唯物辯證法測評答案解析

1、單項選擇題(共20題，共20.0分)下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。1社會規(guī)律和自然規(guī)律的區(qū)別在于A是否具有客觀性 B是否具有強制性 C是否具有穩(wěn)定性D是否能夠離開人類社會而存在BCD正確：D本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】D】本題考查的知識點是自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別?！局灰且?guī)律，就有客觀性、穩(wěn)定性和強制性的特點。因此，ABC 選項不符合題意。社會規(guī)律不同于自然規(guī)律之處在于，其必須通過人們有意識有目的的實踐體現(xiàn)出來，脫離了人類社會，社會規(guī)律將無法存在，而自然規(guī)律可以脫離人類社會而存在。所以，正確 是 D。2曾經(jīng)：“歷史從哪里開始，進程也應(yīng)當從哪里開始。而進

2、程的進一步發(fā)展，不過是歷史過程在通向理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的。”這段話表明A歷史是由理論推演出來的B歷史的基礎(chǔ)，理論是歷史經(jīng)過修正的再現(xiàn)歷史進程與邏輯進程是完全一致的理論反映的是歷史過程的全部內(nèi)容BCD正確：B本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】B】本題考查的知識點是邏輯與歷史相【。的這段話表明，理論是在實踐基礎(chǔ)上對歷史的修正，是對歷史必然性的再現(xiàn)，而不是對全部歷史內(nèi)容的反映。作為歷史的反映與歷史不可能是完全同步的，因此 CD 選項錯誤，A 選項屬于唯心主義的觀點。因此，本題正確3是B。人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造

3、客觀世界。這一命題表明意識具有決定性預見性能動性主動性BCD正確：C本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】C】本題考查的知識點是意識能動作用的表現(xiàn)?！尽耙庾R不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”是的觀點，這一觀點表明意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識可以通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。這個屬于意識的能動作用，因此，本題正確 是C。4辯證法和客觀辯證法的關(guān)系是反映與被反映的關(guān)系唯心主義與唯物主義的關(guān)系抽象與具體的關(guān)系唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系BCD正確：A本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】A】本題考查的知識點

4、是客觀辯證法和【辯證法的關(guān)系。唯物辯證法包括客觀辯證法和辯證法?？陀^辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。辯證法是客觀辯證法的反映，是辯證法在認識和思維中的運用和體現(xiàn)。兩者是反映和被反映的關(guān)系。辯證法中的“”，是指人的世界即認識和思維領(lǐng)域，并不包含“唯心主義”、“抽象”等含義，所以 BCD 選項錯誤，本題正確5放在水中的筷子，看上去像是被折斷了一樣。對這一事實下列說法正確的是是 A。A親眼所見的都是對客觀事物真實的反映 B沒有理

5、性，眼睛并不是最好的證人感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質(zhì)問題這是一種用歪曲形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象BCD正確：D本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：【】D【】本題考查的知識點是假象。唯物辯證法認為，任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象來，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，而現(xiàn)象有真象和假象之分，是從事物的如實地反映事物的本質(zhì)，而假象作為一種現(xiàn)象當然也表現(xiàn)事物的本質(zhì)，歪曲的表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。放在水中的筷子，看上去是彎曲的，這就是一種假象，水中的筷子實質(zhì)上是直的。因此，D 為正確。親眼所見的并不一定是對客觀事物事實的反映，也可能是對事物虛幻的、歪曲的放映，A 選項錯誤；B 選項強調(diào)了理性的重要作用，但是卻完全否定了感性的重

6、要作用，也是錯誤的；C 選項本身表述無誤，但是并不符合題干所要表達的意思。6“在自然界中，既沒有原因，也沒有結(jié)果”；“因果規(guī)律的一切形式都是從觀點是意向當中產(chǎn)生的”。這種A唯心主義非決定論 B否認因果區(qū)別的詭辯論 C形而上學機械決定論D唯物主義決定論BCD正確：A本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】A】本題考查的知識點是原因和結(jié)果?！疽蚬?lián)系是客觀必然的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。任何原因都引起一定結(jié)果，任何結(jié)果都由一定的原因所引起，沒有無原因之果，也沒有無結(jié)果的原因。如果否認因果聯(lián)系的客觀必然性就會犯唯心主義非決定論的錯誤。題中所給定的四個選項：“形而上學決定論”只承認自然界的因果性、必

