影視片倫理文化芻議

1、影視片倫理文化芻議影視片倫理文化芻議影視文化作為文化意識形態(tài)之一，在構(gòu)建社會主義和諧文化中起著獨特的作用。影視作品中所傳達的平等正義、誠信友愛、尊老愛幼等理念正是構(gòu)建社會主義和諧文化、和諧社會的重要內(nèi)容。但在近些年的影視作品中，卻呈現(xiàn)了引人考慮的瑜瑕互見現(xiàn)象。時代流變中的倫理文化本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理中國源遠流長的倫理文化，構(gòu)建了以三綱五常為核心的社會文化體系，世世代代傳承下來。中國傳統(tǒng)婚姻家庭倫理特征非常明顯：父慈子愛與父為子綱；夫義婦順與夫為妻綱；兄友弟恭與長尊幼卑。其中，婚姻倫理占據(jù)著重要的地位,并且歷史悠久、內(nèi)涵豐富，民族特征鮮明。在古文獻中，?禮記?首次系統(tǒng)、全面地詮釋了婚姻

2、倫理的價值取向，其核心理念在于廣繼嗣，這是以血緣為紐帶的宗法社會本質(zhì)所決定的。五四以后，隨著國門的逐漸被翻開以及西方文化的傳入，傳統(tǒng)倫理思想遭受宏大沖擊，婚姻家庭倫理作為傳統(tǒng)倫理的根底自然首當其沖，并促其開場向現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。新中國成立之后，婚姻倫理擔負政治成效、家庭使命的任務(wù)開場退化。20世紀80年代的婚姻倫理沐浴著改革開放的春風，呈現(xiàn)古今雜陳、中西合璧之勢。跨入新世紀，隨著市場經(jīng)濟的全面沖擊和中外文化的劇烈碰撞，婚姻家庭倫理嬗變加劇?；橐黾彝バ问匠霈F(xiàn)多樣化，出現(xiàn)家庭倫理關(guān)系軸心變動、婚姻家庭穩(wěn)定性下降等等，乃至還衍生出同居、單身、性自由、同性戀、非婚生育、單親家庭等復雜現(xiàn)象。問題的出現(xiàn)需要我們及

3、時提出相應(yīng)的婚姻道德標準，樹立正確的婚姻價值觀，改變婚姻倫理失范狀況，增強社會主義婚姻倫理的調(diào)控功能。黨的十四屆六中全會通過的?中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建立假設(shè)干重要問題的決議?提出要加強家庭美德建立。青年是民族和國家的希望，是將來社會的中堅力量。正值適戀適婚年齡的80后的婚戀倫理，關(guān)系到中國家庭的將來開展，關(guān)系到民族的繁衍和國家的長治久安。如今，大局部青年人的婚姻倫理觀也出現(xiàn)更新趨勢，由傳宗接代型、養(yǎng)兒防老型向愛情型轉(zhuǎn)化。前衛(wèi)青年的婚姻倫理更是另類，單身、恐婚、剩男剩女、未婚同居、閃婚閃離等已呈群表達象。構(gòu)建安康的婚戀倫理，需要家庭、學校、社會以及國家政策的大力引導，其中影視作品的教

4、化作用不可小覷。影視作品中的倫理文化離別三十年，今日回延安。寶塔映朝陽，延水金光閃這是改革開放初期一首家喻戶曉的紅色歌曲。在紀念中國共產(chǎn)黨建黨90周年之際，由內(nèi)蒙古衛(wèi)視錄制并播出的紀錄片?回延安?，再現(xiàn)了七十多年前一批以蒙古族為主的青少年，遠離家鄉(xiāng)，投奔延安，獻身革命，參加抗日的斗爭歷史中蘊含的倫理文化。這批從故土土默川平原的塔布賽村出發(fā)、徒步奔赴延安的青少年，最小的竟不到10歲。中華倫理文化最重血緣親情，尤其是祖孫的隔代親情。要讓自己的親骨肉冒著生命危險穿越日偽層層封鎖線，徒步千里奔赴延安，需要宏大精神力量超越傳統(tǒng)倫理。國破家何在自古忠孝難兩全，當航天專家烏可力回憶起當年與爺爺辭別的動人情景

5、時，憶者與觀眾都不禁潸然淚下。由中共中央文獻研究室、中共南京市委結(jié)合攝制的6集電視文獻紀錄片?風范老一輩革命家的故事?，挖掘出許多鮮為人知的感人故事，再現(xiàn)了毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、任弼時、鄧小平、陳云等老一輩革命家的偉大人格與崇高風范。其中，許多老一輩革命家決然背叛家庭出身，肩負起救國救民的歷史重任，身體力行地為我們樹立了打破傳統(tǒng)倫理文化桎梏的崇高道德楷模。央視一套熱播的電視劇?能人馮天貴?聚焦農(nóng)民工問題，立體觀照和塑造了中國新型農(nóng)村女性藝術(shù)群像，讓她們承載時代流變中的倫理文化投影，具有強烈的時代特色和審美特征。比方，馮天貴的媳婦王優(yōu)美，看到丈夫帶回對他有救命之恩的女人沈秀枝時，心里雖然

6、怨恨，但思及自己不能生育，為了呵護馮天貴做父親的權(quán)利而決然提出離婚，表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村女性的獨立意識和倫理情懷。新生代農(nóng)村女性柳彎彎，那么是劇中最能表達時代特征和城鄉(xiāng)文化交融的符號?；橐鼋K究是不是兩個人的事情？它需要門當戶對嗎？隨著?新結(jié)婚時代?的播出，這一詰問再度成為社會熱點。?新結(jié)婚時代?是王海鸰婚姻三部曲劇作的結(jié)束篇。它把現(xiàn)代婚姻放到城鄉(xiāng)兩個截然不同的大背景中進展演繹，敘事線索、敘事視角、敘事形式更新穎、更廣闊、更巧妙，是對婚姻倫理劇的一次有益探究和打破。裸婚是時下網(wǎng)絡(luò)流行語，指不買房、不買車、不辦婚禮直接領(lǐng)證結(jié)婚的生活現(xiàn)象，也是局部剛分開大學校園走向工作崗位又希望步入婚姻殿堂的80后男女情

