。五、采取的手段大相徑庭權(quán)術(shù)”是統(tǒng)治者手中的工具，他們運(yùn)用 權(quán)術(shù)工只講目的， 不講手段，或奴顏婢膝，或盛氣凌人，或陽(yáng)奉陰違，或軟硬兼施。 只要結(jié)果，不重過(guò)程，只要利益，不要良知。在權(quán)術(shù)家們看來(lái)， 法律、道德、理性只不過(guò)是制止政敵實(shí)施破壞行為的工具。而 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”則必須遵循領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的基本原則，為解決突出的疑難問 題而采取的機(jī)動(dòng)靈活但又合乎規(guī)范的措施及技巧，達(dá)到真、善、 美的完整統(tǒng)一。見

8、不得陽(yáng)光。統(tǒng)治者或?qū)?quán)者私自總結(jié)出來(lái)的運(yùn) 權(quán)、治人、御臣之術(shù)都秘而不宣，害怕這些權(quán)謀被民眾所識(shí)破和 掌握，更恐懼志士仁人起而防之，從而威脅自己的權(quán)威。領(lǐng)導(dǎo)藝 術(shù)強(qiáng)調(diào) 領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)工希望能為廣大干部和群眾所掌握，以提 高領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政水平， 以及提高廣大人民群眾參政議政能力，使之為革命和建設(shè)多作貢獻(xiàn)。六、新時(shí)期下，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和權(quán)術(shù)的甄別我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段， 生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，多種所有制 形式長(zhǎng)期并存、互相發(fā)殿，過(guò)去 權(quán)術(shù)”思想賴以存在的社會(huì)根基 尚沒有完全消除。在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史條件下，權(quán)術(shù)”仍能死灰復(fù)燃。玩弄權(quán)術(shù)者沉溺于搞陰謀詭計(jì)， 玩弄民眾的感情， 毀壞政治謀略的名聲，損害健

9、康政治的肌體。權(quán)術(shù)對(duì)于一切善良 和正直的人們來(lái)說(shuō)，意味著災(zāi)害和悲劇。然而，也有人被玩弄權(quán) 術(shù)以 權(quán)變藝術(shù)”的假面目出現(xiàn)所欺騙。權(quán)術(shù)往往以 權(quán)變”的形式 掩蓋它那假、惡、丑的嘴臉。如果我們只看表面，不作深入分析， 那我們就會(huì)剛好中了這些玩弄權(quán)術(shù)者的圈套，把權(quán)術(shù)就當(dāng)成領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，使領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)滑至權(quán)術(shù)的泥潭。 有的干部為了取得上級(jí)的信 任，不顧群眾需要和當(dāng)?shù)貙?shí)際， 不惜利用手中權(quán)力而搞出的勞民 傷財(cái)、浮華無(wú)效卻有可能為自己和小團(tuán)體標(biāo)榜政績(jī)的工程。有些干部借用 甘當(dāng)伯樂”這名，培植親信，廣結(jié)黨羽。有些干部為求明哲保身”，處處做 老好人”。等等。上述種種行為，都是出于 私”，而不是出于無(wú)私為 公”。必須指出

10、的是，當(dāng)玩弄權(quán)術(shù)者以 權(quán) 變藝術(shù)”的假面目出現(xiàn)的時(shí)候，正是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)同權(quán)術(shù)在權(quán)變”這個(gè)接合部激烈交鋒的時(shí)刻。權(quán)術(shù)往往以權(quán)變”的形式掩蓋其假、惡、丑的嘴臉。假如我們撇開本質(zhì)只關(guān)注形式，就很容易在領(lǐng)導(dǎo) 實(shí)踐中 不識(shí)廬山真面目把權(quán)術(shù)當(dāng)成領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，或離開科學(xué)性來(lái)談 變”的藝術(shù)性，使領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)滑至權(quán)術(shù)的泥潭。 提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),必須劃清領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與政客權(quán)術(shù)的界限。 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平無(wú)疑是褒義 的、美好的。因?yàn)樗挠陬I(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)，服從于科學(xué)原理，服從于 社會(huì)道德，而權(quán)術(shù)反之。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人類知識(shí)道德水準(zhǔn)的 不斷提高，政客權(quán)術(shù)的市場(chǎng)必定越來(lái)越小， 隨著生產(chǎn)力和科技發(fā) 展，人類不斷進(jìn)步，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)將發(fā)揮越來(lái)越大的作用。在現(xiàn)實(shí)生 活中，我們不僅要認(rèn)清什么是 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”，什么是 玩弄權(quán)術(shù)工 還要運(yùn)用高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來(lái)戰(zhàn)勝權(quán)術(shù)，特別是在我們的政界。玩弄權(quán)術(shù)只能敗壞領(lǐng)導(dǎo)在群眾中的形象， 最多是一時(shí)或一段時(shí)間中 得到某些利益，光耀一下，到最終都會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)的威信毀