7、然性、客觀規(guī)律性，否認人的能動性和偶然性；“唯物主義決定論”是承認因果聯(lián)系的客觀必然性；“否認因果區(qū)別的詭辯論”將原因和結(jié)果當成一個東西。因此 BCD 三個選項都是錯誤的，只有 A 選項是正確7。虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“敢食我也。天帝使我長百獸，食我，是逆天帝命也。我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎!”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也?；⒅苑高@種錯誤，在于割裂了必然與偶然之間的關(guān)系內(nèi)容與形式之間的關(guān)系本質(zhì)與現(xiàn)象之間的關(guān)系可能與現(xiàn)實之間的關(guān)系BCD正確：C本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】C】本題考查的知識點是現(xiàn)象與本質(zhì)?！救?/p>

8、何事物都由本質(zhì)和現(xiàn)象兩個方面?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有靠人的理性思維才能把握?，F(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)。正是因為現(xiàn)象和本質(zhì)是的，所以要求人們通過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。題干給出的寓言故事是大家熟知的所犯的錯誤，就是因為它割裂了本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系，只看到了百獸畏狐而走的表象，而沒有透過這種現(xiàn)象，看到百獸是畏虎而走的真實本質(zhì)，正確為C。8人們常說：“前途是光明的，道路是曲折的”。這句話體現(xiàn)的最主要的辯證法原理是A世界永恒發(fā)展的原理

9、 B否定之否定規(guī)律 C事物普遍聯(lián)系的原理D質(zhì)量互變規(guī)律BCD正確：B本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】B】本題考查的知識點是否定之否定規(guī)律。主義哲學唯物辯證法否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性和曲折性的【。前進性體現(xiàn)在每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段，每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在回復性上，其中有暫時的停頓和，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路，這表明事物的發(fā)展不是直線式前進而是曲折式上升的。事物發(fā)展經(jīng)過“肯定否定否定之否定”三個過程，這表明了事物發(fā)展的前進性和曲折性。根據(jù)題意，正確是 B。9辯證的否定即“揚棄”，就是指對舊事物全盤拋棄事物中好和壞兩個

10、方面相結(jié)合C既克服事物中的消極又保留其積極D保留舊事物原有的一切東西BCD正確：C本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】C】本題考查的知識點是辯證否定觀?！巨q證否定觀認為，事物否定的實質(zhì)就是“揚棄”，即新事物對舊事物既又繼承，既克。因此本題正確是 C。ABD 三個選項均是形而上學否服其消極又保留其積極定觀的觀點，形而上學否定觀認為，否定是外在的否定，任意的否定；否定是否定，是不包含肯定的否定，這既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷。它的信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”10在質(zhì)量互變規(guī)律中區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是A是否顯著激烈 B是否迅速明顯 C是否引起事物變化D是否超出度

11、的界限BCD正確：D本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】D】本題考查的知識點是事物存在的度?！臼挛锏牧孔兒唾|(zhì)變是事物變化的兩種狀態(tài)。在事物的變化過程中，斷定事物是處在量變階段還是質(zhì)變階段，其根本標志既不能看其變化“是否顯著激烈”，也不能看其變化“是否迅速明顯”，更不能看“是否引起事物變化”，ABC 選項錯誤。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。因此，本題正確 是D。11中有一則寓言：“狙公賦芧，曰：而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅?！痹⒀灾刑N含的哲理是A質(zhì)變過程中有量的擴張 B量變的過程中有部分質(zhì)變事物的量變在度的范

12、圍內(nèi)并不能引起質(zhì)的改變事物的排列方式的改變必然引起質(zhì)變BCD正確：C本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】C】本題考查的知識點是事物發(fā)展的量變?！玖孔兺|(zhì)變相對，是事物運動的基本狀態(tài)之一，指事物在數(shù)量方面發(fā)生的變化，即事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的變化。它包括數(shù)量的增減、場所的變動、組成要素排列次序的變化和事物功能的變異等形式。量變具有連續(xù)性、平穩(wěn)性等特征。人們?nèi)粘？吹降摹⑾喑?、平衡和等，都是事物處于量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)和面貌。量變的表現(xiàn)形式是復雜的，首先是量變形式的多樣性，即由數(shù)量的增減引起的質(zhì)變和由于事物成分的排列次序和結(jié)構(gòu)形式上的變化而引起的質(zhì)變，其次是總的量變過程中包含