7、侶的一種婚姻新形式。然而，當裸婚得以完成，需要一對新人直面住房、生子以及油米醬醋茶等日?，嵥樯顣r，愛情能否堅守住溫馨的港灣？一部風行熒屏的都市愛情劇?裸婚時代?，迅速引發(fā)這個重要的社會公共話題。該劇切中了當下80后婚姻生態(tài)的時代癥候，擊中了這個時代的焦躁、迷惘情緒和現(xiàn)代青年的隱痛。當然，劇中對于拜金主義價值觀的有力揭露，可能對年輕人樹立生活信心產(chǎn)生一定的負面影響。然而，該劇并不是全盤否認裸婚形式，批判更多的是現(xiàn)代婚姻對物質(zhì)的過度依賴帶來不幸的本質(zhì)，促使人們反思裸婚失敗背后的社會關(guān)系、經(jīng)濟根底和婚姻信仰文化的本質(zhì)。?裸婚時代?熱播后的一項調(diào)查顯示，八成男性支持七成女性反對裸婚，不難看出女性對待

8、婚姻的現(xiàn)實主義傾向比男性更加強烈，也印證了貧賤夫妻百事哀的傳統(tǒng)倫理思維猶存。由于電視劇對民族精神有著宏大影響，其題材創(chuàng)意和價值歸宿問題自然會引起社會各界的不斷關(guān)注。當年?渴望?作為第一部熱播的家庭倫理劇，不僅引起收視熱潮，而且引發(fā)社會熱議。17年之后熱播的?金婚?與?渴望?一樣成為折射時代精神的家庭倫理劇一個新的頂峰。我們不妨梳理和比照一下這兩部家庭倫理劇經(jīng)典的創(chuàng)意，從中不難追尋民族倫理文化的流變與呈現(xiàn)。?渴望?金婚?都是以兩個家庭為主線，呈現(xiàn)了知識分子與工人、浪漫與粗放的互相映照。前者表現(xiàn)中國傳統(tǒng)賢淑女性的奉獻，后者那么凸顯柴米夫妻的生活軌跡。有篇劇評說得好：假如?渴望?是年年歲歲花相似，?

9、金婚?就是歲歲年年人不同。不是么，?金婚?中的男女主人公，在長達50年的爭吵、寬容、磨合、理解的交織中一起成長和變老，書寫了多彩人生。社會的熱議一直與家庭倫理電視劇的熱播相伴相隨，反映了這種題材觸動人心。無論是宏大者如家族命運、親情故事，還是細微者如夫妻關(guān)系、婆媳故事，都深切地撩動著觀眾的倫理神經(jīng)。及至2022年，家庭倫理題材發(fā)生了重要的創(chuàng)意變化。?老大的幸福?媳婦的美妙時代?等電視劇，用對幸福的考量喚起人們的集體共鳴。?金婚風雨情?將婚姻的演繹舞臺轉(zhuǎn)到了軍營，令人聯(lián)想起?激情燃燒的歲月?，乃至觸動了人們對?貧嘴張大民的幸福生活?的追憶和關(guān)于不同年代對幸福的感悟。家庭倫理劇不可能逃避藝術(shù)的宣教

10、功能，但假如趨向形式化，只是聚焦情感、物質(zhì)糾葛而非深挖性格沖突，更無直面現(xiàn)實的人生追問，缺失倫理文化的自覺與擔當，便不能給觀眾以思想啟迪和審美享受。解構(gòu)與建構(gòu)近年來，一些主旋律影視作品大受歡送，如表現(xiàn)愛國主義和英雄主義精神的電視劇?亮劍?，在央視播出收視率最高時達13.7。在電影百花獎評選上，主旋律影片?張思德?成了最大的贏家。在電視連續(xù)劇?士兵突擊?中，中國軍人那種英勇頑強、精誠團結(jié)的精神被升華到極致。有觀眾在網(wǎng)上表示：?士兵突擊?使我完成一次靈魂的洗禮。魯迅說：文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神前途的燈火。而包括社會主義倫理文化的主旋律影視片，恰似這火光和燈火，可以點亮美妙心靈

11、，弘揚社會正氣，鼓勵人們斗志。然而，影視片作為和諧文化的重要組成局部，同時也是一把雙刃劍。既可正面引導人們，弘揚社會主義價值觀；也可負面誤導人們，助長極端自私的人生觀。因此。我們必須牢牢把握影視文化的思想導向，彰顯以社會主義榮辱觀為內(nèi)核的道德觀和倫理觀。新世紀以來，社會環(huán)境、經(jīng)濟生活、價值取向、審美標準發(fā)生了深入變化，影視片如何適應(yīng)時代開展新趨勢，擔當起傳播信仰、樹立精神的社會責任？著名劇作家王朝柱說，每一個時代都會產(chǎn)生屬于自己時代的英雄。從某種意義上說，這些英雄人物身上不僅集納著治國平天下的思想謀略，而且積淀著修身齊家的文化底蘊，這也是不同民族、不同國家都有英雄崇拜的緣由。作家需要認真考慮在新的歷史條件下，中華民族如何構(gòu)建新時代的理想、信仰、道德。韓劇成功地把傳統(tǒng)文化的內(nèi)核融入到現(xiàn)代生活之