13、著部分質(zhì)變。中的這則寓言的意思是：養(yǎng)猴的老人給猴子早上三個芧晚上四個，猴子很不高興，換作早上四個晚上三個，眾猴卻喜形于色。其實，芧并沒有變，總量也沒有變，老人只是改變了一下芧的排列次序，并沒有引起質(zhì)變。猴子們前后的變化是因為它們沒有看到實同形異的本質(zhì)。因此本題正確 是 C。選項 AB 本身表述無誤，但是不符合題意。選項 D 是錯誤觀點，事物排列方式的改變并不必然引起質(zhì)變。12的“白馬非馬”的錯誤在于割裂了ABC主要D的同一性和性的關(guān)系的普遍性和特殊性的關(guān)系和非主要的關(guān)系的主要方面和次要方面的關(guān)系BCD正確：B本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】B】本題考查的知識點是【題干普遍性和特殊性的

14、辯證關(guān)系。古代詭辯論的典型代表的一句話。證明說，白是顏色，馬是形狀，這句話在哲學上的錯誤就在于割白馬只有顏色而沒有形狀，所以白馬不是馬。很明顯裂了的普遍性和特殊性，即共性和個性的聯(lián)系。白馬是個性，馬是共性，馬就是對各種不同馬所具有的共同特點的抽象和概括。因此本題正確是 B。13“不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，這句話對的哲學啟示是A雙方在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)事物的質(zhì)具有不確定性D的主要方面決定事物的性質(zhì)BCD正確：A本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】A】本題考查的知識點是【的同一性。的同一性是指雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。同一性有兩方面的含義：

15、一是著的對立面相互依存，互為存在的前提，并處于一個體中；二是的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由題干可知，“安與危、存與亡、治與亂”都表現(xiàn)為一種對立，而“不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”告訴“安、存、治”會向“正確、亂”轉(zhuǎn)化。根據(jù)題意可知本題是講同一性關(guān)系中的轉(zhuǎn)化內(nèi)容。因此，是 A。選項 B 講的是事物現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，而“安與危、存與亡、治與亂”并不是現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，故不選。選項CD 與題意無關(guān)。因此，本題正確14是 A。在哲學史中說明可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實ABCD一方克服另一方促使事物發(fā)展一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件雙

16、方中每一方自身的可以為另一方的發(fā)展所利用雙方的融合促使事物發(fā)展BCD正確：C本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】C】本題考查的知識點是【的同一性在事物發(fā)展中的作用。解答此題，首先要理解“各種唯心主義派別之間”的這一，是指唯心主義陣營（是屬于同一性問題），“有利于唯物主義的發(fā)展”。A 選項是講的性的作用，B 選項和 C 選項分別講的是雙方發(fā)展的相互促進和融合對事物發(fā)展的作用，而不是講一方的“自身”對另一方的促進作用，因此，A、B、D 項都與題意不合。只有 C 選項是最符合題意的。因此，本題15的兩種基本屬性是是 C。A普遍性和特殊性B同一性和性絕對性和相對性對抗性和兼容性BCD正確：B本題

17、【1 分】 你的得分：0 分試題：】B】本題考查的知識點是【及其同一性和性。雙方相互聯(lián)系的兩個方面。同一性是指矛同一性和性是的兩種基本屬性，是盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。性是指著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。同一性和性是事物的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯(lián)系、不可分割的。一方面，同一性不能脫離含著差別和對立的具體的同一，因而沒有性而存在，同一是以差別和對立為前提的，是包性就沒有同一性，同一性必然為性所制約。另一方面，性也不能脫離同一性而存在，因為差別和對立是事物內(nèi)在的差別和對立， 制約。這就是是體，所以差別、對立和必然和同一性相聯(lián)系，并為同一性所雙方總是處于對立的過程

18、中，同一是對立中的同一，對立是同一中的對立，的辯證法。本題的正確是 B。16辯證法和形而上學的根本是是否承認事物的普遍聯(lián)系是否承認事物的運動是否承認運動和是否承認事物的不可分BCD正確：D本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】D】本題考查的知識點是唯物辯證法的實質(zhì)和【。辯證法和形而上學作為兩種對立的發(fā)展觀，在許多問題上產(chǎn)生了，比如，是否承認發(fā)展和聯(lián)系的觀點；是否承認的觀點：是否承認全面的觀點等。但把二者最后區(qū)別開來的關(guān)節(jié)點、焦點、根本給出的四個選項都可就是是否承認是推動事物發(fā)展的最終動力和源泉。題中所辯證法和形而上學的對立和區(qū)別，但只有 D 項是最符合題意的。17“世界不是既成事物的集合體

19、，而是過程的集合體”，這是A唯物辯證法的 B形而上學的 C詭辯論的D相對主義的BCD正確：A本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】A】本題考查的知識點是發(fā)展與過程?！疚ㄎ镛q證法認為，一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。一個事物的結(jié)束，意味著另一個事物的開始，如此生生滅滅，循環(huán)不已，了整個物質(zhì)世界永恒發(fā)展的過程。所以“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”，這是唯物辯證”。因此，本題正確是 A。法的“一個偉大的基本18唐代詩人有詩云：“沉舟側(cè)畔過，病樹前頭?！逼涮N含的哲理是A是事物發(fā)展的動力B

20、發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的 C事物之間是普遍聯(lián)系的D事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的BCD正確：B本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】B】本題考查的知識點是發(fā)展的實質(zhì)。主義哲學唯物辯證法的知識體系中，發(fā)展是兩大基本特征之一。發(fā)展的實質(zhì)是新事【物的產(chǎn)生和舊事物的，即新舊事物的交替。新事物是符合客觀規(guī)律、有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物就是不符合客觀規(guī)律，日趨的事物。在本題中，詩句原意為翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過；枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮。借用自然景物的變化暗示社會的發(fā)展，表達了新舊事物之間的轉(zhuǎn)換，表達了發(fā)展的實質(zhì)的哲理。因此，正確是 B。19中國古人說：“釘子缺，蹄鐵

21、卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”，這說明A事物是由量變引起質(zhì)變的 B事物是普遍聯(lián)系的事物是發(fā)展變化的事物的本質(zhì)是由現(xiàn)象展示的BCD正確：B本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】B】本題考查的知識點是聯(lián)系的普遍性。【聯(lián)系普遍的存在于自然界、人類社會和人們的思維之中，世界是一個由無窮無盡的各種事物和現(xiàn)象的普遍聯(lián)系的整體。世界上的任何事物和現(xiàn)象都是在一定的聯(lián)系中產(chǎn)生、一定的聯(lián)系中存在發(fā)展、一定聯(lián)系中趨于。宇宙中的萬物既作為事物存在，又作為普遍聯(lián)系的事物而存在。普遍聯(lián)系也就是聯(lián)系的普遍性，它包含著兩個方面的含義：一是世界上任何一個事物的諸要素是相互聯(lián)系的；二是任

22、何一個事物與其他事物也處于相互聯(lián)系之中。普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)性的內(nèi)在體現(xiàn)。題干的這句話意思是：如果戰(zhàn)馬上的釘子丟了，鐵蹄就會脫落，戰(zhàn)馬就會跌掉；戰(zhàn)馬跌掉了，戰(zhàn)士會摔傷而不能，就會失??；失敗了，國家就會。這正說明了事物是普遍聯(lián)系的。因此，本題的正確是 B。20唯物辯證法認為世界是普遍聯(lián)系的，普遍聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象A都有共同點B都是的物質(zhì)世界的一部分都處于相互影響、相互制約和相互作用中都沒有確定的界限BCD正確：C本題【1 分】 你的得分： 0 分試題：】C】本題考查的知識點是聯(lián)系的內(nèi)涵?！韭?lián)系是指事物各要間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。所以本題的正確是 C。AB 選項本身表述無

23、誤，但是并不是聯(lián)系的內(nèi)涵所在。事物之間的聯(lián)系是以承認事物之間的確定界限為前提的，因此說一切事物、現(xiàn)象沒有確定的界限是錯誤的。多項選擇題(共20題，共40.0分)下列每題給出的四個選項中，至少有兩個選項是符合題目要求的。多選或少選均不得分。21社會發(fā)展規(guī)律和人的自覺活動的關(guān)系要求人們A認識社會發(fā)展的必然趨勢 B順其自然，無為而無不為在改造社會的實踐中發(fā)現(xiàn)和利用社會規(guī)律在改造社會中改造社會規(guī)律和駕馭社會規(guī)律BCD正確：A C本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】AC】本題考查的知識點是【能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。社會發(fā)展規(guī)律是在人的自覺活動中形成、表現(xiàn)的，但社會規(guī)律又是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)

24、移，人們能夠認識規(guī)律、利用規(guī)律，B 選項是道家的無為而治的 的能動性，是錯誤觀點。規(guī)律不能被改造和駕馭，D 選項錯誤。本題正確22社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”。對這句話理解正確的有，否認了人是 AC。人是社會歷史的主體人們自己創(chuàng)造自己的歷史C歷史發(fā)展方向是由人的和行動決定的D社會規(guī)律存在于實踐活動之中BCD正確：A B D本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】ABD】本題考查的知識點是社會規(guī)律?！旧鐣?guī)律是通過人們的活動來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。由于人是社會歷史的主體，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，并且社會規(guī)律是存在于人們的實踐活動中，所以說社會規(guī)律是人們自

25、己的“社會性的規(guī)律”。但是歷史的發(fā)展方向和行動決定的，而是有其自身的規(guī)律。因此，本題的正確是 ABD。不是由人的23“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”，這句話說的是A社會規(guī)律與自然規(guī)律有相同之處 B社會規(guī)律與自然規(guī)律完全相同 C社會發(fā)展是純粹自在的過程D社會發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性BCD正確：A D本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】AD】本題考查的知識點是社會規(guī)律的客觀性及自然規(guī)律和社會規(guī)律的關(guān)系?！绢}干中的“自然”表示的是客觀，即社會發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。自然規(guī)律也具有客觀性，因此 A 選項正確。社會規(guī)律存在于人們的實踐活動，是通過來，這是其與自然規(guī)

26、律的不同之處，因此 BC 選項錯誤。所以本題正確答人們的活動案是 AD。24：“具體之所以具體，因為它是許多規(guī)定性的總和，因而是多樣性的。”這里的“具體”是指A感性具體 B思維具體 C理性具體D在理性思維中再現(xiàn)事物整體的具體BCD正確：B C D本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】BCD】本題考查的知識點是抽象與具體。【認識開始于對客觀現(xiàn)實的直觀即感性具體，從感性具體出發(fā)，通過分析，達到抽象的規(guī)定，然后再通過綜合，達到思維具體。思維具體即理性具體，是在理性思維中完整地、具體地再現(xiàn)整體事物的具體。因此，本題正確是 BCD。25下列各項體現(xiàn)因果關(guān)系的有A熱脹冷縮，摩擦生熱 B實踐長才干，勤學

27、出智慧 C冬去春來，晝夜交替D虛心使人進步，驕傲使人BCD正確：A B D本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】ABD】本題考查的知識點是原因與結(jié)果。【因果關(guān)系是一種引起和被引起的關(guān)系，ABD 選項均屬于因果聯(lián)系。C 選項“冬春”、“晝夜”之間有時間上的順序性，但是不存在引起和被引起的關(guān)系，所以不屬于因果關(guān)系。本題正確 是 ABD。26說：“本質(zhì)決定現(xiàn)象；現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)”。其含義是A本質(zhì)就是現(xiàn)象B現(xiàn)象就是本質(zhì)本質(zhì)是現(xiàn)象根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象并通過一定的現(xiàn)象現(xiàn)象總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，并從屬于本質(zhì)來BCD正確：C D本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】CD】本題考查的知識點是現(xiàn)象

28、與本質(zhì)。這段話揭示了本質(zhì)和現(xiàn)象最基本的關(guān)系，即任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象【來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。C 項和 D 項正好就是這兩重關(guān)系的全面表述，是正確內(nèi)容明顯錯誤，不合題意。AB 選項的27下列關(guān)于可能性與現(xiàn)實性的錯誤描述是A可能性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在 B現(xiàn)實性是事物發(fā)展過程中所包含的預示事物發(fā)展前途的種種趨勢 C沒有可能也可以有現(xiàn)實D沒有現(xiàn)實就沒有可能BCD正確：A B C本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】ABC】本題考查的知識點是可能性與現(xiàn)實性?！粳F(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在

29、根據(jù)的、合乎必然性的存在?？赡苄允鞘挛锇l(fā)展過程中所包含的預示事物發(fā)展前途的種種趨勢。沒有現(xiàn)實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有新的現(xiàn)實。選項 A 表述的是現(xiàn)實性而非可能性；選項 B 則是可能性而非現(xiàn)實性；選項 C 否定了現(xiàn)實是由可能轉(zhuǎn)化而來，只有 D 選項是正確的表述，故正確28是 ABC。法國科學家說：“在觀察事物之際，機遇屬于有準備的頭腦。”這一說法的哲學含義是指A偶然性對事物發(fā)展起著重要作用 B偶然性對事物發(fā)展起著決定作用C偶然性是科學的敵人D要估計、應(yīng)對和利用各種偶然性去推進工作BCD正確：A D本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】AD】本題考查的知識點是偶然性。【唯物辯證法認為

30、，必然性和偶然性是辯證關(guān)系。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性來，并為自己開辟道路；偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充；必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。偶然性不僅表現(xiàn)必然性，而且對事物發(fā)展起著重要作用。因此，話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)?！鳖}干說：“如果偶然性不起任何作用的說的“在觀察事物之際，機遇屬于有準備的頭腦”這句話，在哲學上說明了“偶然性對事物發(fā)展起著重要作用”，但不起決定作用；告訴“要估計、應(yīng)對和利用各種偶然性去推進工作”?？茖W發(fā)展說明，一些科學的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都是來自于偶然發(fā)現(xiàn)，而科學的任務(wù)正是要從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，所以 C

31、 選項明顯是錯誤的。這樣，將 BC 兩個錯誤選項排除，本題正確29是 AD?，F(xiàn)代西方哲學中有人主張“絕對否定”，認為任何肯定都是對辯證法的“背叛”；經(jīng)過否定，一切對立面都將消滅，剩下的僅僅是“和虛無”。這種觀點的錯誤在于把否定看作全盤拋棄把否定和肯定絕對對立起來把否定的結(jié)果看作發(fā)展的消滅 D把否定看作聯(lián)系環(huán)節(jié)BCD正確：A B C本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】ABC】本題考查的知識點是形而上學否定觀?！拘味蠈W否定觀從否定出發(fā)，認為否定是外力強加的外部否定，不承認否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，把肯定和否定絕對地對立起來，要么肯定一切，要么否定一切。因此，本題正確是 ABC。D 選項是

32、辯證否定觀的觀點，是正確的觀點。30認為：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然的理解。”這表明A任何事物都孕育著否定的任何事物都不可避免地要事物只有到了失去了存在條件的時候才能夠被否定掉 D正在成長中的新事物也應(yīng)當被否定掉BCD正確：A B C本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】ABC】本題考查的知識點是否定之否定規(guī)律?！镜倪@段話主明，新事物只是在一定條件下的新事物，當條件發(fā)生變化時新事物都會轉(zhuǎn)變成舊事物，因此沒有永恒的新事物。但是并不是說新事物就沒有相對的穩(wěn)定性，當新事物在一定條件下正在發(fā)展還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)榕f事物時，是不會被否定的，選項 D

33、是不正確的。因此，本題的正確是ABC。31下列格言或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有層之臺，起于壘土B有無相生，前后相隨 C月暈而風，礎(chǔ)潤而雨D千里之堤，毀于蟻穴BCD正確：A D本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】AD】本題考查的知識點是質(zhì)量互變規(guī)律?！臼挛锇l(fā)展的過程，經(jīng)由量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。事物的發(fā)展是通過量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系展開的。質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性；量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的成分在空間上排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。選項 A、D 都體現(xiàn)了量變質(zhì)變規(guī)律，是正確選項。選項 B 說的是的雙方相互聯(lián)系，相互依存，處在對立統(tǒng)一之中；C 項是說事物發(fā)

34、生前總有某些征兆，蘊含著現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)的哲理，均不符合題意。因此，本題正確是 AD。32下列詞匯中體現(xiàn)了適度原則的有A解剖麻雀 B過猶不及 C禍福相依D掌握火候BCD正確：B D本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】BD】本題考查的知識點是事物存在的度?！菊莆者m度原則，要防止“過”和“不及”。BD 選項體現(xiàn)了適度原則，A 選項體現(xiàn)了具體問題具體分析，C 選項體現(xiàn)了33。因此，本題正確是 BD。的對立1999年，法上的啟示是兩國就中國加入WTO 達成了“雙贏”的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響。這在辯證ABCD的雙方在相互中獲得發(fā)展一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件的一方克服另一方而使自身獲得

35、發(fā)展雙方可以相互吸取有利于自身的而得到發(fā)展BCD正確：A B D本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】ABD】本題考查的知識點是【是事物發(fā)展的動力。兩國就中國加入 WTO 達成“雙贏”的協(xié)議，這一事件本身充分展示了是事物發(fā)展動力的豐富內(nèi)涵：既表明雙方對發(fā)展的作用，又顯示了雙方的相互依存和雙方的又又，推動事物的發(fā)展。因此,雙方相互滲透對發(fā)展的作用；更說明正確是 ABD。選項 C 與題意不符，因為事實說明，加入 WTO 問題上，中國和最后達成協(xié)議，即的解決不是通過一方戰(zhàn)勝另一方的形式，而是通過雙方“共”而達到的形式，所以C 不當選。存、34下列哪些說法是對特殊性原理的具體運用對癥下藥，量體裁衣

36、因時制宜，因地制宜 C物極必反，相反相成D因材施教，因人而異BCD正確：A B D本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】ABD】本題考查的知識點是【的特殊性。的特殊性有三種情形：一是不同事物的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，三是各有其特點，二是同一事物的在不同事物的諸多以及每一的不同方面各有的特殊性，需要具體問題具體分析。選項 ABD不同的性質(zhì)、地位和作用。如實的分析體現(xiàn)了這一方法，反映了的特殊性原理。C 選項體現(xiàn)了合題意。所以，正確是 ABD。35雙方對立的關(guān)系，不符下列屬于性的有敵我學術(shù)生活方式的差異 D火山爆發(fā)BCD正確：A B C D本題【2 分】 你的得分：0 分試題：】ABCD

37、】本題考查的知識點是【性。性是著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。由于性質(zhì)不形式也不同，可以區(qū)分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。AD 選項屬于對同，抗性形式，BC 選項屬于非對抗性形式。因此，正確是 ABCD。36同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為ABC調(diào)和雙方在相互依存中得到發(fā)展雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的雙方的對立D規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢BCD正確：A B D本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】ABD】本題考查的知識點是【的同一性在事物發(fā)展中的作用。同一性和性是的兩重屬性。它們各自在事物發(fā)展中有著特殊的作用。同一性的作用表現(xiàn)在：其一，由于雙方相互依存，互為存在的條件，雙方可以利

38、用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；其二，由于雙方相互包含，雙方可以相互吸取有利于自身的而得到發(fā)展；其三，由于雙方彼此相通，雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化為 ABD。由于而得到發(fā)展，并規(guī)定者事物發(fā)展的方向。因此，正確雙方的對立是不能無原則調(diào)和的，只能緩解，所以C 項是明顯錯誤的選項。37下列選項中包含同一性的有A禍兮福所倚，福兮禍所伏 B物極必反，相反相成 C千里之行，始于足下D有無相生，難易相成BCD正確：A B D本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】ABD】本題考查的知識點是【的同一性。的同一性是指雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。它包含兩層意思：一是矛盾雙方相互依存，共處于一個體中；二是雙

39、方相互貫通，相互滲透以及相互轉(zhuǎn)化的富有哲理的名言。其中 ABD趨勢。四個選項的內(nèi)容都三項的內(nèi)容充分體現(xiàn)了 正確為 ABD。38古代哲學家和家們同一性的。而C 項體現(xiàn)的是量變和質(zhì)變之間的關(guān)系。因此，在唯物辯證法面前，“不存在任何最終的東西、東西、神圣的東西；它所有一切事物的暫時性；在它面前，除了生存和的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。它本身就是這個過程在思維著的頭腦中的反映?！边@一論斷反映了A發(fā)展的過程性 B形而上學的發(fā)展觀世界是永恒不變的既成事物的集合體世界是過程的集合體BCD正確：A D本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】AD】本題考查的知識點是發(fā)展與過程。

40、【事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。斯的這段話體現(xiàn)了事物發(fā)展的過程性，是辯證唯物主義的觀點。BC 選項是形而上學的觀點，不符合題意。因此，本題的正確是 AD。39新生事物不可戰(zhàn)勝的原因是A新生事物里有新的結(jié)構(gòu)和功能適應(yīng)變化了的環(huán)境B新出現(xiàn)的事物較以前的舊事物在時間上更后出現(xiàn) C新生事物吸取了舊事物中的合理的D新生事物否定了舊事物中的消極BCD正確：A C D本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】ACD】本題考查的知識點是發(fā)展的實質(zhì)。【辯證唯物主義認為，新生事物之所以為新生

41、事物是由它本身的性質(zhì)決定的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的。新生事物的內(nèi)涵不是指時間上新出現(xiàn)的事物，時間上的新不是新生事物的特點，所以排除選項 B。其他都是新生事物的特點。因此，本題的正確是 ACD。40關(guān)于蝴蝶效應(yīng)，有人舉例說北半球一只蝴蝶扇動翅膀，就可能引起了南半球某個地區(qū)的氣象變化。這個事例可以說明A世界是相互聯(lián)系的整體B所謂聯(lián)系是的思維是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的BCD正確：A D本題【2 分】 你的得分： 0 分試題：】AD】本題考查的知識點是聯(lián)系的客觀性和聯(lián)系的普遍性?！韭?lián)系具有客觀性，是指事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是臆斷的。聯(lián)系具有普遍性，事物聯(lián)系的

42、普遍性有三層含義：其一，任何事物的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性；其二，認識事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中；其三，整個世界是相互聯(lián)系的整體，每一事物都是通過世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)，并通過它聯(lián)系的普遍性。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的。聯(lián)系的客觀性，聯(lián)系的普遍性根源于世界的物質(zhì)性。AD 選項符合唯物辯證法對普遍聯(lián)系的觀點的描述，BC 選項否認了聯(lián)系的客觀性，是錯誤觀點。因此，本題正確是 AD。分析題(共3題，共30.0分)要求結(jié)合所學知識分析材料回答問題。41結(jié)合材料回答問題：是我國東漢名醫(yī)。一次，給兩名府吏看病，經(jīng)過仔細地望色、診

43、脈，開出了兩付不同的處方。兩名府吏不解地問：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？解釋道：病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學遺產(chǎn)，強調(diào)辨證。對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊含豐富的辯證法。(1)其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。(2)這個故事對理解“具體問題具體分析”有何啟示？評分標準：所問比較明顯，能夠比較容易的運用原理進行解答。參考：本題考查的知識點是唯物辯證法的基本范疇、分析方法。(1)上述故事涉及的辯證法基本范疇主要有：原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇，它反映事物之間

44、引起和被引起的關(guān)系。因果關(guān)系具有復雜多樣性?！安“Y相似，但病因相異”是其中的一種表現(xiàn)，即同果異因，因果關(guān)系中還存在著同因異果和多因多果等復雜現(xiàn)象。通過望色、診脈，透過現(xiàn)象揭示了本質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)都聯(lián)系相互關(guān)系的范疇?，F(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的。人們可以通過感官感知現(xiàn)象，而本質(zhì)則要靠人的理性思維才能把握?，F(xiàn)象和本質(zhì)又是的，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，本質(zhì)要通過現(xiàn)象來。(2)對癥下藥的故事對的啟示是：分析的特殊性是科學地認識事物的基礎(chǔ)和正確地解決的關(guān)鍵?！熬唧w問題具體分析”就是要求具體分析具體事物在其運動中的及每一的各個方面的特點，用不同的方法解決不同的。本題【10.0分】，你的得分：

45、分確認42結(jié)合材料回答問題：材料1：在開放三十多年一以貫之的接力探索中，堅定不移高舉偉大旗幟，既不走封原則，堅持開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，主義市場經(jīng)濟、政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民，建設(shè)富強文明和諧的現(xiàn)代化國家。，就是包括理論、“三個代表”、科學發(fā)展觀在內(nèi)的科學，是對主義、的堅持和發(fā)展。中國特色制度，就是人民制度的根本政治制度，中國的合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。摘自第十八次上的材料2：，

46、目的則是繼續(xù)保持其全球不受削弱。的原則，改而要求只需具備在一場大規(guī)模常規(guī)戰(zhàn)中的能力。這一新軍事保留了的一些傳統(tǒng)使命，包括打擊主義、維持核威懾、確保安全、和挫敗任何潛在敵人的等，同時強調(diào)將提高在網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、防御等方面的能力，但將避免發(fā)動類似和這樣的持續(xù)時間很長的大規(guī)模。而在地區(qū)重點方面，將把目光地放在亞太地區(qū)。去年，在亞太地區(qū)時就已明確表示，在逐漸結(jié)束和兩場后，正處于一個轉(zhuǎn)折點，亞太地區(qū)將是中心。還暗示將縮減規(guī)模，并減少在歐洲的軍事存在，同時也強調(diào)，將繼續(xù)維持與北約的緊密聯(lián)系。摘自新華網(wǎng)材料3：加強社會建設(shè)，是社會和諧穩(wěn)定的重要保證。必須從最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強和創(chuàng)新社會管理，推動和諧社會建設(shè)。加強社會建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點。提高人民物質(zhì)文化生活水平，是開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，努力讓人民過上更好生活。摘自第十八次上的調(diào)整對外重點，是這份軍事的另一個重要方面。根據(jù)，將放棄同時打贏兩場、國防部長與參謀長會議3月5日在五角大樓舉行聯(lián)合發(fā)布會，了題為維持的全球地位：21世紀國防的優(yōu)先任務(wù)的新軍事。將大規(guī)模縮減國防經(jīng)費，并通過放棄同時打贏兩場的，將